灵糧

2013年《境界》…

2019-20年《…

见证篇127.我们…

我们以为自己是稀缺人才，其实我们是柴。当人拼命追逐世界成功、他人认可、满足肉体情欲和眼目的情欲，撒旦正在神面前昼夜控告。耶稣哪里是把人像柴般从火中抽出来，祂分明是亲身代替我们，用自己将我们从火中换回来！祂愿意为柴舍命。爱原本就是最冒险的事。

当我们站在“被告席”
小时候追看香港电视剧，除了武侠片，最喜欢的就是法庭戏，《法网柔情》之类的。看多了就看出套路了，几乎必须有的一个情节是无辜的当事人在假释期被对头陷害，可能面临更长的牢狱之灾，庭审时气氛紧张，那个告状诬陷的大反派很嚣张，让人恨得牙痒痒。
今天的经文【撒3: 1-10】一开始，同样是一出法庭戏。第一节“大祭司约书亚站在耶和华的使者面前，撒但也站在约书亚的右边，与他作对”。“作对”就是控告；“撒但”的意思就是“控告者”，右边是传统犹太法庭控方所站的位置。

原告撒旦，被告约书亚，上帝是法官。先知撒迦利亚看到的情形就像是在天上的法庭里，当大祭司约书亚每年赎罪日到神面前为百姓求情时，自己反而被站在旁边的撒但指控。神为什么允许撒旦到他面前控告神的百姓？圣经没有明确记载。以我对自己的了解，如果没有撒旦，我不知道要比今天懒散多少倍、懈怠多少倍，撒旦是我们提高灵命最好的陪练。

第3节我们看到，“约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前”，污秽，其实比污秽还要污秽，指那种最严重的玷污，有人直接翻译成“隐藏的粪便”。祭司如果不洁净会被判死罪的，约书亚这副样子还有什么好辩解呢？撒旦的控告证据确凿。撒旦控告的可怕就在于，他在神面前说出了人生命的部分真相。我们常常不愿意面对自己的真相也是这么可怜，所以这也是撒旦有助我们成长的地方。

这个控告带来的麻烦比我们想象的还大。因为当时的背景是，以色列人因为犯罪被巴比伦灭国掳走。几十年后一些人归到家乡重建圣殿，但工程进展一波三折。到了撒迦利亚做先知的时候，他在异象中看到的其实并不是约书亚自己的问题，因为大祭司是以色列人的代表。当时百姓犯罪、灵性软弱，人们开始怀疑自己与神的关系能恢复吗？如果连大祭司都失去了做中保的资格，百姓与神和好的希望就成了泡影！

就像我们开头提到的法庭戏里的经典桥段：以色列人因为有罪被神审判，在外邦服刑后获得假释，回家没呆多久又被撒旦公开指控，你们旧的案底还没消又犯罪，这个样子站在神面前是不可能重新得到神悦纳的，你们不配得到神的怜悯，不配恢复与神的立约关系，圣殿也甭修了，等着坐牢去吧，这辈子也别想再翻身了。

撒旦的控告摆明了要用人的罪羞辱神：这就是你所造的、你所拣选的人吗？他们的品性是你管教得好的吗，手轻了他们不警醒不知罪，手重了他们就丧了志气，怀疑你的爱，你指望这群孩子能让你得到荣耀？有这样的孩子你糗大了！

做父母的遇到有人把你的孩子带到面前说出这番话，会怎么反应？尴尬极了，羞愧，恼火，这个熊孩子净给我闯祸，等回家去再修理你！天父不是这样的。第2节，“耶和华向撒但说：撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？”

我们以为自己是人才，其实是柴

耶和华斥责撒但，不是说他诬告，因为祭司的确不可穿着污秽的衣袍在神面前供职。耶和华责备的不是控告的内容，而是控告的态度！你从撒旦的话里找不到到一点爱，魔鬼最狡猾最凶狠的招数，不是他丢给我们一堆谎言，而是他要我们相信，这个世界上存在着一种没有爱的真理，他驱使你用没有爱的真理对待身边的人！

如果我们上当了，撒旦使用我们单单盯住孩子、配偶、同工身上的缺点，抓住他们身上的问题，当他们觉得受伤，我们再冲过去指责他们为什么不顺服，我说的是真理呀，难道你没错嘛！根本不存在没有爱的真理，撒旦正在使用没有爱的真话达到完全拆毁击垮以色列人的目的，让他们的灵命彻底陷入泥潭，怀疑神的爱，怀疑神的饶恕和赦免，丧失振作的勇气。这就是先知撒迦利亚在天上的法庭里看到的惊心动魄的一幕。

撒旦毫不在乎人，他只是利用人的罪挑衅神，神憎恶这样的悖逆和嚣张。撒旦的控告诉诸神的公义，他却完全忘记了神是有恩典的神，他轻忽藐视耶和华拣选以色列的恩典。神不是去核实撒旦的证据，而是根本不允许撒旦提出控告，没有人可以控告约书亚，被掳时神已经审判了百姓的罪，或许他们曾经以为自己是国家栋梁、是神荣耀同在的载体，但审判的烈火让他们清醒过来，知道自己不过是一根柴，在被掳的大火中历尽灾难，最终因为神的拣选被抽出火海得以存留。

想要明白一根柴的心情，必须感受一下火的温度。耶利米在哀歌里这样描述，“他从高天使火进入我的骨头……他像火焰四围吞灭，将雅各烧毁。…… 在锡安百姓的帐棚上倒出他的忿怒，像火一样。”有谁愿意再被放进这样的火窑当中？现在，当以色列人亲耳听到耶和华斥责撒旦，他们不必担心自己再回去服刑了，那可不是什么模范监狱。神忿怒的烈火在以色列被掳中所不能成就的，现在他以恩典来完成。以色列人不会受到任何定罪，他们根本不会受到起诉，他们成为活的见证，证明神不会因为罪放弃拯救他的子民。

我们被神拣选本就不是因为我们完美，纠结于自己或他人是否完美的人，是距离完美最遥远的人，所以他最思念完美。正如神拣选以色列人不是因为他们的义，以色列人本是硬着颈项的百姓。撒迦利亚书7章提到以色列人被掳就是因为他们悖逆的罪，“心硬如金刚石……我曾呼唤他们，他们不听”。

金刚石，很值钱的，很稀缺的。我们以为自己很有才，是很值钱的、很稀缺的人才，其实我们是柴。当人拼命追逐世界的成功、他人的认可、满足肉体的情欲和眼目的情欲，神就用人所追逐的来管教，让我们在贪恋、虚荣、抓取、嫉妒的火中纠结煎熬，焦虑翻滚如热锅上的蚂蚁，嘴里忍不住喷出哀叹、抱怨、苛责、泄愤的话，表明我们自己正处在罪所带来的刑罚当中；我们信主了，可是活不出来，我们知道，撒旦正在神面前昼夜控告我们。
这时候，如果就在这时候，“耶和华向撒但说：撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？”我们听到了，会是什么心情？

“我愿意为柴舍命”

不但如此，神还专门设立一个除罪的仪式。在4-5节里：“使者吩咐站在面前的说：你们要脱去他污秽的衣服；又对约书亚说：我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。我说：要将洁净的冠冕戴在他头上。他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。”

仪式完毕，罪已赦免，祭司和百姓重新获得神的悦纳。神不但为约书亚斥责撒旦的控告，还让天使为他穿衣戴帽。那我们呢，今天的你我同样都在罪中，可是我们好像没有约书亚那么好的运气和待遇。在这幕法庭戏里，遗憾的是辩护律师始终没出场。今天，就在此刻，如果撒旦控告我们，耶稣就在父神的右边，亲自作我们的辩护律师，祂直接向法官陈述，撒旦你的控告无效，因为这个人的罪已经由我背负了！

杜吉德牧师从这段经文中敏锐地看到，其实我们每个人都象约书亚一样污秽，却常常忘了自己也象约书亚一样得以穿上华美的衣服，因为耶稣为我们的缘故被兵丁剥去他的衣服，赤身露体面对羞辱；我们也象约书亚一样戴上了洁净的冠冕，因为耶稣为我们戴上了荆棘冠冕，刺扎进肉里，血流到脸上；我们也象约书亚一样被洁净，蒙保守，这是基于神的拣选，因为耶稣顺服了父神对他的拣选，在十字架上担负我们所有人的罪。

每一步我们白白领受的恩典，都对应着耶稣所要付出的极大代价；每一点我们的所得，都意味着耶稣更深更彻底的失去和舍弃。每一次耶稣面对选择，你愿意为你所爱的人付出更多吗？在他，答案都是“是的，我愿意，我愿意为柴舍命。”

耶稣哪里是把我们从火中抽出来啊，祂分明是亲身代替我们，用自己将我们从火中换回来！如果我们清楚自己真实的属灵光景，就知道耶稣这样爱我们实在太冒险了，我们转过身可能就去为财舍命了。难道耶稣不清楚我们吗，难道耶稣不了解彼得吗？耶稣认为，为爱冒险是值得的，爱原本就是最冒险的事。

这份从烈火中将我们换回来的爱，我们感受到了吗，这份爱的温度，这份完全的接纳，不附带任何条件的付出，是否足够让我们有安全感，可以向神敞开，承认我们的污秽，让他洁净、医治我们？唤醒我们对罪的敏感，不再滥用耶稣舍命的恩典？

