家书(237)罪(…

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「你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」(太5: 20)

人有追求神的义的可能，是因为义的上帝把人造成有义的形像；而人有神的形象样式，是因为人是按照神的形象样式被造的。神是义的本体，人是义的个体。人是神的形像，所以人不是神；神把「义」的形象样式放在我们里面，我们才能产生对这方面的追求。神的义与人的义的源头是有关系的；义者与被造的义的形像是有关系的；使我们感觉作人是很严肃的。

当你说你要作一个义人的时候，你不可以把你所达到的义而骄傲，因为，如果你把达到的义，当作是可以骄傲的本钱的话，你正在犯罪，这个叫做「自义」。法利赛人并不是没有义；他们有了义，却忘记了与义本体的对交关系，而变成自义。当他们有一些成就的时候，他们就把义和自己放在一起，忘记了他们与神  —  义的源头与义的本体  —  之间的对交关系，就变成了自义。

自以为义的人，是神所不悦纳的；自义的人在神面前是罪的开头。所以，「自义」和「罪」差不多变成了同义词。神就厌弃那些忘记对交关系的位格。神要我们记得：我们不过是人，我们能达到某一方面的义，那些义不过是神的形像；而神是义的本体，所以，要回到神的面前，把一切荣耀单单归给祂。

人人都说你好的时候，你就有灾祸了呢? 若是你讲话的立场和原则，受了经济的因素与其它外在因素的牵制，你就没有办法诚诚实实地作真理的见证；你很容易落在讨好所有的人，让全世界的人都说你好的地步。你正落在耶稣说的这句话当中：「当人都说你好的时候，你就有灾祸了！」

我们选择归回义者，与义者和谐共存，成一个义人。还是选择自义，与神的义相抗拒，变成了罪人。这里我们就看见：罪的产生与义的永存是不能相提并论的。奉主耶稣基督的名祷告，阿们!

默想: 义是神的本身，所以义是永恒的，罪不是先在的，所以罪是产生的，….

默祷: 神的义是不变的，人的义(罪)是有一天要受审判的；义是神的本体，罪是被造者的失败，所以不能把义与罪等量齐观。 …

家书(236)罪(…

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「神使那无罪的替我们成为罪。好叫我们在祂里面成为神的义。」(林后5: 21)

今天你我在主耶稣里面就是神义的标本，人只要看见我们，就看见神的义。神极爱我，你看我这样的一个罪人，我今天得救了。我就是基督里神的义的标本。我们这些有罪的人，因为主耶稣替我们成为罪，因为祂背负了我们的罪，因为我们的罪得了赦免，我们这些人就是主耶稣基督里神的义。

神爱你我是大信息，神的义赦免你我的罪更是大信息。圣灵也在里面给你看见你的罪，你如果回到神家去，你要知道罪永远不成问题了，因为已经在十字架上解决了。

神的恩典是够我们用的。这样我们才知道，神的恩典是信实的丶公义的恩典。因没有血的救赎是不义；有了血，我们还不得救，也是不义。

神的义叫我们心里有平安。我们来到神面前能有一个坦然的良心，能有一个确实的把握。平安不能因爱得着，平安只能因义得着。神的爱虽然是可靠，但是从我们人的眼睛看过去，还没有神的义那样可靠。

神的义也叫我们知道罪是多可恨。神宁可牺牲祂的儿子，不肯牺牲祂的公义，不肯牺牲祂的真理，不肯牺性祂的律法。这就叫信主耶稣的我们知道，所有的罪都是不能马虎的，神对于罪是严厉的。

感谢神，赞美神，我们所得的救恩是雨过天晴的救恩，什么都过去了。所以我们高兴快乐，不只我们的罪得着了赦免，并且是解决了之后赦免的，神已经解决了罪的问题，所以就叫祂的儿子复活来作凭据。

今天是恩典的日子，但是我们要永远记得，恩典是因着义作王的。恩典不能直接来，恩典必须经过义才能来。神如果爱我们，不必审判就可以赦免我们。那就是恩典作王而没有义。但是恩典是借着义作王的，恩典是需要各各他的义而作王的。今天我们得恩典，完全是根据神的义。我们的罪是对付了才赦免的。

十字架表明神的义，十字架也表明神的恩典。对于神自己，十字架是义；对于我们，十字架真是恩典。所以我们今天看到十字架的时候，心里特别得着平安。感谢赞美神，十字架对付了罪的问题，复活证实了所有的事是对的。奉主耶稣基督的名祷告，阿们!

