灵糧

家书 60 …

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“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”(约16:8)   

世人很少自己责备自己，一般人都是自觉不错，常责怪别人，对别人的错看得很清楚，对自己却总是加以原谅。惟独听见主的道，有圣灵在心里工作的时候，才能真的感到扎心（徒2:38）。     

经上说:『罪』是因亚当而进入世界的，故罪与人有关；『义』是借基督的死而复活显明的，故义与基督有关；『审判』是为着撒但而设的，因为它是罪的创始者和源头，故审判与撒但有关。     

圣灵叫人知道自己有罪，无义，必受审判。人若看见自己有罪，因而信靠基督，就得在神面前称义，而免受审判。

人若看不见自己有罪，或即使看见自己有罪，却不接受基督，就要被神定罪，受到撒但所该受的审判和刑罚。  

所以凡没有看见自己的罪恶、错误，而自己责备自己的，都是没有悔改重生得救的人，里面没有圣灵的工作。

世人在圣灵的光照底下，发现了自己的真实本相，因而受良心的谴责。人高傲的眼、撒谎的舌、流血的手、图谋的心、行恶的脚、作假见证和散布分争的舌….这些都是有罪的 ! 奉主耶稣基督名祷告。阿们!

学习体会: 耶稣死而复活以后，圣灵来到了信耶稣的人的身上, 继续神的工作。在旧约的时候，上帝通过赐下律法让人对照行为而知罪。而有了圣灵内驻以后, 不再以外在行为根据律法来定罪, 而是通过心中的圣灵, 提醒信徒自我责备认罪,  认识神的公义, 自我审判为不配恩典的人。

家书 59 …

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你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。 (雅1:2)     

我们都愿意不遇见试炼，挫折，而愿意诸事顺利，平安。然而这对我们属灵的生命不一定有益处，只易使我们陷于幼稚、停顿、软弱之中。这也会使我们在今世无用，将来不得赏赐，世界上任何有用的人都是要经过诸般煅炼、雕刻、琢磨的，听其自然，任性生长都达不到更高的目的。    

一个有智慧的人懂得享受目前所拥有的并努力发展之，所以能快乐。人之所以忧郁是因为总是想自己所没有的和所失去的，而不去想已经拥有的一切。 

雅各在这里不是叫我们作属灵超人，也不是叫我们压抑忧伤，装出喜乐的样子，而是叫我们从新的角度去看『试炼』。试炼虽然围困我们，仍有许多隙缝可以透进光来。荆棘不会来刺你，除非你靠着它。     

因为信心是我们属灵生命的基础和动力，信心软弱摇动，什么都拆毁，停顿了，只有坚固信心才能使我们往前进，作出更好的见证。

但信心的运用是试炼，只有试炼才能使信心变为精金，除去杂质，成为刚强，生出耐力，等候一切，愿神的旨意成就。奉主耶稣基督名祷告。阿们!

学习体会: 我们对神的信心，并不是天生就有，也不是一成不变。初始的信心必需随着生命的变化而不断成长, 最大的催化作用就是遇到困难时在试炼中成长。当我们在神的面前承认自己的贫穷与软弱的时候, 神就会给我们加添力量。所以我们要为这感到喜乐.

家书 58 …

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神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了、岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。 (罗8:32)  

我们得救是本乎恩，生活中我们感觉什么都不配。神却一点也不嫌弃，祂还是要救我们。这就是恩典。

神的恩典我们实在是没有法子述说。可惜我们常忽略。     

你找到了快乐么？ 「没有！」因我们不知道什么是快乐——寻找快乐的人不知道，自称能提供快乐的人也不知道。二者俱对「快乐」茫无所知。  

「快乐」是由「满足」和「平安」结合成的：所要的都可以得到，这就是「满足」；凡非是所愿望的、都可以逃避、这就是「平安」。如果你恒常「满足」和「平安」，就快乐了。  

人之所以没有喜乐，是因为有罪。 「…在祢面前，有满足的喜乐。」 （诗16:11）在主的里面，才有真实的喜乐，那是永恒的喜乐，是没有别的可以代替，也是没有人能夺去的。

世上千千万万的礼物﹐再也比不上﹐天父把他独生爱子耶稣基督赐给我们…我们“借着爱子的血得蒙救赎﹐过犯得以赦免。经上说 : 借着祂成为神的儿女﹐与主同得基业﹐这基业的丰富并非人所能测得透的。

这份礼物包括了信任和一切财富。属主的人啊﹗你有无想到我们在天上该有多么富有呢﹖奉主耶稣基督名祷告。阿们!

学习体会: 神爱我们，不惜牺牲自己的儿子，为我们成就了救恩。我们在耶稣基督里就得到了上帝的产业, 就是他把万物白白的都赐给了我们。这就是我们将来会要得到的荣耀, 也就是为什么我们现在起就应当欢喜快乐。

家书 57 …

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人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁,,(提后2:21)   

我们信徒在得救时便已被神分别为圣，但神看重地位的实化。器皿是为承受，也是为供应。神要人承受祂，充满祂，而供应祂，流露祂。    ‘

我们若肯为主用，洁净自己，脱离卑贱的事，神能把我们不良的嗜好，情欲上的快乐，将万事当作有损，以认识我主基督耶稣为至宝。保罗说 : 他已丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。  

主的门徒是无学识的，但被圣灵充满后，满有能力为主作证。他们不是依靠势力，才能，乃是依靠主的灵方能成事。因谦虚了自己，觉得自己无力，就能依靠神，神就赐福与你。若自以为样样了得！

这显示尚未得着！神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。故保罗说：一定要脱离卑贱的事，成为圣洁，合乎主用。但愿主赐福，叫我们能在神前作贵重的器皿！   

经上说，人若自洁，脱离卑贱的事，就可以作贵重的器皿。

劝勉人要离开不义，逃避人的私慾，无知的辩论，与人争竞..等。在教会中执事之职，服务教会，此乃神看为贵重的器皿，主所重用的，不在智慧聪明上，也不在金钱或身份上，全看爱不爱主，爱主的，主就将教会的责任付托之，忠心事奉就在教会中得荣耀，享美誉。奉主耶稣基督名祷告。阿们!  

学习体会: 这节经文向信徒强调了两件事。人若自洁，是要按照真理来理解神的话，称呼主的名才是坚固的根基。其次要我们脱离卑贱的事，那就是要逃避私欲，有追求公义仁爱和平的心。这看似是两件事情，实则后面这个事情是在前面的根基上的，因为我们只有在神立的根基上，才能脱离卑贱的事。

家书 56 …

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“..福音传到你们那里、不独在乎言语、也在乎权能、和圣灵、并充足的信心…是怎样为人。”(帖前1:5)   

我们口中的言语是传讲真理，而不是传讲自己；是讲论神的慈爱，而不是传讲人的是非；言语不过是一种声音而已，还有一种没有声音的言语，那就是圣灵的膏油和生活的见证。   

每天以基督为中心的人格，能对你所接触的人产生积极的影响力。圣灵也会使用敬虔人的生活见证，来影响罪人向善。每次蒙福专心听讲道，要迫切地为牧师祷告，让他所传讲的信息，满有圣灵的权能；要为自己在内的会众祷告，让我们所领受的道是出于神，不是出于人。

经上说 : 传福音有五项要素：1.言语的内涵；2.权能的福音；3.圣灵的传输；4信心的运用；5为人的见证。

才显流露出神的大能(罗1:16)、圣灵的同在，并我们在信心里的活用。福音不单是一些道理而已，必须带着『权能』，在人的心中产生光照与责备，才会叫人俯伏下来，承认自己的罪恶。   

传神话语的人，必须率先顺服神的话语。除了圣灵的内住，更需圣灵的外溢，才能得着属灵的能力。

当我们以充足的信心传福音，更可证明神的福音的真实可靠。

因世人不能看见神，只能看见那些与神同在的我们，一种与福音相称的生活(腓1:27)奉主耶稣基督名祷告。阿们!

