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第一部分：抑郁症的基本介绍 抑郁症从整个人的心理和生理来讲的话，是心理、生理和灵命的全人的紊乱。 因为有这几方面的问题，抑郁症的医治也比别的病要复杂，需要心理方面、生理方面和灵命方面同时的医治。 抑郁症是一种长期的、持续的、过度的悲观情绪的延续不退。我们知道人情绪的变化，是有高有低的，这都很正常。人通常都会经历短时间情绪的低落，但对抑郁症来讲，这种低落是持续的。 一般来说，情绪持续低落在两个星期以上的，医生才会认为可能是抑郁症。 两三天的情绪低落都很正常，这不是抑郁症。 另外，你会对以前曾经感兴趣的事情没有兴趣，甚至对任何事情都没有兴趣。 自己心里也是一种很冷漠的感受，你感觉不到别人对你的爱，自己也不能去爱别人。 还有一种情况是当你长期的失眠或睡眠不足，也容易患上抑郁症。我们知道睡眠不足是现代生活方式中常有的情况。 这也是为什么现代人得抑郁症的很多的一个原因。 这和我们所处的生活环境有很大的关系, 现代人常有很大的工作压力。 还有一个症状就是厌食。像我抑郁症厉害的时候，我吃饭都困难。吃进去就想吐。这是比较厉害的时候。另一种相反的情况，就是多食。有些人得了抑郁症就拼命地想吃东西。 还有就是厌世，想自杀的感觉。 抑郁症患者中很多都有自杀的念头，有时候甚至有这样的冲动。像我自己严重的时候，开车的时候就有这种冲动，想去碰撞对面的车或者冲到路外去。并不是自己想这样，但就是有这样的冲动在里面。 抑郁症大概粗分有下面几种类型。 第一种是慢性的抑郁症，就是长期的情绪低落，对事情不感兴趣，很冷淡，会自卑，但是还没有影响到日常的工作，你还是可以工作，但会长期地有这种感觉，常常觉得疲惫。 第二种是严重的抑郁症，就是所谓的临床抑郁症，这会影响到你的日常生活，也无法工作。 严重的时候甚至连电视都看不懂，电视里说什么都听不明白，或者你看信件，那些字你都认识，但意思你搞不懂。 这是很奇怪的事情，但是你就是没办法弄明白为什么。 这种病很难跟没有经历过的人交流。 这种情况就需要药物的医治，甚至可能要住院。 第三种是躁郁症。 躁郁症的另外一个说法叫“两极情绪失调”。 一般人的情绪都是有高有低，但是躁郁症的振幅很大，高会很高，低会很低。 高的时候情绪会很高涨，精力充沛，而且思路敏捷，有很多的想法，很有创造性，睡觉可能都不需要太多时间，睡三、 四个小时就可以很有精力地工作。 但接下来就是很严重的情绪低落。 很多东西都搞不清楚，很多事情也无法作出正确的反应。 躁郁症在娱乐界和知识界很多，不少演员和作家有这样的问题。 韩国的女演员里面，有不少自杀的，是跟这个病症有关系。在作家里有海明威和写《南京大屠杀》的张纯如，都是自杀的。 躁郁症自杀的很多，因为患者经过高潮以后，突然跌落到谷底，他就不知道该怎么办了。 第四种是季节性的抑郁症，发病一般是在秋天和冬天。 因为日照比较少而造成这种病症。 第五种是产后抑郁症。 大家可能有这种经历的，知道母亲产后的情绪会比较糟糕，甚至会想到去死。 什么样的人会得抑郁症？ 美国有关部门的研究表明患者不分男女老幼，不分种族，什么阶层的人都有。 在性别方面，他们发现妇女得抑郁症的机率是男性的两倍。 不过这个调查结果不一定反映出真实的情况, 因为男性一般不会承认自己得了抑郁症，女性一般比较容易承认自己得了抑郁症。 