19 不带灵気的端…

“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”(利11:45)

屈原是一位忠心實在很有感受的詩人、忠貞愛國的精神令人敬佩。但是他的死亡觀是錯誤的，不值得我們學習效法和鼓吹，更不值得稱讚。人的生命是上帝所賜，不可輕易毀滅、奪取、隨意就輕生厭世。

神把祂的儿女放在这个世界，就有祂的美意在其中，借着这环境、人、事、物，让我们的生命丰盛，成为祂手中贵重的器皿。 中国文化也可以与基督教文化相结合，从而丰富并升华。

使得这一文化更具有生命力和创造性。改变其中涉嫌拜偶像的地方是必须的，並纠正其走到正确的道路上；而其中原本就非常优秀的地方，则继承并发扬。在端午节举办感恩、赞美、见证聚会等，荣神益人。

基督徒不随从世俗，因为与世俗为友就是与神为敌。需要圣灵的带领和帮助，胜过环境和四面的仇敌，让信心的根基扎在磐石之上，使心思意念、言语行为活出基督的样式。

借着信行合一，让众人认出我们是神的儿女。 我们要有智慧的心，理解他们但不认同他们，并以温柔善意的方式 ,将真理潜移默化地传递给他们，使他们在节日接触到福音信息，领受到或多或少的真理，感受到主内的温暖挚爱，甚至接受福音而得生命、进入依靠神的灵和福音的大能。

“图腾崇拜、偶像崇拜”的端午節 “吃的人不要轻看不吃的人；不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了。

”主耶稣 ! 恳请祢让神收去怒气。因为祢说过流泪撒种的，必欢呼收割，让基督的馨香之气从我们身上散发出去，让社会和谐。奉主耶稣的圣名而求，阿们！

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18 知道自己不过…

“你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面”。(太18：10)

维持婚姻的稳定是做父母的第一责任。婚姻的解体对孩子的伤害是最大的，甚至影响孩子的一生。

要记得，对妻子，对孩子，亚当要承担首要责任。教导孩子的人首先要是被教导的。

小孩子的真诚无伪而绝对信靠。成人狡猾又假冒为善。弯曲神的话或对真理无知，一知半解，把自己的想法强加于上帝和圣经；信仰变成了表演，基督徒成了演员。孩子是耶和华的产业，不接待孩子的就是不接待上帝。

神是造就像小孩子一样的基督徒，上帝要父母不断地带孩子到祂面前，让基督徒不断地做小孩子。

地上的爸爸都是爱自己小孩的 ,他不太会表达他的爱，不擅于用言语去沟通，可是我们也会知道他的有限，我们会去感谢他在有限当中，愿意为我们付出的部份。世上常常有很多伤害，也是从爱来的。

其实很多人愿意去爱，努力去爱，可是发现，愿意并不表示有能力，因人是不完全的，常常在这种失落当中，用自己的方法去强迫别人的时候，就造成很多人的伤害跟失落。

你知道他最需要的是什么吗? 連最简单的陪伴和尊重、了解，都没办法给他，结果让孩子就有很多遗憾跟失落。 父母可能会离弃我们，可是上帝会收留我们。因周围破裂的单親家庭 , 不是每一个人来到教会都能够体会到父爱， 有的人听到天父这两个字会反感，因为他的父亲曾造成他很多的伤害。

地上的父母不能给我们的部份，上帝会给我们，天父会把圣灵赐给求祂的人，会将最好的赐给我们，就是圣灵与你同在的时候，你所不足的部份，它就会补足你，然后就得到那个最好的。

圣灵在我们心中掌权的时候，不用再求什么，透过圣灵在你身上做工，那是一个最大的祝福。主耶稣 ! 愿上帝亲自当我们天上的父亲，愿自己谦卑像这小孩子的，因祂在天国里就是最大的 ! 如此祷告奉主耶稣的圣名而求，阿们！

