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（一）群处守嘴，不惹祸；乱处守心，不出错；闲话少说，事情多做；抬起头做人，俯下身做事；
有些人不必等，有些事不必争，是你的走不了，不是你的等不来； 做好自己的事，干好自己的活；修好自己的心，立好自己的德。
让思想丰富，让心灵纯静；让生活充实，让人生优雅；让别人幸福，让自己快乐！
（二）给别人留有余地，往往就是给自己留下了生机与希望。自然界里的一切都是相互依存的，一荣俱荣，一损俱损。
给予是一种快乐，因为给予并不是完全失去，而是一种高尚的收获；
给予是一种幸福，因为给予能给你的心灵美好。
（三）人生有四苦：一是看不透。看人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。
二是舍不得。舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣、得意处的掌声。
三是输不起。输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。
四是放不下。放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非。
（四）清醒坦诚、聪明智慧。
能看到别人的错误，是清；
能看到自己的错误，是醒；
能够承认自己的错误，是坦；
能够改正自己的错误，是诚。
能够发现自己的优点，是聪；
能够发现别人的优点，是明；
能够学习别人的优点，是智；
能够利用别人优点，是慧！
清醒坦诚是做人之必须，聪明智慧是做事之必须。
（五）越是有故事的人越沉静简单，越是肤浅的人越浮躁不安；
人最先成熟的不是身体，而是言谈举止间的气质和智慧，人最先衰老的不是容颜，而是不顾一切的勇气；
敢于背上超出承受能力的包袱，经历一段后会发现自己比想象的优秀很多；
成功的人不仅仅是才华横溢，而是坚强的意志及平和低调诚实让人信任的品行。
（六）人脉关系十大定律：
一是不要总显示比别人聪明；
二是想钓鱼就要像，鱼那样思考；
三是让对方做主角，自己甘愿做配角；
四是目中无人，让你一败涂地；
五是常与人争辩，你永远难赢；
六是锋芒太露，下场不好；
七是刺猬原则，保持适当距离；
八是树一个敌，等于立一堵墙；
九是谦虚不虚伪，不苛求完美；
十是敬人等于敬自己。
（七）名人赢在心智：
1、小胜靠力，中胜靠智，大胜靠德，全胜靠道，道乃德、智、力之和。
2、长跑比赛往往开始领跑者当不了冠军；错误往往是在急中产生的。
3、能战胜敌人的是英雄，能战胜自己的是圣人；英雄战胜敌人，圣人没有敌人。
4、能干事不是本事，不出事不是本事，能干事、干成事、不出事才是本事。
5、上等人不动声色干成事，中等人忙忙碌碌不成事，下等人大轰大嗡干出事。
6、一等人在位就明白，二等人退下才明白，三等人到死不明白。
7、一等人有本事没脾气，二等人有本事有脾气，三等人有脾气没本事。真威不怒，发怒是用别人的错误惩罚自己。
8、让人心服口服，上也；心服口不服，次也；心不服口服，更次也；心不服口也不服，最次也。
9、要想自己存在就得让别人存在，树砍光了，斧头也就没有把了。
10、政治是暂时的，经济是长远的，文化是永恒的。
01、下雨了，才知道谁会给你送伞；遇事了，才知道谁对你真心。有些人，只会锦上添花，不会雪中送炭；有些人，只会火上浇油，不会坦诚相待。
02、你有钱，周围全是笑脸，你有权，耳边全是甜言，你没钱，个个把你疏远。
03、得意时，朋友认识了你；落难时，你认识了朋友。只有在落魄时才懂，愿拉你一把的人何其少。只有在最穷时才懂，再好的感情也难敌现实。
04、你对别人好，别人未必领情，相反他们把这当做理所当然，终于你忍无可忍，不再对所有人都很好，于是他们就开始说你变了。
05、朋友请你吃饭，不要觉得理所当然，请礼尚往来，否则你的名声会越来越差。
06、非让现实给你一巴掌，你才知道社会有多虚伪，非让所谓的朋友把你败坏的什么都不是，你才知道人心可畏。
07、蛇不知道自己有毒，人不知道自己有过。你的好，对别人来说就像一颗糖，吃了就没了。而你的坏，就像一道疤痕，就会永远存在了。这就是人的劣根性。
08、有时候心眼也别太好了，不要什么事都为别人着想！别人不会想你的感受和种种不易。他们会觉得一切都是理所当然。
09、人没钱不如鬼；汤没盐不如水；你会慢慢发现，一颗好心、永远比不上一张好嘴！
10、别当烂好人，因为总有人把你的忍让与迁就当成软弱无能来践踏。
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「掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。【撒上30: 2】
大卫在洗革拉已经定居了一年零四个月，远离扫罗的威胁，环境安稳，还很得亚吉的器重。因此，洗革拉已经成了一个舒适的安乐窝，渐渐抹去了大卫的异象和使命。所以神允许亚玛力人攻破洗革拉，用火焚烧，把大卫从乐不思蜀的安乐窝里赶出去，准备上希伯仑去作王。
亚玛力人掳走了家眷，实际上却是神的眷顾。神所量给我们的难处，目的都是为了让我们学到功课，所以「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」。
神把大卫带到这样的穷途末路和内外交迫里，正是要预备他走向更高的得胜；因为人的道路只有走到尽头，才肯甘心跟随神的道路。当大卫心里明亮起来的时候，立刻就领悟到一件事：人都是靠不住的，而神一直在那里等候我们去投靠。所以他立刻「求问耶和华」。