如果你的家族中有抑郁症的病史，那你患抑郁症的可能就比较大。我的两个姐姐都有抑郁症。 我和我太太都有抑郁症，我们的孩子得抑郁症的可能性就比较高。 触发抑郁症外在的原因通常都是一些重大的事件。 比如说亲人的死亡，生了孩子（产后抑郁症），离婚，或者小时候父母的离婚，或者工作的变迁，或者因为战争。 我们知道当兵打仗的，很多回来以后有抑郁症。 他们经历了残酷的战争场面，加上本身身体的问题，很容易触发抑郁症。 在美国的退伍军人中自杀的也不少。 在人的一生中有三个阶段比较危险，一个就是青少年时期，青少年时期患抑郁症的几率很高。还有一个就是更年期，还有就是步入老年以后。前两种情况都跟荷尔蒙的变化有关系。青少年的时候荷尔蒙突然地增加，更年期的时候荷尔蒙突然地下降。老年人到了70岁左右也是一个高峰的年龄段。 7%的成人在一生中至少会经历一次比较严重的抑郁症，这是美国的统计数据。 我不知道中国有没有这方面的数据。 国际卫生组织的预计是，到了2020年，抑郁症就将成为全世界第二大最普遍的病症。 第二部分：我得病和医治的经历 我的抑郁症是在2010年确诊为躁郁症。 在这之前，并不清楚自己到底出了什么问题。我在15岁的时候第一次出现比较严重的抑郁症，就是突然地精力无法集中。 当时正在准备高考，我根本就无法复习高考内容。最后还是参加了考试，因为我当时还在读高一，考不上也没关系。 当然考的成绩不理想 ，不过还是被录取了。当时也不知道为什么会出现这样的问题。 经过一个夏天也就恢复正常了。 第二次比较严重的时候是在82年考上了出国研究生后。因为需要学英语，而且只有半年的准备就要考托福。 当时我们几乎所有参加英文培训的都失眠，那也是我第一次比较严重的失眠。 后来过了很长时间，差不多一年多才恢复过来。 两年后我去了加拿大，又换了环境，只有几次轻微的发作。 抑郁症是一阵一阵的。 而且如果没有通过药物治疗的话，它自己也能够好起来，但是时间会比较长。 一般康复期是半年到一年。 如果用药物帮助的话，一般是5到6个星期。 这并不是全好了，而是工作和生活可以应付了。 用不用药恢复的时间差别很大的， 而且不用药抑郁症会复发。 第三次是94年回成都探亲。那次比较厉害，是躁郁症的躁狂期。开始的时候精力很充足，觉得自己这个也可以做，那个也可以做，有各种各样的想法，觉得可以做各种事情。后来就发展到出现幻觉。 我们住在旅馆里面，当时我想从窗口跳下去，幸亏太太把我拦住。 我那时就有这样的冲动想跳下去，并不觉得跳下去会死，而是觉得跳下去没事， 好像可以飞起来一样。那是很奇怪的感觉。 从成都回到加拿大以后，没过多久又复发。 那一次就非常严重，出现了很严重的幻觉。 现实的世界和我的感觉都脱节了。 要是别人和我说话，我会把他当作另一个人。 我平生就那么一次有那样的感觉。 那一次住了医院。 住了一个星期后，神志就清楚了，就回家里医治。 后来过了接近一年，基本恢复了，然后我们从加拿大搬到美国。 最近的一次是在2010年6月底。 当时工作很紧张，长期的睡眠不好。我去看了医生。 他没有察觉到，只是给我开了安眠药。 但是有一天在工作的时候，我突然发现看不懂电邮了。 当时不知道该怎么办，只是知道自己可能是抑郁症复发了。 7月初，我去看了精神科医生。找到一个好医生至关重要，这也是抑郁症治疗比较麻烦的一个地方。 抑郁症的治疗，现在还没有客观的测量办法，不像其他病症一样有很清楚的治疗方法。 