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《出埃及记》第二十六章（製作帐幕）赵新弟兄
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【出二十六 33~34】33 要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开。34 又要把施恩座安在至圣所内的法柜上。
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出埃及记 26 章介绍了有关组成帐幕天棚的三层帐篷和形成帐幕本体的 48 个板，还有神在西乃山啟示的至圣所的幔子和帐幕的幔子的样式。
下图是帐幕 4 层幔子示意图。挂在最里层的是十幅细麻和蓝色、紫色、朱红色线製造的彩色幔子（出 26：1-6），外面罩上十一幅山羊毛的罩棚（出 26：7-13），然后用染
红的公羊皮做罩棚的盖（出 26：14），最外层用海狗皮做罩棚上的顶盖（出 26：14）。
圣经并没有提到公羊皮罩棚盖和海狗皮顶盖的尺寸，有可能只是遮盖了帐幕顶部。
从出埃及记 26 章 33-34 节的经文中我们知道，这幔子“将圣所和至圣所隔开”，法柜和施恩座在至圣所。人“不可随时进圣所的幔子内”（利 16：2），因为罪人都“与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌”（西 1：21），所以不能自由地亲近神。“惟有大祭司一年一次独自进去”（来 9：7），在赎罪日的那天举行赎罪仪式（利 16：6）。
然而，这幔子象征基督的身体（来 10：20）。主耶稣在十字架上断气的时刻，“殿里的幔子从上到下裂为两半”（太 27：51），从此我们“因耶稣的血，得以坦然进入至圣所”（来 10：19）。因此，基督用自己的死打开了人类通往神的道路，使我们可以来亲近神、敬拜神、事奉神。感谢神的恩典！
《出埃及记》第二十五章（帐幕）赵新弟兄
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【出二十五 1~9】耶和华晓谕摩西说：2“你告诉以色列人当为我送礼物来，凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。3 所要收的礼物，就是金、银、铜，4 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，5 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，6 点灯的油，并作膏油和香的香料，7 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。8 又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。9 製造帐幕和其中的一切器具，都要照我所指示你的样式。”
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从《出埃及记》25 章到 40 章神晓谕摩西有关帐幕制度及帐幕建筑方面的内容。这部分内容相对比较枯燥，分享内容参考了相关释经知识给出经文背后的属灵意义。
帐幕是事奉神的地方，而且是神临在的场所。出埃及记 25 章 1-9 节这段经文提到了两方面的内容：1）为建帐幕以色列人需要奉献的礼物；2）製造帐幕需要按照神的方法运行。这里面体现了属灵建造的两个原则。
第一个原则是奉献。奉献是“甘心乐意”的。神并不勉强人，只有“甘心乐意”地奉献恩典的一部分，神才同意“可以收下归我”。因为“甘心乐意”的奉献表明人心思的回转，不但承认神是配得的，也认识自己的一切所有都是出于恩典，所以能带着感恩的心顺服神的权柄。奉献是神自己预备的。以色列人本来在埃及当奴隶，“耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人给他们所要的，他们就把埃及人的财物夺去了”（出埃及记12 章 36 节）。属灵建造的材料，无论是人、财、物、恩赐，也都是神自己预备的。神向我们要什幺，祂就会先给我们什幺。神所赐的一切属灵恩赐，都是“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”（以弗所书 4 章 12 节）。
第二个原则是顺服，“要照我所指示你的样式”，人既不能修改、也不能出主意，只能绝对地顺服，一切都是根据神的要求。因为只有使用神所要的材料、按着神所指示的样式来建造，才能百分之百地发表神的心意，成为“天上事的形状和影像”（希伯来 8 章5 节： 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙 神警戒他，说：“你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。”）。
帐幕象征着真正的圣殿耶稣基督(约翰福音 2 章 21 节：但耶稣这话，是以他的身体为殿。)。作为具有形状和影像的帐幕，只有当基督再临的时候才能完成。即如果旧约时代的以色列百姓是通过帐幕与神交通的话，今天的教会则通过基督与神保持交通。
因此，神的心意是要借着物质的“圣所”啟示祂真正的属灵居所；借着“山上的样式”啟示属灵建造的原则；借着“帐幕”表明那要来的神儿子基督和祂的工作，作为神与人同住的见证。
