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「惟愿他们有智慧，能明白这事，肯思念他们的结局。」【申32: 29】
神造人是有思想、有智慧，当我们明白神的真理后，祂就会引导我们。只有我们肯思念进入神的榮耀里，有智慧的人应当为自己的结局而努力。
人具有客观地评价自己的能力，当人在客观道理面前，反思自己并坦率承认过犯时，人格就会更上一层楼。相反，以带有偏见的狭隘眼光，对待人与事，就是成为井底之蛙。
自私的人在别人身上看到很多过错，而不在乎自己身上的罪污。基于自傲、逃避、自纵、或自高的「感觉」，必须加以审察和悔改。有关性爱，或被性罪恶所支配的行为，不可跨越。尤其『在恋爱中』的幸福感，冲昏脑袋。很容易淹没良知。有智慧的人切记神的话，思考做事的结局后果。
诗人说：「神啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。」【诗139: 23】我们常不会过度怀疑自己。当然，杰出的人不一定会犯错，但也不一定对呀！他们和他们的观点是应该尊重的，却不能崇拜。但要凡事察验，善美的要持守。
神常常要我们等候。祂不像我们一样会急躁；祂的做法是不会让我们知道未来，是超过目前的行动所需要知道的。基督徒必须以信靠顺服，跟随主跨出每一步。不可疑惑，却要继续等候神。祂必引领。
智慧的人会因新的困难，小心检讨因果。应当常常把困难当作提醒，再思想自己的对策，但困难不一定表示走错了路：因为圣经一方面普遍性的宣告说「义人多有苦难」，跟随神的引导会招来挫折和痛苦的试验，便是考验人跟随主的信心。
主耶稣自己的生平。没有人比祂更完全受神引导，也没有人比祂更有资格接受「忧患之子」的称号。神的引导使耶稣远离家庭和乡亲父老，使祂和国家所有宗教的和政府的领袖正面冲突，最后引致祂被卖、被捕、和钉十字架。基督徒在基督里应随主旨意行。
用世间的标准来看，十字架真是一大功课；只有从神自己的话语中，才能知道它的意义和成就的奥秘。同样，被引导基督徒的人生，表面看可能是浪费：像保罗一样，在监狱中蹉跎岁月，正因为祂跟从神的带领去耶路撒冷，否则他大可以一直在欧洲传扬福音。当我们年老回首过往，凡走过必甾下痕迹。也会驚叹神的引导是何等奥秘。
神带领我们出黑暗入光明的引导 – 我们是智慧人，曉得感恩的人，要有爱心、做神之子，进入祂的榮耀里。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。」【罗8: 14】
我们所得到永恒的生命，乃是属神儿子的生命；因此和神有一种最亲密的父子关系。每当我们呼喊神为阿爸父时，心里感到何等荣耀、幸福、甜美和滿足，真是无法形容的！
人得着神的新生命，就不只对于罪的方面有感觉，并且对于神的认识也加深、更亲近神。认识神是父，乃是新生命的起奌。人若只有道理的明白，而没有亲近神，他就怕神，他摸不着神，也不会觉得神的同在，更没有属神儿女的感觉。
我们所领受的是『祂儿子的灵』。就是在主耶稣受洗时，以大能降临在祂身上的灵，又在旷野带领祂，供应祂行异能的力量，使祂一切生活与事奉都充满能力。
人所享受的美事，与他所行的善事息息相关。人最大的恶事，便是口出恶言。对恶事只抱消极态度是不够的，对善事也要下积极的工夫。弟兄和睦就必须要用耐心、尽力，爱心的去经營。
对神的引导的理解，方法或意义都歪曲了。他们寻求难以捉摸的，思想怪诞，使自己陷入各种迷惘。他们基本的错误，是远离圣经的话语，而没有用谦卑的心亲近神。
「职业性选择」对我们的人生有决定性的影响，关于我们的喜怒哀乐人生幸福，我们就要花很多心思斟酌，虽是应该的，且是对的。但是错在武断的结论说，归根结底的断論。我们应在基督里，寻求祂的义、寻求祂的国。
