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音频 3 分钟
「他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。【书20: 6】
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神有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，但又万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪。「逃城」正是神性情的表明，也是救恩的预表：一面显明了神的公义、圣洁，不允许罪在百姓中存留；一面又显明了神的怜悯、恩典和慈爱，使愿意认罪悔改的人得着盼望。
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神吩咐百姓「为自己设立逃城」，表明逃城并不是为某些犯罪的人设立的，而是为所有的百姓设立的，因为我们都是罪人，都有可能犯罪。
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无论凶手是否故意杀人，被害人「至近的亲属」都有杀死他的权利，因为「凡流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的」。
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但正因为人是照着神的形象造的，无论是被害人还是凶手，他们的生命在神眼中都同样宝贵。神并不愿意看到罪人落到死亡里，所以特别为百姓设立了逃城，定意给无心而误杀人的. 罪人开一条出路，使他们能得着挽回。凡是误杀人的，只要他把握时机逃到这些城中的一座城，神必定给他得着公平审判和拯救的机会，因为神断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活，「忧伤痛悔的心，祢必不轻看」（诗51: 17）。
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这些逃城都是利未人的城邑，城内的长老和会众都是专门教导圣经的利未人。误杀人的要住在那城里，就是限制在恩典里，并且接受神话语的教导；今天许多高举人道主义的国家废除了死刑，但如果没有神的话语和基督的代赎，结果只是把爱心变成纵容，把尊重生命变成允许肆无忌惮地犯罪，最终还是不能改变人死亡的结局。
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犹太传统也指出，法庭必须提供避难者物质和属灵的需要，如果一个门徒逃往逃城，他的导师也必须搬到逃城，对他继续进行教导。
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这些逃城平均地分散在以色列人中间，河东河西各三座，并且要修好道路、写清路标，让任何一个地方的人都可以在一天之内逃到附近的逃城。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
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学习体会:每个信徒也要这样分散在世界中，为罪人修直道路、活出见证，让罪人能容易地逃往避难所基督里。蒙主恩典！阿们！
「务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。【提后4: 2】
新媒体的历史很短，只是十几年，但是发展迅速，变化多端，需要不断学习和更新。新媒体对网络宣教范式带来巨大影响，使“人人皆宣教士”成为可能。这是网络宣教对教会建造和宣教带来的最重大影响，促使教会成为宣教使命型的教会。
教会的使命就是宣教，应该是以宣教为中心驱动的。当我们使用“宣教的教会”、指的是神借着圣经所吩咐的使命和生活方式。而教会为了神的荣耀，着意地按照神定规的方式，完成神交托的大使命。
当未信者和基督徒交往，看到基督徒和他们是生活在同一个世界，读同样的杂志，为同样的问题挣扎时，明白到基督徒也并非不食人间烟火，离群索居。信仰的实质，是从基督徒面临同样的问题所做出不一样的反应中表现出来的。宣教要成为一种生活方式，因为我们怎样活，就反映出我们怎样相信。
500年前信徒皆祭司；500年后人人皆媒体。信徒皆祭司加上人人皆媒体，就等于信徒皆宣教士。
宣教士在新媒体这个最近也是最远的禾场，这个抢夺人注意力最激烈的战场，这个充满未得之民的最大未得之地，所需要的工人是最多的。可惜，要收的庄稼多，可以打发的工人少。我们往往觉得媒体是专业人士干的，门槛很高，但是新媒体大大降低了媒体所需要的技术和设备门槛。一台手机就相当于过去的一个卫星转播车。不需要跑到非洲、中东才算是宣教。
