Skip to content
我们研究企业的发展史、成长史，发现一个企业最大的危机、最大的威胁、最大的问题，不是来自于外部环境，更不是来自于竞争对手太强，而是来自于内部。
内部来讲，首先是来自于干部，正确路线确定以后，干部就是决定因素。
干部如果没有危机意识就是企业最大的危机；干部责任的缺失，就是一个企业最大的威胁（也就是说企业最大的威胁来自干部责任的缺失）；再就是，企业在战略转型时期最大的问题是来自于干部能力的短缺。
总结成三句话：
1. 企业最大的危机是干部缺乏使命感、干部激情衰竭（不愿意持续奋斗）。
干部如果缺乏使命感、缺乏激情，就导致整个组织缺乏活力。企业活力的源泉来自于我们的领头人有没有使命感、激情，是否愿意持续奋斗。华为一再强调“企业要以奋斗者为本”就是这个道理。
2. 企业最大的威胁是干部责任感的缺失。
很多干部在变革面前、在转型时期，不愿意承担责任，不履责、不作为，官僚主义、形式主义，远离市场、远离客户。
3. 企业最大的挑战是干部不学习、职业能力滞后、领导力不足。
企业一旦进入新的事业领域，面临最大的问题是干部的经营能力短缺、领导力短缺。所以，干部管理才是一个企业人力资源管理的核心。我们经常讲，人力资源是企业的战略资源，但一个企业真正的战略性资源，是干部。
0 1 使命感：为组织激情而生
企业的内在的激情、内在的活力，来自于人的使命感。也就是说，道不同不相为谋，卓越的组织首先是由共同信念者所组成，有共同的信念、共同的追求、共同的价值取向。信念可以产生组织的激情，有追求，做事就奋不顾身，就有奉献精神。
人为使命感工作，才能真正做到一切为了整体，尽职尽责，就能持续奋斗。
当企业家一次创业成功以后，有了一定的财富，人所面临最大的障碍就是“小富即安”，不想持续奋斗，身上有了各种荣誉、名誉舍不得放弃。
这也是我以前讲的，企业家的“目标追求封顶理论”：企业家和高管团队“小富即安”，不愿意持续奋斗，企业的成长碰到“天花板”。企业家的追求、使命感就是企业的“天花板”。
中国很多企业发展到今天之所以停滞不前，就是企业家和企业的高管“目标追求封顶”，人生价值迷茫，找不到未来事业的激情在哪，导致整个组织“糜烂”，导致整个组织没有激情，没有活力，最终导致没有竞争能力。所以，组织要重塑组织激情，重塑干部使命追求。
干部缺乏使命感的十大表现：
1. 无理想追求，价值迷茫
很多企业家取得一定成就的时候，反倒不知道自己的追求是什么。大多数人在一无所有时，不会多去考虑人生的基本命题，一旦有了一定财富反而会去思考人生哲学，思考我是谁、从哪里来、到哪里去。
“人一思考”，人就开始痛苦、开始郁闷。如果思考不清楚，就会人生价值迷茫，找不到事业的方向，激情衰竭，出现宿命论，或者干脆奢靡腐化。
所以很多老板取得一定财富之后，就往往对自己说，干嘛还要那么努力呢？干嘛要持续奋斗呢？又有什么意义有什么价值呢？
思考不清楚，找不到存在价值的时候。
我认为企业家就是企业家，任何时候都不能丢掉企业家的本分，创新、敢于承担责任，这是企业家血液里流的东西，所有企业的理念都交给佛家语言做诠释，企业一定出问题。企业家要有信仰，不论是信仰佛教、基督教，还是儒家，这是人的信仰。
但是企业家的个人信仰不等于企业的信念与追求，个人的信仰与企业的信念追求不要混为一谈，中国企业所面临的最大问题，是企业家把个人的信念追求与企业的信念追求融为一体，试图用宗教的信仰替代企业的信仰，这就走入了误区。
宗教信仰是超越政党超越企业的一种超越性价值体系，企业是功利性组织，是要参与竞争的，佛是讲究善、真、不求利、不求回报，将个人的宗教信仰当成企业的经营理念，我认为是走入了误区。佛的语言很多是一种境界，只能够逼近，不可能完全做到，而企业的理念是需要做到位，是需要落到实处的，是需要落地的。
这就是我说，企业没信念、企业价值迷茫，错把“迷信”当作信念，把组织折腾得没激情。
2. 事业心衰竭，工作激情衰竭
我们很多中高层干部没有事业激情，精神萎靡，不在工作状态。工作任务、组织目标无法完成，不会积极想办法，被动工作。领导说干什么就干什么，有的人看上去很积极，实际上缺乏主动性。
主动性缺乏背后是事业激情的衰竭，消极懈怠，这点在很多中高层干部，尤其是中层干部身上表现明显。
中层干部是组织的腰，腰不在工作状态，就像男人肾出问题就没有阳刚之气，特别是中层干部的事业激情缺乏，组织就会出大问题。
华为所说的，高层要靠使命感、中层要靠事业感、基层要靠饥饿感。事业激情衰竭，主要是针对中层干部，中层的事业激情不能衰竭，“腰”不行组织就“拉稀”，组织就没有支撑。
3. 安于现状，只图工作安逸舒适
这是企业发展到一定时期组织没有使命感的表现。我的意思不是说不去保持工作与生活的平衡，干部也要保持身心健康，但是不能过度享受生活、图工作的安逸舒适。
很多老板说，我现在当甩手掌柜，让别人干去，我说除非你不是企业家，为什么很多中国企业家都跑去做投资家？就是做实业很辛苦，做实业就得像王永庆那样，最后死在工作岗位上。上了企业家的贼船，就别想下来。
所以，我认为企业家就是不安于现状的人，是把事业作为人生最终追求的人，可以享受生活，李嘉诚也享受生活、邵逸夫也享受生活，但是在享受工作的同时能够把工作做好，把事业做好，能够持续奋斗。