去看抑郁症，医生完全要凭他的经验。 现在治疗抑郁症的药很多。该给你开什么药，多大的剂量，完全是凭经验。 如果医生给你开对了药，几个星期就基本恢复了。 但要是找不对的话，那病人就会吃很多苦。 因为虽然抑郁症的症状是一样的，但是病的起因却因人而异，每人的体质也不一样。 一种药对一个人合适，对另一个就不一定。 一个人吃了这种药没有什么副作用，但另一个吃了就有严重的副作用。 如果你找的精神科医生没有经验，他不知道怎么给你找对药的话，那你就会很辛苦。 吃药对你不但没有帮助，反而会有很多副作用。 对我来说，真的是神的保守。 因为我去看的医生很有经验，第一次药就找对了。 找对了药，就开始调整剂量。我当时服药六星期后就可以回去工作了。 但我没有想到自己是躁郁症，我的医生也没有看出来，他当时给我开的只是抗抑郁的药。 抗抑郁的药会触发躁狂。 所以我八月初回去工作，九月份就出现了躁狂的情况。当时自我感觉特别好，好像什么事情都能够很快处理好，心情也特别好，但就是高看自己，把自己看得比实际能力高得多。 差不多两个月，从九月份躁狂症开始，到11月情绪就掉下去了。掉得很惨。那时我的医生才知道我是躁郁症，马上给我开了两种药，一种是调节情绪变化的，一种是抗抑郁的。 从那个时候开始，吃药大概一个月后，就恢复得差不多了。 后来我在家里休息了半年才开始新的工作。那是去年10月，到现在差不多大半年，已经完全恢复了。 第三部分：抑郁症的起因和医治 抑郁症的起因可以分为四大类。 第一个是遗传。 如果你有家族病史，父母、兄弟姐妹有的话，自己得病的可能性就比较高。第二是荷尔蒙的变化。 青少年，生产，更年期都有荷尔蒙很大的变化。第三是生命中大的变故，如离婚、 失业、亲友的死亡。第四是儿童时代受到的精神创伤。 从病理上说，抑郁症是因为大脑里神经传递素的减少。 大脑是由很多的神经元组成的的网络。神经元和神经元之间的连接是有间隔的。 当信号要从一个神经元传到另一个神经元的时候，神经元的末梢就会分泌出一种生化元素，这样电信号就可以通过它，传到另一个神经元。 如果没有这个元素的话，电信号就传导不过去。 抗抑郁药会帮助大脑产生足够的这种元素。 在医治上面，我是把它分为七个步骤。 第一个就是必须意识到自己得了抑郁症，而且要承认。很多人不承认自己得了抑郁症，总觉得抑郁症是一个弱者的表现，特别对男性而言。不少患者不去看医生，结果没能得到及时的医治，最后演变为严重的问题。 第二步是要告诉你的家人或密友。 如果他们清楚抑郁症是怎么回事，他们会对你有很大帮助。 抑郁症不能靠个人，靠个人是扛不过来的。我生病的时候就是我太太来帮助我。我太太也有抑郁症，所以知道是怎么回事。 第三就是一定要寻找专业的帮助。 精神科医生，心理辅导师，还有牧师。我们知道抑郁症是身心灵全人的紊乱。如果你是严重的，影响到你正常工作和生活，你是需要吃药的。 这个药可以帮助你。 这就和感冒一样，吃药对你有帮助。感冒不吃药也能好过来，但是会很辛苦。抑郁症也是这样，生理的部分需要吃药治疗。医生和药物都是神赐给我们、帮助我们的，是神医治我们的一个手段。 抑郁症的医治在美国已经很成熟了，主要的医治手段是生理医治和心理医治双管齐下。 生理医治靠药物，但药物还不能让你得到完全的医治，你还需要养病，这就是心理方面的医治。 因为我们得抑郁症，除了遗传的因素以外，很多时候是因为我们心理上受到的创伤，和心理和行为上的不健康习惯。 