宣教是每个信徒的使命。我们成为基督徒时，就已经领受这使命和托付。给我们提供了最好的理念与实践的平台，在网络宣教活动可以成为我们最好的训练和装备。因此，今天每个教会、每个基督徒都应该重视网络宣教，去领受呼召，活出所信，不负所托。
新冠肺炎疫情，把世界各地的教会都逼到了线上。从初期相关工具的使用课程，到实际牧养和宣教挑战的讨论，以至于圣餐、圣礼和教会论的神学讨论，网络宣教事工得到前所未有的重视。然而，随着疫情受控，教会逐渐恢复现场聚会，大家对网络宣教也有了一定的体验，不然就白白浪费了这场疫情史命。
新冠肺炎疫情没有促使第四次工业革命停止或者暂停，而是使它加速发展。这场疫症是对未来社会的体验和预演。高速互联网、人工智能、量子计算突飞猛进，很快会进入大规模应用的阶段，也会对我们的生活形态产生直接影响，带来巨大的变化。
以新媒体来说，过去十几年都是以社交媒体和手机为主要特征，但很快就会看到媒体平台工具将不再限于手机。万物皆媒体，当然对传播和教育等都会产生革命性影响。虚拟实境及增强实境技术，很快会进入应用阶段，把虚和实进一步融合起来，使传播更加亲历其境，感同身受，学习也更加潜移默化。
人会更加重视感觉，这种对体验的重视，反映了人的自我中心。再加上社交媒体的智能陷阱，会诱导及引导人的行为，异端、邪教、蛊惑人心的学说会更泛滥。面对这样的发展，教会要特别重视科技、艺术和美育的提升，学习怎样透过艺术呈现和传承纯正的教义。
我们要提高分辨能力，既在圣经真道上扎根，也要培养批判性思维、警醒反思，更要重视世界观的更新。过去我们往往以为把救恩传出去，有效的传播和宣教是生命的更新和改变，而这改变体现在世界观的更新。
我们更要注意为科技和媒体的发展提供伦理建设，而不是简单地提供意识形态。参与社会公共生活，态度和手段也要符合目的，活出所信。
宣教就是对神的颂赞，是要神得着荣耀。因此，最重要的是每个时代都要仰赖圣灵的工作。在回复问题和困惑时却用爱心说了诚实话，轻声说了重话。神使用我们的有限和软弱，使我所说的不但没有绊倒人，反倒一言惊醒梦中人。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :信徒皆祭司+人人皆媒体=信徒皆宣教士、务要传道，无论得时不得时，总要专心、深知传播福音的迫切，只有神才真正知道得时不得时，因为神是时机的主，是时间的主。蒙主恩典！阿们！
「惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；【弗4: 15】
“用爱心说诚实话”的教导常被人用来指责人，为批评披上属灵的外衣，不是在爱中讲真理，而是挑毛病、教训人，往往贬低了别人，伤了感情也达不到目的。有些人却相反，特别有爱心，体贴人的软弱，从不得罪人，所以不讲真理，只讲似是而非、人爱听的话，给人的罪留下破口。反映在网络宣教上，特别多控诉这个、批评那个的；只讲恩典、不讲律法的讲道。这样看来，说也不是，不说也不是，结果就是不在沉默中爆发，就在沉默中离开。由此可见，在生活中应用“用爱心说诚实话”非常重要，也非常困难。
爱心要大过诚实话，因为诚实话可能是冷的、硬的，爱心却是温暖而有生命的。 “诚实话”一定要在爱心里面说，因为这是最能让人长进的方法。 “用爱心说诚实话”的目的，就是要“凡事长进”。信徒为教会的事工忙碌，竭尽所能，百般忍耐，并不疲倦，特别是对真理有清楚的认识，能够分辨真假使徒。
我们是互相为肢体的，要“彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己，“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”。
每个人都是不完全的，我们都需要彼此。神造了其他人，不是让我们彼此批评、嫌弃、给对方贴标签、势不两立。神给人左眼右眼、左耳右耳，让人可以平衡吸收信息；给人左脑右脑，让人可以从理性和感性去做判断。但是神只给每个人一颗心，就让我们这颗心是仁爱之心、牧养之心、恩慈怜悯之心，更是以基督的心为心。神也只给人一张嘴，颂赞和咒诅不能从一个口里出来，一个泉眼也不能发出甜苦两样的水。
为了达到“和好”的目的，教会需要“合一”。 “合一”可以说是实现“和好”的策略和手段。目的决定手段，手段反映目的，也符合目的。
世上所有的机构、组织、政府也重视合一，所以都强调共善、公共的福祉、共同的利益和公平正义。教会的合一更像企业，因为各个不同的部门分工，但有着共同的愿景。企业主要是靠利益分配来达成合一，才能够有序地发展；教会的合一则是要认识彼此的不同，发挥不同恩赐，彼此配搭，各尽其职。教会只有合一才有合法性，才能够被基督所承认，才能够成长。
网络宣教对教会的建造有非常重要和积极的影响，因为可以给人机会充分发挥恩赐，特别是盲眼、残疾的都可以参与服侍。我们需要不断学习，从而帮助各人发掘恩赐和潜能。就像之前我们从音频广播到博客，开始做文字和图片，然后做电子杂志，开始要做设计，一步一步地不断成长。
网络宣教也使人容易被虚荣所吸引，太多关注自己；也很容易被算法所设计，被诱导和洗脑，使传好消息的人成了传假消息的。网络宣教“重立场轻事实”的现象，也特别容易拉仇恨，让我们背离了和平使者的使命。