中国很多企业家一享受生活就“温水煮青蛙”，感受不到外部环境的变化，安于现状，不愿意持续奋斗。
我特别赞同李健熙的话，要想成为公司的核心干部，就必须持续奋斗，必须比团队提前一个半小时上班，只有比别人付出更多，企业才有竞争能力。所以华为才会提出“以奋斗者为本”，只有持续奋斗、保持企业内在的激情，企业才有持续的战斗力。
干部不能安于现状，不能图安逸，成就感更多来自于事业而不是享受生活。尤其作为企业的高层干部，更应该把事业的成就作为满足感、幸福感的来源。
4. 缺乏激情，不敢挑战新目标
特别是企业战略转型时期，企业要进入新的产业领域，一切从头开始，很多干部都不愿意去干，守成而不开拓新事业、不愿意接受新挑战，总觉得企业已经不错了，为什么还要更多挑战性目标，定目标的时候都希望越低越好，都不愿意尝试挑战更高目标。
组织中如果中高层对新事业、新业务缺乏投入的激情时，这个组织是没有使命感的组织。有使命感的人一定会不断开拓新事业、不断接受新挑战，会在新事业、新发展、新目标之中，去寻求满足感。
5. “占着位子、拿着票子、混着日子”
企业中许多中层干部是占着位子、拿着票子、混着日子，不仅不创造价值，还相互制造工作、制造麻烦，相互提供就业岗位。组织大了，所有人都搭便车、占着位子不作为，只求回报、不讲贡献，这个组织一定没有竞争能力。
所以组织要变革、要扁平化、要消减管理层级，核心目的就是让每个人有价值地工作，都能创造价值。这也是使命感缺乏的表现。海尔为什么搞自主经营体，用会计核算体系核算每个人的价值，就是企业大了以后，为了防止搭便车，防止占着位子不创造价值。
以会计核算的方式去核算每个干部每个骨干，看他们究竟为公司做了多大 贡献，贡献是大于所得还是低于所得。只有每个人都成为价值创造者，组织才有竞争能力。
6. 居功自傲，放纵不自律
有使命感的人一定是严格要求自己，不放纵自己，严守组织规则。柳传志所讲的，企业利益大于一切，会主动去补位、主动去协同。
没有使命感的人往往死守“一亩三分地”，居功自傲，无视组织规则，或拉山头和组织叫板。我认为真正有使命感的干部，对自己会不断有更高要求，对自己有约束，自律不放纵。
很多因为腐败落马的官员，最后后悔的话几乎都是“平时对自己要求不严格，从小的细节上没有遵守规则，放纵了自己”。有使命感的人一定对规则有敬畏感。
7. 不学习，没有自我批判精神
人一自满就觉得自己特别“牛”，我经常在讲，管理学界没有大师，大师就是“大粪”。
当你自称自己是“大师”时，就傲视群雄，一旦傲视群雄就失去批判精神、不肯学习。不学习，人的能量与外部之间就没有交换，没有能量交换就萎缩，池水就发臭，开始发臭的人就是“大师”。
管理实践才是我们最伟大的老师，管理实践不断在变，没有永恒大师。
当然，你若真想成为大师，除了不断学习还要熬年头，使自己活得更长，当你活到九十岁你的竞争对手基本就没了，当你活到一百岁，竞争对手几乎就没了，当你活到一百零五岁，所有人都是你的徒子徒孙，你自然成大师。
所以有使命感的人，是善于学习、终身学习、空杯心态的人。
像柳传志、任正非、王石为什么能成为中国最厉害的企业家，就在于他们谦虚的心态、不断学习的精神。《中国经营报》曾经请我谈对任正非的印象，我说任正非经常“血洗”我们的知识，他的学习精神、融会贯通能力是很多人比不了的。他经常和世界级企业家交流，与高手过招。
学习很重要一条就是和高手过招，比你能干的人去交流，只有与高手过招才能发现自己的不足和差距，才会有危机感。只与比自己差的人在一起，只有输出没有输入，与高手过招才能成长。
另外，学习不是知识的储存器，学习最重要的利用知识、转化知识。
8. 个人利益大于组织利益，拉帮结伙
有使命感的人内心深处会有一种法则，只有组织在才有个人价值在，离开组织、离开平台个人使命就没有承载体，一个人是做不到包打天下，只有融入组织，以组织利益为重，有全局意识，才真正能够把个人目标和组织目标融入一体。
衡量一个干部有没有使命感，在于个人利益和组织利益发生矛盾时是如何取舍，另外一个是不是拉山头、拉帮结伙。
9. 牢骚遍地，个个是负能量场
有使命感的干部往往能认同并践行公司核心价值观，具有感恩心态，正能量输出，不是天天对着团队发牢骚、抱怨，成为负能量场。
人一辈子要和两类人打交道，一是与有能力的人，一是有正能量的人。
天天抱怨怀才不遇的就会是怀才不遇，天天和赌徒在一起就会成为赌徒。干部有正能量，组织才会有正能量；企业所有人都在谈别人的问题不谈自己的问题，组织就成了负能量场。
什么叫文化建设，文化建设就是要形成正能量场，大家能够朝着共同的目标去努力，而不是与组织的目标相互排斥。
10. 漠视外部环境变化
很多企业做大了，干部自我感觉太好，感觉不到来自市场的变化。
张瑞敏所讲的，做企业要“战战兢兢”，时刻关注外部的变化，时刻提高自己和组织对外部环境的自适应能力。
什么叫时代企业？就是能够与时俱进的企业。企业对外部环境不能漠视，干部对外部环境不能漠视，当干部自我感觉太好的时候，也是企业出问题的时候。一方面不把团队、不把市场放在眼里，另外就是外部环境发生变化时不愿意去变革。