学习体会: 福音是如何能够传出来？表面上看是从人的言语中传出来, 实则来自于神的权柄和圣灵的大能, 在传福音的信徒和听道者的心灵上作工. 再是, 由对神的救恩的真知道而产生的信心. 正如路加福音7:35(新译本) “但是，上帝的智慧是从所有接受智慧的人身上彰显出来的。”

家书 55 …

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,,,忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。 ” (腓3:14)     

我们忘不了过去，但我们不必活在过去。当我们为罪忏悔时，罪就埋藏在深海中了。我们不要一再地把它挖掘出来。对于过去。不管是成功或失败，荣耀或羞辱，而我们在乎的是盯住目标向前奔，好得着基督的赞许。

不忘记已往的成就，就会自高、自满；反之，不忘记自己的失败和软弱，就会灰心、沮丧，而不能前进。不论我们过去的好或坏，都会在我们身上产生消极的作用，拦阻我们向前，因此必须摆脱过去的一切，方能迈步向前。

保罗在这里将万事丢弃看作粪土，他并没有以为已经信主就什么都得着了，他只要得神在基督里召他所要得的奖赏。它所包括的荣耀，福分，是极重无比的。

属灵上的得着，也当像赛跑的人一样，尽一身的力量去跑，才能得着。天路的赛跑必须「直跑」，不能跑岔了路或弯曲迂回的路；同时必须不停的直跑到终点。   

经上说 : “向前向上规划你的路，忘却失败力争奖赏，以达到主的标竿为目标。奉主耶稣基督名祈求。阿们!  

学习体会: 世人往前面奔跑的动力来自于他过去的经验经历, 因此只有从他的过去来看他的将来。但是在基督里就应完全不是了。由于神的恩典，他不追究我们的过去, 不要我们从自己的在基督以外经验教训当中成长, 而是与他相连后他在前面吸引我们, 在他的盘石上, 给我们亮光, 力量和帮助。

家书 54 …

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“所盼望的迟延未得，令人心忧”(箴13:12)   

在教会里，绝对没有办法再找出比丈夫仍未信主的妇女们更痛苦、更有需要，或更被忽视的一群人。

婚后信了主 , 而丈夫不信主的人，这疼甚至比那些真正的寡妇更得不到别人的接纳与同情。  

 “凡事都有定期，天下万物都有定时。”（传3:1） 当一个未信者的妻子绝不是罪恶，事实上，它是一个光荣的呼召。 “因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁…” (林前7:14)    

经上说“我要把天国的钥匙给你。凡在地上所捆绑的，在天上也捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也释放。” （太16:19）神把天国的钥匙给妳，妳是基督权柄的使用者。

唯有先捆绑仇敌，然后才能释放出圣灵的力量。 (太12:25)，向神坦承一切消极、负面的想法，然后才能捆绑邪灵，将他们从妳丈夫的生活中赶出去。 “耶和华召妳….这是妳神所说的。”（赛54: 6）

“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。” （彼后3:1）作妻子汲汲于渴望见到丈夫信主，应意识到自己动机的自私与不洁，这只是为了个人的幸福。而神的动机却只有一个：爱是一种没有附带条件、毫无保留的天父之爱。

主是避难所。当我们愿意奉献自己，他就会倾倒更大更多的恩典给我们。当我独自一人走进教会时，我把自己的骄傲和时间完全都抛开，而神回报我的是，给了我一个现在坐在我旁边，

和我一起聚会的丈夫.一个充满喜乐、欢愉并同情所有未信者的妻子的丈夫。奉主耶稣基督名祷告。阿们!  

学习体会: 一个家庭中若有一位已信主但另一位还没有, 这真是对基督徒的一个磨练。可能会成为一个信徒多年要做的功课。让基督的生命在自己身上做盐做光, 这是多么的不容易啊. 但是耶稣他自己就是来到这个不信的世界, 面对不信和不接纳他的世人.

家书 53 …

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“凡所行的都不要发怨言、起争论。”（腓2:14 ）  

夫妇同处，最要紧的事就是要同心敬畏神，让神在家庭中作主，在家庭中居首位。

凡事求神的喜悦；勉遵行神的旨意；爱神过于自己的配偶。     

夫妇同处都要竭力少怨言，多承认自己的错，不罪人，只罪己。夫妇二人都当彼此尊重，不可向对方行使权柄，要敬重对方的自由和人格。在小事上大家都可自由，在大事上彼此商酌办理。妻子决不可看她的丈夫为仆人，丈夫也不当拿他的妻子当奴隶。

丈夫不必要求妻子顺服自己，只要勉力爱妻子，自然会得到妻子的顺服。能够以一生来坚守的才是爱情；单靠甜言蜜语而维系的只是恋情；若是追寻情欲的则只是奸情。幸福不是房子有多大，而是房里笑声有多甜； 幸福不是能开多豪华的车，而是开着车能平安到家； 幸福不是听多少甜言蜜语，而是在伤心时能有人对我说：没事有我在！   

岁月变迁，容颜易老，那些结婚时的誓言，却依然如此感人~让我们再次来温习~我会信任你，尊敬你，我将和你一起欢笑，一起哭泣。我会忠诚的爱着你， 无论未来是好的还是坏的，是艰难的还是安乐的，我都会陪你一起度过。奉主耶稣基督名祷告。阿们!

学习体会:在基督里的前提下，每一个信徒都有神的带领，都是靠着圣灵的运行在学习顺服的功课。每个人都有一个成长的过程。在主里边如发怨言起争论，就是无视圣灵的带领了。

夫妇箴言

夫妇成为一体是基督和教会的象征，在凡事上让基督居首位，是夫妇间的荣耀。同心祷告、同读主话是每日的需要，妇顺夫爱是一切生活的原则，彼此敬重、互相体恤是爱的表显，敬爱对方的亲人是蒙福的本份。「谢谢」和「对不起」是该常说的话，因为熟而失礼是失和的开端。第一次的失和是撒但的门户，对别人说对方的短处是给撒但作工的机会，计算对方的短处是接受撒但的提议，不让自己成为对方的十字架，常常接受对方为自己的十字架是得胜的秘诀。

【『二人成为一体』的真正意义】

创造之主设立婚姻，目的就是要让爱这『东西』，有一个可以具体表现出来的『躯体』：透过一男一女的神圣结合，形成完全合而为一的新躯体。       

所以，人们称夫或妻是另一半即是类似的意思，只不过在婚姻盟约中，应没有所谓的另一半，因已成为一个完整的新躯体了。所以，严格来说，婚姻不是爱之完成式，而是爱之进行式：藉这神圣的结合去实行爱、表达爱；藉以建立和平幸福的世界。换言之，这是神设立婚姻的使命。

 【夫妻应共同守望的盟约】

恩慈：没有惧怕，让配偶感到安全。   宽恕：刻意挽回，愿意给对方机会。   扶助：彼此建立，一同追求真善美。   盼望：永不失望，同心学习信望爱。   信心：凡事相信，从信仰中得力量。   奉献：甘于舍己，务使配偶蒙祝福。   尊重：谦虚待人，把荣誉给予对方。   坚持：终生守护，永不让信约落空。