《出埃及记》第二十四章（立约）赵新弟兄
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【出二十四 3~8】摩西下山，将耶和华的命令、典章都述说与百姓听。众百姓齐声说： “耶和华所吩咐的，我们都必遵行。” 4 摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派，立十二根柱子。5 又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。6 摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上。7 又将约书念给百姓听，他们说： “耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”8 摩西将血洒在百姓身上，说： “你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”
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这段经文记载了神和以色列百姓之间正式签定宗主权之约的场面。立约的凭据是祭牲的血。摩西把这血洒在祭坛和百姓（代表十二支派的十二根柱子）身上的原因是： ①由于共同拥有了同一祭物的血，所以立约双方在约里成为了同一个有机生命体；②一半的血象征在公义的神面前的人类的死亡；而另一半则象征着在神的慈爱的里人类的重生。所以这立约的血是象征基督的 “救赎之血” 。
主耶稣在设立圣餐时，也把代表祂捨命流血的杯称之为“立约的血”（马可福音14 章 23-24 节：又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的”）。血是死的记号。用死来立约，可以“使罪得赦”（希伯来书 9 章 22 节：按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了）。
血也是生命的记号。约的内容是要把我们连到永远的生命里去，只有解决了生命的问题，人才能回到神面前去（约翰一书 5 章 12 节：人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命）。
在受难节和復活节来临之际，让我们纪念我们的救主耶稣基督为我们众人在十字架上留下的宝血，感谢祂能够拣选我们这些不配的罪人，让我们的生命与祂有份。
《出埃及记》第二十三章（三大节期）赵新弟兄
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【出二十三 14~19】“一年三次，你要向我守节。15 你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。16又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。并在年底收藏，要守收藏节。17 一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。18“不可将我祭牲的血和有酵的饼一同献上，也不可将我节上祭牲的脂油留到早晨。19“地里首先初熟之物要送到耶和华你 神的殿。“不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”
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这段经文讲述了以色列人要坚守的三大节期。即以色列人的三大节期是：①除酵节（逾越节）；②收割节（七七节，五旬节）；③收藏节（住棚节）。制定节期的目的在于通过遵守节期来教训人们，不仅过去被神救赎，而且至今仍是由于神而活着，以后还要与神同活。
这里我特别要分享关于第 17 节的内容：一切的男丁要一年三次朝见主耶和华。这三次节期都在收割季节前后，此时一切的男丁离开家，既可能影响收割，又容易被外敌抢夺收成。但是神的心意是要百姓不住地学习信心的功课。同时，从出埃及记 34 章 24 节的经文：“你一年三次上去朝见耶和华——你神的时候，必没有人贪慕你的地土”中也可以才看出，每一次守节都是印证神的应许。
相比于以色列人长途跋涉去朝见主，而现在的我们只需要主日开车去教堂敬拜主都比较难坚持下来，确实比较惭愧。这其中一方面是因为我们的惰性；另一方面也说明我们缺乏对神的信心。
马太福音 6 章 26 节 “你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”希望我们能够放下我们的忧虑和重担，带着对主的信心常常来到主的殿中敬拜他。
《出埃及记》第二十二章（寄居者）赵新弟兄