我们看见的路却是通往天上，让我们能「四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望」。大卫不仅夺回了被掳的人口和财物，而且得着了亚玛力人从别处掳掠来的战利品。当人学到了神要我们学习的功课以后，神就会赐下更丰盛的恩典，超出人的所求所想。
只有属圣灵的人才能看见是神为他们争战，承认得胜是「耶和华所赐给我们的」。既然得胜是神白白的恩典，人就不能独占，应当大家平分。因为人若认识了赐恩典的神，就应当成为分享神恩典的管道。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :争战不分前方和后方，没有后方的安定，就不可能有前方的得胜。人间的战争是这样，属灵的战争更是这样，外面的得胜是小事，里面对争战的认识才是大事。蒙主恩典！阿们！
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于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：『求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。』【撒上28: 8】
扫罗屠杀了挪伯城的祭司，亚比亚他带着以弗得投奔了大卫，所以是扫罗自己断绝了与神的交通。扫罗得不到神的回答，是因神要结束他的使命，开启大卫的国度。
当人不信靠神、又没有人可以倚靠的时候，也常常会病急乱投医，求神拜佛，寻找撒但的帮助。圣灵清清楚楚地指出，扫罗「求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀」。要寻求神的旨意，不必借助任何灵界的势力，唯有认罪悔改，才能恢复与神的交通。
扫罗的一生都是活在肉体当中。大卫不仅外表要神，心灵也要神；扫罗外表要神，心灵却没有神的地位。因此，属肉体的扫罗总是不肯在神的光照面前悔改，属圣灵的大卫却每一次都俯伏在神的光中，仰望神的怜悯来脱离肉体败坏。
扫罗已经从交鬼的妇人那里得知了失败的结局，但却没有逃跑，而是回到军中与非利士人争战，表现出属肉体的人最大的勇气。
以色列的王扫罗死了，神百姓的失败，是因为从百姓到王都不肯顺服神，所以挡住了神的旨意。但神的名却并没有因此蒙羞，因为祂借着基利波之战，让百姓看到了以人为王的结局，然后才肯回转顺服神，专心跟随合神心意的受膏者大卫。才肯「舍己，天天背起他的十字架来跟从」基督。
在肉体中作王的扫罗以彻底的失败完成了使命，让神的百姓学到了一个教训：立王本身并不能拯救以色列，最重要的是以神为王；神百姓的王最重要的不是才干和勇气，而是顺服神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们肉体的本相无论自尊、自怜、自爱还是自卑，都是为了自己，结果「凡要救自己生命的，必丧掉生命」。神的百姓需要经过「基利波」的彻底失败，才能离开以人为王的幻想，跟随神的受膏者走向荣耀的恢复；蒙主恩典！阿们 !
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亚吉信了大卫，心里说：『大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。』【撒上27: 12】
神的受膏者在非利士地装作亚吉王的仆人，来交换虚假的平安，但心里面却从来没有平安过。神允许大卫一年零四个月活在这种没有真平安的日子，使他清楚地认识自己的愚昧，不敢夸口自己生命的成熟。
此时大卫还没有力量去胜过自己的愚昧，还没有力量脱离这困境：回以色列有扫罗，留在非利士天天要伪装。但神在大卫身上所要的，就是让他认识自己的愚昧。神就不会永远让他陷在这种光景里。
大卫的伪装很成功，亚吉完全信任了大卫，但神却不允许大卫继续在非利士地沉沦下去。所以风云骤起，「非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗」，大卫和他的部下必须随亚吉出战。
大卫用「仆人所能做的事，王必知道」这样模棱两可的话来表态，让亚吉听得很受用，所以他要让大卫「永远作我的护卫长」。但大卫是神所膏立的以色列王，非利士人却要他「永远作我的护卫长」，大卫的内心很可能是崩溃的。
大卫是未来的以色列王，怎么能「与以色列人打仗」呢？大卫心里左右为难。但神的意念总是高过人的意念，这样尴尬的局面，正是神拯救大卫脱离困境的出路。
当环境危急的时候，我们常常不太容易跌倒，因为危急的环境会让我们紧紧抓住神。但环境平静的时候，我们却常常灵里松懈、肉体骄傲，就出问题了。
大卫决定逃奔非利士地去，是想让自己和部下的家眷们不再颠沛流离。当人可以很刚强、很追求、很属灵，但有了妻子儿女的牵挂以后，软弱马上就显露出来了。神掌管非利士首领们的心，从窘境中救出了祂的受膏者，体贴地打开了逃脱之门。
神也愿意怜悯每一个承认自己「聪明反被聪明误」的人，只要我们诚心悔改、谦卑接受神的光照，「神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里, 保守你们的心怀意念」因此，我们永远也没有资格在神面前自夸，那只不过是我们暂时的刚强，因为神为我们预备的那款试炼还没有到。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神引导亚吉王把「洗革拉」赐给大卫，让大卫管治的第一个城邑是犹大支派的产业。蒙主恩典！阿们 !
