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《弥迦书》第六章（与你的神同行） （何春弟兄分享） Play 中心经文： 第7节：耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？ 第8节：世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好 怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 默想和中心信息： 神所要的敬拜是什么呢？是我们每週日去教会的形式吗？还是我们从听道中，真的 能有所得着，悔改，认罪，在日常生活中行出来呢？我们是用心灵和诚实去敬拜了吗？我 们的生命改变了？还是和以色列人一样只注重献祭的形式和当时宗教仪式？我们都好像很 虔诚，但是内心却没有什么改变，一旦事情发生，全是老我在做事和处理事情，没有先问 这样是否讨神的喜悦。 怎样才是讨神喜悦的敬拜呢？先知弥迦自己给出了答案。世人哪，耶和华已指示你 何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 约4：23节也指出，时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为 父要这样的人拜他。先知指出只履行宗教仪式，不能消除罪恶。神要的敬拜，不是履行某 种宗教仪式的敬拜，乃是整个生活，言行奉行神旨意的敬拜；是我们真心认自己的罪，悔 改，与神同行的生活；在行事生活中真的敬畏神，行出来，为神作美好的见证。 我的顺服： 1. 我缺乏处理生活中事情的能力，很容易激动，胆小，害怕，焦虑，没有智 慧，尤其是当自己没有作任何对不起别人的事时，觉得自己被冤枉时，容易激动。我自己 一定在做行动时，要问问这样做和说是讨神的喜悦吗？要事情过了几天后再行动，往往你 就啥都不用做了。 2. 我的祷告： 敬拜和听讲道时，要聚精会神，希望至少有1，2句话有所得着。 主啊，我们都是罪人，老我实在是很难改变。主啊，求你借着圣灵改变我，让我效 法彼得，真的生命发生改变，活出你的荣耀来，为你做美好的见证。尽力能做到行公义， 好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。 奉主耶稣基督的名求，阿门！
《弥迦书》第五章（他必日见尊大，直到地极） （何春弟兄分享） Play 中心经文： 第2节：伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小。将来必有一位从你那里出来，在以色 列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。 第4节：他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华他神之名的威严，牧羊他的羊群。他 们要安然居住；因为他必日见尊大，直到地极。 第5节：这位必作我们的平安。 默想和中心信息： 弥迦是先知之一，在耶稣降生前7百年，已经预言了弥赛亚将诞生的确切地点-伯 利恒。一个小村庄，但恰恰在这一地方诞生了给全人类带来丰盛生命的耶稣。新约马太第 2 章再次向我们指出那即将来到的王（受膏者），希伯来文是弥赛亚，希腊文是基督。 当时统治罗马帝国的皇帝是奥古斯都，他下令进行人口普查才使约瑟和玛利亚去伯 利恒，使耶稣降生在伯利恒，应验先知弥迦的预言。我相信罗马皇帝是被至高者的神感动 来成就神的旨意，成为神手中的工具和器皿。因此神是万王之王，万主之主，他掌管一 切。从始至终都是世上所有国家的掌权者，Hallelujah. 主耶稣从神那里得到力量，象慈祥的牧者一样保护羊群，餵养我们，基督已亲自成 为我们教会的好牧人，成为我们的救赎主。