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来势汹汹的癌症看起来并不可爱，可它却是上帝在你生命中的一项设计。
从古到今，没有人渴望苦难，但是苦难却是一直伴随着人类。而疾病，就是在人类诸多苦难中最常见的一种。
疾病，尤其是像癌症这样的重症，往往能夺去人们的性命，既是如此，又怎能说不要枉费了呢？在耶稣基督里，只有在刚强的信仰里，可以这样宣告：癌症带来的生命风暴，是上帝奇妙的设计。
抑郁症的患者。现代人对抑郁症不陌生，但是说到抑郁症，却又没有多少人真正了解。大多数人以为抑郁症就是自我感觉不好，情绪消极，心情忧郁，只要想开点就可以了。但其实，抑郁症不是这样的，它实实在在是一种病，如同身体上其他的疾病一样，所以它也需要接受正规的治疗，需要专业的意见，需要恒久与之斗争的勇气。
患者- – 孔敬、在十八岁那年的抑郁症离现在的她已经很久了，但每每想起，仍然心有余悸。在那时写了很多日记，直到现在，要翻开它，还是需要很大的勇气。因为日记当中充斥的是绝望、黑暗、无助以及无可奈何的悲哀。
诊断出抑郁症，是在高三，在大家都拼搏复习时。她突然睡不着了，虽然在高中住宿这几年我的睡眠一直不是很好，但还不至于彻夜难眠。晚上睡不着，白天当然精神不好，但为了学习，我还是坚持一段时间。
但是，过了不久，状态每况愈下，不仅晚上睡不着，而且白天情绪极其低落，精神无法集中，学习受到很大的影响。有时候正在上课，觉得无法忍受了，整个人简直窒息地想要疯了一样。但还是想继续坚持下去，心想也许是学习紧张了吧，过一段时间就好了。
可是情况不是那么简单，整晚睡不着觉这样的情况愈演愈烈，很多时候，在黑暗中，就一个人跑到厕所里哭泣，因为实在太难受了。凌晨两三点，忍受不住了，就打电话给妈妈，向妈妈哭，妈妈就在电话那边安慰。如此一段时间，直至父母都觉得无能为力了，因为情况太不正常，所以他们决定带我去看医生。
医生给我做了一系列的心理测试，诊断我患了抑郁症，并且表情严肃地告诉我的父母，“怎么这么晚才带这个孩子来看病，虽然还不是精神分裂，但是 – – ”后面的话我已记不清了，我只记得在回家的路上，我拖着妈妈的手，哀求妈妈 ：妈妈，你们千万不要把我送到精神病院去，我死也不会去的 ；“妈妈难过哽咽地告诉我，说“不会的不会的”。就这样，从那时候起，我就开始与抑郁症抗争，一直服用抗抑郁症的药物，期间断断续续，一直到我工作后的第三年。
耶稣，我从小也听过，因妈妈是基督徒，我从不陌生。我就像你们当中的一些人一样，从不觉得我需要他。我们都在一直接受人定胜天的教育，觉得生命是由自己掌管的，只有愚昧无知的人才需要信耶稣。
但抑郁症让我知道，人生不是这样的。你无法掌管你的生命，因为人真的是非常软弱。如果你患过抑郁症，相信你会明白我所讲的，它痛苦到一个地步，就是让你觉得能活下去都是一个奢望。在那时，你以前认为重要的东西统统不重要了，因为你饭也吃不下，觉也不能睡，连过正常人生活的权利都没有。
耶稣正是通过这样的疾病来得着我。当我觉得人生无望时，妈妈再次向我介绍耶稣。
我觉得我无可选择了，虽然我还不明白什么是福音，但我知道，既然耶稣说他就是真理、道路和生命，那走投无路的我就应该去靠近他。
我愿意俯伏下来成为一个基督徒。
接下来，事情没有戏剧性改变，我的失眠没有突然消失，我的抑郁症也没有突然康复，痛苦试炼还在继续。但曙光已经在前面了。
我发现，上帝要医治一个人有很多方式，有时一蹴而就，手一触摸，病就好了 ；有的却要经过漫长的考验和等待，医治才会降临。
信主以后，情况没有马上好转，相反，有时甚至更严重了，虽然睡眠一步步好转，但抑郁的情绪和相关的身体反应却让我陷入到痛苦的挣扎中，吃不下，胸口堵塞、精神涣散、心神不宁、终日的惶恐不安、无时无刻不在脑海盘旋的强迫性思想和负面思想足以把我折磨得不成人形。
很多时候，我都觉得无法坚持下去了，痛苦难忍的时候真想一死了之。很多人就是在这样的情况下选择了自杀，只要我们打开报纸，因患抑郁症而走向不归路的不胜其数。
就在大四，同宿舍的同学因患了抑郁症在宿舍楼顶自杀，真真实实地发生在我的周围。我也常想，我会不也走向这条路？似乎患抑郁症的人最终都会选择这条路。
但我的神保守了我，如今我还活着，不仅活着，我已经脱离了抑郁症五年，也找到了情投意合的弟兄，结了婚。如今，正在享受着美满幸福的婚姻。