以上列举的十个方面，都是干部缺乏使命感的表现。
0 2责任感：组织理性力量的来源
我认为，责任产生组织的理性（确保战略落地、方向正确），责任胜于能力，责任使得一个企业具有理性的力量。
对于组织来讲，组织是一群心怀责任感、具有责任担当的人组成，责任是企业的生命线；对于个人来讲，责任是个人职业生涯的通行证。一个企业的团队都有对客户负责的责任心，企业所有的漏洞都有人去补，这个企业是无论如何都不会死的。
另外来讲，一个人只要有责任感，在任何地方都会有机会，职业生涯就不会死。从这个角度讲，责任大于能力，责任成就卓越。
在一个企业的转型变革时期，干部如果不愿意担负责任，转型就难以成功。所以，中国企业最大的威胁是源于干部没有责任担当。中高层干部应该是负责任的表率，责任高于一切，要重塑责任体系。
责任之所以能够产生理性的力量，我认为有几个方面：
1. 责任体现一种承诺。是对公司价值观的坚守与承诺，体现对客户价值、团队发展、股东回报的承诺；
2. 责任体现一种敬畏。是对守法经营与市场规则有敬畏感，对组织制度与规则有敬畏感，对履行岗位职责有敬畏感；
3. 责任体现一种担当。所谓担当就是敢于拍板决策，能够抓住发展机遇的担当、自我变革的担当、自我超越的担当，是用心做事，精进之心做事；
4. 责任体现一种完善。是对错误的反省，对自我的反省，人不断完善自己也是一种责任感的体现；
5. 责任体现一种贡献。责任最终体现在组织目标的实现上，体现在为组织贡献价值，体现为组织创造绩效；
6. 责任体现一种心理契约。从更高层面看责任，责任是组织的心理契约，是忠诚于组织、使组织放心的一种契约。
同时，责任作为一种管理体系来讲，是责、权、利、能四位一体。
我们的中高层干部缺乏责任感，往往有如下表现：
1. 对组织价值观（包括组织目标）不遵守、不承诺、不践行；
2. 不拍板、不决策、怕出事、缺担当；
3. 不敢开拓创新、不敢承担变革风险；
4. 不能直面矛盾和问题，或者粉饰问题，避开矛盾和问题，尤其不敢直面自己行为带来的问题；
5. 遇到分歧和不利于组织发展的不良言行，不能旗帜鲜明表达观点，和稀泥当老好人；
6. 对顾客和合作伙伴夸海口承诺，不以客户为中心，欺骗客户、忽悠客户；
7. 不承担人力资源管理责任，不关心人、不培养人；
8. 企业危难关头临阵脱逃；
9. 远离一线，官僚主义、形式主义，高高在上；
10. 不以组织目标为己任，不作贡献。
0 3 能力建设：迎接全新挑战与机遇
责任是价值创造的前提，能力是责任担当的基石。
卓越的组织是由一批志同道合，具有职业意识和职业能力的人组成；是由心怀责任、敢于担当的人组成。卓越的组织需要卓越的能力和互补性的干部团队，在目前这样一个变化的错综复杂的时代，我们的中高层干部具有什么样的能力？
有几个方面：
1. 洞察力
中高层干部承担着经营的责任，这就要求我们能够敏锐地洞察到商业机遇、发展机会，尤其是在结构化转型时期，干部对市场的洞察能力、对客户需求的洞察能力、对行业发展趋势的洞察能力，是一个领导干部尤为重要的能力，也是企业中高层干部需要具备的核心能力。
2. 决断能力
决断能力是一个干部责任感的体现，是该拍板时能够拍板。干部除了对客观环境能够深刻洞察外，在关键时刻要敢于拍板。企业发展到一定时期，我们干部就变得唯唯诺诺，不像创业时期那样有决断能力。今天，外部环境变化太快，干部如果不能抓住机遇，提高决策能力，机会就稍纵即逝。
3. 文化影响力（愿景影响力）
在质变时代，在价值网和大数据的时代，企业恰恰是要靠价值观来重塑企业的使命感，用共同的价值理念、共同的理想愿景来凝集组织的力量。国外叫愿景影响力，华为叫文化影响力。
任正非在一篇文章里说，“战争打到一塌糊涂的时候，高级将领的作用是什么？就是要在看不清的茫茫黑暗中，用自己发出微光，带着你的队伍前进；就象希腊神话中的丹科一样把心拿出来燃烧，照亮后人前进的道路一样，越是在困难的时候，我们的高级干部就越要发出生命的微光，发挥主观能动性，鼓舞起队伍必胜信心，引领队伍走向胜利。”
华为在干部管理纲要里面，第一条就是干部是文化的继承者和文化的影响者。
我认为，我们很多企业的干部没有成为文化的影响者和文化的率先垂范者。一个企业思想权和文化权是企业最大的管理权。在这样一个阶段，我们的企业就需要重塑愿景影响力，需要有精神领袖进行思想的传递。才不至于在这样的迷茫时期迷失方向，才能在混沌时期找到企业发展的道路。
干部要用心来燃烧，每个干部的心都燃烧起来，这个企业一定是充满激情的，一定是正能量压倒负能量。
4. 跨界竞合力
互联网时代，企业必须基于客户价值跨越产业边界、跨越企业边界去思考产品和服务的创新。
互联网时代，企业和外部之间是开放的能量交换场，企业的产业链价值链之间也是相互交叉的、相互交集的系统，企业的资金流、物流、金融流、人才流、信息流，都是融为一体。这样开放的有机的生态圈里，要求我们的干部要能够跳出原专业领域、产业领域以及企业的局限，既要有跨界思维又要有跨界能力。
互联网时代，对手可能瞬间变成朋友，朋友也有可能变成对手。未来企业之间不会仅仅是你死我活的竞争，而是走向合作、妥协和相互依存，在既竞争又合作中实现多赢，并共同维护竞争秩序。这要求企业干部既要有竞争意识又要有合作意识。