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17 天父上帝的爱

“教会是父神借着祂儿子耶稣基督的宝血从罪中拯救出来的，又使教会成为国度，做父神的祭司”（启1：6）

阿爸父 ! 作为神的儿女的我们，在父亲节- -怀着感恩的心，将颂赞荣耀都献在天父的施恩座前，来思念我们在天上的那位永不改变、爱我们到底、永远不会失去的父亲。

是神！是天父用祂的爱、在祂的荣耀里造了我们。我们的得救，乃是神白白赐给我们的恩典，是阿爸天父藉着祂独生爱子耶稣基督在十字架上的舍命流血成就的。父亲节引出天父上帝的爱，指出世间父爱的破碎、缺失。

教会作为基督的身体，我们要庆祝天父在基督耶稣身上向我们这些罪人所彰显的奇妙大爱；我们会向约翰那样发出无尽的赞叹：你们看，父所赐给我们的是何等的爱，为要使我们被成为“ 神的儿女” （约一3：1）

地上父亲的爱算不了什么了，没有什么可夸的！而如果有什么可夸的，那也是出于神，因为爱是从神而来。

天父应许我们说，凡倚靠祂的，衪必保守不陷入网罗，因祂的心是赐平安的意念，是赐福的意念，他必保守我们的全人，无论灵、魂、体都无可指摘，他的保守必使我们全然成圣。

耶和华 – 我们永远唯一的神 ,愿让我们一生持守向祢感恩的心。在基督里重新学习做一个好的父親！求神帮助我们！如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！

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16 今天我只要祢…

「忘记背后，努力面前。」（腓3:13 ）

凡带不到来世去的都不值得追求，因为无论得到多少，都随死亡而消失。

不忘记已往的成就，就会自高、自满；反之，不忘记自己的失败和软弱，就会灰心、沮丧，而不能前进。古到今全世界所有的好处都加在一起，只能算作灰尘、粪土，也从来没有任何受造者得到过。

过去的一切，都会拦阻我们向前，因此必须摆脱，方能迈步向前！ 诗人大卫曾说“ 视力。因为我宁愿看见我往哪里去，这比只记得我曾去过哪里更重要。最在乎的是盯住目标向前奔，好得着基督的赞许。在那永恒的境界里情况如何，才是值得努力的。

保罗将万事丢弃看作粪土，他并没有以为已经信主就什么都得着了，是要得神在基督里召他所要得的奖赏，是神所能预备最好的奖赏。它所包括的荣耀，福分，是极重无比的。 使我们生命成长的是神作工的结果(腓3：13)。

当然我们忘不了过去，但我们不必活在过去。我们所有的成就都来自神，所以我们心里充满感恩。当我们为罪忏悔时，罪就埋藏在深海中了。我们不要一再地把它挖掘出来。

主啊！求祢使我忘记过去！求祢使我做一个婴孩那样无依无靠的仰望你！但求祢不要让明天的忧虑来摸着我。我要「看袮今天向我所要施行的救恩」。

主啊！愿我天天的生活和工作，都和你天上的簿子相符！主啊！恳求祢赐给我们一双智慧的眼睛，能够正视自己。感谢赞美祢的恩典！如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！

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15 等候盼望

「我们靠着圣灵，凭着信心，等候义的盼望。」（加5:5 ）

救恩是由基督所成功，却借圣灵施行于人，并由人用信心来接受，然后发生功效在信的人身上。有时候，光景似乎非常黑暗 ── 黑暗得连盼望都要等起来了。

在盼望中等候已经够难了，何况等候盼望呢？一线光明也没有，却仍不肯绝望；—-这就是宇宙中最大的忍耐。这就是约伯在患难中、亚伯拉罕在往摩利亚去的路上、摩西在米甸的旷野、人子在客西马尼的那种忍耐。

「恒心忍耐，如同看见那不能看见的主」（来11:27）—- 这样的忍耐，比任何样的忍耐都难；这就是等候盼望。

我们对这义的盼望，因着圣灵，并凭着信心，有确实的把握，故在此耐心等候。 救恩如何因着圣灵的运行并人的信心，而在人身上产生功效；照样，盼望的实现，也因着圣灵的大能，和我们坚持不放的信心。