要选择借着抑郁症除掉你生命中的罪有很多人问我，你的抑郁症到底是如何被医治的？
因为我决定，不要枉费了抑郁症，要选择相信这是上帝在你我生命中奇妙的设计。我相信圣经的话，就是如果没有上帝的允许，一根头发都不会掉在地上。上帝对我的生命有着绝对的主权，如果没有得到他允许，我是不会患上抑郁症的。既然患上了，而他又是爱我的神，那么这一定有他的心意。虽然我并不知道为什么，但我还是选择相信“万事互相效力，叫爱神的人得益处”。
不要枉费了抑郁症，要选择相信这是神给我的恩赐，而不是咒诅。很多人觉得患上抑郁症是一件很让人羞耻的事，以前我也是这样想。
但后来，圣经告诉我，耶稣基督死在十字架上完完全全地流出宝血，洗净了我的罪恶也洗净了我的羞耻，他已经将一切的咒诅挪开，取而代之的是祝福。
当我回想这一段往事时，我真的充满了感恩，因抑郁症我成熟了很多，因抑郁症我也坚强了很多。疾病让我享受了很多弟兄姐妹的关怀，疾病也拉近了我和家人的关系。
我还记得我的父母为我跪下来祷告，我的父亲不是基督徒，但他因着爱我的缘故，愿意跪下来。直到现在，我的脑海中仍然会想象他跪下的那一幕 – 那是一个怎样理智而又冷漠的父亲，为着自己的孩子，愿意向一位不认的神下跪，真是我意想不到的了。
因着这场疾病，我更深切地体会父母的爱，这世上没有任何的爱能比得过父母的爱，但有多少人能认识。感谢神，借着抑郁症，让我领受了这个祝福。
我选择借这个机会来认识神，寻求神的安慰。很多人不能相信神，因他们没有见过他，没有听过他说话，所以不能相信有一位神存在。
但当我在疾病时，在极端软弱中，却更能体会到神的同在。神的声音是很温柔的，有时他借着一首诗歌，有时会借着一段经文，有时是借着别人的一句话或见证。
我还清楚地记得又一次我“辛苦得想死了”，课也上不了，我上到了宿舍的顶楼，心想跳下去就一了百了了，可心里面总有一种想法，那就是要活下去，鼓励我不管多么辛苦，总要坚持下去，不管多么漫长，总要坚持下去。
所以我从楼顶上下来了，还活到了现在。我深切地体会到神的同在，这种认知，没有信心是不可能做到的。
亲爱的朋友，如果你说你想认识神，却不知道他在哪里，我鼓励你先要相信他。你不相信他存在，你怎么能认识他呢？如同你想知道这个苹果的味道，你不亲自去尝尝，怎么知道它是甘甜的呢？
不要枉费了抑郁症，要选择借着它思考什么是生命，什么是死亡。中国人不喜欢谈死亡，因为死亡代表着不吉利。但他终究会来到的，那么死亡之后人将去往何处呢？
抑郁症让我思考很多有关生命，有关死亡的事。疾病就如同一个路标，告诉你人的尽头就是死亡，它让我看到死亡是一件随时会发生的事情，它不是老年人才有的机会，我们活着的人都应该好好思考死亡。
只有我们懂得了死，我们才会晓得如何生，孔子说：未知生，焉知死。而我却要说：未知死，焉知生。如果你懂得生命是这么短暂，这么脆弱，你怎么会轻慢你的生命、虚度你的生命呢 ? 感谢神，透过抑郁症，让我更认真地生活。
不要枉费了抑郁症，要选择通过抑郁症看到唯有耶稣基督才是我们生命的至宝。患了抑郁症后，以前我觉得非常重要的东西通通变得不重要了，而以前觉得理所当然的东西却变得弥足珍贵。
以前觉得，学业、成绩、能力、外貌很重要，但抑郁症把这些都摧毁了，我还记得患病后，我的成绩一落千丈，从小到大，我的成绩都是名列前茅的，但一次考试后，我竟然跌落到全班倒数第几。但那时，我已经没有力气去伤心了，因为我觉得能睡得着，能吃得下，能笑得出，已经很幸福了。
抑郁症也让我看到，能力、学业、外貌、金钱在疾病面前多么不堪一击，但人类不是一直在寻找不朽吗？有什么是永不改变的吗？有，那就是耶稣基督的爱，圣经上说：“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝 ；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”
借着抑郁症除掉你生命中的罪，塑造你生命的品格。很多人不知道什么是罪，以为杀人越货，奸淫掳掠才是罪。其实不然，当我回想自己的抑郁症时，我发现苦毒、不饶恕、自怜、错误的价值观和自我形象是造成抑郁症的罪魁祸首。
医生在考查我的家族史后，甚至也告诉我，我的抑郁症是遗传的。我不否认遗传的因素，但基因只表明你有这个机会，并不一定会发病。