「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。【太7: 12】
拼命奉献以职位和金钱让人效忠工作，效忠那给予工作的主体；剩余价值则在前者的幽暗处使人敌对给予工作的主体，但在历史中走向失败，因为剩余价值从未消亡、从未令人满意。
人们在处于矛盾中。一方面渴望在工作上成功，一方面又不得不忍受压力；越成功职场压力越大，越失败生活压力越大，人们似乎没有出路。工作在如此矛盾的左右下，很难在职场上找到一个可以与信仰相统一的工作环境。世界工作价值观、伦理观注定是要崩塌的，人不可能从世界里找到一个解决职场问题的方法。除非自己在一种观念上妥协，蒙蔽自己的双眼和双耳，让自己的口里只有一种观念。
有的人拼命工作、忍受这种折磨。拼命的代价是人不得不在肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲上挽回一丝平衡。因为如果不能在一些地方找到挽回，拼命就没有意义。没有意义就等于是撤掉了蒙蔽他眼睛和耳朵的遮羞布，好像那没有职位和金钱的人忍受着生活压力的痛苦一样。于是，人们因不能解决的矛盾而陷入更大的绝望中。
同样地，有的人会坚决地反抗“剩余价值”，他们也注定要用某些罪来使自己麻痹。只是这样的人通常比前者更悲剧，他们不但要受罪的折磨，还没有前一种人因为拼命而获得的许多暂时享乐。还未受到这个时代的各种排斥，因为这个时代拒绝不工作的人，拒绝不努力和拼命工作的人。
所以，人只有这一种方式可以在职场活着，就是打破两种矛盾观念的壁垒，走向圣灵恩赐下的平安。人对待工作的态度可以发生改变，它的意义在于神，在于自己是否为神而工作，以及是否为了追求神赐的利益 – 圣灵的恩赐。当一个人在职场上专注于神时，他虽然也有所求，不过所求的很大部分应当不是今生所能给予的。
还有另一种可能，就是对这些都没有太多的追求。工作本身或者说认真工作本身就是一个值得在圣灵同在下倾情投入的一件事，因为每个人的属灵战场就是他所处的位置，靠着圣灵迎敌的基督徒会专注于这场的战争里。
人也因此会获得神的奖赏，这些奖赏有今生可以获得的，更有为永生预备的。这就让世界的工作价值观崩塌了，世界里工作的矛盾也就消亡了。因为他真正所求的不在这个世界，而在于创造世界的神，在于那永恒的天国生活。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :在他面前的只有神的旨意，以及自己因爱神而生出的积极工作的热情，这个时候我们可以说圣灵与他同在，一种表现得非常正面的同在。章鱼 – 其触手会紧紧缠住那些瞩目天国的人，基督徒也就因而陷入到信仰与现实的挣扎当中。一方面要追求信仰的纯洁，一方面要努力活着。蒙主恩典！阿们 !