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【出二十二 21~27】“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。22 不可苦待寡妇和孤儿。23 若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，24 并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。25“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。26 你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他；27 因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什幺睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。
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在出埃及记 22 章前半部分主要介绍了有关赔偿的条例，后半部分介绍了有关道德和宗教的条例。其中，今天我分享的这段经文主要讲述了保护弱者的法规: 这是为那些无助的、贫穷的人制定的保护法。是神为那些从社会上、经济上被排挤的人给予的特别恩典。
公义和慈爱的神不仅禁止对这些人的压迫, 而且用法律规定让人们向他们伸出友爱之手。
所有的人应该在互相帮助、互相保护的环境中共同生活, 这才是神制定法规的真正意义。
我感触最深的是第 21 节：不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。作为移民来到加拿大这个新的地方，我们都是寄居者。我们刚来这个地方需要一段时间去适应这里的气候、饮食、文化等等，相信大家都有过痛苦的领悟。但是感谢主，因着神的慈爱和恩典，我们其中很多人曾经都接受过基督徒的帮助和关怀，对我们这些寄居者带来了很多温暖。同时，神让我们这些相信他的人对未来有盼望，因为我们是天国的子民，在世寄居的日子是短暂的。
而我们身边还有不少新来的、还没有认识主的寄居者，他们也需要别人的説明。我希望借着我们教会接下来要开展的啟发课程能够给这些寄居者带来温暖，更重要的是让他们能够认识神。
《出埃及记》第二十一章（生命权）赵新弟兄
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【出二十一 12~25】12“打人以至打死的，必要把他治死。13 人若不是埋伏着杀人，乃是 神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。14 人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。15“打父母的，必要把他治死。16“拐带人口，或是把人卖了，或是留在他手下，必要把他治死。17“咒駡父母的，必要把他治死。18“人若彼此相争，这个用石头或是拳头打那个，尚且不至于死，不过躺卧在床，19 若再能起来扶杖而出，那打他的可算无罪；但要将他耽误的工夫用钱赔补，并要将他全然医好。20“人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑；21 若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的。22“人若彼此争斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，随后却无别害，那伤害她的总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。23 若有别害，就要以命偿命，24 以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，25 以烙还烙，以伤还伤，以打还打。
心得分享：
在出埃及记 20 章神给以色列人颁佈了《十诫》之后，从 21 章到 23 章神进一步的给出了一些律例、典章，有关民事、刑法和节期等。其中，今天我分享的这段经文主要讲述了惩罚暴行的条例，内容有些沉重，希望不要影响到大家的心情。
从第 12 到 25 节经文中的很多地方我们可以看到神的公义，很多的暴行最终的结局就是死亡。但是，同时从中我们可以看出神的恩典。对比 13 和 14 节我们可以看出神对待不同杀人动机的人有很大的不同，他怜悯无意伤人的、严惩故意伤人的人。对于我们这些新约信徒因主已经把律法之下的人赎出来，就不在律法之下，乃在恩典之下。但却不能故意犯罪，破坏律法，仍当守律法的精意。（罗马书 3:31：这样，我们因信废了律法幺？断乎不是！更是坚固律法。）
我们都是上帝按照他的形象造的，从在妈妈肚子里的孩子到年长的老人，我们的生命权应该掌管在上帝的手中，其他人如果选择结束别人的生命权就应该为此付出代价。
联系到我们今天所处的加拿大，自由派政府的很多法律都与我们圣经的教导相违背。
从堕胎合法化到安乐死，都是政府在轻视上帝赋予人的生命权。而最让我感到震惊的是，最近加拿大最高政治家委员会发佈了一份报告。其中一项写道：即使没有父母的同意，在可预见其自然死亡的情况下，未成年人也应能够被安乐死。在接下来的几个月时间内，这份报告将进入加拿大下议院的讨论议程之中，进一步确定是否落实。这个提议一方面轻视上帝赋予人的生命权，另外一方面试图剥夺父母对未成年子女监护的权利。我希望大家如果有感动可以为此祷告。
《出埃及记》第十四章（刚强壮胆）范淑玲姊妹