而促使它发病的，在我身上真真实实是这些罪的影响。
我生长在一个不健康的家庭里，父母感情不好，经常吵架，所以从小我就是一个很没有安全感的人。特别对我的父亲，我有一种深深的厌恶，厌恶他的暴躁，厌恶他的懦弱、厌恶他的冷漠。
如果说别人的家是温馨的港湾，而我的家就是起风暴的大海。在这样的家庭长大的孩子，天生就没有安全感，我会认为自己就是没有人疼爱的，没有人肯定的。
我就是带着这样的苦毒拼命读书，因为我要离开这个家。但却不知道苦毒和不饶恕是罪，会给我带来这么大的伤害。据有关医学资料介绍，大部分的疾病都是因为内心苦毒不饶恕引起的。而我的抑郁症也是。
当我信主后，我意识到这就是罪，罪就是损害我们生命的，我要胜过它。终于在一次的讲座上，讲员讲了天父的爱，他告诉我，世上的父亲都是有限的，因为他们都是罪人。
而唯有天上的父亲，他能给我们完全的爱。不仅如此，他也要求我们要饶恕，因为天父饶恕了我，我也应当要饶恕我的父亲，并且他让我知道，我的父亲之所以这样，因为他也未曾得到完全的爱，所以他也无法给我完全的爱。
当我听到这句话之后，心中所有的苦毒和不饶恕全部都瓦解了，所有的苦毒都转化为怜悯。
如果要问我，我是怎么从抑郁症中走出来的？就是因为我选择坚信了上面我所说的。我选择相信神的爱，神的医治，神的应许，也选择回应了他的爱，他的命令。
人之所以能成为万物之灵，是因为他拥有选择的能力。
不管你落入到多么不堪的境地，你仍然有选择脱离痛苦的能力。当年，摩西在西奈山高呼：我今日呼天唤地地向你作见证，我将生死、祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。
神命令我们要拣选生命，选择活在他的真理之中，由此，“存活”是指日可待的胜利！蒙主恩典！阿们！
「我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督相交的。」【约壹一3】
人一旦达到了快乐的感觉，即使再添加同样的刺激，也不会制造出更多的快乐。一个人肚子饿时，会觉得每一样食物都很美味，一旦吃饱就不想吃了。过度的快乐不但不会增加快乐，反而会减少快感 ；过度消费，无论是何种形式，也绝不会增加快乐。过度制造快乐，只会让结局更加烦闷无聊”。
这就是为什么吸毒者为了要维持先前快感的层次，而不得不增加毒品的用量，从而给身心造成越来越大的伤害。魔鬼劝告徒弟 “ 诱惑人类堕落的妙方，就是使人对逐渐消失的快乐感再生出更多的渴求 ”。
这就是这个世界快乐的真相，它给你一个渴望，但当他满足你的渴望时，你的快乐也就消失了，除非他再给你一个更大的渴望。这样，你的“笑点”就越来越高，你的快乐就越来越不容易得到。
当人一定要买某件东西的感觉。反复浏览一些网站，比较、掂量，犹豫到底买哪一种，哪一个更便宜又质量不错？对我来说，我是一定要买的，问题只是买哪一款而已。这时我最听不进去的一句话就是“你真的一定要买吗？其实你不需要的”，这简直是破坏我的快乐。直到家里到处可见那些我曾经极其渴望、非要不可、但后来闲置一边的东西。它们摆在那里，无声见证我对快乐并不健康的追求方式。
快乐的背后其实是爱。我们爱什么，就会因为失去什么而忧愁，也就会为得着什么而喜乐。为什么我们会因为被人恨而忧愁呢？因为我们更爱的是被人喜欢、高看 ；为什么我们会因为被排斥而忧愁呢？因为我们更爱的是被人接纳和认可。
如果我们将所有的快乐分类，一定有成熟的快乐和次等的快乐之分，甚至还有罪中之乐。在圣经里，耶稣希望我们喜乐，但他绝不希望我们的喜乐停留在三岁小孩的水平上。
但这世界所能给予的快乐其实大体都维持在三岁小孩的水平上，在本质上，我们在地上的获得快乐的途径都和小孩子的玩具区别不大，这也是为什么我们的快乐来得快、去的也快。如果我们要得到不可被夺去的快乐，我们需要比“成年人的玩具”更超越的东西。