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王吩咐多益说：『你去杀祭司吧！』以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；【撒上22: 18】
以东人多益并不认识神，所以无知者无畏，毫不犹豫地把祭司全家和祭司城里的人畜都杀了。从前扫罗违背神的命令，找出种种借口留下亚玛力人，如今却毫不犹豫地将祭司的城尽都杀灭。 人要跟从神很难，跟从肉体、世界和罪实在是太容易了。
神能使用好事，也能使用坏事。虽然八十五个无辜的祭司被杀，但劫后余生的亚比亚他却带着以弗得投奔大卫，从此所有的祭司都离开了扫罗、跟随大卫，大卫可以随时求问神了。
现在，神安排了一个「愚顽」的拿八来刺激他，大卫终于再也克制不住自己的血气，被愤怒冲昏了头脑，命令「各人都要带上刀」，要找拿八算账。拿八「性情凶暴，无人敢与他说话」，逞一时之威风，结局却是死亡，得不着任何益处。人若放纵自己的脾气，以致无人敢与他说话，属灵的死亡也就不远了。
神借着拿八，让大卫认识了自己肉体深处的愚昧，承认是神阻止仆人行恶 – 亚比该是「大富户」家的女主人，谦卑地以「婢女」自居，称呼逃亡中的大卫「我主」. 亚比该立刻就提到「耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪」，「不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒」。
亚比该成了未来的王后。我们为主教养女儿，应当帮助她们成为满有属灵见识的亚比该，求神为她们预备合适的大卫。是属灵的伙伴。大卫接下来要学习的，就是自己来作属灵的领袖，活出属灵的影响力。
扫罗身边的能人，都是他招募了来跟随他的，但大卫身边的能人，都是神给他预备的。神自己会负责供应祂的国度所需的一切，所以「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了」奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 人若与神失去了正常的关系，环境变了，感觉就立刻会变；感觉变了，决定、行为全部都会变，这就是属肉体的人。蒙主恩典！阿们 !
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「我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？【诗56: 11】
神允许属肉体的扫罗去逼迫属圣灵的大卫，神又给大卫预备了出路，让他经历了约拿单、米甲、撒母耳、等许多人的帮助，因此大卫才能发出信心的宣告：「我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢」.
当大卫得胜回来的时候，恶魔又降在扫罗身上。从外面搅扰他的是恶魔，从里面捆绑他的却是肉体的邪情私欲。所以每次大卫得胜，就会引起扫罗更大的嫉恨和苦毒。
扫罗的嫉恨就像一根刺加在大卫的肉体上，免得大卫在得胜中肉体膨胀，过于自高。神也会允许这样的难处发生在我们身上，好让我们成就了一切，还能站立得住，不在得胜中陷入失败。
大卫坐上宝座以前被扫罗追赶，坐上宝座以后又被他的儿子押沙龙追赶。从外面看，是人在追赶他；从里面看，是神在追赶他。大卫的一生都在被神追赶，暴露肉体的缺欠，神的光中悔改，在追赶中经历神是他的一切、使生命成熟起来。
大卫在困境中不是自怜自怨，也不是怀疑抱怨神，「但我要歌颂祢的力量，早晨要高唱祢的慈爱；因为祢作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所」【诗59: 16】。生命在拆毁中得着了建立。
大卫的经历是每个信徒的预表，他对扫罗从来没有敌意，但是属肉体的扫罗却认定属圣灵的大卫是「仇敌」；「当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样」。大卫的经历也是基督的预表，他是神的受膏者，扫罗王却要追杀他；将来那位神的受膏者基督来到世上的时候，希律王也要除灭祂。
扫罗心里明白，王位必将为大卫所得，但他仍然对撒母耳的预言置若罔闻，拒绝顺服神的旨意，一心坚持自己的后代世袭王位。属肉体的人虽然在外面还会遵守律法，但里面早已失去了顺服神的实际。
大卫从开始被扫罗追赶的生涯，他起初并不明白这些遭遇的目的，但神将借着各样的经历，让他的心中越来越明亮，知道神的工作永远都有积极目的和荣耀的结局，祂的受膏者要经历苦难而得着荣耀，正如基督要经过十字架而到达宝座。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 扫罗竟然要杀灭所有的祭司，这已经不是一时的糊涂，而是与神为敌了。「原来体贴肉体的，就是与神为仇」，属肉体的人必然会从不顺服神、发展到抵挡神的地步。蒙主恩典！阿们 !