使我们有平安和喜乐，安然居住。感谢主赐平 安，使我们不被试探，脱离凶恶，赐家庭和睦，赐我们日用的饮食和工作，赐我们朋友之 间相互照顾，互相代祷。为此献上感恩和讚美。 我的顺服： 1. 首歌。 时刻不要忘记，所有的一切都是恩典，都是来自于神。想起一切都是恩典那 以弗所书2：8-9， 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。 2. 希望自己能尽力传扬福音，直到地极。我不会找话题，劝导别人，更不会向 牧师那样的佈道会，和讲道等，但是我最近发现我最好的传福音的方式，就是自己读圣经 相关的材料，让别人来问我。比如我几天前，带孩子的去他的appointment，等待期间， 我就读，我这周要分享的经文。她就来主动问我读神么，我说圣经，她就开始问你们周日 去教会？那间教会？位址在那里等，可以起到间接传福音的机会。 我的祷告： 主啊，谢谢您的救恩，让我这样罪人得救，也愿主赐我能传福音的能力，广传福 音，在地上为您做美好的见证。阿门 主祷文：我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在 地上，如同行在天山。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的 债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永 远。阿门
《弥迦书》第四章（耶和华的言语必出于耶路撒冷）（何春弟兄分享） Play 中心经文： 第2节： 必有许多国的民前往，说：“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶 路撒冷。” 默想和中心信息： 神是信实的，虽然人类堕落，叛逆神，但神坚守与亚伯拉罕与我们人类立的约，将 来一定带我们进入天国，新的耶路撒冷，新天新地。神的救赎计画永不落空，我们才有盼 望，我们信的才有根基，不是枉然。 想想那时的情景，多么美好和甘甜，但是这是建立在主耶稣为我们背负十字架的基 础上的，没有主耶稣的宝血，我们罪人无法与神和好（罗3：23 因为世人都犯了罪，亏 缺了神的荣耀。）我们应当何等的感恩。然而我们自己呢？我们读经时候甘甜吗？我们把 读经祷告放在第一位吗？我们经常灵修亲近神吗？我今年1-5月中旬及其忙，工作，教会 主日学，小组聚会，和耶稣生平的学习，但在学习主的话语时，有渴望的感觉，盼望着週 四的课程，但是进入6，7月，工作也不再忙，教会也没有了主日学的课程等等，本来应 该有更多的时间读经，祷告，亲近神，然而自己却没有了渴望学习的动力，每天应付着读 经，看看兄弟姐妹的分享，就好像完成了工作了事。有人通过打球，钓鱼，追剧放鬆自 己，缓解压力，但啥时我们能靠着读经，祷告，与神同行，获得这样的果效呢？这种喜乐 本来才是永远不渴的，永久的，不是暂时的，但我们却做不到，求神怜悯。 我的顺服： 得以自由。 我的祷告： 从上周开始我醒来后第一件事是先读今天的经文，向神献上感恩和讚美 希望自己因认识真理而得自由。 约8:32, 你们必晓得真理，真理必叫你们 主啊，我们虽嘴上说我们要把你的事情放在第一位，说我们不看重属世的东西，我 们却做不到，花更多的时间和精力放在其他方面，让自己喜乐，有成就感，但这是瞬间即 逝的，不是永恒的。主啊，求你原谅我的罪，让我真心悔改，认真读经，祷告。主啊，求 你赐给我饥渴慕义的心，觉得学习你的话语而甘甜，有力量。主必将他的道教训我，我也 要行他的路。奉主基督耶稣的名求，阿门
