家书(357)灵修…

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「,,,有你们作见证，也有上帝作见证。」（帖前2: 10）

主耶稣教导门徒(大使)不只是用说教，更是以身作则、以祂的一生做榜样。一直过着为真理作见证的生活——宣扬耶稣能拯救罪人，借着圣灵赐下属天的新生命——只要信祂的人，就可得着这样的生命。

基督徒活在世上，就像天国的大使，无论传道人或平信徒，他能活出多少耶稣基督的形象，就能带出多少的影响力，让人明白福音的内涵是什么，而引人归向耶稣基督。

「那召你们的本是信实的，祂必成就这事。」（帖前5: 24）；我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心……在我这罪魁身上，显明祂一切的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。

主耶稣时时刻刻住在我们心里面，这是一个讨天父喜悦的生活。保罗所信的基督，也是我们所信的耶稣，他能过这样一个属灵的生活，我们也能过！　

若我们对内住的圣灵，没有完全降服的心，要想时时刻刻与耶稣同住，那会是枉然的。 缺乏对圣灵正确的认识，我们不知圣灵就是上帝，祂能够帮助我们全人降服于祂。但要成就上帝荣耀的应许- – -天父与耶稣同住在我们心里- – – 惟一的条件就是毫无保留地将自己献上，顺服圣灵的带领，因为这是属灵的定义。

这项真理需要我们信心的配合并完全顺服于祂，才能经历得到的。

耶稣来到世上传天国的福音，告诉我们天父是怎样一位上帝；圣灵来到世上，则在我们心中显明耶稣是谁。我们必须明白圣灵愿意掌管我们，要求我们完全的降服，使我们能经验到上帝所说的应许。这位奇妙的圣灵，可以帮助我们脱离肉体情欲的捆绑，战胜世界的引诱，圣灵更要借着祂的内住，彰显荣耀的耶稣在我们心里。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 能活出多少耶稣基督的形象，就能带出多少的影响力，让人明白福音的内涵是什么，而引人归向耶稣基督。

默祷: 现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。

经文学习: 保罗在这里说他传福音是秉着圣洁和公义. 他是靠着神给的信心，放开胆量. 他不为讨人的欢喜，但求神的荣耀. 这荣耀就是他深深知道神的福音带来的救恩的价值. 今天我们信徒也只有真正明白神的荣耀的价值, 才会在传福音的道路上向保罗学习.

家书(356)灵修…

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「我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。」（约一1:4）

一个福音使者所传扬的信息，莫过于告诉世人，耶稣已为众人打开一条又新又活的路，就是每一个人，每天都可以自由地来到耶稣面前与祂相近相亲。传道者自己也活出这样的蒙福生活，他每天的生活就是一篇鉴锵有力的讲道，向世人证明一个平凡人，也能过着时时刻刻有主同在的生活，在地仿若在天。

平信徒只要养成一个习惯，就是毫无保留地降服耶稣，全心全意地顺服圣灵的感动，让主耶稣来掌管你全人，你就可以过着时时刻刻有耶稣同在的奇妙生活。这样的经历叫我们明白，我们可以借着圣灵随时随地支取上帝的爱与能力，并且鼓励我们效法耶稣的榜样，祂是怎样顺服天父的旨意——喝下苦杯，走上十字架；我们也当如此将自己当作活祭献上，因为如此事奉乃是理所当然的。

与上帝每日亲密相交，乃是使服事得力和过得胜生活的秘诀，并能向众人见证，因着有耶稣同在与圣灵的内住，我们可以脱离罪恶的网罗、胜过罪恶的权势，转而将自己的肢体当作义的器具，而且越服事主就越喜乐。

教会中常听到这样的抱怨，就是有不少人刚开始为耶稣作见证都很热心很喜乐，但持续不了多久就觉得里面干枯，没有喜乐与服事的动力。关键在于弟兄姐妹们有没有过着「耶稣内住」的生活，有没有「圣灵常常同在」的经历。

「与主同住」的「内在生活」，是基督徒灵命的根基；信徒们大受激励，觉得以前都不明白这全备的福音，可以这样贴近人心并与实际生活相关，如今他们愿意接受这真理，且学习相信、操练这真理。「人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。」（约14: 23），奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 耶稣在我里面，成了有福的盼望。

默祷: 竭力活出「耶稣内住」的经历，引导基督徒们过着「有主同在」的喜乐生活

经文学习: 世人的一生都是在有意无意的寻找生命之道. 直到道成肉身的耶稣基督向世人显现, 死而复活后又回到父神那里, 世人才知道我们是可以通过与耶稣基督相交, 进入到生命之道的源头. 凡明白这话的，就会充满喜乐! 