神按着祂的公义，必然使我们这信基督的人能得着一切属天的盼望。这种盼望，是那些凭律法称义的人所不能得的； 主啊，求给我祢的力量 ── 祢客西马尼的力量。

给我等候盼望的力量 ── 叫我在没有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的欢乐失去了的时候， 仍有力量站住。如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！

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14 信而见

「那时他们才信了祂的话，歌唱赞美祂。- – 在旷野大起欲心，在荒地试探神。 祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。」（诗106: 12&15 ）

以色列人在环境顺利(过红海)的时候歌唱赞美神；(在旷野)环境一改变，信心也随着改变了。

他们原应该安息在那看不见的永生的神里面的， 可是他们却被四围物质的东西统治了。

许多基督徒，他们的生活一时冷，一时热；一时高，一时低；他们被物质的东西占住了，他们本该以神为中心的， 却去以环境为中心而满足了。 世界告诉我们应当「见而信」，但是神要我们「信而见」。

诗篇说：「我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了」 （诗27:12）。

信心是相信我们所不见的，信心的酬报，就是得见我们所相信的。 人所求若坚持到底，自以为是, 神是会让步的，神会使人心灵软弱，人却是不会有好结果；会遭受神降下的灾殃，(民11: 4& 33）。

天父上帝 ! 恳求主的宝血遮盖涂抹我们。让我们每天在主的里面不断更新， 逐渐成长。感谢赞美祢！如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！

诗歌点击 : 信而顺从 4 分钟

13 试探式的信心

「让我将羊毛再试一次；但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。」（士6:39 )

许多基督徒作出重大决策不是基于圣经的教导或是否合乎道理，而是基于他们自己所确知的征兆。所寻求的征兆常常被解释为偶然的巧合，而非无可辩驳的神迹，所以就疑惑重重。

我们的祷告或祈求，不应当只存着主观的态度，希望神的恩典、能力来为我们服务，叫神的旨意，服就于我们的需要，这是不对的，应当悔改。

我们的信心有三个时期。

在第一个时期里，我们对于一件事，如果没有看见兆头或者显着的感觉，就不容易相信。像基甸一样， 一定要先去摸摸羊毛，如果羊毛是干的，才愿意相信。这种信心不完全。在神的话语以外， 另外找些感觉和证据。

在第二个时期里，我们对于一件事，如果没有感觉，也能够相信。这就是告诉我们说，我们的信心有了显着的进步了。

第三期的信心，在环境、感觉、外表、世人、理智，都催促你向反面作去的时候，你依旧持守神的话语。保罗说：「太阳和星辰多日不显露，又有狂风大浪催逼，我们得救的指望就都绝了。所以众位可以放心， 我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。」(徒27:23)

我们在祈求祷告后，就应当存着谦卑顺服的心，听候主旨意的裁决，照着祂在我们环境中，心灵内所运行的去行，果能这样，我们要蒙主恩待眷顾。 人往往会犯一个大罪，尚不自知，就是以祈求来左右神、来支配神的作为。

只有我们凭着信心，去顺服神的旨意，这才是我们祈求祷告的正确目的。愿神赐我们这样的信心，叫我们不看环境，完全信赖神的话语。奉主耶稣的圣名而求，阿们！

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12神活在永恒中

“我是首先的，我是末后的，除我以外，再没有真神。”(赛44:6)

“我们所信的神，是那叫死人复活使无变为有的神。”(罗4:17 )

信神的人现在的确非常的多，但是真正了解神、明白神属性性情的人却不多 ! 我们要寻找的时候就感觉主在，不要寻找的时候就感觉不到祂在；痛苦有问题的时候在，顺利的时候就不在。

这是为什么呢？这个原因就是因为我们没有完全活在基督里面。 主是赐给我们的是丰盛的生命、所以我们要专注的应该是主本身，我们要和祂建立起亲密的关系。

不冷不热的基督徒，是和神没有亲密关系的基督徒、是不认识神的基督徒、是没有生命的基督徒。信徒属灵光景在那就是自我感觉没有任何缺乏的状态；明明是最错误的，却自以为是最正确的状态。