激烈紧张的法庭戏此刻才是高潮：看呢，撒旦在控告，耶稣在辩护，众天使在观看。我呢，好像消失了，因为站在法庭上作被告太丢人了，我缩在座位上头埋得低低的，好像一切与我无关！耶稣究竟在为谁辩护？主耶稣的宝血到底洗净了我的什么罪？我要勇敢地站起来，走到耶稣面前承认自己的罪，含含糊糊地认罪只能得到含含糊糊的平安，抵挡不住撒旦具体明确的控告。

我们当中有人接触或从事过保险业务，罪是一场席卷所有人的灾难，耶稣愿意自己付代价为所有受伤受损的人理赔，但我们每个人要做的，是自己去登记报损，否则耶稣已经支付的款项、他的赦免和愛，只不过是趴在账上的数字，进不到我的生命中來。

然后，我们才敢面对法官，抬头对他说，“父神啊，我知道我得罪了你，我没办法靠自己与罪争战，我承认我完全破产了，现在我全然信靠你儿子的名！”转过身，我们才能中气十足的对撒旦说：“撒旦，退去吧！你别想再用我的过犯控告我、辖制我，我已经把我的罪陈明在耶稣面前，相信他完全的赦免，因着信，而不是我的行为，耶稣的义已经成为我的义，我不再是你的囚徒，现在我可以自由地跟随耶稣基督！”

回想我个人灵命成长的重要时刻，圣灵在祷告中光照我，让我看到原以为已经处理过的罪，里面的溃烂才刚显露。我一开口，没想到许多我根本没准备好要认的罪就像伤口里的污血被挤出来。我边认罪边哭，我终于肯承认自己有多败坏了：我竟然有那么久的时间，不肯打开内心最深处的那扇门，让为我舍命的耶稣进来。

我只不过是一根柴，外表光鲜亮丽，里面已经黑了焦了，更惨的是已经被罪浸湿，成了一根废柴。耶稣来，用圣灵与火为我们施洗，我受洗了，可是我的里面没有火。我让耶稣伤心了，我求主耶稣从天上丢一把火进我的心里，让我可以重新为祂燃烧。是柴就要燃烧
在8-10节里，“大祭司约书亚啊，你和坐在你面前的同伴都当听。(他们是作预兆的。)我必使我仆人大卫的苗裔发出。看哪，我在约书亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。 ”

天上这一幕是后来事情的预兆，耶稣基督就是大卫的苗裔，是我们“已经升入高天尊荣的大祭司”。耶稣是房角石也是绊脚石，石头上面的七眼代表神的全知遍察全地。当那日，就是人子在十字架上被举起的日子 ，耶稣一日内除掉了全地的罪。人们可以平静安稳地坐在树下，不再担惊受怕。今天，我们有机会坐在这里思考我们的劫后余生，我们从此会选择为主而活吗？

因为我是一根柴，一根柴的命定和呼召就是要燃烧，不是躲在角落里做盆景。生命注定是易燃易耗品，无论你怎么保养顾息，还是每天都在折旧。不需要讨论我们的生命是否会耗尽，无人能免，惟一可以选择的是你为了什么耗尽一生。让我们的生命在地上燃烧，在永恒里相遇，而不是在地上保鲜，在永恒里腐烂。

如果撒旦无法拦阻我们信主受洗，他就转身尾随我们，千方百计拦阻我们爱主更多、熄灭我们里面为主燃烧的火。教会里、职场上，冒烟的多，有火的少。求主帮助我们，不要闷在那里冒烟，人家一靠近你就觉得呛人、透不过气来。我们的服侍要真能温暖弟兄姊妹的心，我们去传福音，要真能用耶稣的火把照亮人的灵魂。一根废柴交在神的手中，神就把我们变废为宝。废品一无可夸，可夸的是神再造生命、里外翻新的大能。

当我们认清自己真实的光景，降服在十字架面前，神才可能信任我们，在极大的应许中使用我们。6-7节“耶和华的使者告诫约书亚说：万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。”服侍者的担子不可谓不重。

这么大的服侍压力成为一个挑战，摆在所有愿意为主燃烧的人面前，怎么保证我一直在烧，而不会烧尽？

神给服侍他的人极大的应许：我们若是自洁、顺服就被神所信任，“我也要使你在这些站立的人中间来往”，这些站立在神面前的人就是天使，我们可以和天使一起服侍。希伯来书1、14“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗”，我们也被天使服侍。换句话说，神会向值得信任、可以托付的人敞开天堂的大门，天堂敞开，天使下来，天国正悄然进入这个世界，神应许让全然爱他顺服他的人今生就预尝天国的滋味。

神呼召我们将身体献上当作活祭，不需要我们自燃，神会亲自降下火来，点燃祭物，祂悦纳生命的服侍，不是“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的道德悲壮和英雄般的骄傲自义。

有时顺服神是许多柴聚在一起，没人能分辨出这壶水是哪根可爱的柴烧开的，我们生命的火光单单是对神爱的表白；有时顺服神是让其他的火把在台上燃烧，我们则留在角落里备份；有时顺服神是指当圣灵动工时我们要退后，不要窃取神的荣耀，更不要与神争竞。如果施洗约翰得知去找耶稣施洗的人已经超过来找他的，就心意难平要一较高下，自己一定先抑郁了。如果我们燃烧自己，一定会耗尽死机，是神施恩拣选，他洁净，他点火，他的光和热透过我们散发出去，复兴就在我们中间了。

见证篇126.撒旦…

在世界上你肯定会面临很多诱惑，撒但在我们的人生中，安排了几个陷阱，钱权名利色，包括性，还有死亡。如果你把这些东西放在你人生的第一位选择，最后你掉进去的陷阱就这几个，不出意外。但耶稣对撒但设置的这些困境，有一个破局的方法，就是把耶稣放第一位。

我的火热与挣扎

蒋弟兄：我出生在四川的一个小城。那时我的爸妈感情不太好，经常吵架要离婚。我从小是养在姨妈家。后来上高中，突然去了一个比较大的城市。我高一时就接受了主。那时我觉得人生好像真的没有意义，非常虚空。想看看书里能不能找到人生的意义，结果找了一个学期没什么效果。那时我和我表姐通电话比较多。她在南京，刚信主不久，她就试着上网查询。她很惊讶，她一向我传福音，我就信了。

还记得那是一个晚上，我在诉苦说好像人生确实比较辛苦之类。后来她就问，你承认自己是个罪人吗？我当时也很奇怪，我说是的，我觉得自己是个罪人，从那时我就接受主了。后来就开始读圣经，读了三年，因为那时要准备高考，所以每周大概只有半天的时间读一章圣经。后来上了大学我在南京，那时我就有固定的聚会，也有团契。当时得着非常大，感觉很受安慰，就一直去聚会。后来我还参加周间的团契，但当时我不太想去，感觉很花时间。后来渐渐到了大二大三，有非常多时间参加团契。我想神在人身上的工作，祂在人心里面慢慢改变，属灵的生命过程是螺旋式的上升。

后来我考上法国巴黎的一所学校。我到巴黎时，心里非常火热爱主。我先在法国西南边一个语言学校呆了四个月，去当地一个法语教会。之后我去巴黎高等师范学校继续上学，这所学校当年是拿破仑创办的，在法国的教育体系里是专门培养科学家的，获得诺贝尔奖的人数在世界上排名很靠前。

我去的学校主要是培养法国的管理人才，在法国的地位大概相当于英国的牛津。当时我很不习惯，因为发现和我信主的价值观不符合。他们传递的价值观就是你要成为精英阶层，要维护精英阶层的利益，精英阶层里的人都是兄弟，但对圈子以外的人就不用那么好。我就想可能这不是神的心意，因为耶稣基督不是这样的，祂爱贫穷人。后来我就离开了这所学校，重新申请到瑞士读书。

当时我觉得心里非常火热，我在神面前说：神你如果让我去瑞士的话，我就每天一定要花两小时读你的话。后来我去瑞士时，刚开始确实每天花很多时间读神的话，但我发现那种心中的火热、那种来自肉体的火热，很快就衰败下去，其中没有力量。后来在瑞士，就是读神的话、经历神的时间比较少，开始参加很多服侍，在教会参加讲道的翻译，主日的崇拜就是带领诗歌、查经分享和团契，不知道为什么心中的火热渐渐消减下去。我想那是我经历的一个属灵的山谷。现在我每天都会和弟兄姊妹一起早起为教会祷告，每天有神的新鲜的灵浇灌，生活的更新。属灵的路程是螺旋上升的，这是我的一个感觉。有时你觉得很火热，但发现可能真的是属肉体的火热，不是从神那来的。

我大学毕业后，到欧洲来时就读《境界》的文章，觉得非常有得着，比较欣赏这种真实、勇敢、破碎的风格；有时我觉得真的是反照自己生命的光景，所以当时就有服侍的感动，其实我根本不知道要做什么。所以我当时给主编发邮件说，如果有我可以做的工作就交给我，刚好我可以做翻译的工作，就一直做下来。当然也是要付上代价，有时确实比较累。你还是要花时间，有时需要熬夜一两个小时。

我要讲一个见证。我刚到瑞士时，因为我申请的时间比较晚，瑞士的学校5月就要申请住宿，但我到了9月还没有办，住在民宿里。主编非常关心我，问我有什么代祷事项，我就说希望能找到一个房子。瑞士的房子通常比较贵，消费很高，房源非常紧张，你挂一个房子出去，可能两天就被抢走了。当时又是开学季，就更紧张了。