通过网络宣教和新媒体，世界各地的教会之间、宗派之间、信徒之间，可以更好地彼此了解和接触，从而有更多接纳，促进合一。宗派或教会之间的嫌隙，也有机会得到有效的填补和修复。教会可以透过新媒体的资源，跟那些和自己不同的教会连接，通过了解和学习，让自己成长，也让大家一起成长。
网络宣教特别对于圣道的传扬、属灵资源的分享，透过便捷快速的传播，使教会有更好的连接，也让信徒之间更容易觉得是一家人，打破实体教会的界限。
网络宣教可以使信徒之间的沟通更及时和快速，对于彼此的代祷和帮扶的效果，甚至奉献支持、法律支援都是一个很好的促进。
网络宣教促进我们与历代圣徒之间的属灵相交。通过网络宣教和新媒体，信徒可以更容易了解历代属灵伟人、圣徒的思想和生命。
当然同样道理，负面的影响也非常多。劣币驱逐良币，好事不出门、坏事传千里，同温层，拉仇恨，重立场轻事实等负面影响，也是我们实实在在可以体验得到的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :“用爱心说诚实话”不仅是网络宣教传播伦理的基本原则，也是网络宣教的策略，更是教会建造的关键所在。网络宣教对社会和教会都产生巨大影响，而且这影响仍然不断继续中。新媒体在不断的进化，但这其实是促使它不断回归本质的进化。蒙主恩典！阿们！
「愚蒙人是话都信；通达人步步谨慎。【箴14: 15】
传播还是宣教，都要依靠圣灵的工作。神这样做不是因为他的大能有限，而是俯就人的有限、人能力的局限。这些局限体现出来就是规律。神尚且如此，我们就更应效法，研究其中的规律，掌握其中的技巧，从而更有效地传播和宣教。
宣教的实质是神的工作，让人悔改也是圣灵的工作。要有效传播和宣教，必须敏锐于圣灵的带领，因为宣教也是见证神的大能。这是基督教传播与宣教的本质和目的。
基督徒的传播和宣教是为了生命的改变，所以文章、视频的阅读量并非目标，我们所做的不能为了追求数字。宣教是为了神的荣耀，不应贪图人的虚名，或者靠人的名气来拉抬声势。
宣教是圣灵的工作，内容创作的技巧和运营，本身也要符合神的属性。真实、良善、美好才能荣耀神，也才能真正达成宣教的目的。
网络宣教必须重视标题，避免用太多圣经为自己的观点背书，形成一个自洽，而实际上是自说自话。我们可以从文学和历史的角度去理解圣经，也可以对圣经的精神理念、人物、事件作艺术的呈现，但无法也不能以此代替，或以圣经的地位去宣讲和评论，否则跨越就变成了僭越。
新媒体的假消息盛行，每当大事发生，也是假消息盛行的时候。当我们看到报纸、媒体对社会的影响非常世俗化、恶俗化，直接冲击甚至取代了信仰对公众价值观和伦理的影响。此次疫情的恶化和恐慌 , 他们的功劳也不少 !
用爱心说实话: 是指教义上的，也是生活中的诚实话；不仅是在教会里，也是在生活和工作场所；不仅是在主日学和团契，也在我们的朋友圈、新媒体；不仅是属天的真道，也是处世的智慧；不仅是信仰的教义、要理，也是为人的底线和伦理。
面对很多消息，不知真假、难以分辨时，正如箴言所说：“愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。”【箴17: 28】不知真假，难以分辨，起码我们可以不转发。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :不论创作、评论或传播，都要先回到其本质。简单来说，基督教内容创作的伦理原则就是诚实，不消费热点，不消费圣经，不僭越神。这也是运营推广和内容创作的具体原则。蒙主恩典！阿们！
「一主，一信，一洗」【弗4: 5】
说到运营推广，首先要看网络宣教本身的传播特质。新媒体把传统的大众传播变成自我传播、组织传播、人际传播等完美的结合。网络宣教把传播逼回传播的本质，就是人际传播。其实过去没有太多传播工具时，人们都是口口相传，透过朋友关系来传递信息。信息传递都是透过关系。这样的传播对传播形式、运营、推广和行销，都带来重要的影响。
人际传播的传播广度和有效度，是由人与人之间的信任和关系程度来决定的。对基督徒来说，这个特点的好处意味着如果我们是可信的，就容易让我们的信息传播出去。但是如果我们传播的信息不靠谱，就会被人认为我们不靠谱。人际传播的特点和关键在于信任，但这是一把双刃剑。
在微信可能加入了很多群，但是你有没有经常发言？有没有建立关系的互动？转发的信息是否靠谱？这些都直接影响信息的有效传播。基督徒有个天然优势，就是虽然有宗派之分，但归根结底是一信一主一洗，所以读者群是天然的社群。
在教会内或朋友圈转发自己喜欢的基督教公众号文章，不管是不是同一家教会，也能看到所分享的内容。这使基督教透过人际的传播，跨越了宗派、教会的分别，在更广阔及以共同信仰为基础的平台上传播。
因共同的信仰，主内的公众号可以有更好的合作，大家互相推转。目前来看，这点大家做得还远远不够，需要有更宽广的心胸来互相扶持。
我们真正的力量就在于我们基督徒之间，我们基督徒之间。我们所相信和信靠的神，才是有大能的神。使人相信的其实是神，我们真正能做的就是把内容好好呈现，并且努力透过我们群体之间的这种信和信任，这种基于’一信’的关系，来进行社群传播。这才是最真实、有效及符合传播伦理的营销。”