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耶和华却对撒母耳说：『不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。』【撒上16: 7】
神所拣选的王，看重的却是心里面真实的顺服。人是看事奉的工作、热心或成绩，神却是看事奉是否「本于祂，倚靠祂，归于祂」。
神的拣选都是恩典。因此，大卫是先被拣选，然后被神装备；而不是先具备了条件，然后被神拣选。
大卫受膏之后，神在大卫身上的工作就开始了，借着日常生活和放羊中小事来装备他，学习凡事顺服神、信靠神，在他里面新造一颗绝对跟随神的心。神「看内心」，就拣选了我们；而是因为神拣选了我们，「神的灵住在你们心里，我们当顺着圣灵而行像大卫一样，一生接受十字架的恩典，就不放纵肉体的情欲了，将来才能与基督一同「作王，直到永永远远」。
神没有阻止撒但、邪灵遍地活动，甚至侵害神的百姓，做违背神旨意的事情，但一切都在神的掌控之下，为要成就神的旨意。神允许「恶魔」来骚扰扫罗，正是为了把大卫带进宫廷、学习作王。
「属肉体」的谦虚只是修养和礼貌，内心还是认为是自己的能力强。我们如果在小事上倚靠自己、不去学习经历神，在大事面前就更不敢倚靠神。「属圣灵」的谦卑却是支取神大能的钥匙，如果我们小事上学习倚靠神、经历神，在大事面前就能单单仰望神的同在，因此得胜有余；这是大卫得胜的秘诀，也是我们能得胜的秘诀。
倚靠神的人，不会只坐在那里祷告，等着天上下冰雹。而是认真预备，这才是与神同工。能力不是倚靠的对象，信心也不是懒惰的借口，我们若在日常生活、工作、学习的每件事上都忠于本分，任何一件小事上的操练都能被神使用：因为「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义」。
大卫用歌利亚的刀割了歌利亚的头，用仇敌的武器胜过了仇敌。当我们生命中的那些「歌利亚」被神的「机弦甩石」打败以后，从前辖制我们、叫我们最害怕的弱点，也会转变我们最能荣耀神、叫仇敌蒙羞的地方：骄傲变成谦卑，刚硬变成柔和，自私变成舍己，嫉妒变成欣赏；上瘾的从此得了自由，爱发怨言的变得凡事谢恩。
因为神与大卫同在，所以大卫能不看环境、不看自己，单单仰望神。他看到神所要成就的事，就放胆地接过来，神就把得胜显在他身上。神所造就的「合祂心意的人」，而且单单倚靠神，按着神的心意走神要我们走的路，才能彰显神的得胜。
属肉体的第八个特点是嫉妒纷争：嫉妒是肉体的本相，属肉体的人不肯接受圣灵的管理，所以无法脱离嫉妒的捆绑。而嫉妒必然会导致谋杀，一旦有机会，嫉妒所带起的情绪就会以杀人的形式表达出来。
嫉妒会使人变得盲目。大卫有神的同在，做事精明，给扫罗的争战带来了得胜，大卫越来越被人「尊重」，活在肉体中的扫罗却越来越害怕，陷入嫉妒心的煎熬中。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神的灵已经离开扫罗，扫罗越来越不肯接受神的陶造；而神的灵一直在大卫身上，所以大卫甘心接受神的拆毁。因此，同样是神的工作，但在扫罗和大卫身上的效果却完全不同，正如泥土越晒越硬、蜡却越晒越软。有没有「顺着圣灵而行」，正是今天属肉体和属圣灵的信徒的区别。蒙主恩典！阿们 !
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撒母耳对他说：『如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。【撒上15: 28】
我们常常以为神做事、努力传福音，神就一定会喜欢。然而实际上，神并不需要人帮忙，祂所重视的不是我们为祂做了什么，而是我们是否顺服祂：动机本于神、方法倚靠神、结果归于神。我们的事奉若没有顺服的实际，就是出于肉体，再忙碌、再热心，也没有属灵的价值和意义。
属肉体的第六个特点是事奉名利：撒母耳直接说出了扫罗的内心：眼中一看到利益就贪婪抓取，把神的命令丢到脑后。
撒母耳清楚地指出：在神的眼里，「悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜假神和偶像的罪相同」，因为自称信神、但却不肯顺服神的人，实际上就是把神当作偶像来操纵、利用。
属肉体的第七个特点是惧怕群众：当扫罗无可推诿、不得不认罪的时候，就把自己犯罪的原因推给「惧怕百姓」，继续回避自己的责任。因为人若不敬畏神，就会惧怕人。
虽然扫罗得罪的是神，但他所关心的却不是神的赦免，而是担心如果撒母耳不和他一起献祭，就会失去百姓的拥戴，所以才说「求你赦免我的罪」。