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【出十四 10~14】10 法老临近的时候，以色列人举目看见埃及人赶来，就甚惧怕，向耶和华哀求。11 他们对摩西说：难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野麽？你为甚麽这样待我们，将我们从埃及领出来呢？12 我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服事埃及人麽？因为服事埃及人比死在旷野还好。13 摩西对百姓说：不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。14 耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。
经歷了神对埃及人所行的十灾，法老终于容许以色列人离开埃及。耶和华日间在云柱中领路，夜间在火柱中光照，一路同行。但是当前面是破涛汹涌的红海，后面是装备精良的埃及大军的追杀时，以色列人害怕了，他们抱怨、后悔离开埃及。军心涣散，百姓慌乱惊恐，当务之急是稳定军心。而信心是稳定军心的法宝。
当主耶稣和门徒在船上，起了暴风，门徒惊慌失措，叫醒睡着了的耶稣时，耶稣责备他们对祂话语的信心不足，以致胆怯。“你们这小信的人哪，为什幺胆怯呢？”（太8:26a）
所以，摩西没有发怒，没有退缩，也没有责备，而是凭着对耶和华神的信心，勇敢地站出来鼓励百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。
因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。” “不要惧怕”稳住了军心，使慌乱惊恐的以色列人，在神的保护下，奇迹般过了红海。
不要惧怕，是神对我们的鼓励和安慰，因为祂与我们同在。
摩西鼓励以色列人去得应许之地说：“看哪，耶和华——你的神已经将那地摆在你面前，你要照耶和华——你列组的神所说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊慌。”（申 1:21）鼓励约书亚带领以色列民过约旦河，得应许之地，“你当刚强壮胆！
不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华——你的神和你同去。他必不丢弃你。”（申31:6）
约瑟的哥哥们担心约瑟报復，而约瑟安慰他们：“你们不要害怕，我岂可代替神呢？”（创 50:19）有人说管会堂的睚鲁的女儿死了，耶稣安慰他说：“不要怕，只要信！你的女儿就必得救。”（路 8:50）
刚强壮胆，是我们对神的信心和回应，因为祂与我们同在。
我要论到耶和华说：他是我的避难所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的。（诗 91:2）
看哪！神是我的拯救；我要倚靠他，并不惧怕。因为主耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。（赛 12:2）至高神是我们的保护者，是我们的拯救，我们依靠祂，祂将我们所有的恐惧变为信心。在任何环境之下，我们都“刚强壮胆”。
“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太 28:19-20）呼应神的呼召，肩负大使命，我们当“刚强壮胆”，像保罗一样。“我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。”（弗 6:20）我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？”我说：“我在这里，请差遣我！”（赛 6:8）
《出埃及记》第十三章（知恩、感恩、报恩）范淑玲姊妹
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【出十三 1~4】1 耶和华晓谕摩西说：2 以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。3 摩西对百姓说：你们要纪念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。4 亚笔月间的这日是你们出来的日子。5 将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。
【出十三 8~10】 8 当那日，你要告诉你的儿子说：“这是因耶和华在我出埃及的时候为我所作的事。9 这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。10 所以你每年要按着日期守这例。”
耶和华神将以色列人从埃及地领出来，就要求以色列人头胎生的分别为圣归耶和华；纪念从为奴之地领出来的日子——逾越节；将来到达应许之地后，持守这个日子，并且传于后代，教导后代铭记遵守。
以色列人寄居埃及四百多年，约瑟死后，遭受埃及人严苛的压榨和残酷的奴役，法老曾经一度杀害以色列临盆的男孩。以色列人向神哀求，神纪念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，看顾以色列人。（出 3:24-25）为使以色列人从埃及出来，降十次灾祸与埃及。特别是惊心动魄的第十灾，击杀埃及人所有头胎长子和头胎牲畜，无一家倖免，埃及境内哀号遍野。而以色列人因神借着逾越节羊羔的血，平安无事。就在当晚从为奴之地出来，向应许之地迁徙。