家书(355)灵修…

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「上帝,,,乐意将祂儿子启示在我心里。」（拉1:16）

上帝乐意将祂的儿子基督耶稣，启示在我们心中，环绕着五个主题：道成肉身、钉十字架、坐宝座、内住、荣耀再来的耶稣。若说道成肉身的耶稣是种子，钉十架的耶稣就是埋在土里的种子；升天坐宝座的耶稣，就是已发芽生长的种子直到天庭；然后借着圣灵的运作，内住信徒心中；最后耶稣再来的时候，就是果实收成的时候。

保罗曾说：”乃是基督在我里面活着”。这样生活的特色是，算自己的”老我”是与耶稣同钉十架，是死的；因此他能够说：「现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。」（加2: 20）。

现在活着的保罗不再是他自己，乃是耶稣在他里面活，借着圣灵的帮助与门徒的信心，耶稣的生命时时刻刻与爱祂的门徒同在，祂也负全责让门徒能活出得胜的生命。

他请众信徒为他祷告，好使他能在外邦人中传讲解开「基督的奥秘」，也能把福音的奥秘及这荣耀的盼望传讲的明白。内住的耶稣是信心生活的奥秘，是他服事的力量，也是他荣耀的盼望。让那些完全仰望依靠上帝的信徒，能相信并经历到耶稣的同在与内住，领悟到这正是「以马内利」的上帝，也是给属祂的百姓最好的礼物。

狂热的宗教徒往往以自己手所作的工为荣，真正的基督徒却以神在他身上的作为和神的恩典为荣。恩典和呼召是并行的；神施恩给我们，是为要呼召我们作流通并彰显神恩典的器皿。

神向我们启示祂的儿子，不是外面客观的道理和异象，乃是里面主观的认识和看见。传讲来自启示；没有启示的传讲，徒然无益。所传讲的，不是律法、礼仪，而是神的儿子基督；也不是仅仅传讲基督的道理，乃是传讲复活的基督。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着.

默祷: 以神在我们身上的作为和神的恩典为荣、并呼召我们作流通并彰显神恩典的器皿。

经文学习. 三一真神是个灵. 因此人凭着自己肉身是不能够真正认识神, 只有在圣灵的启示帮助之下才能从心里认识神和他的儿子. 因此保罗在这里说, 他向外邦人传福音的心意,是来自于上帝向他的启示.

家书(354)灵修…

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『不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。 』（徒1: 4）

「传福音」不只是牧师传道人的工作，而是每个基督徒都有份于此呼召。但我们似乎忘记传福音前要先领受从上面来的能力，惟有住在圣灵里，才能带出能力，将人心夺回归向耶稣。这就是为什么我们很努力做工，却没有什么果效。最主要的原因，就是少迫切的祷告，因此看不到属天能力的彰显。

此时，主耶稣及祂门徒的言行中，找出五旬节的秘诀。门徒们按着耶稣所吩咐的，聚集在一处同心合意地迫切恳求，直到所应许的成就，就是圣灵降在他们中间，借着他们行大事。

耶路撒冷乃是主耶稣受害的地方，也是门徒处境最危险的地方，我们遵行主的旨意，不能专拣安逸的地方；反而越是在困境中，越能享受主的同在。

主嘱咐门徒：「不要离开…要等候」。我们信徒原是要『去』的，但必须先『等』；凡不会『等』的，就不配『去』。 『去』说出负担和托付，『等』说出仰望和装备。   我们得着神的应许是需要等候的；人若不肯等候，绝不可能得着神的应许。

「等候」也说出顺服的态度——不认识神的人，以为『作工』才是服事神，而不知道「等候」也是一种的服事；认识神的人，不仅知道「等候」就是服事神，并且还知道「等候」乃是一种比『作工』更有深度的服事。

让我们热切、迫切地寻求圣灵的恩典，因为圣灵可以向我们启示那眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，心里未曾想过的真理——上帝为我们所成就的救恩，以及祂向那等候祂的人所要施的恩典。让我们祷告，求上帝为我们找回那被遗忘的秘诀——借着热诚迫切的祷告，上帝必要赐下圣灵的能力。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 圣灵可以向我们启示那眼睛未曾看过，耳朵未曾听过，心里未曾想过的真理.