另一方面是不好的心理习惯。很多抑郁症患者的心理很悲观，事情总是往坏的方面想。这个必须要改，必须有好的心理习惯。我们作为基督徒都知道神让我们经历的事情一定是对我们有好处的。“万事互相效力，让那爱神的人得益处” （罗马书8:28)。我们基督徒应该有这样积极的思想。 在灵命方面我们需要弟兄姊妹为你代祷。病情严重的时候，你连祷告都做不了，而且《圣经》也看不下去。怎么办？所以就需要有人为你代祷，帮助你。 转化消极的思想为积极的思维，这是“行为认知疗法”中很重要的部分。要相信神的爱。当你抑郁症严重的时候，你感觉不到神的爱，感觉神离你很远。但这只是你的感觉而已。神还在那个地方，没有离开，只是你感觉不到而已。你要清楚，知道神是爱你的，因为这是神的应许。 第六步是积极地避免复发。 一方面要坚持吃药，另一方面，可能你需要改变你的工作环境。可能你的工作压力过大，你付出太多的精力和时间。或者你的生活环境也需要改变，换一个环境可能对你有帮助。 第七步就是帮助别人。神让我们经历抑郁症是让我们得益处，也让别人通过我们得益处。 当时我的病还没有完全好，就开始写微博，分享一些自己的经历。 神要我们做祝福人的管道，通过自己的经历去帮助别人。所以不是说我们患抑郁症很倒霉，如果我们按照神的心意来行的话，它也会成为我们的祝福。 第四部分：怎样帮助患抑郁症的亲友（彭晖） 现在回想起来，我照顾平南这么些年的时间，的确有一些心得。 我觉得我自己在这方面有一点点优势，毕竟像平南说的，我自己也有抑郁症。 我的抑郁症比平南轻。我不是躁郁症，没有那种两极的症状。因为自己有抑郁症，所以我比较理解平南的感受。很多没有得过抑郁症的不能理解。他们会觉得这个人表现很奇怪；也会做一些对抑郁症患者不利的猜测，这样就会造成伤害。 说到怎么帮助一个抑郁症病人，我们首先要意识到，作为局外人，我们能做的非常有限。所以，首先不要把我们的作用估计得太高。其次，虽然我们能够给予的帮助的非常有限，但是，我们可能造成的伤害却是无限的。有一个给医生的劝勉是：DO NO HARM。 就是说如果帮不上忙，起码不要造成伤害。也就是说：“如果你不会扎绷带，就不要去碰别人的伤口。” 所以当你一片热心要帮助一个抑郁症病人的时候，首先要确定一个原则，就是你说的话，做的事至少不要造成伤害。我们在神面前要谦卑，因为我们有可能好心办坏事。要在神面前求爱心、求智慧来帮助抑郁症患者。 那什么样的言语或举动可能造成伤害呢？第一，不接受的态度会造成伤害。有的亲友会说抑郁症患者是装病，其实患者很清楚，自己大脑的反应和处理事情的能力等各方面都大不如从前了。很多以前可以做的思考，现在不能了。刚才说的一句话，现在就记不住了。 所以当你发现你的亲友的行为突然有变化，突然变得很消沉，似乎什么都提不起精神来；或者你是一个老板，发现一个员工忽然表现很差。交给他一件很简单的事情，他弄不好，但他又不像在那里偷懒。这时候你就要警觉了。 如果你说：“你怎么这么笨啊，这点事情你都搞不定。白读了这么多书。”你就是在伤害他。 也有不少弟兄姊妹提到，现在的社会环境很令人失望。我想，我们是被神呼召在这个有罪的世界里做盐做光的。我们不能改变别人，但我们可以靠着神改变自己。 我们做弟兄姊妹的、做妻子、做丈夫、做父母、做儿女、做朋友、做老板、做同事的，先从自己做起。当发现自己的家人和朋友出现抑郁的症状的时候，我们首先要为他们祷告，并和病人沟通。