当以色列人出埃及后，耶和华神晓谕摩西，正月十四是逾越节。（利 23:5）第二年在西奈旷野，耶和华神再次吩咐摩西，在所定的日期守逾越节。（民 9:1）以色列人在旷野过了第二个逾越节，迁徙途中坚定持守着神所立的律例典章。神籍摩西在《申命记》中也强调了如何守逾越节，（申 16:1-8）要以色列人遵守。以色列人第一次被掳回归，圣殿重建完工，归回的人守逾越节。（拉 6:19），这不仅是节日的恢復，更是信仰的恢復。儿时的主耶稣每年到逾越节，随父母去耶路撒冷的圣殿。（路 2:41），成年后也是去耶路撒冷守逾越节。（约 2:13）。
耶和华的拯救作为不只是为了出埃及的那一代，更是为了以后的世世代代。
借着世代相传的礼仪化的节日，取得身份的认同，信仰能够传承。所以，逾越节，对以色列人来说，是值得纪念的日子，更是感恩的日子。教导后代谨守，让他们认识耶和华是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，以色列人世世代代的神，让后代知道耶和华神的救恩，牢记神的救恩，感恩神的救赎，“尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神”，（申 6:5）
从而去顺服神。
神要求以色列人将头生的人和牲畜献给祂。《圣经》中献祭和相关的词出现很多次，对献祭的要求也是极其细緻，可见神很在意人的献祭。最早的献祭是亚当的儿子该隐和亚伯，因为嫉妒还出现了人类歷史上第一宗杀人案。（创 4）。神需要我们的钱财吗?果然的话，为什幺耶稣却说穷寡妇投的两个小钱比财主的若干钱多。（可 12:41-44）。
因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。（罗 1:21）神是创造天地万物的主，一切都属于祂，但是人内心的骄傲和贪婪，常夺取神的供物，偏离神的典章不遵守，（玛 3:7-8）所以，神要通过献祭看人对神的信靠，也通过献祭祝福人。（玛 3:10）亚伯拉罕献以撒，他成为信心之父，祝福了自己和后裔。神鉴查我们的内心，祂要祂的子民有一颗感恩心。
你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。（诗 107：）
凡是谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖前 5:18）
守节是让以色列人知恩、感恩。献祭是让他们报恩。反应一个人的内心态度就是行为，真正的感恩就是报恩。知恩图报是美德，是神所喜悦的。
《出埃及记》第十二章（未雨绸缪）范淑玲姊妹
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【出十二 3~6】你们吩咐以色列全会众说、本月初十日、各人要按着父家取羊羔、一家一隻。若是一家的人太少、吃不了一隻羊羔、本人就要和他隔壁的邻舍共取一隻、你们预备羊羔、要按着人数和饭量计算。要无残疾一岁的公羊羔、你们或从绵羊里取、或从山羊里取、都可以．要留到本月十四日、在黄昏的时候、以色列全会众把羊羔宰了。
十四日要吃的羊羔，提前四天在十日就准备，而且对羊羔、如何吃、配什幺吃、以及处理剩余的，都有严格的要求。以色列的逾越节让我联想到小时候过春节。
在我的记忆中，每年到腊月，我母亲就为春节忙活，她说过了小年就是年了。所以，腊月二十三一定要打扫卫生，老家叫“扫屋”。之后那几天，蒸馒头、蒸年糕、煮肉冻、炸肉、炸丸子等，一直忙活到大年三十。年三十这天更是忙得不可开交，我和姐姐扎摇钱树、包饺子，奶奶烧火，母亲炒菜，父亲和哥哥贴对联。结婚前我从来没做过饭，唯一会做的就是包饺子，就是小时候过年练出来的。天黑了，父亲和哥哥（女孩子不能出门）放鞭炮，请家堂（邀请祖上回家过年），这个仪式结束，我们才可以围坐在炕上吃年夜饭。
饺子一定要过了十二点之后吃，饺子里还包着硬币，年夜饭要有肉、鱼、豆腐、芫荽，都含有吉祥的寓意。连说话都要注意，饺子破了要说“挣了”。有时候说错了，奶奶会瞪我一眼，过年那几天，我故意不看奶奶的脸。春节，对儿时的我是一个既期待又忐忑的节日。
如此重视春节，是因为这是最重要的阖家团圆的日子。离家求学，外地工作，结婚生子，出国定居，都没有妨碍我舟车劳顿赶回家跟父母过春节。现在儘管它失去了那种神秘，但它依旧是重要的传统节日。
以色列人逾越节，是为纪念脱离为奴之地埃及，迈向应许之地迦南的日子。而且，第一个逾越节，神为使以色列人能够离开埃及，就在这一天击杀了埃及人，上自法老、下至被掳囚在牢里之人的长子，以及一切头生的牲畜。（12:19）而神用门框、门楣上的血作记号，保护以色列人，避免了这样的惩罚。所以，对以色列人来说，是拯救的日子。所以，他们事先精心做好了各项准备，迎接这个日子的到来。想必这个过程交织着激动和不安。
为迎接春节的到来，要忙碌约一个月。为纪念逾越节，以色列人提前四天准备。那幺迎接主耶稣基督的再来，我们要准备几天？提前几天准备？要回答这个问题我们需要知道知道主耶稣哪天来。
所以要回想你是怎样领受、怎样听见的，又要遵守，并要悔改。若不警醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。（啟 3:3）
看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人看见他羞耻的有福了！（啟 16:15）