默祷: 我们信徒原是要去的，但必须先等；凡不会等的，就不配去。去说出负担和托付，等说出仰望和装备。

经文学习: 神的救恩计划是耶稣基督死而复活升高后，差遣圣灵从天下降到信徒身上，神与在基督里的信徒永远在一起, 开启了神的国扩展的工作. 看似地上的教会在工作，实则是领受神的能力，才能开展神的事工.

家书(353)灵修…

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「我要住在这里，这是我所愿意的。」(诗132: 14) 

我们代祷: 为周围的人祷告，求圣灵在人心中动工，让他们愿意接受神住在他们心中。因神的大爱感动我们的心，而神也要赐下大能与祝福，回应我们的祷告。

大卫说：「我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹；直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。」（诗132: 5）我们这些蒙恩的信徒，既知神内住的平安与好处，岂不更该不辞劳苦地为神找着更多的居所？

感谢神拣选我们，能让我们为家人、朋友、邻居祷告，不仅因为我们爱他们，更因为神愿意万人得救，不愿一人沉沦。也作为祂爱的流通管道，让神的心意得以满足。

主啊：祢说：『我把人心当作我的居所，这是我所愿意的。 』由于神的心思意念都放在人的身上，祂的注意力也全部关注在人的幸福上，以拯救祂所爱的人类灵魂。

祂对摩西说：「让我作他们的避难所，我要住在他们当中。」就像以色列人为神建圣殿，神的儿女也要将自己献给神，做圣灵的殿，而且要吸引更多人认识主，使他们乐意将自己献上，做为圣灵的殿。

这是多么荣耀的呼召！把谋生的工作视为次要的事，而把救人灵魂，为神赢得更多的人归向祂，作为首要的职志。因为神说：「我要住在这里，这是我所愿意的。」

若让一个人身体健康，凡他所做的尽都亨通，以致他心情畅快，两眼有神，但很容易视上帝的恩典为理所当然，以致逐渐滑跌退后而不自知。即使是大卫，也担心会动摇，我们更须小心在平顺的路上跌跤。

人生在平坦的高速公路上开车，久而久之，就会觉得无聊单调，而容易入睡。因此，我们感谢上帝给我们坎坷的人生，给我们不同的变化，即使我们生意失败，失去健康，遇到不如意，我仍然高举祂的名，为此感谢祂。因为若非如此，我们就容易不儆醒，以致入了迷惑。世人所谓的平顺佳境，反而是基督徒极大的考验。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 愿神教导我们体贴祢的心愿，昼夜不断祷告，为祢赢得更多的人！

默祷: 要吸引更多人认识主，使他们乐意将自己献上，做为圣灵的殿.

经文学习: 耶和华神借着诗人的口说, 他拣选了锡安，定意要在那个地方作为他的居所，即在这里掌权.  道成肉身的耶稣基督, 遵守了父神的命令, 成为神国永远的王. 彼得在启示录中说，我又看见一个新天地，又看见圣城耶路撒冷，由神那里从天而降, 就如新妇装饰整齐等候丈夫.

家书(352)灵修…

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“耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王。王就听从他们。（代下24: 17）

这里的王是约阿施王。耶何耶大对约阿施的影响是何等的大。从小就没有父亲，小心翼翼，担惊受怕，缺乏安全感。是耶何耶大奋勇自强,杀了敌人，拯救了他！是耶何耶大让他重见天日！是耶何耶大让他一步登天，作了王。而且，“约阿施登基的时候年七岁” ,又是耶何耶大尽心竭力指引他，让他行神眼中看为正的事情。