我记得很清楚，大概下午4点左右，正好是中国时间晚上10点，我们在《境界》翻译组祷告，祷告会后我就收到邮件说申请的房子可以给我住，本来宿舍学生公寓有点像摇号排队，慢慢等房子放出来才可以住新人。当时一祷告完，我就收到邮件说这个房子可以给你住。那个学生公寓我住了两年都非常好，靠近市中心却安静，房间也比较宽敞，房租又低，所以这也是一个见证，祷告非常重要。

我也分享一点自己的挣扎，我也在反思，我是不是真的爱主。因为我发现当时我离开巴黎学校时，确实有一种心态，觉得我什么都舍弃了，以后就紧紧跟随主。但后来我又发现可能那只是属肉体的火热，现在我面临很多事情的选择，比如说是工作还是继续读博士，工作轻不轻松，赚不赚钱？读博士辛不辛苦，读完之后能不能赚到钱？我才发现人真的很难舍弃。虽然有时可能脑子一热，我什么都不要了，我只跟随主，后来发现你属灵的经历和主的关系，不是那种一成不变的，而是有高山有低谷。这也是我的挣扎。因为有很多时候还是贪恋世界，贪图肉体的享乐，不愿意为主摆上。

再比如一个很现实的问题，毕业之后回不回国？回国你可以向身边的人传福音，这是很宝贵的，但留在国外，生活平平稳稳，以后还可以换个国籍。这是一个很艰难的选择，这些挣扎真实地存在我里面。所以也非常真实地分享给弟兄姊妹，希望能得到指教，我现在确实有点迷茫。但感谢主，祂在我的生命中确实行了很多奇妙的事。刚讲的见证只是其中的一件小事，还有很多奇妙的事真地让我看见了，信心确实在一天天增强。我希望每个人都能看到祂，认识这个福音、认识祂自己。

缺乏的深渊与爱的深渊响应

沈颖：我听到了你刚讲的经历，也是我第一次听。我给你几个反馈。你前面讲了几句很简短，但我想这是奠定你跟神关系的一个很重要的基础。你从小在一个破碎家庭成长，在姨妈姨父的家里长大，从这个角度看，你心里面对被关怀、这种家庭的爱、无条件的爱的感受比较缺乏。这是一个爱的空洞，在你的里面会有的。所以你就知道为什么你高一一听到福音就信主了。你看你的信主时间和状态要比一般的华人早很多，也许等到你以后进入自己的家庭，走生命的道路再久，你就会看见早年生命里的亏损和空洞的经历，爱的空洞会对你的一生造成蛮大的影响。

你里面的那种爱的匮乏的深度，可能是你现在所不能完全了解的，正因为你里面的这种缺乏，所以高一这么早的情况下，你就能听信福音。上帝是无条件的爱的源头，你心里的缺乏，跟无条件的爱的管道的浇灌、活水的浇灌，正好接通了。就如深渊与深渊响应，这很难得。

非常多的人，有些人心硬到家破人亡，或者真的遇到非常多事情，然后整个人完全破碎了，人走到尽头了，没有路走了才会去找神。其实我对你一无所知，但我听到几次你在翻译组里说话时，我从灵里分辨，我觉得你对神有单纯的火热和信心，这很难得。我不知道是因为什么，你今天这么一讲我大概知道为什么了。

所以我对你的一个劝告就是，在你的一生中不管做任何选择，不要放弃追求神，你里面的潜力，跟神的深渊响应的潜力很大。你的生命里已经有一个爱的深渊了，所以你要寻找到一个爱的深渊来呼应。你要一生跟随神，要在主的里面找到爱的呼应，不要离开。

回到你的主旋律

另外你刚才讲到你的挣扎、诱惑，这也很正常，在你这个阶段都会有这些，被世界诱惑。像我20多岁时，我的理想是做中国最好的媒体的主编。我27岁才信主，所以我很羡慕你，高一你就寻找到真理，不要放弃。

世界当中肯定会有很多诱惑，撒但在我们的人生中安排了几个这样的陷阱，就是钱权名利色，包括性，还有死亡。魔鬼对一个人最大的恐吓和威胁就是死亡的恐吓，我在40岁时经历了。我的感受就是我在20多岁时经历的是钱权名利等世界的诱惑和试探，就是你现在所经历的。很多人都在某一个关口掉进去，你自己去评估一下，你觉得我刚讲的这些，哪一个你可能会掉进去。

如果你把这些东西放在你人生的第一位选择，最后你掉进去的陷阱就这几个，不出意外。但耶稣对撒但设置的这些困境有一个破局的方法，就是把耶稣放第一位。至于你什么时候能把耶稣放第一位，人的状况不一样，有的人是跌五次之后，有人跌三次，有的人是全跌完，死之前最后一步才把耶稣放在第一位。耶稣赐给我们保护的方法，但是大多数的人基本上都掉进去过，所以你掉进黑洞之后，悔改再重新跟随主，这都不错了。

你刚刚讲到，你原来有一个在法国很好的学位，你把它退掉，要选择跟主走，后来又很挣扎，这很正常，螺旋式就是这样的感觉。跌倒了或放弃了，或者有什么事，你能够回来，会再继续回到主的路上、爱的道路上，这也是可以的，但要付一些代价。就是说你如果能越早地选择把耶稣放第一位，越快地顺服，就可以破我刚说的那些局，如果不能做到，就有些挣扎会回头，有可能掉进去吃一些苦，受亏损和痛苦，然后再起来。

我觉得你这一生不会在主以外找到满足，因为你出生的时候、生命的经历与生俱来，上帝已经找到你了，上帝在你的身上刻下了爱的印记。你在年轻时20岁、30岁，会去找一些其他满足。但那些东西的满足，钱权名利色，这些东西的满足不会超过上帝对你心的满足。你将来会明白我说的话，所以哪怕跌倒，哪怕挣扎，但是千万不要忘记你人生的主旋律，主轴是在上帝的里面，这是我对你的反馈。如果你能更顺服就少跌一点路，少一些挣扎，走在神的路上。如果你要跌，经历一些跌倒、受点痛苦挣扎那也好，这些经历也可以帮助你以后不再离开主。反正不管怎么样，你要回到主的道路上，这是你的主旋律。

“人在幼年负轭，这原是好的”

杨弟兄：我还听了蛮感动的。他说到他现在还在当学生，我就想起了我08年时，也是刚工作两三年，一直有很多想法，也属于一种火热，但同时也很纠结。现在回头看，我可以辨别出我的天平倾向于哪边，就是最终你的行为会做出选择。当时我还是很追求世界。

我记得当时我的一只眼睛突然要失明，医生就说你通知家属吧，已经没办法啦。后来我有一只眼睛是看不见的，我说还有另一只眼睛，就算一只眼睛我也要拼。这一只眼睛也很快要看不见时，我才伏下来。神行了神迹医治了我。

我刚才听到沉姊妹对弟兄的一个反馈是，如果你不顺从的话，就稍微多吃点苦，然后再回来。我觉得，真的是没必要吃这些苦，因为最终神要是爱你的话，祂会管你，你最终还是会被祂扭回来的，就像雅各一样，最终摔跤摔来摔去，就算你能摔赢神，但最终总不希望到瘸了的那一步，再回过头来。

沉颖：刚刚杨弟兄讲得很有道理，他30多岁，也经过了一些事，他对你有一个回馈，就是说早顺服、少吃点苦。我们有的时候就是这样，人就是这样，真是要吃很多苦才会到主的面前去。所以我说你很有幸，你吃的苦不算多，高一就能信主，为什么？因为你小时候吃苦了，你小时候上帝已经拣选你了，找到你了，所以你高一一下子就识别出来。那也是要比较单纯，你的心、你灵里面比较单纯，所以我觉得你是属于主的。

幼年负轭是好的。那时候你还不知道，没有什么太多对痛苦的感知时形成了里面的空洞，你里面的缺乏帮助你可以识别出上帝。也有的人不顺服，到后面还要再去挣扎和折腾，然后再去受苦。但我感觉你的灵里比较单纯，你要珍惜和珍重你跟主的关系，一直保持下去，把这份火热从属肉体的变成属灵里的。

《境界》有个同工分享过，一开始时可能是经过属灵的方式进入的，但是在成圣的路上又开始靠肉体，他就说要小心、要警惕。他很年轻，90后一个弟兄，但他对十字架的理解还蛮深的。后来我看他的见证，才发现他小的时候不知道什么病差点死掉。家人都给他准备后事了，但他后来不药而愈，神救了他。他是读设计的，毕业收入还蛮高的，但他20多岁还没结婚时，就放下了世界的很多诱惑，专门用画画的技能荣耀神服侍神。

我想他为什么能放下这些，在那么年轻时就能够跨过我刚刚说的撒但设置的钱权名利色的陷阱？很少有人能过的。圣经说，“人在幼年负轭，这原是好的”，可能就是因为他小时候的经历，他知道神的宝贵和美好，他灵里面的深渊能识别出上帝爱的深渊的宝贵。

像跨栏或者跳高一样，撒但给你设置钱权名利色，二三十岁基本上就在这个位置；30多岁、40岁时中年危机开始了，性、色都会来；然后在50多岁时死亡、健康，生病了，得癌症，好，再跳。人的一生基本就是这样几个状态，看你做什么选择，人生会很不一样。我觉得不管怎样，你要跟随神，你要多祷告，先寻求上帝的旨意再做选择。

每日活灵(195)…

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「因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条；为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦；」【弗2: 14-15】

基督借着废掉那规条中诫命的律法，拆毁了犹太人和外邦人中间隔断的墙。当祂被钉在十字架上时，一切的规条也都被钉在那里。

祂是唯一使我们众人之间有和睦的因素；没有祂，我们之间就没有和睦。在主之外，一切的和睦都是虚假的，短暂的；若想要有真实的，永恒的和睦，惟有高举祂、爱戴祂，以祂为最亲，把祂当作共同最爱，所有的仇恨、间隔，都要自然消解。在祂之外，所有谋求和睦的努力、奔走，都是徒然的，枉费的。

神的「新人」是全然新的，并且只能是新的；所有属于旧人的东西，都与这个新人无分。在旧人里面，有种族、言语、地区、阶级、性别等等的分别，所以很难彼此和睦；若要和睦，便必须活在新人里面。教会中一切的分门别类，都是出于旧人；不去对付旧人，而想要成就和睦，无异缘木求鱼。

道德的律法永远不会废除；今世不会，千年国不会，永世也不会。相反的，仪式的诫命不是永久的。…保罗所说中间隔断的墙，是指规条中诫命的律法，就是关乎割礼、安息日、饮食的仪式诫命。仪式诫命的律法，是犹太人和外邦人中间隔断的墙。任何规条或仪式，都是中间隔断的墙。奉主蒙恩 ! 阿们 ! 