默想: 十字架表明神的义，十字架也表明神的恩典.

默祷: 我们起头学习相信神的时候，要学习相信神的义过于相信神的爱 .

家书(235)罪(…

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“蒙神的恩典,,,就白白地得以称为义”（罗 3:24）

我们的心若不责备我们，在神的面前就可以坦然无惧了。反过来说，我们的心若是责备我们，我们在神的面前就有愧了。自责和罪恶感的克星乃是义。是义人就无罪，若有罪就不是义人。一个人为了在神面前为义必须做这样那样的事情，那么当他做不到这些事情时就显然脱离了义。义是神的馈赠，不是我们以行动交换来的。

“神使那无罪的[基督]替我们成为罪，好使我们在他里面成为神的义。”(林后 5:21) 神的义就是神作事的方法。爱是神的性质，圣洁是神的性情，荣耀是神的自己。公义是神的位格，是神的道路，是神的方法。神救人是因为祂爱人，但祂这样作必须与祂自己的义相称。

罪进入了世界，神在世界所定规的次序破坏了。神因为是义的缘故，神就不能不审判罪。神因为是爱的缘故，所以神自己亲自来担当人所当受的审判和刑罚。祂不审判，就没有义；祂审判，就没有爱。但是祂自己来替我们受了审判，所以祂在主耶稣里面显明祂的爱，同时也显明祂的义。

讨债的是神，还债的也是神。不讨债没有义，还债没有爱。神自己来讨债，所以有义。神自己替我们还债，所以有爱。还债的就是那讨债的。这就是赎罪的道理。阿利路亚！

当我们靠着主耶稣来到神面前的时候，神将生命赐给我们，神将我们的罪赦免了，一点没有不公义。我们的罪已经受了审判，所以我们是得救的。神是用最公义的方法来救了我们。神的儿子耶稣既然已经来了，罪的问题既然已经解决了，十字架赎罪的工作既然已经成功了，我们到神面前就不必再苦苦的求。因神借着祂的儿子就能赦免我们的罪。神这样作是信实的；神这样作是公义的。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 我们若认自己的罪，神是必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义.

默祷: 凡想立自己的义的人，根本上就不服神的义。就是亵渎神.

家书(234)罪(…

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违背律法就是罪。」（约一3: 4）

当我不承认我是罪人时，我也就拒绝了耶稣。一个不忏悔罪的人，是走不到耶稣的面前。由于人的悖逆，人与上帝的关系隔绝了。人都偏离正路，亏缺了上帝的荣耀。最明显的，莫过于人违背了十诫；最大的，莫过于人不信神。

罪是生来就有的，内在的倾向，它使人倾向于错误的行为和意念。因为我们是罪人，所以，我们犯罪。人不断地回避自己的罪，因本人是罪人，也是因为不敢面对自己；而我背对着这生命之光，这怎能正视自己灵魂的黑暗？我还以为那黑暗是正常的呢！

我曾哀叹现实的残酷性：万物中最狡诈的，莫过于人类；世界上最黑暗的，莫过于人心。有时候我总觉得，自己虽不完美，可与别人相比，还不算太坏。这「不比别人坏」作为判断行为的标准。因世上比我坏的大有人在。这就是把灵魂卖给魔鬼了吗！

按照圣经，我是有罪的。但我不承认我是罪人。我认为：我的罪性虽内在于我，却非始于我，它源于人类始祖亚当的犯罪。可亚当犯罪并没有与我协商，我也根本没选择亚当作我的祖先。既然上帝你创造了人，为什么允许他们背离你的意志，成为叛逆的人，你既知人要反叛你，为什么还造他，并让我吞下这罪孽的苦果呢？

约伯在上帝面前沉默了。他沉默了，因他相信上帝，对上帝有信心。理性上解释不了的问题，他用信心接受它。我不信，所以，问个不停。

我与罪共在，不仅是罪活在我生命中，同时，也是我活在有罪的世界中。我所生活于其中的文化、历史、人群和社会，它们在我还没自觉到我是谁时，就已通过家庭、学校、广播、电视等各种途径，在我的生命中打上了罪的烙印。己同流合污了。

回首往事，如烟，如梦，如幻。多少次，在静静的深夜中，我向我慈爱的救主低声诉说，主啊 ! 我就是你要召的罪人，原谅我吧，我来迟了，我来得太迟了。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 我所作出的坏事，决不是我愿意作的，那是我心中的黑暗作的。它控制了我，使我作出了连我自己也后悔厌恶的事。