耶稣说“我要再见你们，你们的心就喜乐了，这喜乐也没有人能夺去”，意思是那种不能被夺去的喜乐来自于耶稣自己。对于一个爱耶稣的人，什么能夺走他的喜乐呢？如果我们爱的是钱，夺走钱就夺走了喜乐 ；如果我们爱的是健康，夺走健康就夺走了喜乐 ；如果我们爱的是恋人，夺走爱情就夺走喜乐。但如果你人生的至宝是耶稣，谁能夺走你的喜乐呢？耶稣一旦复活就永远不再死亡，祂永远与我们同在，因此门徒的喜乐绝不可能被夺去。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 当疾病和衰老将我们的一切记忆夺去，那残留的关于耶稣的记忆竟然能让我们在病床上神采奕奕！这种能力不可思议。死亡夺不走喜乐，因为我们知道我们有一位深深爱我们的主，而祂会永远与我们同在。生命的尽头，就是永生生命的开始；这喜乐取之不尽 ! 蒙主恩典！阿们！
基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：『凡挂在木头上都是被咒诅的。』【加3: 13】
人不能产生真正改变的主因，在于他不肯承认宇宙中存在一套道德架构。罪咎、羞耻和恐惧等感觉，并非只是我们思想的投射 ；自童年开始，我们就需为自己的行为和态度负责，即使是那些源自错误理解，或因曾受虐待而作出反应的行为也不例外。
有些人寻求记忆治疗或内心治疗。这类的治疗法，其起源可追溯到早期心理分析学的教导。其过程是将一个早期的记忆从无意识的隐藏处重新发掘出来。这样做的目的，是把这些回忆与一些令人得安慰的联想结合起来，以得到治疗。可惜，除非我们同时去处理事件的道德层面，让回忆的人有适切反应，否则，这类治疗并不能为人带来永久的改变。
一个人如果要得到真正的治疗，必须面对自己如今成了一个怎样的人，以及从前曾发生在自己身上的事。他需要饶恕别人，也需要经历被人饶恕。这必然带动一次十分彻底的观点重整。如果忽略了这个原则，我们追求记忆治疗的努力可能徒劳无功 ；只有悔改才能产生决定性的作用。一些人不断祷告，以追寻自己问题的深入根源，但一直以来，他们的心却不肯悔改，充满骄傲。
我们都倾向以精神失常的角度看现实时，我们很少人生活在现实中 ；但只要我们能与人彼此适应，分享共同的幻觉，又或可以理解其他人的幻觉，我们便认为自己在精神上是正常的。只有那些在机能上有障碍的人 , 我们才称为精神病人。
令一个人成为机能上有障碍的精神病人呢？当我们不能照顾自己，或危害自己及周围的人，我们便算是在机能上有障碍。不过，我们大部分人，甚至可以说所有的人都活在与现实脱节中 ；在这个意义上，我们都是精神失常的人。
由于我们生活在一个人人都与现实脱节的社会，所以我们说自己是正常人。我们对事物各有不同的扭曲看法，有些人偏向这方面，另一些人则偏向那方面 ；由于我们都惧怕失去爱和被人拒绝，所以都宁愿活在非现实中。
若我们要认真面对自己及周围的世界，就必须年年月月地去更改自己的地图。每日不断地去面对现实，是得着自由的唯一途径。大多数人不能忍受不断修正人生地图的痛楚，于是放弃了去理解现实，而甘于只拥有固有的地图。
不论我们属于什么背景、种族和信仰，由于我们只是人，我们对现实的掌握都很有限，对自己的了解亦远不及我们认为的，但由于我们所持的地图是我们去理解现实的唯一线索，所以我们可怜绝望地抱着它不放，仍然拒绝作新的学习。
真正深远而持久的转变，只有透过悔改 – 内在生命的大地震而来。悔改本身牵涉道德因素 : 如果我需要改变，就一定是做错了某些事情，得罪了某人而必须做一些补救工夫。这个转变不光是涉及心理因素。如果转变只停留在心理层面 , 只是处理了童年时代种下的问题，那还不够深入，绝少能产生深远而持久的改变。除非我能够进入这个宇宙的根本架构里去，与它调和，否则任何转变都是不完全的。在这里，我们要再一次面对被人拒绝的恐惧。
如果有些人将神当作拐杖，则另一些人会因不自觉的恐惧，而刻意逃避神这个观念，因为他们害怕自己会被神拒绝。试想，被人拒绝已是这么恐怖，若被那位创造我们、又真正了解我们的至高者拒绝，岂不是更恐怖吗 ? 所以最好就是当来到神面前悔改，歉卑来求告神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :神让我们看见自己的真实景况，除了对神大爱的深刻感受之外，没有别的事情更能推动我们去深切悔改。从感情的角度来说，没有其他事物能更深地感动我们；唯有耶稣召你回归 ! 蒙主恩典！阿们！
「你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。」【约15: 10】
善行乃是重生的果子，绝不能倒过来说。圣经清楚告诉我们神不单只要好人，他首先要新人，因为我们无论怎样好，总有所不及。获得重生以后，对于自己离理想和神标准之遥远并非不再有感觉，反而更痛切地感受到。