撒母耳的衣襟被撕断，象征国度与扫罗断绝了。既然神已经厌弃扫罗，先知撒母耳就不能与他继续交往，免得这种交往被认为是神继续与扫罗同在。
神明明知道扫罗不会顺服，但还是立他为王，祂允许人先尝够分别善恶树的恶果，然后再学会用自由意志去拣选生命树；先让人认识到肉体的全然败坏，然后才肯接受十字架的救恩，甘心顺服、跟随神，接受「神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 在神的光照面前，扫罗继续推脱、死不认错，甚至倒打一耙，说一切都是为了事奉神。扫罗的内心：眼中一看到利益就贪婪抓取，全然败坏，把神的命令丢到脑后。蒙主恩典！阿们！
01. 搞死企业的三个问题
宽容、假装高逼格、除了老板没人加班
我的学生是一家公司创始人，曾给我讲过他的一个创业失败故事。
前几年，他公司在国內推出了一项互联网创新业务，一开始比较受欢迎，还得到了几笔投资。但好景不长，没多久就被另一家资金实力不如他们的小公司赶超了，大多数用户被吸引过去了。因为这家公司的产品更贴近用户需求，迭代速度快。
他后来反省失败的原因，认为有三点：
一是研发项目负责人有老好人习气，搞一团和气，明知几位主要技术开发人员知识老化并与目标用户有代沟，但一直没有换人。还有对团队存在的问题也做不到及时彻底纠正。
二是公司用高薪和高档办公环境招聘一批人，搞什么去KPI，却缺乏合适的管理，导致效率不高，烧钱飞快。
三是团队缺乏创业激情，该抢时间赶速度该加班的时候却几乎没人加班，使产品迭代与市场推广的速度总是落后于竞争对手。
我曾写过一篇文章叫《对员工宽容的公司都死掉了》。在文章中我把上述致使企业失败的原因归纳为搞死公司的三个问题：宽容、假装高逼格、除了老板没人加班。
实质上这三个问题都是管理上宽容的问题。
但有些网友不赞同我的观点，他们认为成功的公司是宽容的。
真的是这样吗？
02. 成功的公司
对员工都不够宽容
不赞同我观点的人，喜欢例举这几个他们认为是宽容的成功公司，如谷歌、腾讯。
实际上，这些人眼里的所谓宽容的公司，都是最不宽容的公司。
他们只从网络文章上看到了谷歌上下班不打卡，员工还能在办公室带孩遛狗，没有KPI等零碎现象。但他们不知道谷歌还有以下一系列不宽容到严苛的管理做法。
谷歌最聪明与最牛x的一招，是把这种不宽容安排在管理的源头上。每个参加Google面试的人至少要先后与六位面试官交谈过，后者均是公司管理层面或潜在同事组成的。每个人的观点都算数，从而使招聘程序更加公平，标准更高、更严格。所有面试官的目的就一个，将那些工作积极性与学识差的和不如他们的人剔除出去，不让其混入谷歌。
那些羡慕谷歌“宽容”而抱怨自己公司严苛的员工，其中绝大多数人都可能因为不够格，在招聘环节就会被谷歌极不宽容的严苛面试而干掉，根本不可能有享受那份“宽容”的福分。而那些进入谷歌的员工，都是经受了学校与其他公司严酷的竞争与管理环境并从中打拼出来的佼佼者。
他们主动、努力、有责任心、能力强，谷歌的那些宽容是留给这些人的。
既使拥有这样的优秀人才，谷歌仍然没有放松管理。谷歌创始人里·佩奇和谢尔盖·布林曾想过，我们招聘来的员工都是最聪明和最努力的人，我们干嘛还要派人去管理他们？于是两位创始人曾一度取消工程师们头上的管理者，但后来发现行不通，又恢复了管理层。
谷歌虽然不搞KPI，但推行的是比KPI目标要求更高、过程管理更严的OKR(目标与关键结果)管理体系。
腾讯的创始人马化腾看起来面目和气，但骨子里也不宽容。
马化腾创业时伙伴几乎都是他的大学、中学同学，有人想加钱占更大的股份，马化腾一点也不客气，说：不行，根据我对你能力的判断，你不适合拿更多的股份。因为一个人未来的潜力要和应有的股份匹配，不匹配就要出问题。
做微信的时候马化腾也很紧张，为了抢时间，也为逼迫员工更努力，腾讯内部设有三个团队同时在做，都叫微信，谁赢了就上谁。最后广州做E-mail出身的团队赢了，成都的团队很失望，他们就差一个月。
当时还有一个竞争对手也在做类似的应用，而且他们赌腾讯不会这么快。在这段最危险的时间里，所有高管都在试用，有什么问题立刻在群里反馈，立刻去改。大家天天工作到凌晨3点、凌晨5点。马化腾常常夜里发现问题，就立马发邮件给相关负责人，要求马上执行，马上改进。
最终微信出来了，腾讯赢了，获得了一张移动互联网的船票，而且是头等舱。
我的一个咨询客户，公司是行业老大，是外人眼里的“宽容”公司，上下班不打卡，不搞KPI。但我知道这公司实际上更严苛，你绩效好，一切好说，如果绩效不好又不努力，根本不给你改正的机会，立即辞退。
03. 只有老板一个人在战斗
为什么成功的公司都不宽容？
每一个老板心中都有个挥之不去的痛：老板都面临用人的双重压力与困境。
一方面，用人相关成本越来越贵，利润越来越薄。