【夫妻彼此不可或缺】

穿梭国际舞台的美国以故总统里根曾说：『我每天都要接见不同的人，有将军、有元首，可是，只有一个人，每当她离开我的办公室时，总会叫我有一种莫名的失落感，那个人就是我的太太南施！』很多时候，我们会把夫妻彼此连合，误解成形影不离；丈夫跑到哪里，太太就紧贴到那里，太太要作甚么，丈夫也随时候命。       

几年前，一位参加『强化婚姻』课程的太太，很感慨地说：『从结婚那天开始，我一直守在他的身边，不管是公干或是私事，我都寸步不离，但得到的，却是今天貌合神离的光景。』其实，真正的结合，不仅是身体上的相伴相随，而是心灵上的契合，彼此都体认到配偶对自己的重要性，就如战场上的军人，体会到武器对自身安危之重要一般，因为他知道，甚么时候丢掉武器，甚么时候生命就受到威胁。在婚姻中，我们也需要有这种『唇亡齿寒』的迫切感。 

【夫妻不可彼此隐瞒】

小时候，常听到妈妈嘱咐已出嫁的姐姐，要留一点私房钱。也许你会觉得，这种想法和作法，已不合时宜了，但你也许可曾听别人讲过，甚至自己也说过的话：『我不想告诉我太太或先生，我怕他…』存私房钱和不敢说实话，表面上是不同的作法，但骨子里却是一样的心态，两者在某种程度上，都表示对配偶不完全信任。       

笔者曾经遇到这样的一个案例：一位非常顾家的男士，因为不想让太太担心他的工作出了状况，只好每个月用信用卡来填补家用，直到债台高筑，讨债公司找上门来，太太才大梦初醒。他虽然费尽唇舌解释，太太只留下一句话：『你根本不信任我！难道我是个只能与你共享乐，不能与你共患难的人吗？』气愤之下就离开他了。相处之道，贵乎诚恳。因此，要建立一个不断茁壮的婚姻，我们就应勇敢地将自己的面具拆下，学习坦诚相对，把自己的看法、内心的感受、喜与忧、乐与愁，都坦诚地告诉对方，让对方走进你的心灵世界，正如圣经所说：夫妻『二人赤身露体，并不羞耻』(创2: 25)。 

【要有爱不要自私】

在美国，有一个牧师，给人行婚礼，一生之中行了七百五十多对。他每一次在他们的婚礼里都讲过道，劝他们有一件事要注意，就是不能自私。要结婚，要有爱，不要自私。他年老的时候，就写信出去问他们今天的情形如何。在他写信的那一个时候，还是七百多对。他们回信来说，家庭还是快乐的，因为不自私。以美国来说，这一个情形是特别的，在美国婚姻中，有四分之一是离婚的。但是这七百多对都很快乐。 

【爱妻物语】太太绝对不会有错。          

如果发现太太有错，一定是我看错。          

如果我没有看错，一定是我的错，才害太太犯过。          

如果是她自己的错，只要她不认错，她就没有错。          

如果太太不认错，我还坚持她有错，那就是我的错。          

太太绝对不会有错，这句话绝对不会错。          

总之，自从结了婚，一切都是我的错。 

【圣经是幸福婚姻的蓝图】

起初设立婚姻制度的神，曾透过圣经，为人类画出幸福婚姻的蓝图。资深婚姻 / 家庭治疗师赖特伯士(Dr. H. Norman Wright)认为：『婚姻是神为我们预备的最好学校(Marriage is one of God’s greatest school to learn)。』祭坛前的一句『我愿意』，把我们送进这所与我们『生死与共』的一流学府。

然而，神不但为我们预备了学习的地方，更为我们预备了一本永远合用的教科书──圣经。所以让我们都跟随神的带领，学习过幸福的婚姻生活。

【守约重于爱情】神学家潘霍华在他的著作《狱中书简》曾说道：『婚姻在讲圣洁、权利和契约上，是高过爱情的。人并非以会变的「爱情」去维护婚姻，而是以不变的「婚约」来维护爱情。』简言之，就是坚守约定，那份在神和众人面前信誓旦旦所立的婚约，乍听之下，好像没有甚么大不了，但若想深一层，当中却深藏大智，因为所有婚姻幸福的人，都能证实这一点，所以此言非虚。当人的爱火被凛冽寒风刮得残灯将尽的时候，只有那份对『婚约』的坚持和执着，才能鞭策我们排除万难，使爱火重燃，叫黯淡失色的婚姻再现曙光！──《2008年2月号角》 

【从圣经看婚姻的教训】  

一、『彼此连合』(创2: 24)──心灵彼此契合  

二、『赤身露体』(创2: 25)──彼此坦诚相对  

三、坚守信约(太19: 6；玛2: 14)──彼此忠贞对待

【如何增进夫妻情感】  

一、爱心(Love)：        

1.Learn：彼此学习及长进        

2.Observe：注意对方的需要        

3.Verbalize：良好的表达沟通        

4.Equate：相等互助的尊重  

二、关心(Care)：        

1.Commit：遵守选择的承诺        

2.Attract：吸引牵手二人行        

3.Romanticize：生活情调浪漫化        

4.Ease：安逸地同甘共苦

【结婚真好！】  

一、这话是三一神说的︰        

1.创二章父神说︰『那人独居不好』，所以为他创造了婚姻。换句话说，人独居不好，结婚真好！        

2.约二章子神为结婚的筵席加添了上好的美酒，祂以行动祝福了婚姻。        

3.创二十四章那老仆人所豫表的灵神，奉差遣去寻找以撒的配偶利百加。  

二、结婚为甚么真好？        

1.从神的眼光来看，若没有婚姻，神原来对人的心愿和目的便没法达成。──神要人生养众多、遍满地面，来彰显祂自己，为祂掌权。        

2.从人的眼光来看︰              

(1)神配合了(原文”God has yoked together”)，意思要夫妻二人同负一轭；因为一方面我们在这世上有苦难，另一方面我们需要同伴来事奉神。              

(2)夫妻二人是一同承受生命之恩的器皿(彼前3: 7)──享受并经历神，需要另一半一同来承受。  

三、如何维持美满的婚姻 

【施比受更为有福】 

一、人人都喜欢福上加福    

1.主有一句话没记在四福音书里面：「施比受更为有福」(徒20: 35)    

2.除了救恩之外，配偶乃是从主所领受最大的福份    

3.神认为人独居不好，所以给我们一个配偶来帮助我们(创2: 18)    

4.结了婚之后，人生还有漫长的路须要走，我们都要懂得「惜福」    

5.不但如此，还必须维持、培养、灌溉我们所得的福 

二、福上加福之路    

1.首先，必须深切体认自己今后的身份──不再是先生小姐，乃是丈夫妻子    

2.圣经说，妻子和丈夫没有权柄主张自己的身子(林前七4)    

3.今后说话要多用「我们」来取代「我」    

4.所想所作的，乃是如何「多给」，而不是如何「多受」    

5.少给(种)的少收，多给(种)的多收；这话是真的(林后九6) 

三、丈夫如何多给    

1.「爱」是最妙的道(林前12: 31；13: 13)    

2.作丈夫的要像基督爱教会那样的爱自己的妻子(弗5: 25)    

3.基督爱我们，为我们舍了自己(弗5: 2)    

4.丈夫要把自己的权益都给妻子 

四、妻子如何多给    

1.表面看，妻子爱自己的丈夫好像没有问题    

2.问题乃在妻子的爱多属于以自己为中心的爱──因被爱或因自己喜欢    

3.圣经给妻子的教训是「顺服自己的丈夫」(弗5: 22)    