不过，这却不会引致自恨和沮丧，反而因着向神的委身，信仰帮助我面对因”理想的我”与”现实的我”之间存着鸿沟而产生的不安。神的饶恕与接纳，使我更容易接纳自己，也帮助我更愿意接纳别人。
当你自觉一无是处，毫无价值另一个使人抑郁的因素，与上述所提的有密切关系，就是觉得自己毫无价值，自我形象低落。正如情绪上出现问题的人经历的种种感觉，每个人都曾有过自觉一无是处的感觉，只是程度不同而已。
这种不足的感觉，往往也出现在年纪较长、事业相当成功的人身上。有些人能把这种恐惧加以善用，更加拼命工作，结果有更大的成就，那是没有这恐惧就不会达成的。然而大部分人会被这种感觉弄至无能、灰心，做什么都觉得困难。
年幼时对自己的观感。当仍是小孩子时，我们在大人巨大的身影下过日子，无助感油然而生，觉得自己什么也不会做，一无指望，不够强壮，又什么都不懂。
社会上道德标准越来越含糊，人的良心越来越暗淡，但人对自己所做的仍会觉得自咎。纵然外在标准渐趋模糊，内在道德界线被扭曲，我们会察觉到人内心那份道德感始终不灭，那是一种普世性的是非法则，叫人触犯后内疚自卑。
自古以来传袭的道德法则，能给人生活的指南，提高人性的尊严，保证人最深远的福乐，叫最多数的人受惠。我们只知一件事 ：当人触犯了这些法则，迟早会经历到内疚自卑的感觉。
这种感觉一无是处的自觉，不管因何而来，最要紧的是知道该怎样处理它。有人会被它弄得瘫痪 – – 逃避任何可能失败的事。有人会拼命努力，好推翻这感觉。又有人会将这份感觉投射在别人身上，去处理自己的自卑感。
人常常倾向贬低别人，视他们一无是处或不及自己，尤其是那些与自己不同层次的人。这一切不过是我们对自觉不足和自卑感的消极抵抗而已。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们借着圣灵的能力大有盼望。”蒙主恩典！阿们！
耶稣说了这话，吐唾沫在地上，唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上：对他说：『你往西罗亚池子里去洗。』他去一洗，回头就看见了。」【约9: 6-7】
主的话必须是涂抹在我们的心眼上，必须与我们的心灵有活的接触，才是灵，也才是生命。
圣经上的字句，必须经由圣灵的涂抹运行，将它述说在我们的灵里，然后借着心思来明白，才会带来生命与平安。
「他去一洗，回头就看见了」：这个瞎子对主的吩咐，并没有迟疑蹰躇，结果马上得着了医治。信心实在是不问理由的，只问是谁说的话；
今天有许多人，他们知道自己的需要，他们承认自己心灵的空虚、苦闷，但是却对主的话没有信心，所以无法解决心灵上瞎眼的问题。
信心的本义就是接受主的指导，照着祂的话去作。凡是相信祂的人，无论祂所指示的方法如何，只要照着祂的话去作，就一定没有错，心灵的瞎眼就必得以看见。
这个瞎子能够看见，有两个特点：他相信主的话平顺服主的话。但愿我们也常对主的话信而顺服，而使属灵的眼睛明亮，得以更多认识神的心意。
耶稣亲自为自己的神性作见证。神要借着耶稣开这人的眼睛，来荣耀他自己。这个神迹是一个象征，表明 神要除去普天下苦难的原因和结果。他是在从事开眼的工作，而不是要使眼睛瞎掉。耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。于是耶稣就怜悯他。
主治好了有先天性缺陷的一个人，这个事例在圣经中不是唯一的。那天是安息日，内外有很多的人，这个神迹引起很多的议论。
这乞丐受到那些决心置耶稣于死地的犹太人和法利赛人的盘问。这个眼睛明亮了的瞎子，在耶稣的仇敌面前作了很诚实的见证。他说：“有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了”。由于他作了大胆的见证，犹太人和法利赛人把他从圣殿赶了出去。后来耶稣遇见他，就问他：“你信 神的儿子吗？”这人回答说：“主啊，谁是 神的儿子，叫我信他呢？”于是耶稣将自己启示给他，他就信耶稣是 神的儿子，并拜他。
人是要定罪，但主是要医治；人的眼光总是往消极方面看，而主的眼光总是往积极方面看。