《弥迦书》第三章（首领为贿赂行审判） （李岩姊妹分享） Play 重点经文：弥迦书3:11“首领为贿赂行审判，祭司为雇价施训诲，先知为银钱行占卜； 他们却倚赖耶和华，说：‘耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。’” 默想分享 这节经文揭示出当时以色列社会属灵的堕落：他们把信仰变成了交换的工具，把属 灵的身份当成免灾的“保护伞”。他们嘴里说着“耶和华在我们中间”，心中却容让贿 赂、虚伪、私利横行。 反思自己的属灵旅程，我也曾有过把属灵身份当成保护伞。起初，我以为只要认真 读圣经，特别是研读《罗马书》时，便能立刻经歷彻底的改变。我满怀信心地相信：因信 称义使我成为新造的人，圣灵的果子理应自然地结在我的生命中。然而，现实与我的期望 有很大落差。我发现自己依然会情绪化；虽然对属灵的话语越来越熟悉，在分享信仰时更 自然，可是做的事情困扰着我，比如在家中对丈夫说话依然带着责备的语气，在工作中不 喜欢同事给我提建议，内心的骄傲不时浮现出来。。。 这种反差让我感到困惑，甚至怀疑自己是否真的得救，是否信仰“失败”了。正如 保罗在罗马书7：18-19 ：“我也知道，在我里面，就是我肉体之中，没有良善。因为立 志为善由得我，只是行出来由不得我。我所愿意的善，我不做；我所不愿意的恶，我倒去 做。” 感恩教会生活中每日有神的话语相伴，也常常从牧师和弟兄姐妹的分享对话得着造 就。我意识到信仰的成长需要耐心与顺服，要依靠神不断更新，而不是凭一时感动或知识 而自满。圣灵的工作是渐进的，神借着他的话语，在我们生命深处慢慢动工 应用反思 我是否把信仰当作交换好处的工具，而不是出于对神的爱与敬畏去回应祂？ 我是否误以为属灵的成长是一时的感动，而忽略了那是一个需要长期坚持、不断被 神雕塑的生命旅程？ 祷告 亲爱的主耶稣，谢谢你没有因为我的误解和软弱而放弃我。我曾把信仰当作一种 保护伞”，以为只要只要我是一名基督徒，就可以换来祝福与保护。我也曾幻想自己一 夜之间可以成为圣洁的人，却忽略了信仰的成长需要耐心与顺服。 主啊，求你继续更新我，让我愿意顺服你在我生命中的计画。愿我不只是知道圣灵 的果子，而是真实地在生活中结出那果子。让我每日靠着你活出信实、良善、温柔、节 制，不是为得人的称讚，而是为了荣耀你的名。奉耶稣基督的圣名祷告，阿们。
《弥迦书》第二章（他们的王在前面行） （李岩姊妹分享） Play 重点经文 弥迦书 2:12-13 “雅各啊，我必要聚集你们，就是以色列的余民；我要使他们聚集如圈中的羊，如草场 上的羊群；因为人多，就必大大喧哗。开路的在他们前面上去；他们直闯过城门，从城 门出去；他们的王在前面行，耶和华引导他们。” 默想分享 弥迦书第二章前半段继续责备以色列人贪婪、强取豪夺、欺压贫弱；但到了第12- 13 节，神亲自宣告祂要聚集祂的百姓，引领他们出困境、入丰盛。 特别是第13节让我格外感动：“开路的在他们前面上去”，“耶和华引导他 们”。主动为我们破开前路，走在我们前头。这一年以来，我经歷了父母都不在世的现 实。夜深人静时，常常涌上心头的是一种失根的孤单，那是一种无法用言语诉说、也不是 朋友安慰能填补的空洞。仿佛走在人生某段黑暗小径上，看不见光，看不见尽头。但是就 在这种无助里，我常常经歷神的话语：以赛亚书46:4 “直到你们年老，我仍这样；直到 你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。”神是永远不离不弃 的天父，是我生命的主，是那位为我开路、为我争战的王。 应用反思 面对痛苦与低谷时，我是否依然相信——耶和华已经在前头为我开路？ 我是否也愿意成为他人黑暗时刻中的引导者与鼓励者？ 祷告：亲爱的天父，感谢你是我生命的牧者，是为我开路的主。当我觉得孤单无 依，你仍然怀抱着我。求你继续引导我，在哀伤中不失盼望，在黑暗中不失信心，也让我 成为别人生命中那一盏来自你的微光。奉主耶稣的名祷告，阿门！