另一方面，由于老板没退路但员工有退路；由于企业是老板的目的与命，但对员工而言只是一份普通工作和谋生手段，而手段是可以牺牲与替换的；由于人皆有自私、惰怠的一面。所以难免发生这样的情况：老板在拼命，员工只求工作交差；管理者做老好人而老板做恶人；员工不奋斗只有老板在加班；员工出工不出活、不用心或偷懒耍滑到处埋雷，最终由老板担责买单。
有的公司看起来人多热闹，实际上成了老板一个人的战斗。
不少员工也心知肚明，曾有一位网友在《对员工宽容的公司都死掉了》一文后留言道：“卧槽，我怎么觉得说的就是我们公司啊！对员工宽容，假装高逼格，除了老板几乎没有人加班……不知道哪天整倒闭了他们还会觉得我是中国好老板不”
所以讲，用人及其相关投资，既是企业以小博大的创造性机会和最重要的驱动力，又是企业最大的不确定性风险！买房租房买机器设备，都会得到相应价值，但购买人工劳动，如果管理不当、不严，可能血本无归甚至带来破坏作用。
因此用人成了影响当今公司成败的主要因素。
而管理上是严格，还是宽容？决定着用人效率的高低与企业成败。只有严格而不宽容的管理，才能控制这种不确定性风险。
04. 成功的公司
没有不是“奋斗文化”的
《对员工宽容的公司都死掉了》一文还引发了一个争论：员工该不该加班？文章真实的意思不是主张强制员工加班，而是提醒员工，不要丧失工作热情，倡导员工要有奋斗精神，公司要有奋斗文化。
正如马云所言：我们不是在乎你加班这点工作，我们在乎的是你是否在乎你的工作，如果你在乎、热爱你的工作，你就会早起晚归。
在商界几落几起并见多识广的老板史玉柱，曾感慨道，“只要是伟大的公司，没有不是狼文化的。兔子窝文化肯定要失败。尤其搞互联网，竞争这么激烈，如果不是狼文化，肯定是死路一条。”
什么是“兔子窝文化”？
管理者做老好人；
员工只图安逸，不热爱工作，不认真负责；
只求完成不求完美，不出业绩；
在学习和工作上不求进取，不想奋斗；
该加班时不愿加班；
该拼搏的时候不敢拼搏。
那些成功的公司其“不宽容”的本质是什么？
是对兔子窝文化零容忍，是对“奋斗文化”的信仰与追求。
奋斗文化，也是史玉柱口中的“狼性文化”。拥有奋斗文化的团队具备以下几个特征：
居安思危，追求持续竞争优势；
有责任心，并热爱工作，追求成就感；
能够延迟满足，控制欲望；
自觉，勤奋，上进。这种作风落实下来，便是养成“自己找目标与突破口”与“今日事今日毕、不惜加班也要使命必达、坚决完成任务”的习惯；
敢拼，能够屡败屡战、不达目的不罢休；
求真务实；
善于学习、创新，对机会反应灵敏。
真正的严格与不宽容，不是表面形式上的一时的斤斤计较，而是要求团队骨子里的改变与成长，是一边实施末尾淘汰、一边广泛寻找”德勇智综合人格”的优秀人才，形成以优秀的核心团队为中坚的奋斗文化。
没有这种奋斗文化，企业就会变成老板孤身奋战与烧钱的游戏，社会就会缺乏引领力量，人生就没有真正的幸福。
当然，这种奋斗文化的形成，还需要企业建立老板与员工共苦同甘的命运共同体与相应的激励机制。
05. 对你不够宽容的上司.
不是压榨，而是你还不够优秀.
以前，我公司有一位员工到我办公室来告他部门经理的状，说这个上司对他管理苛刻、压榨。
我问他，怎么个苛刻？怎么个压榨？
他说，经理有好几次下班后，叫他留下加班；有时还批评他，口气很凶；一年活没少干，年终奖却给的是部门最低的。
我后来找到他的经理了解情况，经理解释说，让他加班是他白天上班活没干好，留下他返工。批评他，是因为他几次犯同样的错误，语气重了点。而年终评奖给得少，是因为他的绩效考核排名在部门是最低的。
为避免偏听偏信，我又找了人力资源部负责人核实，情况确实如此。
看来，有的员工对上司、对老板有一种天然的敌意，管理严一点，就认为是苛刻，是压榨。
从理性上看，劳动力也是一种商品，要求劳动创造的价值与价格(即薪酬)相等。公司管理的严格与不宽容，代表着市场与契约的严肃，当你的劳动价值少于你拿到的价格(即薪酬)，市场就会要求你补齐，或斥责你处罚你，当你觉得干得多但拿得少或不如别人多时，说明你只有苦劳没有功劳，或者不如别人优秀。
不要玻璃心，动不动情绪化，抱怨别人，更不要幻想哪里有什么无缘无故给你待遇又好又宽容的公司。市场是公平的，也是不相信眼泪的。你如果不努力，不能提高自己的能力与劳动价值，不能使自己变优秀并成为不可替代的人，你跳槽到任何公司都会被不宽容对待。
优秀的人，都不害怕也不抱怨那些不宽容与严格的管理。
因为他们都是经历了一次又一次不宽容与严格甚至严苛的管理锻炼、考验的人，他们养成了自己对自己不宽容的习惯，其奋斗态度与能力及绩效达到或超过了上司的要求，
而最终赢得上司的尊重与信任，成为自我管理者。
06. 善意的领导，每一次批评都是挽救.