4.没有自己才能「顺」而又「服」

夫妇成为一体是基督和教会的象徵，

在凡事上让基督居首位，是夫妇间的荣耀。

同心祷告、同读主话是每日的需要，

妇顺夫爱是一切生活的原则，

彼此敬重、互相体恤是爱的表显，

敬爱对方的亲人是蒙福的本份。

谢谢和对不起是该常说的话，

因为熟而失礼是失和的开端。

第一次的失和是撒但的门户，

对别人说对方的短处是给撒但作工的机会，

计算对方的短处是接受撒但的提议，

不让自己成为对方的十字架，

常常接受对方为自己的十字架是得胜的秘诀。

《圣经》中最富有智慧的10种沟通方式，将会让你受用终生！

 1.倾听，不要打断  ▼Listen without Interrupting败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。「箴 18:12」

  2.说话，不要指责  ▼Speak without Accusing我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒。「雅 1:19」  

  3.给予，不要保留  ▼Give without Sparing有终日贪得无厌的；义人施舍而不吝惜。「箴 21:26」

  4.祈祷，不要停止  ▼Pray without Ceasing因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意。(西1: 9)

  5.回答，不要争执  ▼Answer without Arguing设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。 (箴 17: 1)

  6.分享，不要假装  ▼Share without Pretending用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。(弗4: 3)

  7.享受，不要抱怨  ▼Enjoy  without Complaint凡所行的，都不要发怨言、起争论。(腓2: 14)

  8.信任，不要动摇  ▼Trust without wavering凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。(林前13: 7)

  9.原谅，不要惩罚  ▼Forgive without Punishing 倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。(西3: 13)

  10.承诺，不要忘记  ▼Promise without Forgetting 他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。他发了誓，虽然自己吃亏，也不更改。(诗15: 4)

圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、

教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。【提摩太后3: 16-17】

婚姻十个步骤

1，上帝创造了男人和女人：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人（创2: 7）。”“耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前（创2: 22）。”

2，上帝设立婚姻为一男一女之间：“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体（创 2: 24）。”

3，耶稣肯定婚姻是一男一女的结合：“耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开（太19: 4-6）。”

4，一个好的配偶是上帝给的礼物：“得着贤妻的，是得着好处，也是蒙了耶和华的恩惠（箴18: 22）。”“人多述说自己的仁慈，但忠信人谁能遇着呢（箴20: 6）？”

5，夫妻应该避免无用的争吵：“宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住（箴21: 9）。”“大雨之日，连连滴漏，和争吵的妇人一样（箴27: 15）。”

6，夫妻应该在性生活上享受彼此：“丈夫当用合宜之份待妻子，妻子待丈夫也要如此。妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。夫妻不可彼此亏负（林前7: 3-5）。”

7，夫妻必须相互忠诚：“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，神必要审判（来13: 4）。”

8，夫妻应该非常看重彼此的角色：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待她们（西3: 18-19）。”

9，婚姻是爱和敬重：“然而你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样；妻子也当敬重她的丈夫（弗5: 33）。”

10， 婚姻是向世界的福音预表：“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己（弗5: 25）。”“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的（弗5: 32）。”  

圣经细释 66 启…

启示录，论启示，启示将来必成事。信徒盼望新天地，永恒国度享福气。

当时，众教会外有罗马帝国的逼迫(参1:9；2:9)，内有异端的侵袭(参2:2，9，)。因此，主藉使徒约翰写下本书，是为：        

(一)劝勉众人从苦难中转眼观看主，恢复起初的爱心，胜过一切环境，至死忠心，将来就必有分于国度。        

(二)警戒众人不可随从异端，也不可随从世界的潮流，持守神的话和主的名，将来就必得着奖赏。        

(三)解开属灵的奥秘，使我们看见世事世物的演变，都有神的手在安排与管理，好叫我们从外面的事物，转眼仰望祂，因此得着安慰。        

(四)解开永世的奥秘，使我们的眼光，从地上转到天上，从今世转到永世，因而得着鼓励，从新得力走完今生的路程。 启示录是全部圣经的终结。实现盼望的书。载明撒但和牠跟从者的结局。我们对主的再来生发渴慕之心。

启示录将人提升到属天的境界，从高处以永远的眼光，来看地上一切事物的发展。启示录是一本讲到神审判的书，包括：七教会的审判、敌基督的审判、大巴比伦的审判，以及白色大宝座前的审判等。启示录启示了天上的奥秘、属灵争战的奥秘、末世大灾难的奥秘，以及新耶路撒冷和新天新地的奥秘等。启示录是「耶稣基督的启示」，将我们所信的主从各种角度彻底且完全的启示出来，使我们能更深的认识祂。启示录特别提到末世将会临到的大灾难，其可怕的程度乃空前绝后，凡身历其境者，诚乃「祸哉！祸哉！祸哉！」

启示录在极其可畏的描述之中，仍有七种「有福」的应许，以及七次属天的「赞美」，「七」乃指从神而有的完满作为，凡是爱神的人均宜受激励，追求得福并献上赞美。  启示录，本为隐藏的事显露出来。本书乃使徒约翰，写给小亚西亚七个教会的预言书，就是论到「所看见的事」——基督与其七荣耀（一章），「现在的事」—基督与其七教会（二章至三章），和「将来必成的事」—基督与其国度（4到22章）。

预言要旨，乃为荣耀基督的再来，教会圣徒的被提，末日神行公义的审判，千年国度的统治，以及最后新天新地的实现，与主来永远的执掌王权等事。本书是以基督再来为主要信息，在全部新约里，平均每廿七节中就提到一次。 

次序:创世纪占首位，创世纪论万物的起源，多半是由旧约引用而来，在本书共有四O四节中，其中就有二七八节引用旧约各卷，旧约大部分的预言，乃从本书得到解答，应验新约所论的救恩，亦由本书得到完成与结束:如，数字的灵意

「三」是指神和天上的事。

「四」是指世人和大自然世人的事。

「七」是三加四的总和，指主成就完全的事。

「十二」是神的子民以色列的教会。

「六」是七缺一，为欠缺不全的记号。

「十」是世界列强的记号，如以十角为代表。数字七的应用的主要部分，是由于达与七教会的七封书信、七印、七号筒、七碗，以及其中的插文解释所组成的。此眼、七天使、七头、七冠冕、七灾祸、七山、七王等等。

圣经是以七日创造的工程而开始，又以一本满了七字的书而结束，由此可见七在神的眼中，是一个完全美好的数字。启示录是一切应许和预言的应验录。基督与敌基督的争战，神与撒但的争战。 

第一章【耶稣基督启示的传递和接受】    

一、神所作成的：          

1.神赐给基督(1节中)         

2.基督就差遣使者(1节中)         

3.使者晓谕祂的仆人约翰(1节下)         

4.约翰证明出来(2节)         

5.指示祂的众仆人(1节中)    

二、信徒所该作的：          

1.念这书上预言(3节上)        

2.听见又遵守其中所记载的(3节中) 

【耶稣基督启示的成因、性质和内容】    

一、成因：          

1.基督的指示(1节中)          

2.使者的晓谕(1节下)          

3.约翰的证明出来──写在书上(2，4节)    

二、性质：          

1.神的道(2节上)          

2.耶稣基督的见证(2节中)          

3.约翰所看见的(2节下)    

三、内容：          

1.约翰所看见的事(19节上)          

2.现在的事(19节中)          

3.将来必成的事(1，19节下)  

【认识三一神】    

一、父神：          

1.那昔在、今在、以后永在的神(4节上；8节下)          

2.主神(8节上)          

3.是阿拉法，是俄梅戛(8节中)          

4.全能者(8节下)    

二、基督：          

1.耶稣基督(1节)          

2.那诚实作见证、从死里首先复活、为世上君王元首的(5节)          

3.是首先的，是末后的(17节)                             

4.是那存活的曾死过，现在又活了，直活到永永远远(18节中)          