我们的内容不是要追求美丽的外表，而是智慧的内涵。不是要打造明星，而是要宣扬耶和华之名。献上的祷告。祷告求神使用我们和我们所做的，求圣灵来感动，在合适的时间给合适的人听到、看到，因为只有神才最知道用户的需要。读者在自己不同的朋友圈中自动自发、真诚地分享和热情地推荐。归根结底，群体间的分享和推荐才是最有效的。
福音这“产品”就是把福音所蕴含最美好、最善良、人人都可以欣赏和接受的普世价值呈现出来。在神的大能。一信一主一洗的共识，是世界永远也学不来的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :多少人刚好看过一个见证、一篇文章、一个视频，因而生命走出低谷。这些看似刚好、恰巧、无意，背后却是圣灵的工作，而圣灵的工作是所有的营销都无法得到的秘诀。蒙主恩典！阿们！
「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。【太24: 14】
今天做传播，有人认为内容最重要，只要把握福音的核心就可以，其他的就让神去做，“是圣灵的工作”。这种观点似是而非，因为从彼得的个案就看出，神为了让人准确无误地接收他传递的信息，做了很多处境化的工作。要有效地传播，处境化是必须的；在今天这个新媒体时代，高度处境化更是不可或缺。
内容组装的要素和技巧。重点会谈到文案的写作，传统的说法就是“文字事工”。无论是微信公众号，还是朋友圈、短视频、长视频等新媒体的创作，都离不开文案。新媒体本身是综合性的形式，有时侧重图画，有时侧重声音，有时侧重文字。但就产品而言，都先在文字上有个概念、呈现和指引，就是文案。
网络宣教虽然是以声音为主，是即兴的对谈莭目，但是不管多么随意和自然自发，在内容和节奏的把握上仍然需要设计和逻辑。这种设计和对节奏的把握，跟新媒体内容创作的整个规律是一致的，也会直接影响节目好不好听，视频好不好看，文章好不好读。
在网络宣教时代，在线阅读成为主流已是毫无疑问的事。图文结合，视听并行，是必然的趋势。相对于传统的叙述，新媒体可以同时调动人的各种感官，创造出感同身受、亲临其境的体验，对人的行为模式有更深刻的影响。新媒体的阅读有以下几个习惯。
A.提炼精华，核心前置.
很多时候我们只读新闻简报，大部份的阅读和全文阅读可能不会超过75%。因为在新媒体时代，每人每天要处理大量信息，不能把每一条都认真看；要处理的事也很多，不能在不重要的事上耗费太多时间。所以文案的标题和导语是最为关键的。标题和导语要提炼精华，核心前置，吸引读者、观众，让他们马上可以明白从中得着什么，就像要给老板做简报一样抓住重点。
B. 标题：热点、节期、关键词.
好的标题在很大程度上（90%）决定了文章能否成功传播。这是识别内容、判断价值，决定是否深入阅读的第一个关口。在广告行业，通常都要撰写几十个、甚至上百个广告文案，才能够挑出一个来用。所以我们必须重视标题。
C. 设计：图文并茂、排版字体
“一目十行”是说读者不可能一个字一个字读下去，而是从整体的看，图像式的阅读。所以看的就是文章、配图、排版等有没有设计感。优秀的新媒体文章往往都是图文并茂，排版字体甚至行间距都非常讲究，才能形成美好的阅读体验。
三、网络宣教内容创作要素、语言与技巧
A. 在人人皆宣教士的时代，我们也需要有宣教士的精神。别人往往是从我们的朋友圈来认识我们、我们的信仰和所信的基督，所以要以此态度来经营朋友圈、微信公众号、抖音账号等。不管是乐观还是理性，都能传递神在我们身上的美好，彰显神的美、神的爱和神在我们生命中带来的改变。
创作往往是自我表达、自我中心的。但是在新媒体传播或新媒体宣教的语境下，读者思维是更重要及需要不断培养的。重视标题、导语和设计，目的就是培养我们的读者思维，学习用读者的角度来看问题、想问题，然后看看该怎样回应。这是特别要注意，也是随时随地要提醒自己的。
B. 3个语言
1. 神学语言（公共性）—我们是基督徒，所以内容是跟信仰有关的。不是说基督信仰的每个词汇都要换成社会的语言，而是要注意态度。神学语言要注意公共性。
2. 形式语言（体验性）—设计感就是形式语言，也就是用什么形式把内容表达出来。形式语言要有体验性，看了能够感同身受。如果是乡村故事，用黑白高冷的配图，带来的体验效果就会完全相反。形式要服务内容，要能带来相应和合宜的体验。
3. 社会语言（接地气）─所讲的内容、所说的话要接地气；用宣教的话来说，正是本色化。
C. 3个技巧
1. 模仿—不是抄袭，而是效法。在风格、定位还不太清楚时，可以找个榜样来学习。以微信公众号为例，参考一个和你定位差不多的。
2. 善用模板—微信公众号有很多模板工具，是根据不同定位而提供的各种方案选择，我们可以学习和善用。如何在短时间内创造张力和形成戏剧性，不管是脱口秀还是短视频，套路或模板都差不多，是可以复制的。
3. 提升美感—包括华人教会普遍重视实用，相对而言比较忽视美感。
四、网络宣教内容创作的特质.