耶何耶大去世之后，约阿施特别需要有人再像耶何耶大那样辅助他，带领他。有些人恰到好处地出现了。约阿施感受安慰，在最软弱的时候，他们来朝拜我，支持我，继续尊我为王。我一定要好好报答他们，感谢他们，重用他们，听从他们。 ”于是，“王就听从他们”   可怕的事发生了！ “他们离弃耶和华他们列祖神的殿，去事奉亚舍拉和偶像。恩将仇报、忘恩负义，把“大恩人”的儿子也杀了。最后居然事奉偶像，杀害先知！

弟兄姐妹们！你有没有过像耶何耶大这样的“大恩人”，属灵的“父亲”，信心的“父亲”？这样属灵的“巨人”，属灵的“伟人”曾经对我有很大的帮助，带领我信耶稣，带领我在基督里成长，甚至在生活上对我也关怀备至，无微不至。

当有一天，这样的属灵“恩人”离我而去，甚至我突然发现我心中的“伟人”在很多方面也很“软弱” 也很“渺小”。我心中的人设了！崩塌了！我感到前所未有的迷茫、无助、失望、孤独、凄凉、软弱！我特别需要帮助！    这样的时刻，正是考验我们的信心有没有根的时刻！我信心的根是在神那里，还是在人那里？是在基督那里，还是在会众那里？   神借着教会、借着别人帮助我们，引领我们，但我们信心的根一定要在神那里，在基督那里。

否则，很自然又在人那里去寻求安慰、理解、接纳、认可、尊重、关注、支持、帮助。有些人很有可能乘人之危，来“朝拜我们”，我们就“听从他们”，开始像约阿施那样远离神。 因为是没有根的“信心”！更有什者，谁对我好，我就听谁的！谁恭维我，我就听谁的！

务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。实在求神怜悯我们！让我们把我们信心的根、信心的锚建立在神那里。不是相信人，而是相信神；不是相信会众，而是相信基督；不是相信神学，而是相信神的话。只有神、基督、圣经是无误的，人、人的神学，都可能是有误的。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 让我们把我们信心的根、信心的锚建立在神那里。不是相信人，而是相信神；

默祷: 要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生 .

家书(351)灵修…

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“,,有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。(启2: 4)”

初来北美时，人地生疏，语言不通，前途茫茫。心灵需要倚靠与慰藉。在那一种心境当中，福音的种子很容易落实在我们心中，我们也真是感受到神的爱与基督徒的关心。我们就这样信了主。和许多人一样，我们也做礼拜，也在教会中活动，觉得气氛一切都很好，我们也乐得如此，因为一切都还很新鲜。

诗人说∶“祂将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”（诗106:15）教会，逼迫不能打倒她，异端不能攻破她，可是却胜不过物质的引诱。在信仰上，个人如此，教会也如此。教会所带出的信息，会影响个人灵命，个人对主的委身，也会影响教会。

但信仰的落实，全在乎个人。我们有责任为自己的灵命找出路。我们要找回“起初的爱心”，经上说，我们要“回想”与“悔改”（启示录2:5）。在北美我们都在疲于奔命，为了房贷，车贷，工作的压力，我们少有时间静下来，“回想”一下。我们一手抓天上的，一手抓地上的，渐渐的，慢慢的，迁移帐棚直到所多玛(罪惡与淫乱) 。有人到了所多玛还不知道，还说我们不是每个主日都去做礼拜吗？其实我们的心早已不在神那里了，你我自己知道。 “回想”的工夫，能使我们找出堕落的原因与步骤，然后从那里悔改。

“悔改”包括两步，缺一不可。 “悔”是承认过去的“过”或“罪”。 “改”是不再做同样的错事或犯同样的罪。也许我们的罪不是行为上的，而是心态里的。致使我们灵命软弱的原因，是我们拥有太多。

我们的悔改就应包括舍弃，给与和牺牲。    “只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了”(太24: 12) 。这种冷淡不但对人也会对神，如果我们因为这世代的败坏，把起初的爱心离弃了，主就要责备我们。基督徒吃亏宁愿吃明亏，也不要吃暗亏，被人家骗了就是吃暗亏，为了主的名劳苦忍耐，就是吃明亏，是为了荣耀神而做的。

不能容忍恶人，最起码我们可以做到，不要在恶人的罪上有份。不分辨假使徒，最后会吃暗亏的。假使徒的教导会顺着人的肉体，不会真正引导人行神的旨意。那些听见又遵守经上所记载的，都是有福的。致使我们灵命软弱的原因，是我们拥有太多。我们的悔改就应包括舍弃，给与和牺牲。 我们宁愿吃明亏，愿意为主的名劳苦忍耐，愿意勇敢的拒绝引诱。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: “悔”是承认过去的“过”或“罪”。 “改”是不再做同样的错事或犯同样的罪.