因此，跨界竞合力是对干部新的能力要求。
5. 跨部门、跨职能合作能力
在互联网时代，特别要强调干部的跨部门合作能力。
现在中国企业现在面临的一个很大的问题就是干部的团队领导能力都没问题了，带着自己的团队，管好一块自留地，在自己的一块业务领域里当个老大没问题了，但要进行跨部门合作，想要把各个“诸侯”捏合在一起干点更大的事时，就谁也不服谁，就捏合不了，这就是跨部门合作能力不够。
企业是内在协同体系，协同产生价值。互联网时代，组织作为网状系统，很多工作都是项目式，总部是平台系统，为一线打仗提供支持服务，各个业务部门自动自发协同。这尤其需要干部具备跨部门、跨职能的合作能力，具有高度协同意识。
6. 真实领导力
企业越是在面临各种错综复杂的矛盾时，越是要回归企业本位、坚守价值立场和价值底线，坚守内心道德诉求，且要做到言行一致。越是需要关系透明，要求干部与客户、顾客、内部成员等价值链上的各个相关者建立透明的关系，把机制制度放在阳光下，在组织内部营造透明决策、民主决策的氛围，以激发组织内在活力，并能把握住节奏。
干部占据巨大的资源，干部失控组织就失控，干部发疯组织就发疯。
这要求管理干部，一方面具有“灰度”驾驭能力，在黑白之间，在混沌中找到方向，在黑白之间找到平衡点，驾驭内外矛盾关系；另一方面具有道德力量，有道德的修养，是依靠道德的进行自我约束、施行阳光政策，而不是依靠潜规则。干部要能够掌控自我，实现自我管理。
因此，在新的管理环境下，真实领导也意味着在驾驭复杂要素时既包容、妥协、平衡又能总体掌控的一种能力素质。
7. 跨文化领导力
中国企业越来越走向国际化，如何应对多元化和国际化也是一个重要命题。企业如何能把各种信仰的人集聚在组织之下，如何去与合作和共事的外国人的思维方式和行为方式融合，这也是全新的挑战。
张瑞敏说要把全世界人才作为海尔的人力资源部，全世界人才为我所用，要做到这一点，对领导干部跨文化的沟通能力、跨文化的理解能力更是提出了全新要求。
组织最大的财富是干部队伍，干部队伍才是企业持续发展的保障。组织正确路线确定以后，干部才是真正的决定因素，而干部的管理最终得回归：使命、责任和能力建设
中国很多企业家不懂得人才管理之道，以至于失去了人心，在企业陷入危机之时，股东，高管，员工不是同心协力渡难关，而是内部利益争夺或四散奔逃。
很多人都说，找合伙人太难了，但我觉得很简单，你找不到人只是因为你花的时间不够多。”当年在选择创办小米时，从来没有硬件创业的经验，因此要搞定硬件工程师其实非常困难，而雷军当初的做法就是“用表列了很长的名单，一个个找合伙人。”现在创业是合作形式，所以就涉及到股权分配。
音频 3 分钟
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，【民二十六64】
摩西知道应许之地真正的业主是神，所以既没有按照人的智慧、也没有随从世界的风俗来解决问题，而是把问题带到神面前。当人承认神的主权的时候，神就显明了祂的恩典，允许「将她们父亲的产业归给她们 」，不管是弟兄还是姊妹，都要借着耶稣基督得儿子的名份 ，并且「在祂里面得了基业」，承受神应许中所有的丰富。
人应当看重神所赐的「产业」，胜过地上的好处。承受应许的人虽然在地上会死去，但在神面前却永远蒙记念，归在他名下神的应许永远是「祂的产业」。神这样重视人在应许中所得的份，我们就更应当看重自己「蒙召的恩」。
摩西知道，人在地上「是客旅，是寄居的」，死亡并不是人的终点，而是回到神那里。摩西也知道，神是「万人之灵的神」，祂可以兴起任何一个人来执行祂的计划，没有一个仆人是主人所离不开的。摩西向神求「愿祢坚立我们手所做的工；我们手所做的工，愿祢坚立」【诗90: 15】。
「以后以色列中再没有兴起先知像摩西的」，一直到弥赛亚来临，所以摩西预言：「耶和华——你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从祂」【申18: 15】。
今天，神也提醒每一个信徒：「你当预备迎见你的神」。我们应当像即将离世的摩西一样，省察自己每天的生活，能否随时「在那将要审判活人死人的主面前交帐」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会：百姓虽然还没有认识神的恩典，但已经承认了神对亚伦和利未人的拣选，也认识到自己需要祭司和利未人的事奉来使他们免除死亡。有了这样敬畏的心，借着奉献来支持利未人和祭司的事奉! 蒙主恩典！阿们！
音频 三分钟
于是摩西照耶和华所吩咐的将约书亚领来，使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，按手在他头上，嘱咐他，是照耶和华借摩西所说的话。【民27:22-23】
约书亚「站在祭司以利亚撒和全会众面前」。约书亚是心中有圣灵的，表示神已经拣选了他，并赐给他事奉的恩赐，所以他能够成就神要他做的工作。