每日活灵(193)…

🔊 Play 音频 三分钟

「那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人；并且活在世上没有指望，没有神。」【弗2: 12】

犹太人是神的百姓，是神统治的国民；故『以外』是说在神国之外，没有神的掌权、福分、管治与同在。

神曾与以色列人所立的约，应许要白白赐人福分，亚伯拉罕之约，与摩西之约，与大卫之约等。

神的诸约就是祂的应许。祂的应许乃是祂的话，应许要白白的为祂的选民作一些事。这样应许的话不是命令、要求或责备。关于神应许的基本思想，乃是祂的应许就是祂的话。没有神的话，就没有神的应许。

「诸约」有应许，也有责任；一般信徒只注意应许，却轻忽了责任。神是人生的指望；凡没有神的人，就没有指望，至终是虚空的虚空。我们信神的人，神就是我们的指望。祂的丰富就是我们的丰富，祂的荣耀就是我们的荣耀，何等荣耀的指望！

最终，神的应许经过必需的手续，得着法定，就成了有束缚力的约。在新旧约里，神应许的话都已经法定成为有束缚力的约。你也许想知道使神的应许法定成为约，所必需的手续是什么。最好的例子就是主耶稣的死，为叫我们的罪得赦免。

主应许祂要在十字架上流血，使我们的罪得着赦免。借着祂流了宝血，赦免的应许就得了法定；借着这个手续，祂的应许就成了约。

应许不像约那样束缚人。人可以应许而不太受他的应许所约束。然而，我们一旦付了代价，使那个应许成为约，我们就受了我们所立之约的束缚。所付的代价就是使应许成为约的必要手续。奉主蒙恩 ! 阿们 ! 

见证篇125.福音…

福音就像一颗多切面的钻石，西方基督徒常常只强调其中一面，虽然精深，却只有一个维度，好像把神放在盒子里，只允许祂在一个舞台上拯救。全备的福音可以在三个维度上让各种文化中的人经历祂：遇见真理，罪得赦免；遇见能力，争战得胜；遇见群体，除去羞耻。

家在中国西部省区农村的张洁，大学时信了耶稣。她听到的福音相当标准:“你的过犯使你与神隔绝，理应受到惩罚，而耶稣为了你的罪而死；只要相信祂，你的罪就会得到赦免，可以进入神为你预备的美好计划。”张洁的信仰是真实的，她罪得赦免，拥有了在基督里的新生命。

一个周末，她从省城坐车回老家。旁边三名男乘客言语轻佻，还喝起酒来，极力邀请张洁加入。张洁拒绝了。走到半路，他们都有些醉了，开始对张洁动手动脚。就在这时，她看到自己的叔叔坐在迎面而来的车上。然而，她并没有开口求助，而是忍了下来，趁着有人下车换了一个位置。她不想让叔叔看到她。她担心被熟人看到，传到村里引起风言风语，让家里人羞耻，抬不起头来。

两年后，哥哥因车祸去世。父母很伤心，因为哥哥是长子。在丧礼上，张洁除了坚持不跪拜不烧香之外，按照乡下风俗做了该做的一切。但还是有亲人不满。哥哥去世一周后，张洁经常梦到邪灵模仿她哥哥的样子来吓她。她把噩梦告诉了家人，家人让她去吃哥哥坟上的土，安抚邪灵。张洁很郁闷，她想要摆脱灵界势力的纠缠，获得平安。

这样的故事，生活里并不是什么奇闻。可是张洁翻遍了门训材料，听了教会牧者推荐的信仰纯正的名牧讲道，却发现里面压根没提及她的困惑。她感觉自己是另一个世界里的基督徒。你的信仰是否有盲区？

近年来随着中国城市教会以及大学事工的发展，越来越多知识群体进入教会，适合这个群体阅读的神学书籍和属灵资源也逐渐多起来。尽管基督的救恩是多面的，但因为这些书籍和资源大多来自西方基督教文化圈，通常只强调救恩针对“罪得赦免”的一面，而忽略了福音的其他方面。

西方基督教强调对其自身文化最具深意的一面，这完全可以理解。从历史上看，西方神学背后有两个重要的声音，即奥古斯丁和马丁·路德。他们由于认知到神对罪的愤怒，内心深处都饱受折磨。因此他们的著作都深入探讨神如何赦免罪人。

在西方文化背景下，社会通过设立规则和法律来确定人们行为的对错，没有人能凌驾法律之上。人们都是自主的，为自己的行为负责；强调个人主义，并不崇尚“屈从社会压力和努力融入社群”。大众期望内心的良知来指导人们做“对”的事。这种罪咎文化的焦点是行为。

人们通过自己在职业和爱好等方面的行为获得价值感，定义自己与群体不同的身份。“行为称义”的压力大到一个地步，马丁·路德需要重新发现并强调“因信称义”的恩典，从做不到的罪疚感中释放人。

人们习惯性地把真理视为命题性的，诉诸于人的理性和逻辑，努力以哲学体系呈现基督信仰的基础，传福音的策略也强调属灵“定律”的宣讲。但当西方处境的神学努力解决人们“有罪-无罪”的挣扎时，地球上的大部分人都在渴望以尊荣来遮盖羞耻，用能力来对抗恐惧。

宣教学家们发现人类文化中对罪其实有三种反应：罪咎、羞耻和惧怕。这三种道德情感已成为三种文化类型的基础，除了西方社会“有罪-无罪”的文化，还有“羞耻-尊荣”的文化，通常描述的是东方国家集体主义文化，人们会因为集体荣誉受损而感到羞耻；以及“惧怕-能力”的文化，对应的是万物有灵、巫术、民间信仰流行的环境（比如黄大仙、本命年红腰带），人们用很多神奇的仪式和禁忌来寻求灵界力量的帮助或避免伤害。

张洁遇到的其实是一个典型的文化混合。作为大城市追求个性独立的大学生，她接受人要为自己的选择负责、处理“有罪-无罪”的问题没有什么障碍，有时还会上网听本教会系统认可的几位美国牧师的讲道。中国的城市越来越像欧美，农村则有被主流话语忽略的惧怕文化，更接近非洲；而从小到大接触的各种媒体，几乎都在报道中努力体现集体主义、民族利益和国家荣誉。张洁的生存环境混合了羞耻和惧怕的力量。

然而，“尊荣-羞耻”与“能力-惧怕”两种文化，是西方基督教神学研究的盲区。张洁对救恩的理解承袭自西方，虽然精深却只有一个维度，无法回应复杂现实的挑战。你只允许神在一个舞台上拯救？

羞耻文化强烈地以群体为导向，在本质上注重关系，所以它是集体主义的文化，群体对人的评价特别重要。尊荣和羞耻的功用类似于社会信用评价体系，用来衡量一个人的声誉。人们希望自己在群体中被接纳，并保持一定地位，因此经常会牺牲个人的意愿。人们有时意识不到“尊荣-羞耻”的驱动力，原因是人们使用了不同的词语来表达，比如名声、面子、价值。

以群体为导向的文化注重关系的和谐，人脉至关重要。人们避免冒犯他人，通过挽回颜面与保持和睦来维护人脉。要除去羞耻，所需要的不只是饶恕。羞耻意味着整个人是有缺陷的。罪咎说“我犯了错误”，而羞耻却说“我就是个错误”。既然问题是这个人本身，那么羞耻的人会被整个社群驱逐。因此人们会将羞耻隐藏起来，甚至自杀来洗刷耻辱。

在基于惧怕的文化中，一个人是否真诚地相信某些真理或遵循某些道德标准并不重要。相反，人们会根据能否安抚灵界的势力来定义什么是可接受的行为。真正的焦点是通过粗鄙的技巧来讨好和操纵那些看不见的势力，趋利避害。一提到这些，人们好像就会想到头上插着羽毛的巫师。其实，它同样影响着巴西商人向圣徒祈祷，华盛顿的政治家向占星师咨询，中国官员去庙里烧第一柱香、给医院起名雷神山火神山。

其实任何文化都不会仅有其中某一项特质。例如西方基督徒同样会因为“做得不够好”而感到羞耻，即使较少被灵界势力困扰，却同样惧怕未来无法掌控，因此从一些现代势力例如医疗保障系统和国家福利计划中，寻找安全感。

西方基督徒同样需要认识到，一维福音威胁着圣经的真实性和完整性，令我们建构出一个“次于圣经的神”。如果神没有将我们从羞耻和惧怕中拯救出来，我们就是在严重缩减神的荣耀。我们把神放在了一个盒子里，只允许祂在一个舞台上施行拯救。