5.拿着死亡和阴间的钥匙(18节下)    

三、圣灵：宝座前的七灵(4节下) 

第二章【主的所是各教会的光景】    

一、以弗所教会：          

1.那右手拿着一星，在七个金灯台中间行走的(1节)          

2.你把起初的爱心离弃了，若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去(4~5节)    

二、士每拿教会：          

1.那首先的，末后的，死过又活的(8节)          

2.你将要受的苦你不用怕；你们必受患难十日；你务要至死忠心(10节)    

三、别迦摩教会：          1.那有两刃利剑的(12节)          

2.你那里有人服从了巴兰的教训，也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑供攻击他们(14~16节)    

四、推雅推喇教会：          

1.那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子(18节)          

2.你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物；我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人(20，23节) 

【得胜者的情形与奖赏】    

一、以弗所教会：          

1.你不能容忍恶人；你也能忍耐，曾为我名劳苦，并不乏倦；你恨恶尼哥拉一党人的行为(2、3，6节)          

2.得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃(7节)    

二、士每拿教会：          

1.我知道你的患难，你的贫穷，你却是富足的(9节)          

2.你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕；得胜的，必不受第二次死的害(10~11节)    

三、别迦摩教会：          

1.你坚守我的名，没有弃绝我的道(13节)          

2.得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他；并赐他一块白石，石上写着新名；除了那领受的以外，没有人能认识(17节)    

四、推雅推喇教会：          

1.不从那教训，不晓得撒但深奥之理；你们已经经有的，总要持守(24~25节)         

2.那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；我又要把晨星赐给他(26，28节) 

【主向众教会的劝勉】    

一、应当回想你是从那里坠落的，并要悔改，行起初所行的(5节)    

二、你将要受的苦，你不用怕；你务要至死忠心(10节)    

三、你当悔改(16节)    

四、我不将别的担子放在你们身上；但你们已经有的，总要持守，直等到我来(25节 )

【推雅推喇教会的四类人】    

一、那自称是先知的妇人耶洗别(20节)──历代教皇的总合    

二、我的仆人(20节)、那些与她行淫的人(22节)──圣品阶级教士    

三、她的党类(23节)──胡涂迷信的教友    

四、其余的人(24节)──主耶稣真实的信徒  

第三章【主的所是各教会的光景】    

一、撒狄教会：          

1.那有神的七灵，和七星的(1节)          

2.我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的；在我神面前，没有一样是完全的(1~2节)    

二、非拉铁非教会：          

1.那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的(7节)          

2.你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名(8节)    

三、老底嘉教会：          

1.那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的(14节)          

2.我知道你的行为，你不冷也不热；你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的(15，17节) 

【得胜者的情形与奖赏】   

一、撒狄教会：          

1.是未曾污秽自己衣服的(4节)          

2.凡得胜的，必穿白衣；我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名(5节)    

二、非拉铁非教会：          

1.遵守我忍耐的道，持守你所有的(10~11节)          

2.得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名，并我的新名，都写在他上面(12节)    

三、老底嘉教会：          

1.发热心，听见我声音就开门的(19~20节)          

2.得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐(21节)

第四章 【宝座和那坐在宝座上的】    

一、宝座：          

1.安置在天上(2节)          

2.有虹围着宝座(3节)          

3.好像绿宝石(3节)          

4.有闪电、声音、雷轰，从宝座中发出(5节)          

5.有七盏火灯在宝座前点着(5节)          

6.宝座前好像一个玻璃海如同水晶(6节)    

二、那坐在宝座上的：          

1.好像碧玉和红宝石(3节)          

2.圣哉、圣哉、圣哉(8节)神          

3.主神(8节)           

4.昔在、今在、以后永在的全能者(8节)          

5.活到永永远远者(9节)          

6.配得荣耀、尊贵、权柄、感谢(99，11节)          

7.你创造了万物，万物是因你的旨意被创造而有的(11节)  

【最亲近神的造物】    

一、二十四位长老：          

1.坐在宝座周围的座位上(4节)          

2.身穿白衣(4节)          

3.头上戴着金冠冕(4节)          

4.俯伏敬拜那坐宝座的(10节)         

5.又把他们的冠冕放在宝座前(10节)          

6.为神的创造而献上颂赞(11节)    

二、四活物：          

1.在宝座中和宝座周围(6节)──是作神救恩的见证          

2.前后遍体都满了眼睛(6，8节)──对周遭一切事物晶莹剔透          

3.像狮子、像牛犊、脸面像人、像飞鹰(7节)──有均衡的见证          

4.各有六个翅膀(8节)──谦卑、圣洁又迅捷          

5.昼夜不住的说圣哉、圣哉、圣哉(8节)──献上颂赞为祭          

6.将荣耀、尊贵、感谢归给神(9节)──知恩感恩

第五章【羔羊是配】    

一、惟羔羊配展开那书卷并揭开七印          

1.在天上、地、地底下，没有能展开能观看那书卷的(1~4节)          

2.配展开那书卷的羔羊：         

(1)祂是大卫支派中的狮子(5节上)               

(2)祂是大卫的根(5节中)               

(3)祂已得胜(5节下)               

(4)祂像是被杀过的(6节上)               

(5)祂有七角七眼(6节下)    

二、羔羊配受万有的称颂          

1.众圣徒的祈祷(8节)         

2.四活物和二十四位长老唱新歌(9~10节)         

3.众天使大声称颂(11~12节)          

4.一切所有被造之物都称颂(13节)         

5.四活物和二十四位长老的回应(14节)

第六章 【世界末期的预兆】    

一、白马骑士(1~2节)──假基督(太廿四4~5)或福音(太廿四14)    

二、红马骑士(3~4节)──战争(太廿四6)    

三、黑马骑士(5~6节)──饥荒(太廿四7)    

四、灰色马骑士(7~8节)──死亡(太廿四7~8)    

五、殉道者在祭坛底下(9~11节)──殉道者(太廿四9)    

六、天象大混乱(12~17节)──天象大混乱(太廿四29)  

【坐宝座者和羔羊忿怒的大日】    

一、审判的对象：一切不信的世人 (15节上)    

二、人们的反应：都想躲避(15节下~16节上)    

三、为何要躲避(16节下)：          

1.坐宝座者的面目        

2.羔羊的忿怒        

3.祂们忿怒的大日        

4.无人能站得住  

第七章【两班人对照】    

一、受印的以色列人(4节)──来自各国穿白衣手拿棕树枝(9节)    

二、数目有十四万四千(4节)──没有人能数过来(9节)    

三、他们是在地上(3节)──他们站在宝座和羔羊面前(9节)    

四、在大灾难中受神保护(3节)──是从大患难中出来(14节)  

【被提升天的得胜者】    

一、他们的来历：是从各国、各族、各民、各方来的(9节)    

二、他们的地位：荣耀且得胜的站在宝座前(9~10节)    

三、他们的同伴：四活物、二十四位长老和众天使(11~12节)    

四、他们的身分：在大患难中用羔羊的血洗净衣裳(13~14节)    

五、他们的功用：昼夜在殿中事奉神(15节)    

六、他们的福气：满足和喜乐(16~17节) 

第八章【神在前四灾中所显的心意】

一、神愿意祂的子民为末日的灾难献上祷告(1~4节)

二、神根据祂子民的祷告展开行动(5~6节)

三、神仍旧信守祂不以洪水毁灭全地的应许──前三次都是用火审判(7~11节)

四、神的审判在严厉之中仍有恩慈──从人生存的环境开始施行审判，含有警告的意味(7~12节)