神的吩咐：有些工作必须自己完成，才能向神交帐，除灭米甸人和重申律法，都必须在摩西的手中结束；进迦南和分地，都应当交给约书亚。因为栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的，都是一样，但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐，这才是神的仆人准确的「站姿」。
一个又良善又忠心的仆人，不能凭着自己的心意工作，而应当站在主人面前，根据主人的时间、按照主人的方法、完成主人所吩咐的事。主人若没有吩咐，即使发生了牛失前蹄这样的大事，也不可贸然「伸手扶住神的约柜」。
神颁布了进入迦南之后所当献的祭，向失败的百姓重新坚定了神的应许。现在，新世代的百姓在巴力·毗珥的事件中又一次失败了，而神再次重申了进入迦南之后巨大的献祭数量，又一次向约书亚和百姓坚定了领他们进入「流奶与蜜之地」的应许。无论人怎样失败、环境怎样变化，神的计划绝不改变、必然成就。
「馨香火祭」目的是平息人的罪所惹动的神的怒气，寻求神的悦纳。「神是个灵」，并不需要物质的「食物」：「我若是饥饿，我不用告诉你，因为世界和其中所充满的都是我的。我岂吃公牛的肉呢？我岂喝山羊的血呢」【诗五十12-13】。人「用心灵和诚实」所献上的燔祭，就成为「馨香火祭的食物」，让神得着了饱足。
神的百姓每天早晚两次献上燔祭，提醒我们每天都应当在敬拜中开始、在敬拜中结束，每天都借着敬拜心意得着更新，活在燔祭的实际里。神已经七次吩咐百姓守安息日。神的百姓每个安息日要在「常献的燔祭」之外额外献祭，提醒我们用更大的奉献来寻求神更大的悦纳，才能更大地享用神的安息。
我们今天在安息日所献上的燔祭就是敬拜，如果安息日没有敬拜、只是休息，歇工就成了怠惰，喜乐和安息也成了空谈。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会：在接受逾越节的救恩时，必须从生命中彻底清除罪，因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了 。蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。【民26: 2】
摩西和祭司以利亚撒负责数点以色列人，预备分配土地。但这些负责分配土地的人，自己却得不着土地，因为神自己就是他们的产业。这就是我主和主基督的国与世上的国的区别。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价」。
第一次被数点的以色列人出了埃及、过了红海，却不能进入迦南承受产业，因为他们是「那些不信从的人，他们不能进入安息是因为不信的缘故」。「所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了」（来四11），不但要因信称义，也要因着「信从」，在基督里得着安息、得着神应许的祝福。
神三十八年前在西奈旷野吩咐数点人数，是为了准备进入迦南的争战。这一次吩咐数点人数，要百姓进入应许之地以后承受产业的依据，所以记录了各支派中的各族的名字。被数点的，就有分「按着祖宗各支派的名字承受为业」，没有被数点的，就没有资格承受产业。
应许之地的土地是属于神的。他们分得了产业，是成为神所托付产业的管家，既得着神的供应，也必须向神负责，只有遵行与神所立的约，才能在那地上长久。分地的三大原则是：1、大小「看人数多，人数少」，根据神的恩典；2、地点「按着所拈的阄」，接受神的安排；3、「按着祖宗各支派的名字承受为业」，永远蒙神记念。
经过三十八年的旷野飘流，以色列的总人口并没有太大的变化，但人口的素质被彻底更新，所有不信从的人全都已经「死在旷野」，「祭司的国度」的属灵方向更加清楚。这都是神在旷野默默的供应和做工。神默默地在我们的生命中工作，虽然表面上好像没有太大的变化，但我们里面肉体的成分一天一天减少，基督的成分一天一天增加，最后使我们可以「进入那安息」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会：「在自己罪中死的」，指病死或老死。凡是在亚当里的人，如果拒绝神的救恩，都会「死在罪中」【约8: 24】。你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕 ! 蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。【民25: 3】
巴兰没有得着他所想要的财宝，使他主动向巴勒献计，教唆他安排摩押的女了和米甸的女子，进到以色列民中间，引诱百姓与她们行淫，向她们的神献祭跪拜，把神的百姓带到惹神怒气的光景。这个计谋果然是阴险，一面叫百姓满是肉体的情欲，忘记保守自己在神面前的地位，一面是使人冲着神的性情，叫神不得不对付百姓。
神的百姓以为他们并没行离弃神，但事实上却在损害神的性情，破坏了神在他们中间的地位和权柄。神的怒气向以色列人发作，在百姓中间使瘟疫流行，这一次遭瘟疫死的，有二万四千人。神的百姓头一次拜外邦的假神，同时也是神要他们在进入应许地以前，更准确的认识神的公义，照着神公义的性情生活，保守自己在神所应许的平安中。