虽然所有病痛、苦难、死亡，都是因为罪而进入世界的，但并不是每个人生病、受苦都是因为他犯了某些罪。人遇见灾难和不测之祸患的时候，别人不可妄加猜测，说他所遭遇的是出于神的刑罚。
我们遇有疾病或苦难的时候，正是我们能多得主恩的机会。与其追究痛苦的由来，不如寻求解决痛苦的方法；我们应当抓住受苦的机会，将它转变成彰显神荣耀的机会。
我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处；凡我们身上所经历的患难、病痛、挫折、损失、麻烦或灾难，都有神的美意，都是为着「显出神的作为来」。
人身上的缺陷，不完全是个罪的问题，更多时是为给神显出祂作为的一个机会。「神的作为」最主要的部分，就是要解决人心灵的眼瞎，将人带到属灵的光照和属灵的认识里面。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 其它许多因罪的结果而产生的苦痛就更不是出于 神的了。我们再一次看到“世界的光”耶稣超越了自然规律，开了一个生来就瞎眼的人的眼睛，证明了他的神性。惟有 神能使一个生来瞎眼的人猝然看见光明，可彰显耶稣是 神。 蒙主恩典！阿们！
耶稣在水面上行走，以他保护生命的能力证明了他的神性【参 约6: 15-21】
耶稣叫他们遇见大风，因为他们不明白那五饼二鱼的神迹，“心里还是愚顽”。
他们遭遇逆风，是出于 神的旨意，因为他们“心里还是愚顽”。但是，他们没有危险，因为耶稣正在山上祷告 – 正如现在“他是长远活着，替他们祈求。
信徒得救了以后，就有一条道路要我们行走；就是寻找主所命定的道路，并忠心的行走在其中。
现今船仍在海中，并未靠岸，我们的旅程尚未到达终点；我们的永生和永死的问题虽然已经解决，但是我们将来是得胜或失败，忠心到底或中途变节，端视我们现在如何奔跑。
主留我们在世上，奔跑祂所分派给我们的道路，但我们并不丧胆，因为祂还要再来。
我们为主的缘故站住，就必定会遇到逆风。宁可逆风摇橹，总比顺风飘流的好。顺风飘流用不着力气，但永远达不到目的地；我们爱世界也不必费力，却会叫我们退后跌倒。
环境越是黑暗的时候，也就是我们遇见主的时候。只要有主在船上(教会中)，一切的风浪就都要过去，也要立时到达目的地。主顾念我们这些奔走天路的旅客，常亲自来引领我们渡过难关。我们必须将主接到我们的「船上」──我们的婚姻生活、家庭、事业等等，好在人生的旅途中，与祂同享平安。
经上说，“在父那里，我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”【约一2: 1】。中保是替别人代求的。耶稣知道他们心里愚顽，就在父面前替他们代求。
后来耶稣从水面上走来了。与一次风暴中祂在加利利的水面上行走，保护他门徒的性命一样，在这里，祂超越了重力的规律 – – 以祂统管大自然，保护生命的能力证明了祂的神性。祂用祂权能的命令托住万有。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 :祂一发声，一切受造之物都要在祂面前屈膝，遵行他的旨意。惟有 神才有这样统管天上和地上一切权力的权柄。蒙主恩典！阿们！
耶稣用一个孩童带的便餐让五千人吃饱，以他赐生命必需品的能力证明了他的神性【参约6: 1-14】
这是一个在大庭广众面前施行的神迹。耶稣有不少神迹都是在人不多的情况下施行的；然而，马太告诉我们，这一次，“吃的人，除了妇女孩子，约有五千”。由于在这种场合下，来的妇女和孩子往往比男人要多，所以实际的总人数可能要超过一万五千。任何别的神迹都没有这么多的见证人。
这些见证人不但看见了这个神迹，而且还实地参与在其中。他们吃了饼和鱼，且都吃饱了。他们不但看见耶稣变饼变鱼，也都亲自吃了，而且还看见门徒将剩余的零碎收拾起来，装满了十二个篮子。
主耶稣用以变、造的东西可以说是微不足道的。两条鱼很小，五个饼是用大麦做的。耶稣没有因为这饼不是全面粉做的就舍弃，也没有因为这些鱼很小，就不要。他拿起那“少”的加上祝福，“少”的就变多了。
唯一的一次，耶稣征求了别人的意见。他问腓力：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”腓力在这个信心的试炼面前失败了。耶稣并不需要他出主意，正如在一切事上一样，“他自己原知道要怎样行”。
