灵糧
《列王记》（下）第…
《列王记》（下）第十四章（犹大国王亚玛谢）（吉昕凌弟兄分享）
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【王下十四 3~6】亚玛谢行耶和华眼中看为正的事，但不如他祖大卫，乃效法他父约阿施一切所行的。只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里献祭烧香。国一坚定，就把杀他父王的臣仆杀了，却没有治死杀王之人的儿子，是照摩西律法书上耶和华所吩咐的说：“不可因数杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死。
亚玛谢二十五岁登基作犹大王，在初期他有一个好的开始，经文里说他行耶和华看为正的事。对内他遵守摩西的话，杀了谋害父亲的臣仆，却没有杀害其他的人。对外取得了对以东人战争的胜利，夺取了一些土地。在亚玛谢的统治的期间，国力强盛，颇有些犹大国版“少康中兴”的意思。但可惜的是，后期因为自己内心的骄傲， 把外邦人的偶像带回敬拜，从而离弃神，最后死于非命，以悲剧收场。回顾亚玛谢的一生，着实让人唏嘘。
他原本是敬畏神，守戒命的好王，神的恩典跟随他，让他国力强盛，打败以东。但他没有归荣耀给神，反去拜以东的神。神收回对犹大国的怜悯，以致犹大在对以色列的战争中惨败。 经文里评价亚玛谢不如他祖大卫，大卫是一个合神心意的人，凡事遵行神旨意，亚玛谢正是少了如大卫一样的忠心顺从。亚玛谢的人生值得我们引以为戒，当我们的生命中一旦出现了不忠心，骄傲自大，后面就可能离弃神，最终每况愈下，以悲剧收场。神要我们对他忠心，因为忠心会带来真顺服。对神忠心的人，凡他所做的都能讨神喜悦，合神心意，一切都能靠着主得胜。
主啊，谢谢你让我们以亚玛谢的一生引以为鉴，好让我们立定心志，一生一世跟随你。求你帮助我们真心爱你并敬畏顺服你， 同时也要时刻警醒，不被外界和魔鬼引诱半途而废。愿我们不偏离你的正道，一生尊主为大，蒙你喜悦。感谢主垂听我们的祷告。奉主耶稣基督的圣名。阿门！
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《列王记》（下）第十三章（以色列国王约哈斯）（吉昕凌弟兄分享）
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【王下十三 4~5】约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
以色列的王耶户死了以后，由他的儿子约哈斯登基作王。约哈斯是一个行恶的人，也就是说在神眼中是一个远离他并抵挡他的人。约哈斯带头去拜偶像且影响了很多人都在犯罪。在大家的眼中，他应该被审判，甚至该灭绝。
但神不是这样想的，约哈斯在绝望的时候向神祷告恳求，神垂听了。神就派人来拯救了他。神的慈悲和怜悯向犯罪的人格外多，因为神是喜欢看到罪人能够悔改，无论他们的过去如何。主耶稣说：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？（以西结书 18：23）。
因此说每一个犯罪的人只要愿意回转，神都会听他的祷告，就他脱离困境。记得小时候看过一系列电影叫《古惑仔》，里面除了有整天打架斗殴无恶不作的古惑仔们，还有个对这些古惑仔传教，劝他们回头是岸的牧师的角色让我记忆犹新。后来无意中看到了这个牧师的原型和跟他背后的故事。
这人名叫陈慎芝年少时便辍学，带着一帮社会閒散人士无恶不作，经常参与黑帮的打斗还染上了毒瘾。后来在狱中接触到了福音，决定改过自新， 不但成功的戒掉了毒瘾还受洗成为了基督徒。 其后加入教会协助青少年戒毒，以过来人的身份教导年轻人，用生命影响生命。 像陈慎芝这样本来是被社会遗弃的人，却都因着神的怜悯才得以存活。让我们多去关心和帮助这些人，使他们因着主的爱而改变。
亲爱的天父，我感谢你！ 因为你听绝望之人的祷告，愿你改变人的心，让活在罪中的人看到你的怜悯是何等的丰盛，原荣耀归于你。祷告奉耶稣的名，阿门。
《列王记》（下）第…
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【王下十一 17~18】耶和耶大使王和民与耶和华立约，作耶和华的民；又使王与民立约。于是国民都到巴力庙，拆毁了庙。打碎坛和像，又在坛前将巴力的祭祀玛坦杀了。祭祀耶何耶大派官看守耶和华的殿，又率领百夫长和迦利人与护卫兵，以及国中的众民，请王从耶和华殿下来，由护卫兵的门进入王宫。他就坐了王位。
【王下十一 20】国民都欢乐，阖城都安静。众人已将亚她利雅在王宫那里用刀杀了。