淫乱破坏了生命联合的律，拜假神就是与假神联合，破坏了神与人的生命的联合。以色列的族长对于神的百姓，没有起到保护的作用，于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。神这样吩咐，明显是给百姓认识，神是不给罪留余地的，犯罪的与容让罪的都该从民中除掉，因为神是圣洁的，不能允许罪存留在百姓当中。
一个名叫心利的以色列男人公开带了一个名叫哥斯比的米甸女人，不顾一切进到帐棚中宣淫。蔑视诫命，轻看神怒，纵一己之欲；祭司非尼哈用长矛将二人刺杀。非尼哈与神同心，堵住了破口，止息了神的怒气，也挽救了弟兄们。神忌邪的性情是不甘心人偏离祂，因着祂要保存人不落在撒但的网罗中，因此祂要求人向祂绝对的专一。非尼哈体会神的心情，神的心在他身上因此大得满足，这就打开了神恩慈的仓库，向他和他的后裔倾倒了恩典，也使百姓蒙受了赎罪的祝福。
应许之地的土地是属于神的，以色列人在神面前是客旅，是寄居的，只是神所托付的土地的管家，必须遵行与神所立的约，才能「在那地上长久」。以色列人要按着祖宗各支派的名字承受为业，代表这个家族维持了与神的立约关系，继续在神面前蒙记念。
西罗非哈的女儿们在请求承受神的应许之前，首先承认了自己罪人的地位，这是把人引向蒙福之路的开始。因此，西罗非哈的女儿们所看重的是神的记念，是与神的立约关系。而她们在还没有进入迦南时就提出这样不合常理的要求，也是因为她们对神的应许必然实现的信心。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 巴兰执意咒诅以色列人，神却使之成为祝福。我们的信仰，神要在我们身上向外邦人作见证，使他的名得着荣耀。经上说: “因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”（彼前2：12）蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
于是巴兰起来，回他本地去；巴勒也回去了。【民24: 25】
神的灵虽然临到巴兰的身上，但只是给了他说预言的能力，并没有改变他的心。他听见了神的话语却不肯遵行，看见了神的作为却没有跟随。巴兰后来却教唆摩押和米甸女子与以色列人行淫，结果在神刑罚米甸的战争中被杀。
我们要「攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了」【林前九27】。巴兰让摩押和米甸女子引诱以色列人行淫，用肉体的情欲引诱神的百姓拜偶像，外面维持「以色列人」的样子，里面却「与巴力·毗珥连合」，得罪了神。今天，许多信徒也落在「巴兰的计谋」里，表面上又聚会、又事奉，心里却与偶像连合，并没有以神为主，将来必然落在神的「怒气」中。
保守自己不要远离神，是神留给百姓学习的功课和责任。同样，神允许祂所量过的试探和难处临到我们，让我们学习靠着圣灵「保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生」。
「信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊」，因为鬼魔不肯顺从神。因此，得救的信心不只是「相信」，而且是「信从」。显明「随从肉体的人」还是「体贴肉体的事」。因此，我们永远也不要对自己的肉体有把握，许多自以为刚强的人，只是还没有遇到某一种试探，「所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒」（林前十12）。
经上说:「人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵」【约3: 5-6）。「人若不重生」【约3 :3），表面上「信」，实际上「不信从」，结果是自欺欺人。
许多西缅支派的人与摩押、米甸人行淫。而米甸五王之一「苏珥」最后也被以色列人所杀。这些米甸人已经成为撒但的工具，如果他们的阴谋得逞，以色列人就会因为「敬拜别神」，地上的万国就无法因亚伯拉罕的后裔得福。因此，神要除去撒但的工具，好让神的百姓继续在地上完成祂的计划。
四十年前西奈山下的金牛犊事件，和四十年后摩押平原的巴力·毗珥事件，都是撒但在背后挑动，要把神的百姓带向偶像、带向假神。但两次神都拣选了人站在祂的一边，使神的怒气得以平息。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 无论撒但怎样破坏、人怎样失败，神都「坐着为王」，把仇敌变成神百姓的「坐垫」，没有什么可以阻拦神的救赎计划。蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
驴看见耶和华的使者，就贴靠墙，将巴兰的脚挤伤了；巴兰又打驴。【民22: 25】
贪婪使巴兰成为属灵的瞎子，连驴都能三次「看见耶和华的使者」，知道趋吉避凶，他却行为「偏僻」，偏行己路。神可以「叫驴开口」，也可以把祂的话语放在假先知巴兰的口中，向外邦人宣告祂的旨意，任何人都可以被神用作话语的出口。巴兰明明走在神不喜欢的路上，却反过来怪神说得不够明白。