A. 人格化—真实、真诚、有情绪
人们都希望看到一个个真实的人、真实的生命。真诚的态度和情绪，是最能打动人的地方。从事新媒体宣教的基督徒都要活出真实、活泼的生命。
B. 价值观—普世价值、终极问题、世界观
对基督徒来说，重要的是我们可以传递从神而来的价值观和世界观，也就是被神更新和赋予我们的独特而美丽的地方。例：很多人都被基督徒的婚礼或丧礼感动，因为所展现的是不一样的爱情观和超越的生死观。在朋友圈里真实地呈现这种神所更新的价值观和世界观，就是美好的宣讲。
C. 互动性—问卷、回复评论、经营粉丝
1. 网络宣教特别重视互动性，内容创作不应只包括已经有的文章主体，还包括对留言和评论的回复。这也是展现我们个性化、人性化的最佳场所和机会，更表达出对宣教对象的重视和关心。
2. 网络宣教创作最大的便利，是可以经常透过问卷去倾听受众的声音，了解他们的想法，认识他们，以便更好、更快、更直接地促进内容的创作。
学习体会 : 今天我們華人教會要效法做跨文化宣教，這是我們華人教會前面的方向。我們要超越文化，超越民族做跨文化宣教。當然本地本族是我們的責任，但主的大使命是以全世界為目標，萬民為目標的。蒙主恩典！阿们 !
「这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。【太24: 14】
网络宣教内容、媒介和渠道虽然重要，但是如何有效地送达用户最为重要 .
有领土、有人民就是王，否则只是光杆司令；另外也要具备有效的治理和外交。同样，优秀的内容需要有受众、平台和跟社会对话的能力，并且透过先进的技术和通畅有效的传播，方能更新生命和文化，形成真正的属灵影响力。所以，在网络宣教时代，特别要重视的就是传播的有效性。
我们生活在特定的社会、文化、经济、政治和宗教的时空处境，基督教的传播跟学术研究、神学教育、讲道、崇拜一样，都必须切合处境。在网络宣教时代，只有高度处境化的传播才是最有效的。要传播更有效，就需要熟悉不同平台的特质。另外，高度处境化的传播也重视传播过程中各环节的整体性和相关性，不会只是强调内容或媒介。
在对的时间，向对的人，说对的话，达到对的效果，集中体现在内容、传播、技术和文化处境化。 内容要“接地气”，不要只做文化的消费者、主动去做文化创新者，引领内容的创造。
在公共议题、社会公义及关系到全人类的事上，我们需要表达关注和关怀。
基督教需要创作出优秀的作品，如文学、小说、剧本，是经得起时间考验的。我们仍未深入扎根，所以大家要努力在各方面、各层次、各领域创作。
现在是信息过剩的时代，而人的注意力有限，所以只会集中在热点话题上。要又快又好。受众的画像越清楚、具体，文章和内容生产也更有目标性和准确。必须依照影响性的层级来评估可以投入的资源，运作有效的媒体。一网打尽是不可能的。
技术的发展为用户带来更身临其境、感同身受的体验，目标受众，技术处境化是最关键的。了解平台、善用工具仍然非常重要。
不同地方习惯使用的平台也不一样，平台不同，受众也越来越细分。一网打尽的产品是没有的。过去常用的衡量标准是以量取胜，现在却逐渐转移到着重质量。我们读经、解经需要注意文化处境的重要原因。
对新技术的重视和使用，善用民谣、木刻画—它们类似今天的图文、音像和多媒体的传播形式， 对公共性的重视，只有高度处境化的传播才能达成有效的传播。同时要记住：高度处境化不是目的，而是策略；不是迁就，而是俯就；不是迎合，而是调适；不是效仿世界，而是效法基督；不是讨人喜悦，而是荣神益人。
耶稣传道是非常典型的高度处境化。用了大量的比喻，因为那是他们最关注的热点和痛点；神对人的启示和传播也是高度处境化。改变了观念和服侍、是高度处境化的传播的经典案例。
传福音的人，岂不是也应该如此效仿主吗？道成肉身可说是高度处境化的终极事件。高度处境化不是要创造一个福音，或者以为福音的大能有所局限；相反，高度处境化是我们每个效法基督的人的责任和时代的使命。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神所启示人的意义，在时间、内容、方式、验证、并且带来他生命的改变。神体恤人的软弱，调适自己来俯就人，以我们能够明白的方式启示自己。蒙主恩典！阿们 !