列王纪下 11 章一开始描写了一个王室家庭的悲剧。王太后亚她利雅是耶洗别的女儿，她见儿子亚哈谢死了，就起来剿灭王室，篡夺王位。眼看犹大王室面临灭绝，神使用亚哈谢的妹妹、祭祀耶何耶大的妻子约示巴将亚哈谢的儿子约阿施藏了起来，保住了大卫家仅存的后裔。当约阿施七岁时，耶和耶大在圣殿公开膏他作王，将约阿施扶上王位并推翻了亚她利雅的统治。耶和耶大还做了一件重要的事，就是要人民与神重新立约，恢復了百姓与神的正常关係。在本章中除了忠心勇敢的大祭司耶和耶大之外还写了两个女性角色，亚她利雅和约示巴，并且这两个人形成了对比。 亚她利雅为了夺权，冷酷的屠杀她夫家王室的人。而约示巴则是冒着生命危险使大卫的家族能够延续下去。由此我们看到 ， 背叛神去拜巴力的人没有好结果，而敬畏神的人最后得胜，还能把平安喜乐带给周围的人。
主啊， 感谢你借着这章经文带给我们的信息。 求你坚固我们的信心，遵守你的律列，行你眼中看为正确的事，远离罪恶。 祷告奉主耶稣基督的名求。阿门！
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《列王记》（下）第十二章（犹大国王约阿施）（吉昕凌弟兄分享）
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【王下十二 9~16】祭祀耶和耶大取了一个柜子，在柜盖上钻了一个窟窿，放于坛旁，在进耶和华殿的右边。守门的祭祀将奉到耶和华殿的一切银子投在柜里。他们见柜里的银子多了，便叫王的书记和大祭司上来，将耶和华殿里的银子数算包起来。把所平的银子交给督工的，就是耶和华殿里办事的人。他们把银子转交修理耶和华殿的木匠和工人，并瓦匠、石匠、又买木料和凿成的石头，修理耶和华殿的破坏之处，以及修理殿的各样使用。但那奉到耶和华殿的银子，没有用以做耶和华殿里的银盃、蜡剪、碗、号和别样的金银器皿，乃将那银子交给督工的人，修理耶和华的殿。且将银子交给办事的人转交做工的人，不与他们算帐，因为他们办事诚实。惟有赎愆祭、赎罪祭的银子，没有奉到耶和华的殿，都归祭祀。
我们知道圣殿受损是因为亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用耶和华殿中分别为圣的供物供奉巴力。成年后的约阿施作王对破坏的圣殿是在看不下去，就建议祭司们用百姓的银子来修缮圣殿。到了约阿施王二十三年，祭祀仍未修理被破坏的殿。即使他们收了修殿的奉献，却无动于衷，一再拖延修殿的工作。约阿施王便召大祭司耶和耶大来，宣佈一个筹款的新计画来重修圣殿。从此以后祭祀不再直接收款，也不监督修殿的工程。耶和耶大把一个盖子上钻了孔的柜子放在圣殿祭坛的右边，用来收集百姓们甘心乐意奉献修殿的银子。王的书记和大祭司数算银子，交给督工。督工和工人都办事诚实，因此不用记帐。
这里我们看到了一个相当和谐的景象，负责工程的工人督工工作勤恳，百姓们甘心乐意的奉献，管理奉献的祭祀忠心谨慎，还有不亏欠对神仆的供应。这给我们在教会中服侍也提供了一个很好的学习榜样， 服侍时不但是出于爱神的心，更是人人各尽其职，彼此搭配，眷顾各种各样的需要。
亲爱的天父，我们感谢你！ 感谢你让我们能够在每天早上学习你的话语。求你赐给我们愿意顺服服侍你的心，让我们能够行在你的正道中，蒙你的喜悦。 也求你看顾我们的身体，以饱满的精神面对接下来一天里的工作。祷告奉耶稣的名，阿门。
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《列王记》（下）第十章（耶户写信给耶斯列首领）（吉昕凌弟兄分享）
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【王下十 29~31】只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。耶和华对耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。”只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。
从本章经文中我们可以看到耶户復兴的过程十分顺利，耶和华借着耶户的刀将亚哈家，大臣，祭祀等人都消灭了。在耶户前往撒玛利亚路上清理了亚哈谢的弟兄，这些人是亚哈家的亲戚也是神预言要清除的人。这几件事情都是因着神的心意去做的。
但接下来的两个“只是”（王下十 29，王下十 31） 让我们看到耶户做了神不喜悦的事情，让百姓不去敬拜耶和华而是金牛犊从而维护自己的利益存有私心，并且没有尽心去遵行耶和华的律法一直深陷罪里最后导致国家的分裂。
耶户声称自己的热心为耶和华做事，实际他自己的意志大过了顺服神的心。我们可以思考以下如今的自己，在平时的工作生活甚至在教会的侍奉是不是个人意识大过顺服神，或者说在我们侍事中有没有掺杂个人感情在其中从而忘记了神的恩典。
神给我们的生命是有命定的，我们为神存有热心去做是没有错的，但是我们要从中思考，和他建立一种亲密的关係，紧密的交通，对他律法尽心的遵守，去做他喜悦的事情。正如经文里说的，耶和华对耶户说：“因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代”。