巴兰不是一个事奉耶和华的人。他所事奉的是人间的名与利。他若是真的认识又事奉真神，他就不会在以后对以色列人含恨，设下计谋使以色列陷在淫乱的罪中。他实在是一位如假包换的假先知。撒但在历代神的子民中，都兴起不少的假先知来破坏神的工作。以为挂上基督教的外壳，喊着事奉神的口号，就是神所用的人，不，全是换汤不换药的不信派，他们所作的对神的计划只起破坏的作用，使人离弃神的真道，背弃真理的立场，只懂得与世界联合，寻求人的好处。我们属神的人只有一个立场，就是照着神的话与他们分别。
属灵的人是重在活出基督生命来，而不在说出来。说了就要活出基督生命，说而不活出基督生命的，就是假冒。神的命定不可更改，真正属灵的人是拣选、顺服神的命定。持守在神的命定中的人是有福的，神是该受敬畏的，并且不以属地的事物来代替神, 为作人的满足。
神不与巴兰同行，也不接受他的献祭。寻求神的人必定要在神的法则里去寻求，不然的话，就是喊着耶和华的名字，神还是远离他。若是所要作的是神所不要的，就更不要想能遇见神。神一切的工作都在祂永远的计划中，祂是不改变的神，祂的工作计划也不会改变，人要在祂的计划外横生枝节，那只有自取羞辱。
从古到今，人的想法都是常常落在这种错误里。他们忘记了神是创造的主，又是管理万有的神，是人跟着神的法则去生活，而不是神跟着人间的变化来修改祂的法则。巴兰和巴勒都一同陷在这无知中，他们以为用人的方法可以改变神，结果在这位掌管万有的主面前一再的蒙羞。
神纪念祂的百姓，使咒诅变成了祝福。神作这一件事，一面是羞辱了敌挡神的人，但更重要的一面，是在信心上更深的造就祂的百姓，使他们更深的认识他们的神是何等可信可靠的神，也从这一件事上，知道他们在神的心意中的地位和前途，使他们更欢然的奔向神荣耀的应许中。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 巴兰执意咒诅以色列人，神却使之成为祝福。我们的信仰，神要在我们身上向外邦人作见证，使他的名得着荣耀。经上说: “因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给神。”（彼前2：12）蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
当夜，神临到巴兰那里，说：『这些人若来召你，你就起来同他们去，你只要遵行我对你所说的话。【民22: 20】
巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他所事奉的是名利，口里却不停地提到「耶和华」；他也能与神对话，却不肯遵行神的旨意。假先知和巴兰一样，也可能行神迹、说预言、念咒赶鬼，甚至奉主的名「传道、赶鬼、行异能」，但他们实际上是光说不练。
善于假冒的假先知和巴兰一样，说话也可能比一般人更加敬虔，但其实不过是用神的名义来增强自己的权威，掩盖自己「是说谎话的」。会说属灵话的人不一定真属灵，只有顺服神的旨意、遵行神的旨意的人，才是天国的真正子民。因此，神的儿女要「辨别诸灵」，就要学会听其言、观其行。
巴兰的话听起来还是那么冠冕堂皇，似乎视金钱如粪土，凡事尊神为大，根本不必再「等」神「还要」对他说什么，因为神第一次的命令已经够清楚了。许多信徒常常说要等候神的旨意，其实也和巴兰一样，对神的旨意早已心知肚明，只是因为神的旨意不符合自己的心意，所以想「等」神改变祂的心意。
巴兰清楚地知道：「神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。祂说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就呢」【民23: 19】，但在财利面前，他还是巴不得神改变心意。既然巴兰的心被财利迷住，不愿遵行神的旨意，神也不勉强他，所以允许巴兰「起来同他们去」，但限制他的言行，要借着巴兰向外邦人宣告祂的作为。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 一旦神的允许可以满足自己的欲望，巴兰就毫不耽延，就出发了。「神因他去就发了怒」，因巴兰对神的吩咐并不认真，所以神要派使者警告他，不可照自己的意思去咒诅以色列人。蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。【民21: 6】
神不是除掉「火蛇」，而是让百姓「制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活」，是要显明神是「火蛇」的主宰，也是医治的主宰：「祂撕裂我们，也必医治；祂打伤我们，也必缠裹」（何6: 1）。
「铜蛇」本身并没有医治的能力，是人「望这铜蛇」所表明的对神的信心，使他们支取了神的医治能力。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的都得永生，罪人只有在信心里仰望挂在十架上的基督，才能支取神的救恩。
以色列人在「比珥」又没有水喝，首领们却是照着神的话带领百姓挖井，学会了顺服信靠，也学会了降卑服事。