默祷: 朋友，放下你的重负，到主这你来吧，主赦免你的罪。主赐你生命之泉，你若喝了这泉水，就永远不渴。这泉水要在你心头成为源泉，直涌流到永生。

家书(233)罪(…

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“因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。(林后7: 10)

人无可救药地被罪捆绑，人的善行在神的面前是「死的」或毫无价值（罗7: 23）。亚当犯了罪，所以他不但有罪，而且他的罪和受的惩罚（死亡）也要归于我们（罗5: 12）。

外邦人的败坏，然后是犹太人的败坏， 然后是罪的普世性。所以靠着我们自己的方法，我们绝不能来到上帝面前。我们无能为力，不能做任何事情自救。最明显的，莫过于人违背了十诫；最大的罪，莫过于人不信神。

我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；我们若认自己的罪，信实和公义的神必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，祂的道也不在我们心里了。

犯罪并非是罪的结束，人或迟或早要为自己的罪承担后果，因为“按照定命，人人都有一死，死后且有审判”（来9:27）。

人犯罪是因为他在魔鬼的谎言和神的命令之间，选择相信魔鬼而不信神，选择顺从魔鬼而悖逆神。人作为被造者，却在另一个被造者（蛇）和独一的造物主（神）之间充当了审判者的角色，而他得出的结论是：魔鬼的话可信，神的话不可信。换句话说，人把神降低到被造者的位置上，却把自己升高到神的地位—审判者的地位上。 “堕落”是人自我高举的结果。罪导致了人与神、人与自我、人与人、人与自然等关系的破坏。

 “罪是从一人（即亚当）入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪”（罗5: 12)。人的希望不在人自身，而在于创造人类的上帝。这就是神给他的独生子取名为“耶稣”的意思。为了拯救在罪恶中不能自拔的人类，神的儿子“道成肉身”，来到世间，要“叫一切信他的不至灭亡，反得永生”。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 体贴肉体的，就是与神为仇。因为不服神的律法，也是不能服.

默祷: 十字架是神对人的罪容忍的极限，以至于祂必须让自己的爱子死在十字架上解决罪.

家书(232)罪(…

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“罪就是不遵行或违背上帝的律法”（约― 3:4）

罪是从心开始的。我们犯罪，因为我们有一种罪性；这就是说，我们不是因为犯罪而成为罪人，而是因为我们是罪人，所以我们犯罪。

 罪就是违背上帝的律法。上帝在历史上行使主权，但祂为了祂自己美意的缘故，却选择不拦阻人的堕落。我们在亚当的罪上有罪咎，从他继承了有罪的人性，这些罪败坏了我们为人的各个方面。这并不意味着每一个人都坏到了极 处，因为上帝用他的“普遍恩典”约束罪。但普遍恩典并不能拯救人。

每一件事都始于上帝永恒的计划。对于罪来说情况也必然如此。上帝计划了此事，必然是为着一个圣洁和良善的旨意计划此事。上帝预定罪，但祂不犯罪，也不嘉奖罪。祂定罪为有罪，恨恶罪，要摧毁罪。

首先罪显然不是人所犯的，而是撒但犯下的。因为上帝造的每一样事情都是好的（创1:31）罪是出于心的。如果你有一颗不服上帝一句话的心， 而上帝只要全心顺服的仆人。如果刑罚是死亡，那么很明显赏赐就是生命。

我们不知道这些恶怎样会通往善，所以我们的信心就受到试炼。但因为上帝借着十字架已经成就的事，我们就可以信靠他。我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。

上帝确实约束罪人，不让他们去犯他们要犯的一切罪恶（创4:15）。结果就是，不信的人，没有重生的人，常常做一些在某种意义上来说是善的事情。这种善是相对的善。它不是完全意义上的善，而是在行为外在符合圣经，多少有益，而不是有害于社会的善。犹大奉基督的名传讲基督，行神迹（太 10:1-42）。所以全然败坏不是指不信的人不能行任何意义上的善。它所指的，是离开恩典，他们不能讨上帝喜悦（罗 8:8）。