「职业性选择」不是直接应用圣经教训所能解决的。充其量圣经只能为要作的选择划出合法的可能性的范围。正因为圣经不能直接决定人的选择，神所赐灵里感动和引导的因素就有决定性，人藉此会转而委身于某些责任而不委身于私情，且在考虑这些责任的时候心里有平安。
随从圣灵，并不是指随从任何类似的经验，而是指灭绝已知的罪恶，不随从肉身而活！家庭犯罪的邪恶、离婚、重婚、婚外情等，都不是神所悅纳的。因为那是和圣经教导是背道而驰的。「当走神的道，祂引导我走义路」。
人对于神的引导有正确的观念，但也容易偏差，在「职业性」的选择上尤然。人生当下，没有比这个更清楚的证明了人性；甚至是已经重生的人也是何等脆弱。我们当活在基督里，警醒祷告，离开罪恶的诱惑。
神在引导和选择上的工作，是在一切竞相争夺我们所选择的道路当中，先使我们的判断正确，最能荣耀神。但愿圣灵的感动与神的引领，一路祝福，叫爱神的人得益处。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：“你们杀了耶和华的百姓了。会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。」【民16: 41】
当会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现：表征神亲自显现，为爱神的人表白。因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。
宇宙空间有很多假神，却没有一位有绝对的主权，每一位都有某种邪恶力量，使人生活易过一点，或难过一点。假神的脾气都像难测的风云；鸡毛蒜皮般大的事也会触怒他们，使人不可适从，常用环境或人际关係来伤害人。
当时，软弱的人们唯一应付的方法是献祭去取悦安抚假神。献祭的规矩，是献得越大越好，因为假神对有份量的东西比较有兴趣。另一方面，假神是残忍凶恶、贪婪无厭的。
尤其是献人为祭，代价虽大，却易奏效。因此，异教宗教就变成无情的商业交易、一种狡猾的贿赂、玩弄诸神的勾当；在异教的代赎意识中，抚顺诸假神的坏脾气已成为生活惯常的献媚争权，使人陷入诡诈作恶中。
圣经却和异教信仰的世界大相迳庭。它干脆谴责异教大大歪曲了真理。圣经申述了一位全能的创造者、唯一的真神，是一切恩慈和真理的源头，祂憎恶所有道德的邪恶，而谴责异教那一大堆的假神，这些假神显然是人按照人的样式造出的偶像。
神是爱，祂没有坏脾气，不会反覆无常，没有虚荣浮夸，没有恶意。因此，可以想像到：异教假神的代赎意识在圣经中是毫无功用的。我们要远离假神，别触动真神的忿怒；并用诚实专一的心爱祂。在基督里，我们永远是祂的儿女 ! 感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。」【罗8: 37】
在基督里凡被称为义的人，上帝便在祂的独子耶稣基督里，并因祂加以宠锡，使我们得儿子的名分；我们藉此被接纳作子民，享受上帝儿女的自由和特权；有祂的名写在我们上面；领受圣灵；并允许进入施恩的宝座前；得以呼叫阿爸父；蒙怜恤，受保护，得供给，并受祂如父的管教；永不被撇弃，且受印记，等候得赎的日子来到，并承受应许，和永远得拯救，及能得着永恒的生命。
神赦免我们过去的过犯，同时接纳我们的悔改，并在将来也得了永恆新生命；这是福音主要和基本的福分，这称义是主要的福分，因为它满足我们主要的属灵需求。我们本站在神的审判之下；祂的律法定我们的罪；罪咎啃噬我们，使我们不安、可怜、恐惧、驚悚；我们心里面没有平安，因为我们没有与造我们的神和好。
因此我们需要赦罪，确保与神恢复关系，比需要世上任何事物更珍贵；而这是福音在提供任何其他事物之前所提供给我们的。