默祷: 致使我们灵命软弱的原因，是我们拥有太多。我们的悔改就应包括舍弃，给与和牺牲。

圣经学习: 把第4节和第5节经文连在一起，就可以看出由于失去对神的爱心，教会就会堕落，背离神. 当教会始终把神的道放在首位的时候, 与神相连的时候, 神的能力就会帮助教会行在他的旨意上.

家书(350)灵修…

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“,,,只要存心谦卑，各人看别人比自己强。（腓2:3）”

我们经常自以为知道了很多，你当知道，你所不知道的事情更多。不要自以为聪明过人，要看到自己的蒙昧无知。何必把自己置于他人之上呢？

你若要学得有益的功课，就当存心默默无闻，甘于不被人赏识。最高深、最有益的功课是我们能真的认识自己、省察自己。最伟大、最完美的智慧是常想自己的无能、无用，常念他人的长处、益处。

凡真有自知之明的人，必不敢过于高看自己，也不会因人的赞扬而沾沾自喜。我若能博古通今，却没有爱，这在我神的眼中又有何用呢？读书人常以知识为荣，且喜爱被人称为饱学之士。殊不知，诸多的言论并不能使你心灵满足，唯有德行的生活才给你心底安宁；唯常存无愧的良心，你才能坦然为人。

不要为你所掌握的科学、艺术而沾沾自喜，反要因拥有这些知识而更加谦卑、战兢。   人间的一切完美总掺杂着不完美，我们全部的知识又无不渗透着蒙昧无知。谦卑地认清自己，远比苦苦探索更易于达到神。探索本身并无可厚非，知识本身也是好的，是神所设立的，不必弃之不顾；然而，当先求无愧的良心和德行的生活，然后才去探讨知识。

历史证明，昔日你所熟悉的那些哲人学者如今何在？他们的位置早已有人取代，谁还会念及他们？生前他们显赫一时，而今却无人问津。世间的荣耀是那般地倏忽即逝！但愿他们的人生与他们的学识相称，那样，他们一生治学，也算终得善果。

而多少人却因只求今世虚空的学问、不屑思索如何服事神而灭亡啊！因为他们只求伟大、不愿谦卑，最终他们的思想学问也是一场虚空。

真正伟大的人，是怀有伟大之爱的人；是甘于卑位、不求荣耀的人；是视世间万物如粪土，唯愿得着基督的人。是放弃自己的意念，唯遵行天父旨意的人。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 反要因拥有这些知识而更加谦卑、战兢.

默祷: 谦卑地认清自己，远比苦苦探索更易于达到神.

圣经学习: 由于信徒在耶稣基督里有一个共同的目标，就不可以部份人结合在一起，追求局部利益. 也不可以追求那没有价值的目标. 各人都有绅的恩赐和带领, 因此更不能在信徒之间进行互相攀比, 而要彼此服侍.

家书(349)灵修…

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“困境中解开郁闷捆锁的法宝…是仰望神，” (诗 42: 5)

我们的环境是常有改变的，我们的心情也会随之起伏波动，以及各种的感觉，忧闷和烦燥，心一忧闷，就失去安息、力量、追求、盼望，以至灵性软弱，黑暗下沉，甚至更落到灰心，丧志的地步。

环境的变迁，不幸的遭遇，前途的阻拦，亲朋的离散，都可能使心中忧闷，而属灵的挫折，工作的压抑，祷告无效，被神丢弃，都能使心烦燥。此外，还有撒但的攻击，世俗的烦扰，肉体的软弱等，也都能使心中失去宁静，喜乐，和谐，心中忧闷烦燥怎么办呢？