《以弗所书》里已经提供了神的恩典帮助人战胜罪咎、羞耻和惧怕的典型论述。基督那测不透的丰富，涵盖了救恩的三个维度。

“我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免”（弗1：7），这是针对罪疚的；“又因爱着我们……预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分”（弗1：5），“你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了”（弗2:19），这是针对羞耻的；“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的”（弗1：19-21），“你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”（弗6：10-11），这是针对惧怕的。

福音从来都是不可分割的整体，就像一颗多切面的钻石，而神要让各种文化中的人都来经历祂完全的救恩。涵盖全球文化和圣经救恩的三维福音，将对我们的宣教使命产生重要的影响。

我会祈求耶稣来到你的梦中

在《使徒行传》26章18节中，保罗用三维的术语描述了他对外邦人的事工：“要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神（能力）；又因信我，得蒙赦罪（无罪），和一切成圣的人同得基业（尊荣）。”保罗的事工呈现了三维福音，在各种类型的文化中，见证了福音的三种处境化方法：遇见真理、遇见能力和遇见群体。

西方宣教学是在强调合法及采用法庭方式进行基督事工的文化中发展出来。在此种遇见真理的方式中，基督教相当于一个合法倡议者，对福音的正当性进行口头的解释和辩护。宣扬福音包含从逻辑上陈明神的真理。在《使徒行传》13章38节，保罗挑战人们去认识真理，接受赦免。

传授真理也是西方基督教装备信徒的方法。西方神学偏好系统神学，一种对基督教信仰有序、合理的解释，以及《罗马书》这卷圣经中最系统化和命题式的书卷。“遇见真理”的宣教进路为神的国度结出了丰硕的果子，向来是一种关键策略。但我们必须认识到，处于第三世界文化中的人们，也许通过能力和群体的方式，才能更好地遇见救恩。

《使徒行传》13章4-12节，保罗在塞浦路斯岛认出在术士背后的黑暗势力，并藉着主的手对付了他。总督目睹术士的眼睛变瞎，就相信了他们有关神的教导。在“惧怕-能力” 文化中，若要让人相信基督的至高主权，需要用能力来证明，他们必须要在日常生活中确实看到神的能力。

传道就是属灵的争战，传福音就是“遇见能力”。基督徒是神的军队，要攻破撒但的营垒，扩展神的统治。教会将人们从黑暗的领域拯救出来，带到耶稣的国度里。被圣灵充满的信徒靠着神释放的大能，与撒但的势力争战，使人们从一个属灵权势的领域归入另一个。最初的战争是神和撒但之间关于掌管和崇拜的，并在地上产生影响。就此，属灵争战就是将耶稣在天上的胜利化为地上生命的实际，耶稣来就是为了除灭魔鬼的作为。

属灵争战中首要的武器就是神的话语和祷告。基督徒得以在以下几个方面经历神的大能：在辅导方面，认识在基督里的真正身份，门训基督徒战胜罪的捆绑，通过辨别撒但的欺骗与内在的医治，信徒得以从属灵的压迫和罪中经历神的拯救。通过可见的神迹奇事，向非信徒彰显圣灵的能力。藉着求告耶稣的名，基督徒有权柄胜过黑暗势力。通过直接的、属灵的教导和劝勉，显明圣灵的知识和能力。在公开对抗中挑战“祖先之神”等灵界势力，显明“耶和华为大神，为大王，超乎万神之上”（诗篇95、3），如同以利亚得胜巴力先知。

神也会藉着梦境彰显祂的能力。多位宣教士的报告显示，很多穆斯林归向基督的原因就是在梦中见到了耶稣。当我与穆斯林的讨论变成争论，有时我会转换话题：“我会祈求耶稣来到你的梦中。如果祂去了，请打电话告诉我。”将人从羞耻感的束缚中释放

在《使徒行传》16 章中，腓立比狱卒的家人都信了耶稣，他们作为一个群体遇见了福音。在羞耻文化中，基督徒的使命是帮助人们遇见真正的信仰群体——神和神的子民，重新定义一个人在群体中的身份，重新定义人们的“声誉法庭”（即由谁决定哪些人是有尊荣的）和“荣耀法则”（即什么是真正的尊荣与羞耻）。
腓立比的狱卒想要通过自杀来掩盖他失职的耻辱。如同日本武士通过牺牲性命来维护集体的荣誉。人们必须要承认社会羞耻感的虚假性。我是一个毫无价值的无名小卒，这是虚假的羞耻；我的群体是最好的，这是虚假的尊荣。当人们拒绝承认神是荣耀的唯一源头和仲裁者时，他们就选择人彼此的尊荣过于永恒的荣耀。基督徒的使命就是以从神而来的真正尊荣，取代虚假的羞耻和尊荣。教会作为神的家，以接纳令人愿意显露自己的羞耻。

在羞耻文化的地区传福音，信徒必须带着尊严和荣誉与不信的人建立关系。我们与人交往的方式必须有血有肉地展现神的尊荣。我们看到，保罗他们并没有逃离牢房，而是以自己的性命和声誉为代价来维护腓立比狱卒的尊荣。随后，他们欣然接受了狱卒的邀请，与他一起吃饭。在集体主义社会中，在餐桌上宣讲神的尊荣与在聚会中布道，所达到的效果往往是一样的。

优秀的发展项目可以为人们创造机会，使其获得尊严。但有些基督教发展项目只是从人们的需求和贫乏出发，反而令羞耻延绵不绝。总是作为关系中的接受者，会加强人们的自卑感和无价值感。怜悯事工需要将人们从世俗羞耻感的束缚中释放出来。

体面地解决冲突，也是尊荣人的方法。在羞耻文化中的基督徒必须学会在不冒犯他人的情况下解决冲突。如果你冒犯了别人，那么以某种方式为他恢复荣誉，可能比口头上道歉更恰当。如果你想去原谅他人，可以考虑非言语形式的和解方法，比如送礼物或请客吃饭。在产生分歧时，要注意颜面和声誉这两种驱动力，不要只关注对与错，要注意维护和恢复关系。

在中亚，我们发现近70%的基督徒都是通过已信的亲友而归向耶稣的。在泰国的一项研究表明， 如果一个非信徒身边有一个基督徒亲属，那么他归向基督的机率比没有基督徒亲属的人高出229倍。保罗邀请狱卒的全家得救，避免了因一人而羞辱整个家族所造成的公愤。“遇见群体”的宣教方法，不是削弱人必须为信仰付上的个人责任，而是提醒基督徒尝试帮助人们作为一个群体，而非个人遇见耶稣。鼓励新信徒作为光而留在他们家族中，或许更为妥当。将新信徒从他们的社会关系网中抽离出来，会限制他们作为基督徒的影响力。

当我们在所有维度上了解福音，就能更好地认识神，并让世人认识他。求主“照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大。”（弗1:18-19）

见证篇124.职场…

见证篇122.从流…

十年吸毒，混黑社会

我曾经吸毒吸了十年，吸毒的原因就是好奇、无知，英雄主义。当时我在学校读书，从十二三岁开始，在学校鬼混，打架、抽烟、恐吓、勒索什么都做，到了十五岁的那一年，我觉得还不够刺激，因此常常翘课、翘家，翘课是因为我成绩不好，不想看老师的脸色或跟同学比较成绩，翘家是因为我父母亲对我管得非常严格，尤其是我的父亲，他当时对我很严厉的指责，使我觉得很难跟他们沟通，所以我不喜欢留在家里听他们教训或打骂，后来我就跑到外面跟那些朋友混在一起，之后正式加入了黑社会帮派。

正式加入黑社会的帮派要进行一种仪式，杀鸡头、拜关帝，滴血为盟，表示我忠于这个组织。在黑社会里，我混的帮派叫‘三合会’14K，里面有一种活动是吸毒和贩卖毒品，我觉得我不会上瘾，我也不像别人那么笨，因为我可以控制我自己，我想去试试。当我第一口尝试了毒品，就被这个毒钩钩住了十年，因为我吸的是海洛因。吸食海洛因一旦上瘾非常痛苦，毒瘾发作时上吐下泻，忽冷忽热，起鸡皮疙瘩，心里像有几千根针在戳，几千只蚂蚁在咬，甚至骨头酸痛到一个地步会爆裂一样，感觉没有毒品会死。

上瘾之后没有毒品，会非常痛苦，什么事情都干，偷、抢、骗、赌，毒瘾最痛苦时，我必须去贩卖毒品。我没力量贩卖，就去卖血吸毒，到诊所抽500cc血，能卖80块港币。那种生活真的惨不忍睹，我父亲非常生气，把我赶出家门，不承认我是他儿子，而我母亲则更加痛苦，她是一位传道人，传道人的儿子都会吸毒？这也说明信仰是不能遗传的。

虽然从小我就去过教会，听过道，但我没有真心相信耶稣是我的救主。我的母亲一直为我祷告，我十年吸毒，她十年流泪为我祷告。开始我认为祷告没用，就像跟空气讲话，难道你一祷告，我就马上可以不吸毒了？我甚至在毒瘾发作最痛苦时还骂我母亲，说：妈妈，祷告有什么用呢？你如果真的爱我，请你给我一点钱吧！母亲听了非常难过，她流着眼泪，跪在地上求我慢慢戒毒。

戒毒能慢慢戒吗？不能！有一天晚上我决定自杀，自杀的方法是吸很多毒品，吸到不要醒来，算是安乐死。我看到有很多吸毒的人自杀，从九楼跳下来，没死就被截肢的，还有死了连脑浆都爆出来的，很可怜；我也看到我有些朋友打针过量，针头还没拔下来，血一直在流，脸色发黑地死掉了，因为旁边没有人。我不想死得那么惨。