「这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。」【林后5:19】
过去十多二十年，随着城市家庭教会的出现，社会对基督教的了解和接触也越来越多。基督徒和教会参与社会的意愿，还有社会和教会的互动都日益增强。有时教会的事件也成为公共事件，而公共政策又直接挑战及影响教会的立场和利益。在2020年的新冠肺炎疫情之下，这个影响更是明显。新冠疫情可以说是人类历史上最大的一次公共事件。
在新冠疫情之下，教会不可能再独立于社会之外，人不是孤岛，教会也不能继续安于边缘。公共生活对教会和神学在当今世界的定位、社会形式及自我反思，都提出了严峻的挑战。
整体而言，华人教会也逐渐呈现了公共参与的角色，所说的不是社会服务或者职场，更是对家庭、教育、商业、信息、科技、环境、社会公义等各类问题的讨论和承担。
网络宣教的出现和发展，对基督教传播带来最大、最深远的改变，不在于比较外在的平台工具或者形式生态，而是新媒体的应用使基督教的传播扩展到巨大的公共空间，也因此不可避免地具有强烈的公共性。
网络宣教的博客，本身就是个巨大的公共平台，使我们可以接触到更多人、更多不同的领域，同时对我们的内容也产生一定的影响。
从传播的角度看，与过去相比，在网络宣教对基督教已经有很多表层的认识，也跟基督徒和教会有过网络上或实际层面的接触和体验，因此对宗教的态度普遍更为宽容，更多彼此尊重，即便内心仍然排斥或者反感。但是，在这种文明和进步的表象下，却隐藏着麻木冷漠和更坚硬的心。
教会机构在传播上虽然受到一定的限制，但是空间和机会仍然巨大，因为网络宣教改变了整个游戏规则。
长期以来，我们对媒体和新媒体不够重视，不够认识，不够了解。另外，异端也乘虚而入，影响和败坏人们对基督教的社会观感和形象，使福音的土壤变得更加坚硬。
这世界是天父的世界，我们所宣告的救恩应当在个人生命和社会生活各方面都改变我们。”这段话可说是当今基督教会的共识。
公共性是教会本来就有的，网络宣教只不过把它激活了，为大家的公共参与，特别是言论上的参与，提供了最好的空间和机会，并且往往也是非常有效的。当然也存着一定的风险，但这些风险在很大程度上可以透过学习、掌握来进行调控。公共生活涉及方方面面，都需要我们积极地参与，这也可以说是新媒体宣教的主要方向之一。
要成为宣教的教会，仅仅差遣、打发宣教士出去是不够的，教会更要成为宣教使命型的教会。宣教使命不单关乎未得之民，更是关乎未得之民的社会、未得之民的公共空间。
教会不应只关注能够吸引多少人来参加聚会；宣教的教会或宣教使命型的教会，更是着眼于可以差遣多少人去实践使命，特别是在这个网络宣教时代。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :网络宣教就是耶路撒冷，同时也是犹太全地、撒玛利亚，就是地极。把和平的福音同时传给远处和近处的人，正是网络宣教的魅力所在。蒙主恩典！阿们！
「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。【约1: 14】
基督教公共传播的对象是公众，既包括基督徒，也包括未信者，面向包括教会在内的整个社会。这种改变已经在一些宗教自由和言论自由的地区发生。
传统的教会传播着眼于个人生命的改变和成长，基督教公共传播就更关注对社会、文化的影响和转化。基督教公共传播一方面倡导用普世皆准的逻辑语言来表达神学，另一方面也强调神学要回应当代的社会问题，对社会公义等公共议题要做神学反省，并且也要对建设整个社会的公共福祉有贡献。
网络宣教公共传播也许是比较新的概念，但是和以下两个熟悉的概念一脉相承，并且有所发展：
福音预工 – 福音预工是以未信者为对象，希望吸引、刺激和挑战他们，引起他们的共鸣。基督教公共传播的对象却不单局限于未信者，重要的是要找到共同点来切入。所以基督教公共传播和福音预工的概念既有相同，也有一点点不同之处。
文化宣教-文化宣教是以传福音为宗旨，以改变文化土壤为目标。这和基督教公共传播更加接近，区别是后者更加聚焦于公共。这不同之处，和新媒体的特质是密不可分的。
作为基督徒，我们在公共场合发言，在公共平台发表看法的时候，应该深思熟虑，并且满怀恩典之心，要谦卑地承认基督徒不是唯一看到世上需要的人。当我们表达文化的价值时，需要明白这些价值应该是未信者也可以接受的。不是因为多元主义，所以就不去冒犯别人，而是因为我们所表达的价值是出于普遍恩典，也应该是一些普遍价值。我们相信每种文化中都存在着某种普遍的恩典。