都是防微杜渐、不舍放弃的爱护.
我察觉到所谓“人性化管理”存在被误读的趋势，不少人把宽容与人性化管理等同起来。
去年，一起“红黄蓝幼儿园虐童事件”闹得社会舆论沸沸扬扬。在之前，该机构类似事件还发生过多起，涉案的4名教师还因此被判刑。
红黄蓝是一家幼儿园遍布全国的集团公司、上市公司，资本与管理实力都较雄厚，对此类问题各级管理层也知道，为什么还屡屡发生呢？
我想诸多原因中，其中一个原因，就是这些问题虽然屡屡发生，但又屡屡被上述那种所谓“人性化管理”淡化约束与监督的信任、轻易谅解的尊重所掩盖了。
红黄蓝公司这种软弱的管理，也害了那些被刑拘的员工。如果进行了严格的不宽容的系统管理，他(她)们就不会从最初犯错滑向犯罪的地步。
有一次董明珠在一个部门巡视时，发现一个办公桌是没人的，然后就问这个部门经理今天这个员工是否没来，部门经理回答是的，他今天请假了。
董明珠继续追问，他请的是什么假，部门经理说他请的是病假。董明珠还继续追问他生的什么病，病得怎么样呢？是不是住院了？经理说我不知道，董明珠立即批评这位部门经理。
“你连这个都不知道，你凭什么去管员工，员工生的是什么病都不知道，你的心里有没有员工，你有没有关爱你的同事、关爱你的团队、关爱你的下属。”
董明珠这个严厉批评，看起来是小题大作的苛刻，实质上是防微杜渐的爱护，是对员工和工作滑向不利局势的挽救。
我在想，任正非、董明珠及我认识的不少企业家为什么都常在管理中使用严厉批评的手段呢？
“玉不琢，不成器”。从管理角度看下属犯错误的时候，一方面说明其方法或行为习惯及思维方式有问题，应该纠正；另一方面这错误或多或少造成了公司损失，二者都需要给下属加以一定处罚以达到管理的效果。
以我的管理经验而言，管理者对釆取什么处罚往往心里是纠结的，罚款？不忍！辞退？不舍！几者权衡最终择其轻，严厉批评罢了，让下属长长记性。我揣测这些老板们大抵也是这么个心理吧。
对下属严厉的上级，说明领导还关心他，还想培养他，还愿意给他进步与成长的机会。如果下属犯了错领导不吭声，说明领导不在乎他，或者说在心里己经放弃了他。
07. 做人可以宽容.
做事不可以宽容.
“做人可以宽容，做事不可以宽容”，其意是这样的：
自己做人，别人犯错侵犯了你，你可以选择容忍与原谅。而为别人做事，无论你是老板还是管理者，在为股东、用户、社区、员工承担社会责任时，你对下属的工作问题是不能宽容的。
一是对“人性恶”如自私恶念与惰怠导致的差距与错误，不能宽容。
二是对“人性善”所驱使的行为，如努力工作、学习创新中难免发生的差距与错误，可以原谅，也允许犯错，给予改正与成长的机会，但不能容忍，须加以指出、督促或纠正，须反复抓、抓反复。
管理者对下属工作问题的宽容，其实是对用户、对股东、对员工集体的不负责任或利益侵犯。
08. 管理的本质就是不宽容.
我还在想，为什么那些成功的公司都不宽容？
这是因为”成功法则”在起决定性作用。
“成功法则”告诉我们，只有持续达到市场竞争优势与竞争要求的企业才能成功，否则被淘汰。
选择宽容还是不宽容？实际上由不得老板们，而是市场决定的，由企业外部市场的四周竞争方如用户、供应方、同行、潜在竞争者、跨界竞争者来决定。
所以管理者与管理必须向每个员工传递市场竞争要求与竞争压力，采取不宽容的严格姿态，使员工放弃一定程度的安逸与自由，调动起最大努力与最大热情，服从集体行动统一的竞争求胜的绩效目标、标准、期限、劳动投入需要、纪律，并解决达不到竞争要求的差距与错误。
这样，才能最终取得公司与员工的共同成功，才能最终使每个人从不自由达到自由。
看来，管理的本质可能就是不宽容。
而宽容的管理，是没有及时察觉与体现市场的意志，是对“人性恶”与员工负面表现及公司市场竞争问题的妥协与放纵，这是一条死路！