从「亚嫩河」到「毗斯迦的山顶」，必须经过亚摩利人的地方。神要撵出住在迦南地的亚摩利人，但约旦河东并不在应许之地的范围内，所以以色列人还是照着神的吩咐，先向亚摩利人「宣告和睦的话」。
西宏的反应与以东一样强硬，但结局却不同。神吩咐百姓「绕过以东地」，却带领百姓夺取了亚摩利人的地方。无论是绕道还是争战，都是根据神的带领、神的计划。
摩押人先前不肯让以色列人借路，百姓就绕过他们的边界，没有给他们侵扰。但摩押人因以色列民甚多，就人人惧怕，心内忧急。要找一些通灵的人去咒诅以色列人，盼望借着邪灵的法力去消灭以色列人。这是撒但对抗神的问题。人的灵若不够苏醒，不少属灵的事就给人看作人间的恩怨。虽然人可以无知，但神却是察看一切，祂照看祂的察看去保护属祂的人，也不容撒但阻挡祂的计划。
摩押人是亚伯拉罕侄子罗得的子孙，米甸人是亚伯拉罕庶出的儿子米匈的子孙。神带领以色列人从南向北横跨约旦高原，夺得了应许之地东面的亚摩利人之地。以色列人将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来，并非倚靠自己的能力，而是神「打发黄蜂飞在你们前面。
巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，他所事奉的是名利，口里却不停地提到「耶和华」；他也能与神对话，却不肯遵行神的旨意。假先知和巴兰一样，也可能行神迹、说预言、念咒赶鬼，甚至奉主的名「传道、赶鬼、行异能」，但他们实际上是光说不练。
善于假冒的假先知和巴兰一样，说话也可能比一般人更加敬虔，但其实不过是用神的名义来增强自己的权威，掩盖自己「是说谎话的」。会说属灵话的人不一定真属灵，只有顺服神的旨意、遵行神的旨意的人，才是天国的真正子民。因此，神的儿女要「辨别诸灵」，就要学会听其言、观其行。
巴兰的话听起来还是那么冠冕堂皇，似乎视金钱如粪土，「大事小事也不得越过耶和华我神的命」。但如果他真的把神当作「我神」，凡事尊神为大，根本不必再「等」神「还要」对他说什么，因为神第一次的命令已经够清楚了。许多信徒常常说要等候神的旨意，其实也和巴兰一样，对神的旨意早已心知肚明，只是因为神的旨意不符合自己的心意，所以想「等」神改变祂的心意。
巴兰清楚地知道：「神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。祂说话岂不照着行呢？祂发言岂不要成就呢」，但在财利面前，他还是巴不得神改变心意。既然巴兰的心被财利迷住，不愿遵行神的旨意，神也不勉强他，所以允许巴兰「起来同他们去」，但限制他的言行，要借着巴兰向外邦人宣告祂的作为。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 为要使「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」人落到我们身上的那些难处，都是经过神的手量给我们的，。因此，「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。叫你们能忍受得住」。蒙主恩典！阿们！
音频 3 分钟
全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。【民二十29】
亚伦是在「何珥山」去世的，享年一百二十三岁。百姓却为亚伦「哀哭了三十天」。以利亚撒穿上「亚伦的圣衣」，接任大祭司。神在进入迦南之前接去百姓属灵的首领，用大祭司职位的转换来标志着世代的转换。大祭司是主耶稣基督的预表，而基督「既是永远常存的，祂祭司的职任就长久不更换」。
迦南人就来攻击他们，「掳了他们几个人」新的世代刚一开始就遇到了挫折。这个挫折在人是失败，在神却是得胜。因为神要借着这个小小的挫折来恢复百姓的信心，用外面的挫折催促他们去仰望神，「向耶和华发愿」求神「将这民交付我手」。人若是甘心走在神的路上，就能看见挫折是神引导我们恢复信心的机会。
他们所走的路，恐怕是他们有历史以来，最艰难的一段道路。他们绕道而行，就发生了他们被火蛇咬死的故事，结果神就借着摩西，给以色列人预备了一个救法：就是把一个铜蛇挂在杆上，以色列人那些被蛇咬的，只要一望这个铜蛇杆，就活过来了。
「何珥玛」记录了百姓信心的恢复，百姓在哪里靠自己失败，神就领他们在哪里凭信心重新得胜。
旷野中「有火蛇、蝎子、干旱无水之地」，百姓在旷野飘流的每一天都在神的保护之中，但活在恩典的罪人却很容易对恩典麻木，眼睛只盯着没有的，却不知为已有的感恩。所以神这次造就新世代的方法，不是像在「米利巴水」那样继续供应他们，而是撤回了祂保护的手，任凭「火蛇进入百姓中间」，让百姓知道自己原来是身在福中不知福。
「万物都是祢的仆役」，被神用来造就祂所拣选的人。经过了旷野飘流的新世代，不像上一代那样顽梗，神的管教一显明，他们就认识到自己「有罪了」，表明自己不但不配接受恩典，也不配活在恩典中。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会: 新世代的百姓就凭着信心刚强得胜。信心已经扎根在神的应许和话语上，眼目不再注目环境，而是望定信实的神。蒙主恩典！阿们！