我们需要有谦卑、包容的态度，更是因为我们相信神创造和掌握万有，人不能以为自己认识到真理就掌握了真理，甚至把自己当成真理。
人的思维绝对没有办法理解神，有限的人没有办法理解无限的神。但是神体恤我们的软弱，就调适自己来俯就我们，以我们这个有限的人能够明白的方式来启示他自己。而耶稣基督就是神最好、最完美的彰显。
基督教公共传播也应该是积极而超越的。传播的内容应着眼于信、望、爱等积极正面的影响力，因为基督教信仰本身就是积极和正面的，带给人信心、盼望和爱。不是不讲罪，而是讲罪得赦免；不是不讲悔改，而是讲悔改成为出路；不是不讲审判，而是讲审判是公义的彰显。所以是恩典和真理的平衡，是整全的表达，不是为了讨好人，而是为了造就人。
今天基督教内容往往走向两个极端：一类是天天骂人、批评的，而且非常刻薄、难听；另一个极端就是只讲人爱听的话，把基督教信仰熬成一篇篇心灵鸡汤。这是在新媒体宣教时要特别避免的。
我们具备专业媒体采编能力的人非常少。我们也缺乏足够的专业训练。太多时候，我们也没有精力和能力来做新闻事实的报道，以及相关的深入研究和分析。但是，基督教公共传播的目的不是停留在揭露事件的真相、人性的黑暗而已，而是帮助人认清事物的本相和人的罪行，更把人的关注引到对灵魂、真理和永恒的思考，提供拯救与超越的出路。这是我们和一般媒体传播的重要区别。这里有个非常重要的前提：虽然我们不一定具备专业能力，但是要有尊重事实、尊重专业的基本态度。这也是传播伦理。
在网络宣教时代，每个人都成为信息的发布者，同时每个人都是信息。从传播的模式来说，教会本身就是信息，也是媒体；正如基督是信息，也是媒体。神为我们示范了最动人、最有效、最值得效法的传播模式，就是道成肉身。这种道成肉身的传播就是生命的传播、见证的传播。
对基督徒来说，生命重于传播、大于传播、胜于传播；生命就是传播。
2020年的新冠肺炎可能是人类历史上最重要的一次公共事件，基督徒的媒体应该关注。向社会提供超越的、来自信仰的看法，揭示事物的本相。公开表达自我的身分、价值观、世界观、理念、思想、社会责任、教会的事物。在所处的社会中高举基督之名，满足社会的需求，提供思想泉源，并且像初期教会一样，对当下的时代产生冲击和影响。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :深刻地理解所处社会的文化、价值观、世界观，还有它们的形成，并用基督信仰的自省、对比、反思、检视、敬意挑战，来促进世界观和文化的更新和社会的贡献。蒙主恩典！阿们！
一、「你们就是这些事的见证。【路24:48】
网络宣教激活教会的媒体性
A. 教会对网络宣教的观念误区
1. 过去长期以来，教会对媒体和网络都保持相对负面和消极的态度，一般有3种主要观念：
a. 悲观 / 异化论—认为教会有网络宣教，牧师一不留神成了明星，就会开始腐败或者成为电视布道的骗钱神棍等，所以最好不用网络宣教。
b. 不乐观 / 工具论—把网络宣教当成是工具，一般不会讨论它的属性问题。认为好人用就好，坏人用就坏；不过，好东西往往被坏人用的多，所以前景不乐观。
c. 壁上观 / 辩证论—认为不能用网络的好，去否定它带来的坏影响；但也不能用坏影响，否定网络好的方面。
2. 上述观念中最常见的是工具论，强调要善用网络。
3. 现在智能音箱也进入了生活，甚至有些智能电视也有内置的智能音箱。
4. 如果我们把网络宣教看成工具，也很容易自以为是主人，可以掌控这个工具。
B. 积极参与塑造网络宣教.
1. 有些人把网络宣教当成洪水猛兽，甚至邪恶化、妖魔化，避之不及。 今天的网络带来一个深度体验性的发展，同样也会影响人的学习和认识世界的方式。这是个巨大的塑造，是不可避免，也没法逃避的。从积极的层面，看到人被工具塑造的同时，也在塑造工具。
2. 以今天人们广泛应用的Zoom会议软件来说，在新冠肺炎疫情之前，它只是商用的视频会议软件，但因为疫情，一夜之间Zoom就变成所有人的社交媒体。换言之，用户的使用使Zoom必须重新思考未来的发展。
3. 进入互联网时代、第一读者就变成了搜索引擎。今天，在第四次工业革命之中，万物皆媒体，高科技产品，甚至汽车或生活用品都越来越智能化。我们的第一宣教对象其实就是这些产品。我们需要用这样的认知和态度，抱着责任感和使命感来应对新科技和新媒体的发展。
C. 教会是媒体也是信息.
1. 媒体是教会的天然属性，也是教会的功能体现。
2. 做福音广播的人都非常熟悉，经文描绘的好像就是广播。
3. 教会更是神最重要的传播媒介，因为教会本身就有传播性，是媒体，承载了神的救恩，也肩负传扬救恩的使命。
二、使宣教成为一种生活方式.