《弥迦书》第一章（万民哪，你们都要听） （李岩姊妹分享） Play 重点经文 弥迦书1:2 “万民哪，你们都要听；地和其上所有的，也都要侧耳而听！主耶和华要见证你们，就是从祂圣殿中要见证你们。” 默想分享 弥迦书第一章揭开了神借着先知对犹大和以色列审判的序幕。弥迦一开口，就呼吁 全地都来听神的声音——这不仅是对以色列的警告，也是对万国万民的警醒。 第三节说：“看哪，耶和华出了他的居所，降临步行地的高处。”这让我深刻反 思：我以为神沉默的时候，其实神正在从圣殿中出来，亲自对我说话。在过去的工作中， 我曾坚持己见，不愿接受领导和同事的建议，以为那是自信与担当，结果不仅事情没有做 好，人际关係也受了损害。回头看，那不只是一个错误的决定，更是神对我心中骄傲的责 备。神让我经歷孤单、误解与失落，不是为了惩罚我，而是要我看见自己的有限，学会谦 卑、尊重他人，并重新倚靠神的智慧。 应用反思 我是否是一个耳聋心硬的听众？当神借着他的话语、环境或他人提醒我时，我是否 愿意谦卑听从，还是任由己意掌控？ 雅各书 4:10 ：“你们要在主面前自卑，主就必叫你们升高。” 祷告：主啊，感谢你借着弥迦书第一章的警醒，提醒我：你不是远离的神，你愿意 亲自出来，对我说话、责备、引导。愿我不是耳聋心硬的听众，求你赐我一颗谦卑顺服的 心，远离骄傲与悖逆，更赐我柔软、爱人的心，成为神荣耀的器皿。 奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
《弥迦书》简介 （郑艺牧师分享） Play 先知弥迦是与以赛亚、何西阿等先知同时代的人物。弥迦生活的年代是西元前8世 纪，北国以色列和南国犹大社会动盪、政治腐败、经济两极分化的年代。那时，亚述帝国 正逐渐崛起，对以色列和犹大构成威胁。北国以色列即将面临灭国，南国犹大也在外患和 内忧中挣扎。权贵富人剥削穷人，法官受贿，宗教仪式流于表面，社会公义荡然无存。在 这样的背景下，弥迦站出来宣讲公义，谴责罪恶，同时带来安慰和希望。 弥迦书共有七章，其内容可以大致分为三部分。尤其是在最后两章，弥迦以法庭审 判的形式，将神与以色列百姓的关係比作公堂上的控告。神回顾自己对以色列的恩典，而 百姓却以形式化的宗教仪式“敷衍了事”，缺乏真实的悔改和公义的行为。弥迦书6章8 节是全书的核心：【弥6:8】 世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？ 只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。 《弥迦书》不仅是旧约先知书中的一卷，更是对当今社会与教会景况的先知性镜 鉴。在弥迦时代，先知勇敢指出以色列社会中权力腐败、贫弱受压、假先知迎合民意的问 题。令人警醒的是，弥迦书中所揭示的问题，在今日西方世界，尤其是加拿大依然存在， 甚至愈演愈烈。 当今社会，传统的基督信仰观念正遭遇前所未有的挑战。政府与主流媒体往往将注 意力投注于诸如LGBTQ等议题，名义上是“人权”，实质上却不断瓦解自然与圣经所啟示 的伦理秩序，乃至被许多人视为“反人类”的价值颠覆。在此风气之下，社会公义被稀 释，经济民生被忽视，普通百姓的生活品质不断下降。更令人忧心的是，许多教会面对这 股强大的世俗洪流，并未坚守真理的岗位，反而走上迎合群众的道路。有牧师为了迎合会 众喜好，维持人气，不愿讲不讨喜的信息，而宁可宣讲一些“舒适型”的主题，让人感到 轻鬆愉快、毫无悔改负担。这正如弥迦书2:11所说：【弥2:11】 若有人心存虚假，用谎 言说：‘我要向你们预言得清酒和浓酒’，那人就必作这民的先知。先知被贬低为娱乐众 人的讲师，在教会搞 “三权分立”名义上是民主，实际上是藐视神的主权，教会从宣讲 悔改与公义的灯檯，沦为迎合情绪与人情的社交中心。 弥迦书对当代的啟示，是一则呼召：呼召社会回归公义。“世人哪，耶和华已指示 你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同 行。”（弥6:8） 呼召教会恢復先知性。在面对谎言与迎合的风气时，教会应如弥迦一 样，不惧权势、勇敢发声，以圣洁与真理成为世上的光。呼召信徒反思信仰动机。我们为 何来到教会？是为了安慰还是为了悔改？是为了人情还是为了真理？真正属神的信仰，是 在十字架下不断被炼净、不断被塑造的生命。 在今日社会快速世俗化、教会逐渐功能化的背景下，《弥迦书》显得比以往任何时 候都更具现实性与属灵震撼力。它提醒我们，不要以为“宗教活动”就是信仰，不要将教 会当作社交平台，而要成为在地如天、为真理发声的群体。