神告诉我们如果我们愿意瞭解他的心意去做他眼中对的事情，我们的生命会得着更丰盛，我们的世代会有更多的祝福。耶户给我们了一个啟示，如果没有一颗顺服的心仅仅凭藉自己的热心是神所不喜悦的。正如主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去”。
祷告： 我们慈爱怜悯的父，谢谢你的话语警示我们要时常仰望你，我们时时刻刻都要要带着一颗顺服你的心去过那信心的日子。求你带领我们每一个弟兄姊妹去行在你那美好的旨意中，不叫我们遇见试探及时调整我们的道路。主啊， 忧伤痛悔的心您不轻看，愿你怜悯每一个悔改归向你的人，让我们对神对人常存无亏得良心，也求你能保守看顾教会每一个弟兄姊妹同工见证福音真道，求圣灵时时刻刻于我们同在。祷告是奉靠我主耶稣基督得名所求。阿门！
《列王记》（下）第…
《列王记》（下）第九章（耶户被膏为以色列王）（吉昕凌兄分享）
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【王下九 6~7】耶户就起来，进了屋子，少年人将膏油倒在他头上，对他说：“耶和华以色列的神如此说：‘我膏你作耶和华民以色列的王。你要击杀你主人亚哈的全家，我好在耶洗别身上申我仆人众先知和耶和华一切仆人流血的冤。
【王下九 11~13】耶户出来，回到他主人的臣仆那里，有一人问他说：“平安幺？这狂妄的人来见你有什幺事呢？”回答说：“你们认得那人，也知道他说什幺。” 。他们说：“这是假话，你据实地告诉我们。”回答说：“他如此如此对我说。他说：‘耶和华如此说：我膏你作以色列的王。’” 他们就急忙各将自己的衣服铺在上层台阶，使耶户坐在其上。他们吹角，说：“耶户作王了！”
《列王纪下第九章》主要记载了先知以利沙派一个门徒去膏立耶户为以色列的王，作为对亚哈家族神圣审判的开始。耶户成功发动政变，杀死了亚哈的儿子约兰。耶户接着对亚哈家族进行了清洗，实现了先知以利沙的预言。耶户本是一位勇猛善战的将军，然而公开起义对抗国王绝非小事。因此，当他走出房间，被王的仆人询问时，他的第一反应是敷衍对方。
就像每个普通人突然听到如此重大的消息一样，他的头脑有些发懵，一时不知所措。然而，他很快冷静下来，认识到在这种时候不能撒谎，而是应该勇敢地迎难而上，遵循神的计画，活出神的命定。神奇的是，一旦他超越内心的恐惧，他发现神已经为一切做好了安排。也许在亚哈、亚哈谢和约兰父子的几十年邪恶统治下，天下人苦亚哈家久矣，渴望有人领导反抗。
也可能平时耶户的威望已经很高，总之一旦他站出来，周围的人，包括约兰王的仆人和其他军队领袖，都一直支持他，事情进展得非常顺利。我们在圣经中一再看到，只要顺从神的安排，跟随神的步伐，无论任务多幺不可思议，都能够顺利实现。
祷告： 主啊！在这个动盪不安的世代里， 我们有很多忧愁，也有很多不解，似乎看不到神的作为。感谢神，通过今天的经文告诉我们，神的语言不落空。在迷茫的时候要提醒自己，不要抱怨只要讚美。当神的声音临到的时候，我们要勇敢地战胜心中的疑问，坚定地跟从神的脚步。祷告是奉我主耶和华得胜的名求！阿门！
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《列王记》（下）第二章（坚定的跟随）（范淑玲姊妹分享）
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【王下二 2】以利亚对以利沙说“耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又干在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到伯特利。
【王下二 4】以利亚对以利沙说“耶和华差我往耶利哥去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又干在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人下到耶利哥。
【王下二 6】以利亚对以利沙说“耶和华差我往约旦河去，你可以在这里等候。”以利沙说：“我指着永生的耶和华，又干在你面前起誓，我必不离开你。”于是二人一同前往。
以利亚为躲避耶洗别的追杀，藏在一个山洞里。耶和华指示他去大马士革，在那里膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知，以接续以利亚。于是，以利亚遇见正在耕地的以利沙，将自己的外衣搭在他身上。以利沙就离开牛，和父母告别，跟随了以利亚。（王上 19:16；19-21）
北国以色列王行耶和华眼中看为恶的事，使以色列陷在罪中。他们背弃了神的约，毁了神的坛，拜偶像，杀先知。亚哈王尤甚，其子亚哈谢也企图捉拿以利亚，以利亚和以利沙恰巧生活在那个时代，可以说先知时高危的“职业”。然而，家境富裕的以利沙，当神呼召他时，立刻放下手中的工，毫不犹豫地顺服了神的呼召。