可是那天晚上，我吸了很多毒品也不能麻痹自己，又加上酒，结果从四楼滚了下来，醒来时已经在医院，两个眼角爆裂，眼骨掀开，下巴分裂，牙床都歪了。看到自己那个样子，我就决定不再戒毒，已经经历了死亡的深谷，也没办法见人，那就吸到死为止吧！

直到一天晚上，有人来敲我家的门，我打开门，三个人冲进来用两把刀架在我的颈上，把我架到半山上去，那些人要我把我老大的电话告诉他们，我不可能出卖我的老大，他们很残忍地用铁线把我绑起来，把我的肋骨打断好几根，用铁锨打我的头，我用手挡，结果手也被打断了，最后他们拿一个玻璃瓶敲碎了割我的脚面，脚面没有肉，割起来非常痛。那时我非常痛恨自己，痛恨海洛因，也痛恨这些人。

当天晚上，我几乎在求死，我对自己说，如果今天晚上我不死，我一定要报仇，不杀了那个人也要废了他一条腿。结果当晚真的就没被打死，因为人太多太吵，警察来了把我送到医院，在医院昏迷一日一夜，当我醒来时，我看见我母亲仍然跪在我面前，在为我祷告：孩子啊，不要想着报仇，冤冤相报何时了？恨是不能解决恨的，唯有爱能弥补恨。母亲对我说：妈妈爱你。

当她说“妈妈爱你”时，我心里非常感动，也非常内疚。感动是因为我把母亲害这么惨，她做传道人，而我是一个吸毒的孩子，她去传道时被别人指着骂，先向吸毒儿子传福音吧！

又想，妈妈你爱我有什么用？你爱我又改变不了我，我还是会吸毒。但她后来讲了一句话，她说“妈妈爱你，耶稣也爱你”，那时，我有一种感受，如果耶稣真地爱我，爱我这种吸毒鬼，爱我这种浪子，我需要耶稣的爱，但去哪里找耶稣的爱？

祷告引发的戒毒神迹

母亲把我介绍到一个地方，基督教晨曦会福音戒毒中心。去的那天，我还特意吸了很多毒品，想着最后一次就吸饱一点，以后吸不到了。有很多人就是这样最后一次因为吸过量而死掉，很可怜，所以我今天还能活着真的就是上帝的恩典，是神的荣耀，他存留我的生命一定有他的美意。当我进戒毒所六小时后，毒瘾开始发作，上吐下泻，忽冷忽热。看护我的人在旁边陪着我，我对他说：“朋友，这边有没有毒品？让我吸一点吧！”他说：“我们这里是福音戒毒，教会办的，怎么可能有毒品呢？”我说：“监牢都有毒品，你现在给我一点，我到外面给你钱。”

一个戒毒所不懂得管理就会变成吸毒所，监牢真有这种情况。

然后我又找他要香烟，但他说“戒毒也要戒烟，烟和毒品不分家。”我又问他有没有啤酒，他又说“酒和毒品也不分家，戒毒也要戒酒。”接着我又找他要安眠药，因为睡不着觉，他说“我们不用药物，不凭己力，只靠祷告。”

我就问他：“你们这里什么都没有，我怎么戒毒？”他说“我们有，我为你祷告。”我当时绝望得差点晕过去，这么痛苦时他只是说为我祷告，太不实际了。

然后这个人来帮我擦背，清理呕吐脏物，他跪在地上为我祷告。那个弟兄为我祷告的话我一直记着，到今天还在用。他说：“主耶稣，求你从前怎么救我今天也怎么救他吧！”这句话听起来很普通，但用在我们身上非常有力量。

当我听到这句祷 告，我的内心开始有盼望，因为我从没看过有人真正戒掉毒品，尤其是戒海洛因，就算是不吸海洛因，也会吸其他毒品，醉酒麻醉自己，吃安眠药。当别人跟我说有个什么地方戒毒很好，我不会相信的，除非有一个戒毒成功的人站在我面前。现在我面前就有一个曾经混黑社会、吸毒的人，他现在跪在我面前为我祷告。我心里非常感动，也偷偷跪在地上开始祷告，之所以要偷偷跪下来，是因为以前所受的流氓教育训练我是不能跪的，宁可流血不能流泪，我们认为流泪是一种很懦弱的表现。

我的祷告是：“主耶稣，求你救我，如果你能帮我戒毒我就相信你。”虽然这样的祷告是不对的，但是神还是怜悯了我，那天晚上我睡了十分钟。对一个在戒海洛因的吸毒者来说，能睡十分钟简直是“神迹”。

三天戒毒的挣扎，就好像针扎三年、三十年那样长，时时刻刻都想放弃、想跑。但神的怜悯使我度过了那个戒毒的过程，并且让我真正重生，悔改信主。我也知道了我是一个罪人，神的话语使我想起以前母亲当传道人时的榜样，我彻底地悔改认罪。

那时妈妈经常写信给我，鼓励我，她非常接纳我，我感觉到人间还是有爱的。

更重要，在那里戒毒免费。我们花大量钱去其他地方戒毒，付钱让医生医治，却没有成功，这种爱实在太温暖了；其次，我在晨曦会戒毒时，透过《圣经》渐渐认识了神的爱，神的爱是无条件的。当我明白神的爱，又接受神的爱后，这种力量大得不得了，大到我自己被感动之后，常常心里思想：我要活出基督爱我的生命。

爱要杀我的人

经过一段时间身体逐渐恢复健康，我开始在戒毒所里服侍主。但是服侍中越来越感觉没有力量，有一天一个戒毒的人毒瘾发作，他拿一个铲子对着我的喉咙叫着要我放他走，不然就要打我。虽然他还在发抖，可能我用手指点他一下他就能倒下，但是他就一直充满力量地恐吓我。他的样子让我想到自己，所以我一点也没有恨他，也没有想去强迫他，我要靠着我的经验、热忱和爱心去做，靠着神的道和神的爱心去帮助这些人。

这使我下定决心去装备自己，献身给主，一次读经时，我读到路加福音的22章31、32节“西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”这句话深深刺入了我的生命，我听到了主的呼召—“你不吸毒以后要去帮助那些吸毒的人”。

在一步步操练的过程中，我戒掉了以前所有的坏习惯，除了“心毒”没有戒掉，这个“心毒”不是海洛因，不是安非他命，不是指那些“药毒”。这个“心毒”就是恨，我恨那个曾经要杀我的人。当我在各地传讲福音时，这种恨让我很挣扎。

有一次晚上做恶梦梦见被他打得歇斯底里地狂叫，别人问我为什么叫得那么大声，我说我被人打怕了，连汤匙掉到地上我都以为又有人要来杀我。当时在戒毒所里，已经变得有些神经质。因为如此害怕，我非常恨那个人，我想要找他报仇。我对主说：“主耶稣，我向你请假，我去把那个人狠打一顿再回来悔改，不然我就没有办法活下去了。”当然，我们的神是不会听这种祷告的。

神 没有应 允 我，但在 戒 毒所里，神 让 我在圣经里读到一个故事，一个人欠他的主人一千万两银子，他的主人白白赦免了他的债，他得了自由非常高兴。当他出去看到一个欠他十两银子的人，却掐住那个人的脖子说：“如果你不还我的债，我就抓你去坐牢。”这件事被他的主人知道后，他的主人责备他说，“你这个恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你 的 同 伴 ，像我怜恤你吗？”（马太福音18：32—3 3）当我读到主人骂那个仆人“你这个恶奴才”时，就仿佛是神在说我 —“你这个忘恩负义的人哪，我宽恕了你，你居然不宽恕别人？”以前在黑社会混的时候崇尚义气，现在这样的义气转向了主耶稣，所以当听到神那样的责备后，我开始悔改。

这三十多年来蒙神大大地赐福于我，再被派到台湾传道时，我还会想到这个当初要杀我的人，但已经不是要报仇而是要去报恩。我从台湾回到香港找他，二十多年都未曾找到。每当我回到香港那个人就跑掉了，我的朋友让我不要再找他，说他很害怕我报复。我对我的朋友说，让他不要害怕，我已经是一个传道人。我朋友说，他不管你是什么人，他只知道他当时对你太狠。

我一直找不到那个人，直到五年前，我终于在中国的深圳找到了他。那个人比我大七岁，我找到他时他非常害怕。我很诚恳的告诉他：我不会找你报仇的，我已经信了耶稣。我想到约瑟的一句话—“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景”。神是为了使更多人的生命得救。

他后来接待我去了他深圳的家，我看到他有一个11岁的女儿，但孩子的妈妈已经离开了，因为这个人吸毒、喝酒，又有暴力倾向。他们并没有结婚，就生下这个孩子。最后我跟他照了相片，照相时我的心里非常喜乐。我不知道大家的喜乐是从哪里而来，每个人喜乐的经历是什么？有时候“得着”使人快乐，有的时候“放下”也非常让人快乐。只是要我们放下实在太困难，尤其是要放下我们的面子和仇恨。每当我想到这个人，我因着信耶稣基督能与他合好，这是何等的喜乐，这不是我愿意做的，也不是他应该得到的。这个人本不值得我去爱，因为他曾经对我是那样的狠毒。但我知道，我也不值得耶稣来爱。不是我了不起去爱他，也不是他值得我去爱，而是我蒙了主耶稣的宽恕。