我们应凭信心 , 凭圣灵 , 凭基督 。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。当我们与神有亲密关系之后，我们就是能够认识神、就能够成为有真实生命的神的儿女，就会建立起像主一样的品格和性情从而大有能力。

我要仰望耶和华，要等候那救我的神。我的神必应允我。我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。感谢赞美祢！如此祷告奉主耶稣的圣名，阿们！

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11 奉獻的目的-…

“少种的少收、多种的多收．- – 神能将各样的恩惠、多多的加给你们．使你们凡事常常充足、能多行各样善事．”(林后9:6-8)

我们的神是先有供应，后有要求； 神使我们财物丰富的目的，不但表明神对我们的恩惠增多，而且表示神交托给我们的责任也增多了。

我们在奉献物质和才智之前，首先应该做的就是生命的献祭、毫不保留完全摆上，当作活祭奉献给神。也只有我们奉献自己的生命，才能让物质、才智的奉献具有价值。我们所有为神献上的一切，并非损失，乃是种下，将来必要收成。你摆上得少，你将来的收入必定不会多。

从神的眼中看来，丰富不是自己拥有多少，而是能给别人多少；当我们肯给，我们的器皿便会有空处，可以承受更多从神来的祝福。

一切属灵的行动，若有任何作难、勉强，就证明其中必有肉体的努力，人工的假冒；若非出于爱心而乐意奉献，而仅是为了敷衍塞责，或是出于虚荣心，即使献得再多，也不蒙神喜悦。总要保持『乐意的心』。

『各样的恩惠』包括属灵的恩典和物质的富足，各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的(雅1:17)。

我们能蒙到供应别人的厚恩，其源头乃是由于丰满的恩典 . 我们因献上而收取的，是神的喜爱，和神所赐的各样恩惠，叫我们可以扩充我们爱心的服事，也就是把我们放在更大的丰富中。

求主感动我们的心，让我们尽力来到神面前，奉献自己的生命、物质、才智和时间！愿我们的奉献被主悦纳！祷告奉主耶稣的圣名，阿们！

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家书 70 …

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「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」(太7:14)   

许多信徒以为如果他为主发光，为主牺牲必定受人欢迎，其实不尽然，那些真正舍己为主发光，照真理而行的人，常常倒是可能不被人欢迎，没有人知道或是被人攻击嫉妒的人。    

虽然进窄门不要任何条件，但走那条窄路，却要付代价。圣别的生活、祷告、信心的生活更是必要有的。信心不是现实，乃按着神所启示的话去行。信心，对于这一切至暂至轻的荣辱、得失都不足介意。    

圣经中凡提到无条件的「永生」．都是指神的礼物说的：同样，凡提到有条件的，都指与基督一同作王说的。奉献，就是从今天起生命都交给主管理，一切生活都是为主。你若肯如此奉献，不久你就会看到祂的同在和福份。    

人人都喜欢夸口，但是进这救恩的门，人的口要被塞住，没有可夸，没有地方彰显自己的荣耀，门外汉看看这样光景，不难觉得扫兴，进来的人自然少，这是门之所以成为窄的了。   

既然这门是窄的，那么就要照着这个窄的意思去行。不要用人意勉强把它弄阔，来投人之所好。既定了进到祂面前的门是窄的，我们就要顺服祂，照祂的旨意行。祂有祂的意念，因祂的意念高过人的意念，一定是要窄的。

主耶稣说：「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次就是要爱人如己…。」(太22:37)。 奉主耶稣基督名祷告。阿们!

学习体会: 耶稣说的进窄门, 在哪里呢? 他先说了，你们祈求, 就给你们, 寻找，就寻见, 叩门, 就给你们开门。因此他就是通向天国的那个门了。为什么是窄门的？我们看到他在世三年传神国的福音期间，并没有被世界所接受。反而被拒绝而钉上十字架。不是进他的福音大门条件太高，而是他的恩典之门被人轻看。