以利亚被神接去之前，三次借去伯特利、耶利哥和约旦河试验以利沙，要以利沙在原地等候，不随他去。但是以利沙三次都说“我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。”坚决跟随以利亚。
以利亚升天前，想为以利沙做点什幺，叫以利沙儘管提。以利沙只求“愿感动你的灵加倍地感动给我。”如同所罗门，当耶和华神对他说：“你愿意我赐你什幺？你可以求。”所罗门只求智慧，以便能辨是非。蒙主悦纳，神不仅应允，他没有求的富足、尊荣也赐给他，所罗门王朝是当时最繁荣强盛的国家。如同摩西带领以色列人过红海一样，以利亚用自己的外衣把约旦河的水分开，他升天后，以利沙捡起他身上掉下来的外衣，把水也左右分开。“感动以利亚的灵感动以利沙了。”以利亚一路带领，以利沙一路跟随，好像摩西与约书亚的关係，以利亚的接力棒递到了以利沙手里。自此，以利沙接续以利亚，开始了在国家、民族、宗教以及个人等方面的工作，被神重用。
当耶稣呼召门徒时，有人得知要与主一同受苦，付出代价，就犹豫不决。“耶稣说：‘手扶着犁向后看的，不配进神的国’。”（路 9:57-62）我们未尝不是如此，因着神的恩典，逃离“所多玛城”，可又一步三回头，流连忘返在世界，忘记神的国。罗德妻子变成的盐柱足以警示着我们。
“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦听从他的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的油脂。”（撒上 15:22）
我又听见主的声音说：“我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我。”（赛 6:8）
主啊！我愿意跟随你，我愿意顺服你，我愿意为你去。“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”（书 25:15）
《列王记》（下）第…
《列王记》（下）第一章（神的愤怒）（郑艺牧师分享）
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【王下一 3~4】3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：“你起来，去迎着撒玛利亚的使者，对他们说：‘你们去问以革伦神巴力西蔔，岂因以色列中没有神吗？’4 所以耶和华如此说：‘你必不下你的床，必定要死！’”
以色列王亚哈死后，其子亚哈谢继位。刚刚继位两年，遭遇摩押的背叛，自己从楼上的栏杆里掉下来，生病了。屋漏偏遭连阴雨，真是祸不单行，福不双降，有些可怜他。
在这个困难的时候，想必亚哈谢一定会接受他父亲的教训，凡事寻求神的旨意，求问耶和华神，他父亲忘记了当强大的亚兰国携手三十二个王两次攻击时，他们以少胜多，以弱胜强，是因为神的介入。不听耶和华的先知米该雅的警告，执意去攻打亚兰国，结果死在战场，以色列战败。然而，亚哈谢生病后，居然去求问非利士人的偶像巴力西蔔，忘记了神。所以，以利亚责问他：“你们去问以革伦神巴力西蔔，岂因以色列中没有神吗？”
不仅如此，还和他父亲如出一辙，捉拿先知。当以利亚舌战群儒，一人战胜四百五十个巴力的先知并带人杀了他们，耶洗别就要杀以利亚。当耶和华的先知米该雅告诉他攻打亚兰国会失败时，亚哈把他捉拿入狱，并苦待他。亚哈谢先后三次派五十夫长带领五十人来威胁以利亚。
求问偶像，惹怒神，“你必不下你所上的床，必定要死！”“亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。”（17 节）
胁先知，从天降下来的火，烧灭了五十夫长和他那五十人。（10；12 节）与此相反，第三次所派的，因为态度恭敬，尊重先知，救了自己和士兵。
“不可为自己雕刻偶像，也不可做什幺形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，因为耶和华——你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出 20:4-5）以色列诸王从耶罗波安开始，就造金牛犊，敬拜偶像，百姓也堕落，以色列陷在罪中。怎能不让神震怒？
“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。”（约 15:18）亚哈王和亚哈谢王当然知道先知是神的代言人，是如实地传达神的话语、预言，然而，他们迫害先知，不听先知劝说和所言，也就是不听神的话，迫害先知就是不敬畏神。怎能不惹神的怒气？
从亚哈王和亚哈谢王身上，我们看到神的慈爱，也看到了神的公义和审判。在这个日新月异、瞬息万变的时代，在崇尚新生事物的社会潮流中，求主保守我们的心，安静在神面前，使我们能够持守我们的信仰，单单依靠神，敬畏神，尊重神的仆人，彼此祷告，过得胜的生活，彼此关爱，在众人面前为神作美好的见证，真正做光做盐，兴旺福音。