他差传十二个使徒，要他们都去服事众人。神的计划就是要用他的仆人将他的福音传给那些“饥渴慕义的人”。
但“众人要来强逼他作王”。众人之所以要拥他为王，是因为他能够行奇迹，使他们吃饱。然而他知道他们的动机是错的，而且立他为王的时机还不成熟。要到他再来的时候，他就要戴着冠冕，作“万王之王，万主之主”。
我们仍旧带着与生俱来的逆根性，时常想自己作主，结果吃苦的还是自己；最好我们能及早从祂的作为和管治，认识到我们用脚踢刺是疼的，但要完全顺服下来。
祂是「万王之王，万主之主」，在祂之下，仍有万王和万主的地位与奖赏；谁顺服祂越多，或者为祂受苦越多，就越有机会在神的国度里得着荣耀的冠冕。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 在这神迹中，耶稣又一次超越了自然规律，显示了他统管万有的权柄，证明了他的神性。他在一瞬间完成了自然界所必需的所有过程，造出了足够的饼和鱼，让五千人吃饱。惟有 神能够供应一切生活的必需品。蒙主恩典！阿们！
「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」【弗2: 8-9】
一切蒙恩的事，都是出于神，没有一点是出乎我们自己。救恩的来源，不在于人，乃在于神，并且是神的礼物，出于神的赏赐；所以得救，是我们自己作不来的，也是我们所不配得的。
我们蒙恩得救，从神说，是祂白白的恩典，赐下主耶稣来拯救我们；从人来说，只须简单的相信接受。认真说来，连我们的『信心』，也非自己所有，乃是神所赐的；因为我们凭着自己，不能生发信心，主耶稣才是我们信心的创始成终者。
信心是接受恩典的管道；各样属灵的实际，都是借着信来摸着的。我们开始我们基督徒的生活，不是靠自己的行为，乃是靠主所已经完成的救恩。基督徒的生活，从始至终都根据于这个完全依靠主耶稣的原则。
我们从前得救时如何是本乎恩，今后在生活中的得救仍然是本乎恩。我们当初得救时的信心，如何是神所赐的，我们今后日常生活的信心，也如何是神所赐的。
若有人为自己的得救而夸口，就恐怕他还没有得救。非常显然，神不愿意信徒在属灵的事上自夸，我们切不可像那自义的法利赛人，致被神唾弃。
发生在耶路撒冷城靠近羊门的毕士大池子旁。是“施恩座”。这里有许多的病人，一个瘸腿的人在主耶稣的眼中蒙了怜悯。耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧”。这医治纯粹出于恩典 – 即因 神的恩典和怜悯白白地给予的。它瞬间完成的，是完全的医治。这人没有寻找耶稣，是耶稣寻找他；这人没有要求要得医治，是耶稣问他说：“你要痊愈吗？”甚至耶稣医好了他以后，他还不知道耶稣是谁。后来耶稣在殿里遇见他”，他才知道是谁医好了他，便离开圣殿，去告诉犹太人，是耶稣医好了他。
耶稣最后对这人说了一件事。他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害”。惟有 神永远最了解所有的人和所有的事。在这件事上，耶稣向这人点破了他的病是他的罪造成的，并警告他不要再犯罪了，这样，耶稣表明他自己是全知的。
基督徒若能完全按照神的心意判断一切事物，世人也能因我们而「尊敬」神。人若不信主耶稣，就是不信服神；若不敬拜主耶稣，就是不敬拜神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 在这个神迹里，我们看见造物主耶稣按照他的主权意志，赐生命给他的一个受造者；施恩给一个身体残废达三十八年之久、毫无指望、无依无靠的罪人，这样他就证实了自己是 神。蒙主恩典！阿们！
「又得酒能悦人心，得油能润人面，得粮能养人心。」【诗104: 15】
在同学关系建造方面他们比较有困难，会表现出更强烈的自我中心。他们在同学里面要出色要赢，就有明里暗里的争竞，在关系上有些人比较有手段，那弱者就会比较不爽。然后就觉得说那些人不择手段，强者也从来不会考虑说他们的这些举动会给别人带来困扰。
大家都不觉得建立关系是那么重要，建造关系有时是彼此间的需要而不是一种情谊。可以说他们的这种社会化的教育程度更高或社会化的时间提前了。这跟现在大学教育更注重实用有关，也是整个社会大环境造成的。