上帝一旦用拯救之道把我们和基督联合在一 起，就没有什么事情可以使我们与祂分离，连我们的罪也不能。尽管我们犯罪（约一1:8），我们仍是上帝的儿女。在基督里，我们所有的罪都被赦免了，包括过去、目前和将来的罪。我们的罪仍破坏我们与 上帝的相交。我们使他的圣灵担忧，我们受到拦阻不能多结果子（约 15:4），我们会经历内在的挣扎，甚至会失去部分天上的赏赐（林后 5:10）。

我们犯罪，悔改，这些罪却要成为我们成长的机会，因为我们认识到我们自己的无助，被驱赶到只有在上帝里面才能得到的资源那里，借着福音更新归回耶稣。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 假如上帝不因着亚当的罪定我们为有罪，祂也肯定总要定我们 的罪的，因为我们自己犯了足够多的罪，应得祂的审判。

默祷: 我们不仅继承了亚当的罪带来的定罪和所受的责备，还继承了一种败坏的本性，这种本性是不得不犯罪.

家书(231)罪(…

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圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。 (3: 22)

信主后，我们最重要的事情就是读圣经，听牧师讲解圣经，圣经在我们每个信主的人心中占有非常重要的位置。回想主耶稣刚开始作工的时候，当时的祭司长、文士、法利赛人都熟读圣经，在圣殿里给人讲解圣经，根据圣经来事奉神。

可是当主耶稣来作工时，他们看见主耶稣不守安息日，不进圣殿，到乡村和旷野传讲天国福音，教导人包容忍耐，饶恕人七十个七次，与罪人同坐席等等，法利赛人便认为主耶稣没有按照旧约圣经所要求的去作，就不是神的作工。

他们只持守旧约圣经律法，认为不管主耶稣讲的道有多高，权柄有多高，他们就有理由不接受主耶稣的作工、说话，而且处处抓主耶稣的把柄，用圣经字句来抵挡、定罪主耶稣，最后把仁慈的主耶稣钉死在了十字架上，犯下了滔天大罪。

“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而，你们不肯到我这里来得生命。”（约5: 39-40）圣经是给神作见证的，是神作工的记载。圣经不能赐给人生命，只有神才是真理、道路、生命，跟上神的脚踪，才能得到真理、生命。

法利赛人失败的根源就是表面上在信神，但实质上成了信圣经的人，用圣经取代了神在人心中的地位，结果当他们看到主耶稣的作工超出圣经的时候，就狂妄不接受主耶稣口中的真理，因着抵挡主而被主定罪。相反，当初跟随主耶稣的门徒，彼得、马太等人并不死守圣经，而是听了主耶稣的话就接受跟随，从旧约律法中走了出来，跟上了神的作工，得到了主的救恩。

“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。”（启14:4）“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！” 聪明的童女就是听了神的声音，才跟上羔羊的脚踪，对于每一个真心迎接主重归的人来说，做聪明的童女，会听神的发声说话，迎接主的再来，才能真正得到主的末世救恩。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 先有神还是先有圣经 ?祂能是安息日的主就不能是圣经的主吗 ?

默祷: 神并不是根据圣经作工，更不在圣经里找路来带领跟随祂的人，而是根据败坏人类的需要给人带出更新的路，作更新的工作…

家书(230)罪的…

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“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。”(诗51: 5)

一出母胎，便走错路，说谎话。 (诗58: 3) 这个事实，故称为本罪。本罪就是我们每个人所犯的罪。每一件都是我们可以感觉得到的。从肉眼可见的…这种罪明显与律法有关系，是违犯律法界定的。例如杀人、放火、偷窃、奸淫、贩毒等违犯律法的事、都是罪。当人违犯法律，将会受到国家法律的制裁判刑。另一种表面上没有触犯律法的。例如偷了公家的时间、物资、假公济私，又背后说人坏话，搬弄是非，言语的伤害有时比刀伤更厉害，这也是一种外在的罪。

从人类始祖亚当、夏娃犯罪堕落以来，完全与神隔离，而且人的本性变坏，而引致自私、无知、无情无义的种种表现。父母从不教孩子犯罪，但人从小即晓得撒谎自私，这种就是原罪，是出生就有的一种品性，不教而晓的。亚当夏娃开始生了后代，而且形像和样式都与他们相似，本性也一样败坏。

内在的罪如骄傲、自私、嫉妒、憎恨、诡诈和贪心等，这些都是内在隐藏的罪。这种罪的危害性更大。我们外表表现出很圣洁的样子，但里面却充满着各样的污秽思想，这是内在的罪。律法虽然不能禁止，但每个人都有犯，甚至每时刻都犯，造成现今世代的罪汛滥成灾，而人类对此却显得无能为力。