神没有告诉我们祂来的具体日期，但告诉我们他一定会来，并要我们警醒。
当耶和华神对挪亚说要用洪水毁灭败坏的人们和地，告诉挪亚造方舟躲避洪水保全生命时，没有告诉他这件事什幺时候发生，但挪亚照神所吩咐的行了。“大渊的泉源裂开了，天上的窗户也敞开了”，（创 7:11）降了四十昼夜的大雨，水势淹没高山，地上一片汪洋，除了挪亚一家和带进方舟的动物，凡有气息的生灵全部死亡。
因为挪亚在耶和华面前蒙恩，（创 6:8），神把将要实施的残酷计画告诉了他。因为神爱我们，将祂一定再来的大好消息啟示给我们。神告诉我们祂的再来如同告诉挪亚大洪水氾滥，都是要对未确定事情的准备。是未雨绸缪，有备无患，还是猝防不及，错失良机。挪亚是一个很好的榜样。
主耶稣用十个童女的故事提醒我们，事先预备好油的五个聪明童女，进到国度里与主一同坐席。而五个愚拙的童女，因为没有预备油，去买油的时候，门关了，失去了享受宴席的快乐和与主一起的福分。（太 25:1-13）主可能忽然而来，所以，我们要作聪明的“童女”，立刻惊醒，随时预备迎接主的到来。
《出埃及记》第十一章（神不偏待人）范淑玲姊妹
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【出十一 9】耶和华对摩西说:“法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。”当我们向人传福音的时候，常常引用很多神就是爱的经文来突出神慈爱的属性。
可是，在《出埃及记》中，我们看到的是神爱祂的选民以色列人。为拯救以色列人免遭埃及人的奴役之苦，领他们出埃及，因为法老固执，不肯容以色列人离开埃及，耶和华降十灾在埃及，且一次比一次更甚。空前绝后的击杀头胎灾难中，“凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。”（出11:5）无一倖免。而以色列人和牲畜平安无事。
神如此偏爱以色列人。那神爱埃及人吗？
以色列的世仇——亚述帝国陷在罪恶中，神派约拿去其首都尼尼微宣告神的警告，尼尼微城自王至平民，自大到小，无一例外，披上麻布，坐在灰中，禁食祷告。连牲畜都披上麻布，不吃草，不喝水。认罪悔改。神就回心转意，不将所说的灾祸降与他们。（拿3）当约拿因为神怜悯以色列的仇敌尼尼微人发怒时，耶和华说：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”（拿 4:10-11）多幺慈爱的神啊！
同样是神选民的仇敌，神对尼尼微城的人展现的是祂的爱和怜悯，是宽恕和拯救，有像埃及那样遭受惩罚和毁灭。因为尼尼微人信服神，向神悔改。（拿 5:3）
而当摩西和亚伦去见埃及法老说：“耶和华——以色列的神说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节’”。法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！”（出 5:1-2）摩西、亚伦每次对法老说：“耶和华——希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好事奉我。”法老心里刚硬，不肯听摩西、亚伦的。
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。（罗 1:20）法老的出尔反尔，说明他明知这位独一的真神，却悖逆故意不认识神。于是，耶和华对摩西说:“法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。”神借着一次次的灾祸，让埃及人认识神，并且在每次降灾之前，都要警告法老，给其回心转意的机会。但法老的骄傲，埃及人对神的轻慢，最终导致他们痛失长子。
灾祸不是毁灭，是警告，是让人悔改。
阅读歷史书，这种警告触目惊心。当以色列人进入迦南，对神不忠随从迦南的神时，神借外帮人攻击以色列人，当他们悔改再归向神时，神依然饶恕他们，拯救他们。当北国以色列离弃神铸造金牛犊，让以色列人陷在罪中，其后果是被亚述帝国所灭。当南国犹大反反復复离弃神，最终被巴比伦所灭。整个以色列被掳。但当他们呼求神，神就让他们从被掳之地回归，圣殿、城墙重建，信仰重拾。
大卫犯罪，神的惩罚照样临到他，儿子夭折。他痛悔祈求神，神纪念他与大卫所立的约，保守他的后代。正因为如此，当所罗门晚年，被嫔妃诱惑，随从别神，神惩罚他但没有全部夺回他的国，留一支派给他。
神的惩罚与如同神的爱，不偏待人。因为“神所要的祭是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗 51:17）“骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。”（箴：16:18）是的，当“埃及人因为受人的欺压哀求耶和华，他就差一位救主作护卫者，拯救他们。耶和华必被埃及人所认识。”（赛 19:20b-21a;b-21a)”以色列必与埃及、亚述三国一样，使地上的人得福；因为万军之耶和华赐福给他们，说：“埃及——我的百姓，亚述——我手的工作，以色列——我的产业，都有福了！”（赛 19:23-25）
感谢神！神爱以色人，爱亚述人，爱埃及人，爱你，爱我。神爱世人。
彼得就开口说：我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。（徒 10:34-35）