Play 《俄巴底书书》第一章（你怎样行、他也必照样向你行） （卞诗谣姊妹分享） 1:12~15 你兄弟遭难的日子、你不当瞪眼看着、犹大人被灭的日子、你不当因此欢乐。他们遭难的日子、你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子、你不当进他们的城门。他们遭灾 的日子、你不当瞪眼看着他们受苦。他们遭灾的日子、你不当伸手抢他们的财物。你不 当站在岔路口、剪除他们中间逃脱的。他们遭难的日子、你不当将他们剩下的人交付仇 敌。耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行、他也必照样向你行。你的报应必归到你头 上。 反思 ： 前不久，我在公司接受了一天的培训，拿到了”Mental Health First Aider”的 证书。外来的讲师妙趣横生，讲了很多有意思的案例，知识点也密集，7个半小时一晃就 过去了。我觉得，其中一些方式方法完全可以用于传福音或者帮助灵命上有挣扎的弟兄姐 妹。所有的知识点中，我印象最深的，就是讲师用她儿子的例子，强调了”meet people where they are”。换句话讲，就是帮助别人时，不要带着自己的偏见和预期值，而是让 对方感觉到她（他）可以完全做自己，不会被论断。有了这个信任的基础，才有进一步帮 助别人的可能。 然而，容易论断是基督徒的通病，我也不能倖免，尤其是在跟家里的何弟兄有矛盾 时。而论断的根源，就是我们属肉体的骄傲，自义甚至苦毒，隔断了从神而来的爱和怜 悯，使我们暂时不能做合神心意的器皿。15节经文告诫我们，“你怎样行，他也必照样 向你行；你的报应必归到你头上。”耶稣说，“你们不要论断人，免得你们被论断。”我 们同为蒙恩的罪人，一起为神做工，唯一可以夸耀的，就是我们作为神的儿女的身份。而 世人认识我们的途径之一，就是我们彼此相爱。 我上次带领小组查经时，ppt里面有一个问题：你对肢体的爱有多“切实“？其实 在回答这个问题之前，我们先要问：怎么定义肢体？怎么定义切实？ 在教会10几年，旧人走，新人来，仿佛已经是很平常的事。我有时想，离开了教 会的人们，还是在主里的肢体吗？我们的分辨和判断，真的是从神而来的吗？如果她们需 要帮助时，我们难道要“瞪眼看着”吗？我们进入天家时，还分某某教会吗？ 世人常把切实的爱等同于利益的具象化，因为撒旦就是这么认为的。约伯1：10- 11，“你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的都蒙你赐 福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。” 有时候， 可能我们自己都不知道对神的爱是什么状态。唯有神监察我们的心思意念，知道我们对祂 的爱是不是切实，所以祂允许撒旦拿走约伯一切所有的。 当我们对肢体的爱是来自这世界，比如同乡，校友，邻居，等等，这爱往往带着私 心，付出越多，对回报的期望越大。当我们对肢体的爱是从耶稣基督而来，无论是祷告， 做实事，陪伴，或者简单的问候，这些都是切实的，无条件的，不计较的爱。 祷告： 天父，求您帮助我们效仿耶稣，彼此相爱，在世人面前作美好的见证。以上祷告奉 我主耶稣基督得胜的名求，阿们！