A. 朋友圈就是牧场.
1. 在网络宣教时代，那怕只是30人的一个小教会，如果每个人都能够充分发挥本身的媒体性，就比很多媒体机构都要强大。
2. 朋友圈就是最大的禾场，也是离我们最近的宣教工场。我们在朋友圈，可以同时传和平的福音给远处和近处的人【弗2：17】。
3. 很多公司现在雇人都会查看应聘者的社交媒体账户，了解他的特质，因为这可能比简历上的资料更加真实。
4. 我们倾向于“本体论”，就是教会即媒体，是最大的媒体机构。可能有人质疑这个观念，也许是因为理解教会和媒体的定义有差异所造成。
5. “教会是媒体也是信息”这个观点其实并不是新鲜事物。
B. 从线上到线下到线上融合线下.
1. 媒体是教会的天然属性，也是教会的功能体现。新媒体的“人人皆媒体”特征，则把教会的媒体性彻底激活及充分展现。2020年一场新冠肺炎疫情，把所有教会都逼到了线上。新媒体从可有可无或者是锦上添花的一个选项，变成必然的选择，甚至是生存之道，而且逐渐探索出其中的一个规律。现在大部份教会都灵活地采取线上和线下结合的模式。
2. 过去的互联网思维是“O2O”（Online to Offline），就是“线上到线下”。所指的不是从这里到那里，而是关乎连接和融合。最近有人把它叫做“OMO”（Online Merge Offline），就是“线上融合线下”。这种对连接和融合的强调非常重要，尤其对宣教而言。
3. “线上融合线下”不仅指教会采取线上跟线下结合的事工模式；在热心信徒中发掘和培养义工团队，其实就是“线上融合线下”的体现。信徒和义工互动，也是对“线上融合线下”的实践，因为传播的本质其实是连接。宣教的本质也是连接，就是透过生命与生命的连接，生命影响生命。这是传播的本质，更是福音传播的本质。
C. 道成肉身—最能体现传播本质的案例.
1. 神为我们示范了最动人，也是最有效、最值得效法的传播模式，就是道成肉身【约3: 16】。媒体的宣讲、福音的传播，本来就应该是道成肉身的宣教，生命影响生命的传播，因为宣教不是宣传，而是宣而教之，言传身教。传播更不是传销，而是传而播之，播种生命。
2. 道成肉身要求我们作为传播者，我们重视的不仅是传给了多少人，更要重视有没有和想要分享福音的那群人建立了关系。在那些朋友圈里，我们跟他们有互动、有关怀，对他们的喜怒哀乐有点赞、有参与吗？还是只是冷冰冰的发过去几则硬邦邦的经文呢？
3. 道成肉身的宣教或传播，让我们重视营销手段。现在教会的媒体性受到重视，我们很容易就想到需要增加什么样的人才、添置什么样的软件和设备，然后要怎样在脸书或微信上推广。这很正常，但也特别需要重视在传播过程中所用的程序是否正义，使用的手段是否符合基督徒的伦理。
4. 如果我们制作了视频放到网上，或者把自己的文章、故事放到微信，可能会非常注重那些点赞和点击。数字时代的确为我们提供了解听众回应的便捷方法，但我们是否被这些直观可见的数字所驱动。今天在网上有两类内容最受欢迎：一是拉仇恨骂人的，一是专门捡好听的话讨好人的。
5. 讲到网络宣教：
a. 宣教要过语言关 – 我们熟悉网络语言吗？熟悉微信、抖音的网络语言吗？这可是两种完全不同的语言体系。即便是抖音和快手，语言都不尽相同。我们愿意花时间去学吗？网络宣教、新媒体宣教似乎很简单很容易，把门槛降低了很多；但是想要做得好，一样很难。
b. 宣教要过文化认同关 – 当年到中国的西方宣教士穿汉服可以，但是梳辫子这一关很多人就过不去。其实每个人、每个时代都有自己的盲点和局限，都是需要我们去认识和突破的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 网络宣教没有人真正在这片土地上深耕、扎根、耐心等候生命的成长。祈求神给我们智慧、爱心和愿意等候生命成长的耐心，效法耶稣道成肉身，让人从我们身上看到基督。蒙主恩典！阿们！