破碎家庭的孩子，都有沮丧、放荡不羁、不成熟等征兆。但神的家庭有绝对稳定和安全；家长们在基督里，是全然有智慧有恩慈的教导孩子，孩子是神所赐的产业 – 父母是代神管教的。神是好父亲。若然看见基督徒儿女有沮丧、放荡不羁、不成熟的表现，作为父母的应当自审，是否从小有带孩子认识神，是否为他们祷告；神的儿女神会管教。作为父母要警醒祷告求神帮助。
耶稣对祂自己特有的儿子名分的认识，如何管理祂自己在地上的生活，祂同样要求我们对所得儿子名分的认识，也如何管理我们自己的生活。
主耶稣说：你们效法天父。就可以作你们天父的儿子……所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」【太5: 44】同样，基督徒在人前的行为，必须为天上的父带来颂赞、荣耀天父。信神的人必须是专一讨神喜悦的人。
所有基督徒都被召过信心的生活，意思是无论要付什么代价，都要遵行神的旨意，深信神会负责一切后果，但基督徒难免会受试探，把人的地位和安全放在忠于神的呼召之前；对于信心软弱的生活中受这样的试探的人，耶稣为他们说出了得名分的真理。新约圣经宣揚神的爱。十字架和儿子名分的赏赐。在一切恩典的赏赐中，得名分是最高的。
诗人曾共呜：我今不再定罪，耶稣，祂的一切，已全属我；祂是我永活的头，我活在其中，身穿属天义袍，我坦然靠近永恒宝座借着基督，摘取华冠。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」【约6: 38】
凡信耶稣基督的人，都是从神而生，凡爱生祂之神的，也必爱从神生的。我们遵守神的诫命，这就是爱祂了，并且祂的诫命不是难守的。
属神的人与三一神之间的纵向垂直交通。凡是重生得救的人，里面的灵被圣灵点活过来，自然就会产生交通的功能，就是灵里与神有交通。
神为了使人能与祂相交，就差祂儿子道成肉身，为我们的罪作了挽回祭，叫人因信得救。当信徒认识并经历神，不仅自己会有灵里的享受，并且乐意将所得着的福音传报给世人，使人们也能因认识而亲近神。
惟有信靠与爱心、在基督里紧密的关系，信徒之间才能实现真正灵里的相交。传扬福音为神与人、并人与人之间互相交通，以及彼此在灵里有满足的喜乐。教会生活的实况，是否达到真正灵里相交的合一，可以验证我们传的福音成功与否。同时也是抗拒异端邪说之影响的最佳策略。
作为神的众儿子的身上。在我们的主耶稣基督里面，藉着祂，并在祂的权柄之下，我们都由天上的父管治、爱护、同在、尊崇。耶稣顺服神，我们也必如此。
神如何爱祂的独生儿子，也如何爱祂救赎的众儿子。神如何与耶稣相交，也如何与我们相交。我们乃是与父并祂儿子耶稣基督，在灵里都可以交通的。
神如何荣耀耶稣，也如何荣耀跟从耶稣的人，成为一家的弟兄。耶稣說：若有人服事我，我父必尊重他。【约12: 26】 主耶稣說：父阿，我在那里，愿你所赐给我的人，也同我在那里，得看见并分享耶稣所享受的荣耀。【约17: 24】
主的祷告是求父使我们与主永远同在。我们若失去主的同在，一切自作孽、不可赦。但愿父神成全这个祷告，使我们无论何时何地，都能在主的国度里。
神子最终的所在，就是在父荣耀的丰满里；所以祂为教会的祷告，乃是盼望教会最终也能与祂一同进入父丰满的荣耀里。这是基督所盼望的，也是教会所盼望的，以及所有众儿子已得着复活生命的所盼望 – – 神的众子与长子一同显现在荣耀里。
圣经陈述话的重奌，教导我们明白，那以耶稣的父和耶稣的仆人维系在一起的父子关系，众子们要信靠耶稣，并完成神的旨意。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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那灵的果子，就是爱、这样的事，没有律法反对。【加5: 22-23】