 自己简直无力改正，借用其他方法，以解除忧闷，结果会适得其反，情况会更坏，只有一条出路，那就是仰望神，祂的爱並没有改变，每一件事也都有祂的恩典和美意。

抑郁是一种常有的情绪。抑郁的解药是静思神向百姓所施的仁爱。这将除去你心灵现有的忧郁状态，并给你进一步的希望。静思将使你的思想集中在神帮助你的能力上，而不是你的自助的能力上。诗人说: “困境中解开郁闷捆锁的法宝是仰望神，请神触摸我的经历” (诗 42: 6)

当我们被困境所包围而受苦时，虽然四围无路，但仍有一条向上的出路，就是向神祷告；挪亚方舟的四面均无窗户，仅在上面留有透光处，可供挪亚仰望神，和神交通。

我们学会在受苦时祷告神，但很少有人学会在喜乐时歌颂神；要知道，神是『用以色列的赞美为宝座的』(诗22: 3)，最能摸着神心的，就是我们的赞美与歌颂。   「忧虑」的原文字根是「分开」，转化为「分心」；我们的忧虑常使我们分心，离开向神的敬虔。    神既愿意并能够替我们肩负重担，我们就毋须将担子扛在自己的肩头上；我们的特权，就是能够将他们的一切忧虑卸给主，深信祂必顾念。天上的飞鸟、野地里的百合花，神尚且顾念，祂岂不更顾念我们吗 (太6: 26)？

忧虑是罪，因为忧虑否定神的爱，认为祂不会顾念我们；不能解决我们的问题。   基督教信仰与凡俗宗教不同的地方，就在真神顾念我们；我们不必费尽心思去讨好奉承神，因为神就是爱(约一4: 8)。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 忧虑是罪，因为忧虑否定神的爱，

默祷: 许多信徒相信神掌管「一切」，却不能相信神也掌管「我的一生」

家书(348)灵修…

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我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我，我还要称赞祂。（诗42：5)

诗人虽然心在忧愁 , 然而,真正的自我却始终坚立于信仰之上。应当仰望神 : 回顾往日神惊人的帮助, 确信神必帮他度过难关 , 决志更加切慕神。诗人在痛苦中依然能称颂神 , 因诗人坚信耶和华是永生之神 , 必得最后的胜利。这是惟有圣徒才能知晓的尊贵秘密。

风后地震，耶和华却不在其中。地震后有火，耶和华也不在火中。火后有微小的声音。 ”(王上19; 12) 神在此引导以利亚将心中的苦水倒出来。很多忧郁症的病人，将一个错误的信息、意念或谎言藏在心里，像录音带一样在脑海里反复播放。这样的心灵垃圾本应该尽早清除。以利亚正是处于这种情形。

我们的病根在于，第一，经常错误地认为神无所作为﹕神为什么不立即采取行动，严厉审判这世界，铲除对撒旦的崇拜，在全国掀起复兴的浪潮？第二，错误地认为自以为孤军作战。

神用自然现象来给 我们上属灵的功课。神固然是烈火，落在永生神手里是可怕的，但神不到万不得已，通常不用这种急风暴雨式的非常手段来审判世界，更多的是安慰，眷顾，医治，怜悯，爱惜，润物细无声。神在此告诉以利亚，并非无所作为，甚至在外邦中掌权，而以利亚也不是单独一个人，神为自己留下七千人，并为以利亚找一个属灵的助手──以利沙。

属灵的事情要专心一致，全心全意。我们对一般世俗的事，能极为专注投入，对教会的侍奉却马马虎虎，不以为意。经上说「神要显大能帮助向祂心存诚实的人。」这是应许！只要我们存谦卑的心等候在神面前，祂的眼目就要眷顾我们，且要以大能的膀臂帮助我们，祝福我们的工作。

且要谨记一点，要安静在神面前，直到感觉到暗中的父在你心中做工。 「我等候神。」「祂必暗暗的保守我，……把我藏在祂帐幕的隐密处。」奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 永生之神 , 必得最后的胜利。惟有圣徒才能知晓的尊贵秘密。

默祷: 祂必暗暗的保守我，……把我藏在祂帐幕的隐密处。

经文学习: 诗人曾与神有亲密的关系，得到神的帮助。而后遭受挫折而心中忧愁。 但仍然渴慕与神相联。今天在恩典时代， 我们在耶稣基督里，是他肢体的一部份，他在我里面，我也在他里面，可通过祷告得随时的帮助。这是多么大的福份啊!