五、神藉前四灾暗示(7~12节)：

1.世人不可忽视神儿子为他们流「血」受「苦」的救恩

2.信徒不可忽视他们作世上的「光」的使命

六、神在施行后三灾之前，仍旧给人们警告，盼望他们能悔改(13节)

第九章【从第五、六两灾祸学习功课】

一、灾祸的源头：魔鬼和牠的使者──从天落到地上的星(1节)，无底坑的使者(11节)和那捆绑在伯拉大河的四个使者(14节)

二、灾祸的对象：神所定罪的人──额上没有神印记的人(4节)和拜鬼魔偶像的人(20节)

三、灾祸的方式：先苦后死──叫他们受痛苦五个月(5节)，到某年、某月、某日、某时，要杀人的三分之一(15节)

四、灾祸的工具之一：蝗虫(7~10节)

1.好像预备出战的马(7节)──来势汹汹，不战而屈人

2.头上戴的好像金冠冕(7节)──显有权柄，不能不服

3.脸面好像男人的脸面(7节)──显有智慧，善于驱使人

4.头发像女人的头发(8节)──外貌引人，叫人上当

5.牙齿像狮子的牙齿(8节)──威胁恐吓，软硬兼施

6.胸前有甲好像铁甲(9节)──保护牠自己，立于不败之地

7.翅膀好像许多车马奔跑上阵的声音(9节)──声势吓人

8.像蝎子的尾巴上有毒钩(10节)──有叫人受痛苦的能力

五、灾祸的工具之二：马军二万万(17~19节)

1.骑马的胸前有甲如火，与紫玛瑙并硫磺(17节)──与马合一

2.马的头好像狮子头(17节)──外貌可怕

3.有火、有烟、有硫磺(17节)──带着阴间的权势

4.从马的口中出来(17~18节)──口中有致人于死的能力

5.尾巴像蛇(19节)──与撒但有密切的关系

6.尾巴有头用以害人(19节)──以欺骗方式杀人

六、灾祸的结果：仍旧不悔改(20~21节)

1.还是去拜鬼魔偶像(20节)        

2.仍行那些凶杀、邪术、奸淫、偷窃的事(21节)

第十章【主就是那拿着小书卷的大力天使】

一、主是那大力的天使：

1.大力(1节)──能力无与伦比

2.从天降下(1节)──还要再来

3.披着云彩(1节)──显出荣耀

4.头上有虹(1节)──信实守约

5.脸面像日头(1节)──公义、光明

6.两脚像火柱(1节)──按公义和圣洁审判

7.手里拿着展开的小书卷(2节)──再来时的情景已经写在圣经上

8.右脚踏海，左脚踏地(2节)──祂要来得回全地

9.呼喊好像狮子吼叫(3节)──忿怒之声已经隐约可闻

二、主手中的小书卷：

1.去跟那踏海踏地的天使要过来(8~9节)──要向主仰望神的话

2.要吃尽了(9~10节)──要吃喝享受神的话

3.在口中甜如蜜(9~10节)──神的话是我们的喜乐

4.肚子觉得发苦(9~10节)──要付上代价经历神的话

5.向人说预言(11节)──要与人分享神的话

第十一章【两见证人】

一、「两个」(3节)：以少敌众，又彼此配搭合作

二、「见证人」(3节)：有为主殉道的决心

三、「穿着毛衣」(3节)：与主表同情

四、「传道」(3节)：为神说话

五、「一千二百六十天」(3节)：恒心忍耐，作完主工

六、「两棵橄榄树」(4节)：充满圣灵

七、「两个灯台」(4节)：为主发光

八、「立在世界之主面前」(4节)：侍立在主面前

九、「有火从口中出来」(5节)：有圣灵之火的能力

十、「有权柄叫天闭塞不下雨」(6节)：有属天的权能

十一、「有权柄叫水变为血」(6节)：能暴露属世享受的虚空

十二、「被杀，尸首陈列街上三天半」(7~9节)：身上带着耶稣的死

十三、「曾叫住在地上的人受痛苦」(10节)：不为属地的人所欢迎

十四、「复活」(11节)：身上显明耶稣的生

十五、「驾着云上了天」(12节)：与基督一同坐在天上

第十二章【属天的异象和争战】

一、属天的异象(1~6节)

1.在生产之苦中的妇人(1~2节)

2.大红龙想吞吃妇人所生的孩子(3~4节)

3.男孩子一生下来就被提(5节)

4.妇人在况野被养活1260天(6节)

二、属天的争战(7~12节)

1.魔鬼和牠的使者被摔下去(7~9节)

2.得胜的宣告(10~11节)

3.地与海的警告(12节)

三、属地的争战(13~19节)

1.龙逼迫妇人(13~16节)──神子民蒙神保守

(1)大鹰的两个翅膀──神保守和拯救的力量

(2)地开口吞了龙口吐出的水──神开子民的心窍使不被迷惑

2.龙向与妇人其余的儿女争战(17~18节)──犹太人和外邦人信徒

第十三章【三而一的撒但】

一、站在海边沙上的龙(十二18)──撒但

二、从海中出来的兽(1~10，18节)──敌基督

1.牠的由来──从海中上来(1节)──出自外邦人中

2.牠的地位──十角七头(1节)──七大王权和十小王权

3.牠的本性──像豹、熊、狮子(2节)──凶恶残忍

4.牠的权柄──那龙(2节)──来自撒但

5.牠的特点──七头中的一头似受了死伤(3节)──借尸还魂

6.牠的能力──无人能比(4，7节)──胜过一切的人

7.牠的言语──说夸大亵渎的话(5~6节)──藐视神和属神的

8.牠的时日──任意而行四十二个月(5节)──三年半

9.牠的野心──要住在地上的人都拜牠(8~10节)──圣徒需有忍耐和信心

10.牠的身分──牠的数目是666(18节)──自称是神的人

三、从地中上来的兽(11~17节)──假先知

1.牠的由来──从地中上来(11节)──出自犹太人中

2.牠的能力──有两角如同羊羔(11节)──满有邪灵的能力

3.牠的言语──说话好像龙(11节)──带着邪恶的权势

4.牠的权柄──施行头一个兽所有的权柄(12节)──来自敌基督

5.牠的任务──叫人拜头一个兽(12节)──要人拜敌基督

6.牠的手段──行大奇事(13~14节)──迷惑住在地上的人

7.牠的工作──叫人作兽像，有生气，能说话(14~15节)──建造偶像

8.牠的邪恶──杀害不拜兽像的人(15节)──穷凶极恶

9.牠的作法──叫众人都受兽的印记(16节)──藉以分别

10.牠的影响──凡不接受兽的印记者不得作买卖(17节)──将圣徒隔离

第十四章【三次的收割】

一、初熟的果子：得胜者

1.时间──在大灾难期之前(12:5)

2.人数──十四万四千(1节)

3.非凡的经历──所唱新歌，无人能学(2~3节)

4.资格──贞洁、无虚假、无瑕疵(4~5节)

5.任务──紧紧跟随羔羊(4节)

6.目的──从人间买来，作初熟的果子，归与神和羔羊(4节)

二、地上的庄稼：成熟的信徒

1.时间──收割的时候已经到了(15节)──接近大灾难末期(7:14)

2.人数──没有人能数过来(7:9)

3.资格──熟透了(15节)──身穿白衣，手拿棕树枝(7:9)

4.目的──地上的庄稼(15~16节)，满足神──昼夜在神的殿中事奉祂(7:15)

三、地上的葡萄：敌基督的跟从者

1.时间──在大灾难期结束时(16:17)

2.人数──尸横遍野，血流满地(20节)

3.原因──神忿怒的大酒醡(19节)──受审判(10节)