神荣耀的丰富乃是祂属性的许多不同项目，就如光、生命、能力、爱、义、圣等不同程度的彰显。荣耀既是神的彰显，荣耀的丰富就是神彰显的丰富。
我们被造的方式，就是要使我们有神圣事物的外形。譬如，我们有属人的谦卑。然而，属人的谦卑还不是真正的谦卑，只不过是真正谦卑的外形；真正的谦卑乃是神圣的谦卑。属人的爱也是如此，乃是真正、神圣之爱的外形。因此，神圣之爱乃是属人之爱的实际。
每一个人都有爱，但是这爱不会长久。你可能爱你的父母，但是你对他们的爱恐怕维持不了几天。我们都爱别人，但是我们的爱如同飞逝的影儿。某位弟兄可能有一天爱他的妻子爱到极点，但是隔一天他可能把她拖到地狱去。这样的爱不是神荣耀之丰富的一部分。
许多基督徒将人性的美德误为神性的美德。他们这样作，就犯了一个严重的错误。我们不需要发展属人的美德；我们所缺少的乃是神圣的美德。当神在基督里作到我们里面时，我们的爱、谦卑、忍耐和公义就成为神圣的。这些神圣的美德乃是神荣耀的丰富。这样的美德就是神在圣徒中的基业。
信徒在凡事上都要能节制，不仅在恶事上应有节制，甚至在善事上也应有节制──不凭自己的喜好而行，乃照圣灵的引导。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪」【罗3: 25】
因人犯了罪，神与人就被隔离，彼此不能亲近，如今神已着手要挽回这个局面，就让祂的独生儿子基督耶稣，作为神的挽回祭，神与人方可以在基督耶稣里面合而为一。
神一方面藉着耶稣的宝血，得以赦免人的罪，满足神公义的要求，让神可以接受人的悔改；另一面藉着人的信，使人得以靠耶稣宝血救赎的功劳，而能坦然就近神。
是神的大恩典，为我们豫备了一位救主。祂为我们所完成的救赎工作，也是出于神的恩典。另一方面，是神的义，让救恩完成在我们身上，使祂称我们为义。神的义是神作事的法则；神作事必须依据祂义的法则。基督的救赎，既已满足了祂义的要求。要言完之，惟有『因信称义』罪人必须诚心悔改，信靠主耶稣，得着复活的生命，方能符合神的义的要求。
「因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪」若非神的宽容忍耐，不立刻对人在过往所犯的罪施行审判和刑罚，我们就没有机会相信主耶稣，也就不能因信称义了。
基督的道成肉身与祂的救赎工作是不可分开的；基督若不是降卑于世，祂就不能站在我们罪人的立场上了解我们，并代替我们赎罪。
祂是慈悲的大祭司，因为祂不但替我们赎罪，并且在神面前为我们代祷；祂为忠信的大祭司，因为祂全心以神的事为念，甘心为罪而作神的挽回祭。
基督的爱，不是出于人的爱，因为凡是出于人的爱，都多少含有人间的私情、亲谊、英雄意识、各种形式的虚荣、各种表扬自我的伟大感。
神的爱乃完全为罪人着想，当对方不可爱的时候，仍能爱之，给人悔改的机会，甚至牺牲自己的生命釘上十字架，也在所不惜，这就是基督耶稣的大爱了。
主耶稣付出生命的代价，是神设立祂作挽回祭。是凭着耶稣的宝血，借着人的信，要显明神的义，因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记；」【弗1: 13】
我们因信，圣灵就进到我们里面，这圣灵是神所应许的，是神计划安排的，也是神心意中所感觉最甜美的一件事。
圣灵为印记作为我们是属神的一种表记，我们是神所保护、负责、掌管、支配的；圣灵的印记表示我们有神的形像，是像神的，世人能从我们身上看见神。
圣灵，就应当顺服圣灵在凡事上的管理、掌权、支配、感动，也要信赖圣灵的帮助、教训和保护。
听见和信祂说出了人这方面传扬和接受的责任；人得救，是福音和信心的合一。