《约拿书》第四章（我岂能不爱惜呢？） （李岩姊妹分享） Play 重点经文：约拿书 4:10-11 “耶和华说：‘这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的；一 夜发生，一夜干死，你尚且爱惜。何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二 万人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？’” 默想分享： 神借着一夜之间发生、又一夜之间干死的蓖麻树，引导约拿体会祂对尼尼微百姓的 怜悯。神所看重的，远远超过约拿的期待. 这段经文也让我反思：在我的生活中，是否也有我过度执着的“蓖麻树”？那些看 似重要却短暂的安逸、计画或情绪，是否遮蔽了我对神旨意的信靠？ 从2024年6月起，我每日为舅舅的加拿大签证祷告，认真记录每一个审批进度， 期盼神照着我所设想的时间表成就。然而日復一日，迟迟没有消息。小组不断为我代祷， 我也常将此事带到教会祷告会中。每当朴牧师在祷告中提到我和舅舅，我的心中便充满温 暖和被看见的安慰。 然而，神的回应并没有如我所愿。在这漫长等待中，我也像约拿一样，曾对神的沉 默感到失望、甚至有情绪。但奇妙的是，我始终没有放弃祷告。相反，在这个过程中，我 悄悄经歷了属灵的改变——我不再试图“命令”神，而是学会了在安静中等候祂的时间与 旨意。帖撒罗尼迦前书5:16-18 ：“要常常喜乐，不住地祷告，凡事谢恩，因为这是神在 耶稣基督里向你们所定的旨意。”这节经文成了我每日的提醒和力量源泉。 应用反思： 1.当我为失去掌控感或安逸而感到沮丧时，我是否愿意在这些小事上信靠神，相信 祂的安排从不误时？ 2.我的祷告是否常常只是“求祂照我意思成就”？我是否愿意更常说：“愿祢的旨 意成就”，相信祂的计画远远超越我的眼界和期待？ 祷告： 亲爱的天父，你是满有恩典与怜悯的神，不轻易发怒，乐意赦免、施恩。我承认自 己常像约拿那样，盼望你照我的意思行事，却忽略了你那广阔、慈爱的心意。主啊，我愿 把自己全然交托在你手中，即使我无法完全明白你带领的道路，仍愿选择信靠、顺服、跟 随你. 奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
Play 重点经文：约拿书 3:10 “于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把 所说的灾祸降与他们了。” 默想分享 约拿顺服神第二次的差遣，前往尼尼微宣告警告：“再等四十日，尼尼微必倾覆 了！”他只传讲了一句简短的信息，整座城却从上到下悔改：君王、百姓，甚至牲畜都披 麻蒙灰、禁食祷告、认罪归正。 神“察看他们的行为”，见他们离弃恶道，便“后悔”，不降所说的灾祸。当人悔 改，神也转意。 这段经文也照见我的生命。我是个容易情绪化的人，即使年过半百，仍然缺乏柔和 与节制。有时只是一点点不如意，我的脸色、语气、甚至沉默，就足以伤到爱我的人，让 家庭的气氛变冷。 我开始在每天的祷告中求神洁净我的心，求祂帮助我在情绪翻涌时，先停下来问一 句：“主啊，我这样回应，是合你心意的吗？”神从未厌弃我，反而一次又一次将我拉回 到温柔和爱的轨道上。 诗篇 51:1-2“神啊，求你按你的慈爱怜恤我，按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！ 求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪。” 应用反思 悔改是停留在言语和情绪，还是延伸到行动？我在认罪时，是否也愿意让神更新 我，使我的生命带出实际的改变？ 祷告：主啊，我感谢你，向我这悖逆的人施展怜悯，使我可以回转归向你。求你赐 我一颗柔软的心，使我的言语和行为都顺服你的引导，也愿我能把你赐给我的美善带给身 边的人。愿我像尼尼微人一样，真实悔改，用具体的行动回应你慈爱的心。以上祷告是奉 主耶稣基督的名求。阿们！