第十五章【从「降末了七灾前的异象」认识神】

一、从异象的大而且奇，认识神的作为大哉，奇哉(1，3节)

1.作为伟大──凡是出于神的，都是大事(尼6:3)

2.作为奇妙──神的作为出自祂丰富的智能和知识(罗11:33)，所以凡祂所行的，都是奇妙的事(参出34:10)

二、从神的大怒在七灾中发尽，认识神的道途义哉，诚哉(1，3节)

1.道路公义──神的审判是公义的(参罗2:5；提后四8)

2.道路信实──神必信实守约(参申7:9；来10:23)

三、从摩西的歌和羔羊的歌，认识神的各方面(3~4节)

1.祂是主神

2.祂是全能者

3.祂是万世之王

4.独有祂是圣的

5.祂显出公义的作为

6.祂配得敬畏、荣耀和敬拜

四、从七灾的安排，认识神的各方面(5~8节)

1.天上那存法柜的殿开了──祂是信实守约的神(参林后1:20)

2.那掌管七灾的天使穿着洁白光明的细麻衣──执行任务时完全遵照圣洁、公义的原则，绝不怜惜

3.胸间束着金带──存心完全受神性的约束，绝不徇私

4.盛满神大怒的七个金碗──神的大怒是义怒，只为达到祂既定的目的

5.祂是永永远远的神──所施的刑罚将给受刑者受痛苦直到永永远远(参20:10)

6.显出神的荣耀和能力

7.殿中充满了烟，没有人能以进殿──宽容期限已经过去，无人能够求情

第十六章【七碗之灾的属灵教训】

一、第一碗(2节)：

1.倒在地上：属地的迷惑

2.生恶而且毒的疮：因内心邪恶与贪婪

3.在拜兽的人身上：崇拜偶像招来苦果

二、第二碗(3节)：

1.倒在海里：宗教的办法

2.海变成像死人的血：持守死的规条

3.海中的活物都死了：字句礼仪叫人死

三、第三碗(4~7节)：

1.倒在江河和众水的泉源里：物质的享受

2.水就变成血：将自己的享乐建筑在别人血的代价上

3.给流人血者喝血：终必得着报应

四、第四碗(8~9节)：

1.倒在日头上：一味地享用大自然

2.叫日头能用火烤人：对大自然的无知

3.被烤之人亵渎神：因不知节制而自食其果，却又怨天尤人

五、第五碗(10~11节)：

1.倒在兽的座位上：异端教训

2.兽的国黑暗了：心眼瞎了，一片黑暗

3.人因疼痛咬自己的舌头：自己承担无知言论的苦果

六、第六碗(12~16节)：

1.倒在伯拉大河上：权位的吸引

2.给东方的众王预备道路：以暴力夺取权位

3.众王率军聚集在哈米吉多顿：终必毁在行使暴力上

七、第七碗(17~21节)

1.倒在空中：人定胜天

2.大地震震毁三类城：建造属人的东西(非那不能震动的国)        

3.大雹子落在人身上：终必招致天罚

第十七章【认识罗马天主教】

一、她坐在众水之上(1，15节)──在全世界各国有很多的教友信众

二、她是大淫妇(1，5节)──在神之外别有所拜

三、她与地上的君王行淫(2节)──倡行『政教合一』

四、她淫乱的酒迷醉地上的人(2节)──教友迷信于异端道理教训

五、她骑在朱红色兽上(3节)──和敌基督狼狈为奸

六、她的穿着和妆饰(4节)──极尽奢华富贵之能事

七、她手拿盛装可憎之物的金杯(4节)──外表属神，实际是拜偶像

八、她是奥秘的大巴比伦(5，18节)──撒但的冒仿建造

九、她是世上淫妇和一切可憎之物的母(5节)──基督教一切异端邪派的源头

十、她喝醉圣徒和见证人的血(6节)──逼迫真正的圣徒和信徒

十一、她坐在七座山上(9节)──以罗马为总部

十二、她终必被敌基督所消灭(16~17节)──自食其果

第十八章【巴比伦大城之覆灭】

一、巴比伦大城覆灭的宣告(1节)

二、巴比伦大城必须被覆灭的理由(2~6节)：

1.因为它属灵的败坏(2节)         

2.因为它会败坏地上各国、君王和客商(3节)         

3.因为它会败坏世人，使之犯罪(4~5节)

4.因为它逼迫神的子民(6节)         

5.因为它荣耀自己、奢华(7节)

三、巴比伦大城覆灭的快速(8节)

四、巴比伦大城覆灭所带来的冲击(9~20节)：

1.与她行淫一同奢华的失去同伴(9~10节)        

2.靠她发财的失去买主(11~16节)        

3.靠她吃饭的失去后台老板(17~19节)        

4.被她逼迫的欢喜快乐(20节)

五、巴比伦大城覆灭的实情(21~23节)：

1.必会非常剧烈(21节)         

2.必会完全彻底(22~23节)

六、巴比伦大城覆灭的理由再述(23节下~24节)：

1.尊贵人──骄傲

2.邪术──属灵的败坏

3.迷惑

4.逼迫杀害

第十九章【四个哈利路亚】

一、哈利路亚，因救恩、荣耀、权能都属乎神(1节)   

二、因祂的判断是真实公义的(3节)

三、敬拜坐宝座的神(4节)

四、因主我们的神，全能者作王了(6节)

【两个筵席】

一、羔羊的婚筵

1.主角：羔羊(7节)──基督

2.特色：新妇自己预备好了(7~8节)──享受得胜的喜乐

3.受邀请者：有福的人(9节)

二、神的大筵席

1.主角：一位天使站在日头中(17节)──那位公义的日头基督

2.受邀请者：天空所飞的鸟(17节)──生命超脱如飞鸟

3.特色：吃肉(18节)──享受得胜的喜乐

【一个争战──哈米吉多顿大战】

一、天开了(11节)──基督公开降临

二、骑白马者称为诚信真实(11节)──凡祂所应许的都必成就

三、祂审判争战都按着公义(11节)──讨伐一切的不义

四、祂的眼睛如火焰(12节)──祂洞悉一切

五、祂头上戴着许多冠冕(12节)──祂配得一切尊贵荣耀

六、写着无人能知的名字(12节)──祂的所是无人能识透

七、祂穿着溅了血的衣服务生(13节)──战无不胜，所向无敌

八、祂的名称为神之道(13节)──祂是神的彰显和解释

九、天上的众军(14节)──有得胜的众圣跟随

十、有利剑从祂口中出来(15节)──祂口中所出的话是杀敌利器

十一、祂用铁杖辖管他们(15节)──带进神的国度

十二、要踹全能神烈怒的酒醡(15节)──歼灭众恶

十三、万王之王，万主之主的名号(16节)──超越一切的权能

十四、擒拿敌首(19~20节)──直接扔在火湖里

十五、杀尽敌军(21节)──为天空飞鸟摆设筵席

第二十章【两种不同的分别】

一、撒但的两种结局：

1.在千年国度以前──被关在无底坑里(1~3节)：神还要使用牠

2.在千年国度以后──被扔在火湖里(10节)：神不再使用牠

二、两次的复活：

1.头一次的复活──复活作王(4~6节)：有福了，圣洁了

2.后来的复活──复活受审判(12~13节)：昼夜受痛苦直到永远

三、信徒的两种身分：

1.与基督一同作王一千年(4，6节)：得奖赏

2.不能作王的：受亏损

四、两个敌对的阵营：

1.歌革和玛各(8节)──受迷惑，被天火烧灭(8~9节)         

2.圣徒的营与蒙爱的城(9节)──蒙保守

五、两次的死：

1.第一次的死──复活受审判(12~13节)         