有人以为教育是万能的，其实教育不能给人以新的生命，经上说：「人心比万物都诡诈，坏到极处。」人类的原罪和本罪在每一个人的生命中，是那样实在存在的。正因人有原罪，才有本罪，它也反映出原罪的事实。所以，当我们认罪的时候，也要承认我们都有原罪的事实。

我们的内心世界自成一个宇宙，在这个小宇宙里，会冒出各种各样的罪来。每一种已为人知之罪的种子，在人的心里都找得到。 「但现在你们要弃绝这一切的事」(西3:8)。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 惟用爱心说诚实话，不要活在虚假中.

默祷: 教会的多元化，原是为了合一的缘故而有的，而不同人种的合一，乃是为了传福音的缘故而有的.

家书(229)生命…

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“你必汗流满面，才得糊口”（创3: 19）

“你必汗流满面，才得糊口”，神预示了人类世世代代的命运，还指示我们做人要勤奋，要自食其力，别指望天降横财。

我们为生活看重“糊口”，而忽略了“汗流满面”。体能活动无论做家务、晨运、健身操、都有益身心，能降血压、血糖，有助安眠、保持四肢灵活、提升免疫力、减低罹患心脏病和某些癌症的风险，又让脑子释放一种令人快乐的化学物质。一句“汗流满面”居然包含了谋生正途、品格培养，以及快乐和保健养生的秘诀。思想上帝的话，真得有福！

美国有一株世界上最老的松树，至今已活了2,645年！ 2,645年的岁月，多少生命来了又去？那些生长在你身边的同伴，伫立在你枝头上歌唱的鸟儿，储粮在树洞中的松鼠，都一代一代走了。

2,645年来，你看尽了生死。生命居然可以那么悠长！因为你不是人，是一棵松树。如果是人，早不在了！是啊！不同生命，有不同寿数。这样，在灵界里，上帝永存，灵魂不灭，并不足奇！

一株老松，担负着一个千年神圣的使命：见证人生如客，生命却又能那样的悠长！

上帝的旨意是叫我们凡事谢恩，也就是说，要有很锐利的透视眼，纵使乌云密布，暴雨狂风，仍然能看到阳光。

人眼睛能透视时空；世界功能最强的望远镜也看不到天堂，这些人却看到天家，看到圣城，看见未来。有可能吗？在人不能，上帝凡事都能。试想，地球和太阳平均距离约一亿五千万公里，乘时速一千公里的飞机要17年才到达；可有一种东西八分钟就能从太阳来到地球，那是光。创造天地万物的主宰- – 在祂没有难成的事。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 心灵眼睛，不找上帝是不济事的.

默祷: 不要以为人不能做、不能见的事物就是不可能，相反，要虚心探求真理知识，寻求明白上帝的旨意。

家书(228)生命…

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“祂的羊认得和听祂的声音”（约10: 27）

正面的教训末必必然产生正面的果效。人的思想仿如有一层滤纸，有人滤除光明，只容许黑暗进去；有人滤净黑暗，只容让光明进入。主耶稣说，祂的羊认得和听祂的声音（约10: 27），就是这道理。人无论听到什么，总会经过自己那片滤纸。

上帝一切的丰盛都有形有体地居住在耶稣基督里面。那么，当主基督降生，还是幼小婴孩时，在这弱小的躯体内，就有了上帝一切的丰盛吗 ? 不但如此，祂是上帝成了肉身，住在世人中间！

上帝无形无像的道，世人看不见，摸不着，又不能明白的道….宇宙的根源，万物的本始，这个道，竟然成了肉身，降临世间 ?

创造浩渺宇宙的独一主宰，为爱世人，竟然纡尊降贵，变成弱小的婴孩。从最伟大变成最幼小，从最强变成最弱，从最富变成最穷，从最尊贵变成最卑微，无限成了有限，究竟祂要图什么? 祂要传福音给贫穷人，要叫被掳的得释放，瞎眼的得看见，使受压制的得自由。不但如此，祂是爱你，为你舍己，要叫一切信祂的人，不致灭亡，反得永生。

如果你的滤纸容不得上帝的真光和道理进去，你当怎办？求主耶稣给你换一张新滤纸。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 一个人怎么想，为人就怎么样.

默祷: 人要努力，更要新滤纸谦卑信靠上帝.