三年以后，这个人失踪了，我打听到他在一个老人院，因为他得了老年痴呆，证件全都掉光，连孩子的出生证都没有了，也不能跟孩子联络，孩子也联系不到他。看到他的第一眼，我很震惊，感谢主，没有让我因为报仇把他打成这个样子，否则我今天传道就一点力量也没有了。我明白了神的心意，心里一点也不恨他，而是很同情他，这个人非常需要基督的救恩。

所以我向他传福音，他也信了耶稣。后来我找到了他的女儿，她没有地方去，很可怜，后来我托朋友开的一个孤儿院收留了她。

爱吸毒的人

有人说：我孩子很好的，他怎么会吸毒？这些家长真是做梦也想不到他的孩子会变成这样。还有的人，比如我一个朋友，他妈妈和我妈妈是同事，都在教会里传福音，他妈妈知道我吸毒，所以从小就禁止他和我一起玩，说我坏透了。没想到他移民来美国之后吸了毒，而我去三藩市的Berkeley分享时，他妈妈让他来找我，说找到我就能戒毒。

我们人真的很有限，会看错的，我曾经那么坏的人却变好了，而看起来很好的人也有可能会变坏。

为什么今天在我们的生活中有那么多坏的呢？因为我们看错了。神给我们最美善的恩赐就是自由，所以人要争取自由，没有自由毋宁死。但我们看错了，我们把神赐予我们的自由滥用了，我们选择了以自我为中心的自由，不以神造我们的目的为生活的中心。一个人滥用自由就等于自杀，人看错的时候就背叛了神，离开了神。如同给你一把刀，是让你去切苹果的，而你却拿它去杀人。

当初为了戒毒，我试过各种方法，从香港跑到台湾，航海戒毒，绑起自己，针灸，找不同的医生，换地方换环境，换朋友……什么都做了，但就是没有办法戒掉，因为我的心里还在思念毒品，如果我们的价值观、人生 观、世界观不改变，人际关系，我们的个性脾气，我们的生活方式，也是不可能被更新的。但价值观的更新离不开信仰。

以前的我价值观是，没有钱我就活不下去，我是一个吸毒的人，离不开我生活的地方三个小时，为了吸毒、为了钱什么事情我都能去做。但现在不一样了，生命被更新到新的一页，我的价值观不是价格观，不再是我得到多少去被别人肯定，而是我现在做的事情有没有价值，价值观是定位在我存在的意义上。如果没有什么意义就没有价值。

现在我在七、八个国家做福音戒毒的工作，300多个戒毒个案，有70多个工作同仁一同从事这个工作。戒毒，每天要陪着他们生活，这些吸毒的人来到我们戒毒中心要呆上一年半，他们在毒瘾发作的时候会闹，会吵，会有很多行为上的偏差，我会被怀疑，被攻击、凌辱，有人恐吓我，要拿硫酸泼我，更有人拿刀，扬言要杀我全家，木门上一条条刀痕。

戒毒是一个非常艰巨的工作，是高投资低成就，没人喜欢做的。高投资是指投入大量的心力、体力、灵力、财力，结果成功的人却很少。我们是高投资，但也是高成就，成就在于看到一个生命的宝贵。只要能救一个吸毒的人，就是救了一个家。

因为爱神，要回应神对我的爱，所以我要去帮助其他吸毒的人。

不是我有多了不起，而是这种被更新的思想和价值观，就是我生命存在的意义，帮助更多被罪辖制的生命得到改变，这就是我的价值。—刘民和

现在世界各地都有我们的福音戒毒中心，这些戒毒的人层出不穷的对我们产生困扰和麻烦。很多吸毒的人是不可爱的，他们闹，他们吵架，他们打架，他们一次又一次，无数次地进来，甚至你对他百分之九十九的好，而对他有一点不好，他就说你没有爱心。大家都很讨厌他们，他们自己也很讨厌自己，甚至他们的父母也很讨厌他们。

我丝毫不敢看不起他们。我曾经卖血吸毒，在中国河南很多卖血的人都染上了爱滋病，我在云南边境看到在我们戒毒所戒了毒又跑出去的一个人，得了爱滋，瘦得无法形容，我去看望他时问他可不可以跟他合影，他说可以，你给我一点钱你就照吧。我看到他时就想，主耶稣，感谢你怜悯我、救赎我，如果不是上帝的怜悯临到我，面前这个人就是我。而今天我还能有生命的气息，所以我说，活着就是恩典。

如果不是神的爱释放我的生命，我的内心，面对那样的人群，他们没有出现精神疾病，我可能就先成为精神病人了，为什么？早上他们会说你是他们的恩人，到了晚上可能就说你是他们的仇人。我们要忍耐，要付上很大的爱心去爱他们，他们也会跑掉，然后又申请进来再戒毒，周而复始面对。

《圣经》说，“爱是恒久忍耐，爱是永不止息”，爱是不灰心，是永不放弃，爱是永不止息的，只有爱有永恒的价值，现在要爱，将来也需要爱，所以爱是恒久忍耐。

这样的爱在人有限的生命中是不容易做到的，这是神的生命所流露出来的，我们应该在基督里，被基督得着，信靠他，被他改变，慢慢地在基督里成长，你就会得着基督里丰富的人生内涵。无论是在恩典，温柔，怜悯，宽恕，释放上，我们都会有丰富的得着。我们人的心是很自私的，心里很黑暗，很苦毒，有埋怨，只有当我们信靠神，认识神，我们蒙神的爱以后，我们才懂得去回应神，去爱神所爱的。

在我新生命开始的一页，我深知道，因为爱神，要回应神对我的爱，所以我要去帮助其他吸毒的人。不是我有多了不起，而是这种被更新的思想和价值观，就是我生命存在的意义，帮助更多被罪辖制的生命得到改变，这就是我的价值。

见证篇123.从深…

对于一个骄傲的人而言，追求功名的心是不会死的，对于一个懒惰的人而言，舒适安逸才是最想要的。

但对于一个骄傲且懒惰的年轻人而言，自己想要什么，他也不知道。我就是这样的人。知子莫若父，用我父亲一直以来教训我的两个词来形容真是再恰当不过—好高骛远、玩物丧志。

大学毕业，家人给找了份工作，初尝个中愁苦，与期望大相径庭。别人工作虽苦，却也有个奔头，就是要赚钱。而我工作的苦，是无意义的苦，因我家境中等偏上，从小衣食无忧且是独子，之于钱财，实在是没有太大兴趣。在一天的劳累愁苦之后回到住处，不是享受安息，反而是在空虚中煎熬。

追想童年，我自觉与众不同，从小便喜欢问宇宙人生之真理，到大学更是被同学说成是思想怪异，却被哲学老师所赞赏。似乎有了一条路，我想要追求真理，而我正是善于此道，那么哲学就是最佳的选择。但是又不敢确定，怕是又走错了路。

一日，在路上行走，继续犹豫自己应该做什么，但又怕学哲学是自己给的心理暗示，以致错选人生。所以极度傍徨，于是仰天长叹，若是真有上天，让我学哲学，那就给我明确的提示，不要让我自己去杜撰，而是在下面的一秒钟之内就告诉我。猛抬头，见前方高楼上，二字赫然—大道，又惊又喜，自觉果然负有天命。

于是决定考北大哲学系研究生，此后凡事亨通，找到了老师，复习资料有师兄相赠，轻易寻得便利的住处，就连难求的食堂饭卡，也突然出现多年未见的朋友相赠。我没做什么，但是如此多的巧合，让我具备了所有考研的条件，便越发确信是上天的安排，让我来到这里做这些事。

同宿舍住有一弟兄，发现他枕边有一本圣经，而我学哲学也涉及一些基督教的内容，于是同他来到教会，想了解一下这位神。一进门便觉是个世外桃源，和睦温馨有若家庭，只是听不懂唱的什么，讲的什么。倒是快结束时，让我上去做自我介绍，说说初次到来的感想。于是我便道出如何发现人生的虚空，如何寻找意义，然后决定学哲学来到这里，感觉有一个上天，给我安排这一切，但是不知道是不是他们所说的神。随后牧师带我做了决志祷告，当他告诉我从那刻起我已经是个基督徒时，竟感觉被骗入教了，但是信不信还是在于我，姑且先多了解一些，因为教会确实有吸引我的地方。

靠着激情勤奋学习了两个月后，看书不多久便头晕嗜睡，企图强撑下去，但没一会便软弱下来，从教室跑回宿舍。渐渐的，我的生活被游戏与色情电影所吞噬，夜里玩，白天睡，喝酒、抽烟的恶习也随之而来。自此，我的世界再也无法摆脱阴暗，懒觉越睡越难受，游戏越玩越觉得腻，越是纵欲就越觉得空虚不能满足，以致这些原来的所谓快乐都变成了痛苦。我的骄傲又在催逼着我去看书学习，紧张感与犯罪感日益加重，直到我在考场上交了白卷。不但没有因此而惊醒悔改，反倒早已麻木，继续自责，继续堕落，又因着骄傲决定再试一年，但似乎我也已知道了结果，因为我对现状早已经无能为力。

正如经上所记：“因你选择罪孽过于选择苦难。”

然而，这一切发生的同时，我倒是常常去聚会，不间断地参加查经。直到有一天突然发现，我好像信耶稣了。就这么自然而然地信了，平淡无奇。

参加了一次大学生营会，在祷告中认罪悔改，俯伏在地，涕流满面，感觉身旁有一团火在燃烧，疑是屋里面人多过热所产生的幻觉，但我的心里，却真实地感受到一股温柔又强大的力量，里面所有的苦痛都因此得以释放。我看到那些不愿想起或自以为都已经过去了的伤害，仍旧在扭曲着我的心。那些曾经让我觉得是与我有益的，现在看来都是与我有损的：对考取北大的执着和自信原来是极深的骄傲；