圣灵的作质是给我们享受的。每当我失望或受压时，这个作质就来挑旺我。我每天，甚至每小时都在经历这作质。作质也表示某些东西赐给我们作担保。借着圣灵的作质，我们受鼓励且被激励；每当我们觉得情况无望，这作质就使我们充满了盼望。
从我们得救那天起，神就开始以祂自己给我们作质，这样的作质天天都在进行。要叫一个在灵里的基督徒不相信神与他同在是很难的。我们很容易也很自然的相信这事，因为我们天天都得着那灵的作质。
神一直在作质。当我软弱时，祂以祂自己给我作质，成为我的鼓励。当我的盼望低落时，祂以祂自己给我作质，我就有了盼望。当我的信心似乎消退时，祂以祂自己给我作质，我的信心就立刻复苏。当我似乎不再爱弟兄姊妹时，那灵就以祂自己给我作质，就有更多对圣徒的爱流进我里面。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。」【罗3: 24】
我们常为神的爱和神的恩感谢神，却很少感谢神的义，实际上神的义也是十分宝贵并要牢记的，若非神的义在律法之外显明出来，我们就无法蒙神的恩、得神的爱了。
人无法藉着遵行律法，显出神的义来；但神却『在律法以外』，就是用神独生儿子耶稣基督宝血的救赎，显出了祂的义，满足了祂的要求。
若靠遵行律法，我们都会失败而达不到神的要求，都要被神定罪；但因着主耶稣流血的救恩，使『神的义…加给一切相信的人。』这恩典何其大！
神将耶稣基督作我们的救主，祂的宝血洗清了我们的罪，除去了我们背叛神所招致的报应。耶稣基督为我们成就了一切救恩，我们就要凭信心仰望祂，也能白白的称义了。
凭着我们自己，常会觉得『信心』软弱，因为我们常为人事物困扰失去信心，我们乃要时刻仰望祂；生活在基督里。
我们被称义，实在不是因着我们的行为比人高超，而完全是因着耶稣基督救赎的功绩，我们的软弱没有可夸的，可夸的是主的十字架。
不仅我们在初蒙恩时是因着信，连我们在跟随主的路上也一直要凭着信，靠着主的宝血救赎。我们不是凭着行为来讨神喜悦，乃是凭着信心，在基督里领受主为我们所完成的一切。
我们得救的时候，如何凭着信心、靠着主耶稣的宝血，得以坦然亲近神，我们得救以后，也照样需要用坚定的信心，靠着主宝血的救赎，坦然来到神宝座前得着白白的称义。
在基督里，神就使耶稣基督成为我们的义。神如何称耶稣基督为义，神也照样称我们为义。若是用立功之法，就表示人得以称义，乃是出于自己，也是出于行为，人就会骄傲觉得自己是超人，心里自夸。
从圣经里明白神的话，我们如今却蒙神的恩典。因基督耶稣的救赎，就白白的称义 ! 感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「既废了扫罗，就选立大卫作他们的王。又为他作见证说：“我寻得耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。”」【徒13: 22】
大卫丝毫没有过失，乃是说他一生以神的心意为念，一心想要为神建造圣殿。虽然我们的行为并不完全，但我们若存心要按照神的心意行事，就必蒙神悦纳。
大卫的祷告是先说到口中的言语，然后说到心里的意念；他不光是求他外面的话语能蒙神悦纳，他也是求他里面的意念能蒙神悦纳。
心里的意念是根本的问题。大卫的祷告是愿意心里的意念在神面前蒙悦纳，所以后来保罗就见证说，大卫是合乎神心意的人。大卫肯让神摸着他的心的人。你如果不肯让神摸着你的心，你是很难合乎神的心意的。
弟兄姊妹，根本的问题不是这样作对不对的问题，乃是你这样作，你这样说，你这样表示，你的心对不对。即使你外面都对了，但是你的心还可能有问题。神所要摸的，所要问的，乃是你的心到底如何。
就是为着这个缘故，神就让许多事情好像兴风作浪的发生在祂的儿女中，神就借着这些事情来摸着他们的心，来显明他们的心到底是如何。奉主蒙恩 ! 阿们 !