2.第二次的死──被扔在火湖里(14~15节)

六、两类的卷册：

1.生命册(12，15节)──只记信徒的名字

2.许多案卷(12节)──记载各人的行为

七、两类的死者：

1.海所交出的死者(13节)──污鬼

2.死亡和阴间所交出的死者(13节)──死人的灵魂

第二十一章【新天新地】

一、新性质──「新」字原文的意思(1，5节)

二、新情况──海也不再有了(1节)

三、新关系──神亲自与人同在(3节)

四、新人生──不在有死亡、悲哀、哭号、疼痛(4节)

五、新条件──白白赐给(6节)

六、新光源──列国要在城的光里行走(24节)

七、新态度──人必将列国的荣耀尊贵归与那城(26节)

【圣城新耶路撒冷(一)】

一、性质：

1.圣城(2，10节)──是圣洁的

2.新耶路撒冷(2节)──是崭新的

二、来源：

1.由神那里(2，10节)──是出于神的

2.从天而降(2，10节)──是属乎天的

三、身分：

1.新妇(2，9节)         

2.羔羊的妻(9节)

四、成员：

1.得胜的(7节)         

2.神的儿子(7节)

【圣城新耶路撒冷(二)】

一、是高，15~17节)

二、是圣洁的城(10，27节)

三、是华美的城(11，18~21节)

四、是光明的城(11，23~25节)

五、是坚固的城(12节)

六、是丰富的城(18~21节)

七、是尊贵的城(24，26节)

【圣城新耶路撒冷(三)】

一、它的外观──显出神荣耀的光辉(11节)

二、它的结构：

1.高大的城墙(12节)──是碧玉造的(18节)

2.有十二个门：

(1)门上写着以色列十二支派的名字(12~13节)

(2)每门一颗珍珠(21节)

3.城墙有十二根基：

(1)根基上有羔羊十二使徒的名字(14节)

(2)城墙的根基是用十二种宝石修饰的(19~20节)

4.城是精金的，如同明净的玻璃(18节)

5.城内的街道是精金，好像明透的玻璃(21节)

6.城内没有殿，神和羔羊就是城的殿(22节)

三、它的量度：

1.长宽高都是一样，各有四千里(16节)

2.城墙有一百四十四肘(17节)

四、它的光照：

1.城内有神的荣耀光照(23节)

2.羔羊为城的灯(23节)

3.列国要在城的光里行走(24节)

4.没有黑夜(25节)

第二十二章【新乐园】

一、有生命水的河(1节)

二、有生命树(2节)

1.每月都结新果

2.树上的叶子使人健全

三、有完全的福乐：

1.有完全的满足──喝生命水、吃生命果(1~2节)

2.有完全的救赎──再没有咒诅(3节)

3.有完全的行政──神和羔羊的宝座(3节)

4.有完全的事奉──祂的仆人都要事奉祂(3节)

5.有完全的交通──要见祂的面(4节)

6.有完全的像神──额上写着祂的名字(4节)

7.有完全的光明──不再有黑夜，主神要光照他们(5节)

8.有完全的王权──他们要作王直到永永远远(5节) 

【最后的见证】

一、天使最后的见证(6~7节)

二、使徒约翰最后的见证(8~11节)

1.见证自己的见证(8~9节)

2.见证天使最后的见证(10~11节)

三、主耶稣最后的见证(12~16，18~19节)

1.见证祂必快再来(12节)

2.见证祂来施行赏罚(12~15节)

3.见证祂的言行绝对有效(16节)

4.警告增减这书上预言的(18~19节)

四、圣灵最后的见证(17节)

五、教会最后的祈求(20节)

【启示录的性质】

一、启示录的由来

1.主就是众先知被感之灵的神(6节)

2.差遣祂的使者──天使(6节)

3.将必要快成的事指示祂的仆人──使徒约翰(6节)

4.是预告主必快来的事(7节)

5.是要读的人遵守书上的预言的(7节)

6.是使徒约翰所听见所看见的(8节)

7.是要引导人敬拜神的(8~9节)

二、启示录的目的

1.不可封了这书上的预言，因为日期近了(10节)

2.是为叫读的人自动产生回应的(11节)

3.主的赏罚乃根据各人如何在行为上有响应(12节)

4.凡主所发起的，祂必要成就到底(13节)

5.因为读本书而洗净自己衣服(靠主行义)的人有福了(14节)

6.反之，行为邪污的必无分于圣城(15节)

三、启示录的可信

1.是主耶稣亲自差遣祂的使者向我们证明的(16节)

2.是主凭着祂的身分向我们保证的(16节)

3.是圣灵感动教会所发出的心声(17节)

4.是听见的人所该有的共鸣(17节)

5.是要人以行动表明心里的意愿的(17节)

四、启示录的确实

1.不可在预言上加添甚么(18节)

2.不可在预言上减少甚么(19节)

3.是主亲口证明的(20节)

4.是使徒约翰所阿门的(20节)

五、启示录的祝福──愿主耶稣的恩惠与众圣徒同在(21节)参考提要

【教会历史的预表】

一、以弗所教会(二1~7)──预表「后使徒时期」的教会

二、士每拿教会(二8~11)──预表遭罗马帝国逼迫时期的教会

三、别迦摩教会(二12~17)──预表政教合一时期的教会

四、推雅推喇教会(二18~29)──预表背道的罗马教会

五、撒狄教会(三1~6)──预表更正的教会

六、非拉铁非教会(三7~13)──预表弟兄相爱的教会

七、老底嘉教会(三14~22)──预表不冷报热的教会

【七印、七号、七碗】

一、第一印：骑白马的──假基督或福音(六1~2)

二、第二印：骑红马的──战争(六3~4)

三、第三印：骑黑马的──饥荒(六5~6)

四、第四印：骑灰色马的──死(六7~8)

五、第五印：祭坛底下被杀之人的灵魂的呼声(六9~11)

六、第六印：天移地动，日月变色(六12~17)

七、第七印：天上寂静约有二刻，七位天使准备吹号(八1，6)

1.第一号：有雹子与火烧毁地和树的三分之一(八7)

2.第二号：火烧着的大山损毁海、活物、船只各三分之一(八8~9)

3.第三号：烧着的大星损毁江河、泉源三分之一，死很多人(八10~11)

4.第四号：日、月、星辰的三分之一被击打(八12)

5.第五号：第一祸──蝗灾叫人受痛苦五个月(九1~11)

6.第六号：第二祸──释放四使者率马军二万万杀人三分之一(九13~21)

7.第七号：第三祸──赐盛满神大怒的七金碗给七位天使(十一14~15；十五5~8；十六1)

(1)第一碗：有恶且毒的疮生在有兽印记的人身上(十六2)          

(2)第二碗：海变成血，海中的活物都死了(十六3)              

(3)第三碗：江河与众水变成血(十六4~7)

(4)第四碗：叫日头能用火烤人(十六8~9)              

(5)第五碗：兽国变黑暗，人因疼痛咬自己舌头(十六10~11)              

(6)第六碗：准备哈米吉多顿大战(十六12~16)

(7)第七碗：大地震，那大城裂为三段，列国的城倒塌，又有大雹子落在人身上(十六17~21)──哈米吉多顿大战──踹神忿怒的大酒醡(十四17~20)──天空飞鸟的大筵席(十九17~21)

【天上所没有的事】

1.饥饿(7:16)   

2.干渴(7:16)  

3.日头和炎热的伤害(7:16)   

4.眼泪(7:17)   

5.死亡(21:4)  

6.悲哀(21:4)    

7.哭号(21:4)   

8.疼痛(21:4)      

9.罪恶(21:8)  

10.黑夜(21:25)