对 00 后的服侍特别要让他们有爱和安全感。做爱筵，或在特别节日会搞活动。平时也有小组讨论式的查经，写几个问题，大家一起讨论。小组讨论会引发很多学生的思考，他们不仅针对经文来谈，还会带出自己对经文的理解，要接纳他们。
我们会有婚恋、职场人生规划等讲座提供给他们。要让他们明白爱的真谛，比如友谊之爱、恋人之爱，都要处理得当。00 后有的觉得自己的生命没有意义，因为自己的生命一直在按照别人的计划往前走，我们还要让他们明白生命的源头来自上帝。应懂得诊惜，另外一些人需要和他们经历相似、脾气相似的人跟他们潜移默化去影响，更多需要一对一的服侍补导。
《圣经》里面看待成功与世界看成功的区别。这个世界看成功是量化的，按世界的标准，是看你有没有做成什么大事，有没有被人认可，有没有达到物质的极大丰富，或说名誉上的一个轰动效应，而《圣经》看成功就是你活出上帝造你的价值，就是成功。
从《圣经》的教导来开始慢慢疏导，性观念的教导也是这样，让他们明白性是上帝给的礼物，但这是在限定的婚姻关系里。只有在上帝限定的配偶关系里，性才是礼物，才能体会到那种愉悦关系的美好。
让他们知道真正的“活出自我”的基点一定是在信仰之中。有了上帝恩典的基础，我们才有可能去谈这个自我发现的历程，这个自我就是上帝造的我。
我们现在谈 00 后自我的很多，都是从自我中心的角度谈的，但上帝造的自我的特点，不是以人的自我中心为角度的，而是上帝按着祂的形象样式造我们，合乎祂心意的那个我们，那个自我 ；也是我们在堕落之后，几乎丧失的那个自已。
00 后的成长必须是在救赎的恩典里，踏上真正的发现自我之路，慢慢去寻找上帝按着祂的形象造的自由的自己，究竟是什么模样？蒙主恩典！阿们！
他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见祂，求祂下去医治他的儿子；因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：『若不看见神迹奇事，你们总是不信。』【约4: 47-48】
耶稣在犹太和撒玛利亚传完道后，他回到加利利的迦拿。那时，有一个大臣从迦百家来求耶稣“下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了”。这个大臣的信心是很有限的。一个微弱的信心，它要求耶稣亲自到病人的身边去。知道这位大臣爱他的儿子以及他来的动机，知道他要寻求一个神迹，以支撑他那微弱的信心。耶稣为那些犹太人寻求神迹而责备他们说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信”。
有几个文士和法利赛人对耶稣说：“夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。”耶稣回答说：“一个邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看”。至此，耶稣借着他的生活，他的话语，和各种神迹奇事，已经显明他是基督。
主耶稣满有恩典，他并不光是责备。为了坚固这位大臣的信心，他给了他一样比神迹更可贵的东西：他将他的话给了他。耶稣说：“回去吧，你的儿子活了。”提供了一个运用他那微弱信心的机会，以增强他的信心。如果我们没有看见神迹奇事就相信 神的话，我们的信心就会增长。这位大臣信了，他不再求看神迹。“耶稣对他说：‘回去吧，你的儿子活了’。那人信耶稣所说的话，就回去了”。
我们愈读圣经，就愈认识神，也就愈有坚强的信心；而我们愈多实践圣经上的话，就愈多领受神的祝福。
信是由于传，传是凭基督的话。对于基督的认识 – 『信』，是由于基督的见证 -『传』；而真实基督的见证，乃凭神对基督的启示 -『话』。但愿我们肯一面无限的接受出于启示的基督的见证，而更多认识基督；一面也仰望神更多向我们说话，启示祂的儿子，好叫我们能更多传扬祂、见证祂，叫更多的人相信祂、认识祂。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
启示意义 : 主耶稣又一次超越了 神在人身上所定的治病自然律，眨眼之间，治好了这位大臣的儿子，以他延长生命的能力证明了自己的神性。惟有生命的创造者才能延长生命，所以耶稣就是 神。 蒙主恩典！阿们！