无拘无束、随意自在的生活方式原来是变形的懒惰和不节制。那曾经让我快乐的游戏，反倒成了我的重担，侵吞了我大部分的生命时光；至于那曾经让我纵欲享乐的色情电影，从十几岁便开始，如今让我得到了什么呢？纵欲过度，不能满足，以致趋于变态；身体虚弱，头脑昏沉以致无法读书；顽疾不愈，时常发动以致疼痛难耐；情欲捆绑，真爱全无以致婚恋受诅。

认清了自己的罪，便想悔改，但是罪太重、太多，悔改太难，靠着自己又能做到什么。但是我求神怜悯我，听我的呼求，施行医治。我的祷告似乎未得应允，但回顾这两年才发现，这一路都是奇异恩典。我曾经期望神让我考上研究生，虽然我理智上知道这样并不一定对我最好，应该顺服他的安排，但是我确实不甘心前两年的失败，第三年我东山再起，却又落得个重蹈覆辙。我想埋怨神，为什么通过各种途径向我显明我应该学哲学，又使凡事亨通把我带到这里，却最后不让我考上。我抛弃了所有好的工作机会，放弃了家乡的安逸生活，顶着同学的讥讽和父母的不理解，于异乡孤苦漂泊，只为追求真理，但却连续三年惨败，也无心恋战，现在可谓是一无所有，亦不知何去何从。可我仍不死心，还是想问神我是否应该继续考下去，神没有对我说什么，我百般的呼求都好像未得回应。

但是有一天，一个电话，带来了两个人。一对农民工夫妇，因工伤得不到赔付来打官司，晚上没有钱住旅店，只得露宿街头。受理其案件的女生拜托我们几个男生能容他俩一起住几天，等结果出来。

于是我们腾出地方收留他们，住在隔壁房间的有个北大的基督徒，有趣的事发生了，一个屋子里住着社会的最底层和读书人，本来很难碰到一起的两种人。夫妇二人极为柔和谦卑，我们给他俩讲福音，问信不信，他们毫不迟疑，马上说信，接着问为什么，说他们两个没文化的农民工受欺负，露宿街头，现在居然跟几个大学生住在一起，还有人不要钱给他们打官司，没有神，这怎么可能发生。我不住地惊叹他们能有这样单纯的信心。

同住的那几天，二人一直饥渴读经，且能读懂，每天充满喜乐和盼望，实在让我自惭形秽。神爱我们，也爱他们，不管他们多么卑微；神使用我们，也使用他们，不管他们多么没文化。我们在神的家都是一样的，可他们何等喜乐地享受神的爱，盼望着天上的荣耀，而我却还在为了没得到地上的荣耀—北大研究生而愁苦。我自以为是个天才，却还不如一个农民工有智慧，我自以为有信心，可我的信心却还不及这刚信主的人。我的骄傲，在他们的谦卑面前支离破碎。

神借着这二人，把我敲醒。原来，智慧、荣耀都是神所赐的。神带领我来到这里，是要让我认识他，信靠他，而我却一厢情愿地认为是他让我学哲学，考北大，打着追求真理的旗号来追求自己的荣耀。如今，我因着自己的罪孽过犯而一败涂地，什么都没有了。但神的安排是最好的，所以我选择了顺服神的旨意。

在收到不堪入目的成绩单后，我向神求一个工作来操练自己，因我知道，我里面的骄傲需要被对付，但是又希望这工作不要太累，因我身心疲惫，而且不要有加班影响到查经和聚会。在所有的工作请求都被拒绝后，只剩下一个物业的工作，比较清闲，虽然工资低，但却是家里父母给介绍的，他们也可以放心，我也觉得比较平安，于是我的人生就从理想中的大学教授变成一个物业公司的杂役。

但是神医治的工作一直都没有停。

我心高气傲，难以忍受被人使唤，而这物业工作更是变本加厉，逼着我变成服侍人的奴仆，凡事看业主脸色，看上级脸色，还要看那些粗俗的同事脸色。许多次想拍桌子不干，但是又因为无路可走而强忍下来。工作虽简单，我也做不好，还要受许多委屈，被领导骂，被同事藐视，几次甚至有杀人的冲动。

这还没完，我大学一个关系很好的同学刚刚研究生毕业，恰好就在我那物业公司上班，我在一楼，他在十一楼；我工资两千，他工资一万；我是服侍他的，他是被我服侍的。

当初我笑他不敢考北大，现在他文凭比我高；当初请他吃饭因他家里贫寒，现在他用工资的零头请我吃了大餐。我硬凭着自己的骄傲依然并不是很嫉妒他，可每次碰面后我的骄傲都被藐视，只剩下无声的叹息。我说，神啊，你真是要这样羞辱我吗？让我自卑到如此地步。

这样一边煎熬，一边读经祷告，半年过去了，一系列的改变开始显明：作息变得规律，原本早起难于登天，现在到了7点自然醒来，虽然也会软弱不想起床，但是不再像以前那样，任性不去上班了，而是求主加添力量，挣扎着冲破被窝的牢房。慢慢开始有人说我变得谦卑顺服些了，同事、老板与我的关系也有了好转，工作也渐渐熟悉，得心应手。至于那个曾经让我嫉妒
的同学，我发现在我的里面，有一个他没有的东西，而他反成了可怜的，没有盼望地活着，劳苦一生得来的尽都是虚空。回想半年前的我，才发现这卑微又恼人的工作，竟是神极大的祝福。情欲的捆绑，从初中第一次接触色情电影开始，那时候还是偷偷摸摸的，到了大学便开始明目张胆起来，考研的那三年达到了极端。网络24小时不停地下载，纵欲直到身体有了疾病，整体浑浑噩噩，无精打采。后来只看黄片已经不能满足，便渴望打破所有的禁忌，最后玷污了自己的身体。但是仍旧不能满足，便开始趋向于变态。直到我发现自己不再贪恋感官的快乐，而是渴望灵魂的堕落，犯罪的快感，进而转向残忍和虐待，最后发现自己喜好的东西直接指向了魔鬼。

这情欲的捆绑咒诅了我的学业，因为过度纵欲导致身体极度虚弱，大脑丧失记忆力，看书看一会就瞌睡，但是想睡却睡不着。我从初中起就发现自己变得越来越愚钝，而我第一次因眼目情欲所犯下的奸淫罪也是从那时候开始的，也许是因这罪而来的咒诅，并且随着罪的加深，咒诅也加深，以致我几乎无法看书学习。方才发现，我这考试考不上，不是单单因为懒惰，更是因这罪的咒诅。

我的爱情也因此而受到咒诅。

我无法正常地去爱一个女子，因为我眼目中只有情欲。情欲过后，剩下的只有虚空和无助，后来我发现自己完全丧失了爱情，因为我的里面一点爱也没有了。因为长期过度的纵欲，我失去了正常的欲望，甚至连异性相吸的感觉都没有了，很多次害怕自己会成为同性恋。

这原本让我快乐的情欲，现在看来真是让我死的了，我知道自己已经陷得太深太深，早已无力自救，所以我一再地想强行禁欲，不让自己接触那些电影、图片，可是情欲一来，有如洪水猛兽，我立刻就丧失了对身体的控制权，完全凭着欲望去犯罪，犯罪完痛悔，痛悔完又再犯。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢！靠着自己吗？不，我即便是能克制自己，不去看色情的图片和电影，但是又有什么用呢，满大街都是诱惑人犯罪的试探，穿着暴露的女子，近乎色情的广告，哪一个是不叫我死呢。

我的灵魂已经被完全地玷污，即使没有那些试探，我闭上眼睛便可以看到污秽。我全然败下阵来，已经麻木了，每天犹如行尸走肉，生活全然失去了意义，只有摆脱不掉的空虚感。一旦闲暇，没有其他的事情可做，只有一个人在那里借着游戏和色情来打发时间，直到自己虚弱得昏睡过去。这种阴暗的日子，我过了三年，我的身体早已习惯于这样的生活。但是，受够了，实在是受够了，我就像深陷泥潭的人，越是挣扎就越陷得深，直到发现自己的软弱和无助，以至于绝望，然后便在那里默默地等待死亡。可是我心底还存留最后一线希望，希望有人能改变这一切，可是谁能救我呢？

唯有倚靠 神了。神听见了我的呼声，让我认清自己的罪。我没有力量，他加添力量。渐渐地，可以坚持两天不犯罪，三天不犯罪，接着是一周，一个月，然后我又跌倒，但他又一次地搀扶。他不放弃我，我就不能放弃自己，我不断地认罪，不断地悔改，虽感觉上和以前一样的徒劳，悔改完有时还是会犯，但我的生命却在不断更新，不是行为上的，而是灵里面的更新，我不是绝望地靠自己的力量挣扎，而是满有希望地被那大能的手从泥潭里救拔出来。

我绝望的尽头，就是神希望的起头。我还是会遇到试探，只是我不再害怕，因我知道不再是我自己一个人去抵挡，而是有基督在我里面帮助我来抵挡。我也会跌倒，跌倒时也会哭泣，但我知道我不能只是在罪中叹息，而是要忘记背后努力面前的，向着标杆直跑。神没有实行神迹奇事转瞬之间就让我不再受情欲的捆绑，而是慢慢地从里面更新我的生命，让我每一天、每一分、每一秒都靠着他刚强得胜。