比如：“你看你是不是有这样的症状啊，你不要怪自己，有可能是得了抑郁症。我不敢肯定，这还是要医生诊断。但是我听过这样的讲座。（或者说，我也有一个朋友，得过这样的病。）”这也会对病人是一个很大的安慰。他知道有人理解他，他也知道这不是他自己的错。 在现代，抑郁症变得很流行，就像感冒。原因也许很多。但我认为最主要的原因是现代人用脑过度。不仅是工作，连娱乐都需要处理大量信息。如果倒退一百年，我应该就是村庄里的一个农妇吧。日出而作，日落而息，我大概永远都不会犯抑郁症。现在，你做什么工作可以不用脑子呢？所以现代人普遍用脑过度。有的人比较幸运，神经传递素比较跟得上，他就没事。像我们这种神经传递素跟不上的人，过度用脑，就会出现抑郁症的症状。就像你跑步累了，会疲劳，这个疲劳就是一种机制来保护你的健康。如果过度用脑了，那你的大脑活动也必须慢下来。所以我们要有这样的警觉，现代社会高度紧张的生活，会让得抑郁症的人越来越多。 但是抑郁症真的不可怕，是可以医治的。 还有的人觉得自己的家人得了抑郁症是很丢人的事，这是非常要不得的。这对患者的伤害非常大。并且这个心态是出于骄傲，是在神眼里看为恶的。我们从神手里接受福分，就不从神手里接受苦难吗？只要是神许可的，就该存顺服的心接受。只要好好的照着神的方式去对待，最后你会发现，是有好处的，我和平南有生命经历来见证这一点。 第二个可能造成伤害的，就是惊慌的态度。如果你显得比抑郁症患者还着急紧张，那病人会非常痛苦。因为他自己已经很无助，很软弱了。你想，他连正常的思维都很困难了，再看到你这么惊慌，那他会觉得自己留着对你们也是一个拖累，还是走了算了。在一个人患抑郁症受苦的时候，他正经历一个惨烈的属灵的争战。 这时候，死亡就对他那么有诱惑力，他可能觉得死不仅是解脱，而且是很美的一件事情。这种状态非常可怕。这完全是出于撒但的诱惑。这时候，病人的脑子里会有很多奇怪的想法，比如说，内心的控告，你那时会觉得对不起很多人。控告弟兄的是谁啊？撒但。上帝已经说过，基督已经为他死了，你还有什么权利去控告他？他的罪已经被洗清了。但这时候，你就免不了受这样的控告。另外，就是不停有声音告诉你，你是没用的，是废人。你活着是多余的。没有人在乎你，你只是这世上的拖累。 在中国，有一个挥之不去的，让人非常讨厌的论调，就是中国人太多了。似乎人的价值也因此降低了。 事实是，每个人在神眼里都是看为宝贵的，基督为他死啊。你要知道你是宝贵的，神爱你，神舍了他的儿子来救你，你在神眼里宝贵无比。不要去听那种声音，什么叫“这个人废了？”在神面前，没有一个人是废的，每一个人的生命在神的眼里都是美好的。有人骂人的时候，说这个人那人是“人渣”。 什么叫“人渣”？即使是恶人，他也是照着上帝的形象造的， 也有从神而来的尊严。 所以，当家人亲友得了抑郁症的时候，不要惊慌。惊慌是为神担忧，是没有信心的表现。 没有信心是得罪神的。神会说，你不认识我。你不知道神是谁，所以你才会惊慌。并且千万不要说：“这个人废了”。没有人是“废”的。 我们生命目的不是要做什么，而是要通过我们这软弱却独特的生命，把神的荣耀彰显出来。如果你听到别人说这人废了，一定要纠正他。难道贝多芬也废了吗？莫扎特也废了吗？在这样一个普遍的不尊重人的价值的世界里，我们做基督徒的，要做合乎真理的事情。 第三点对病人有伤害的就是说教。你跟他讲道理，晓之以理，动之以情，真的是没有帮助的。我所知道的，很多得抑郁症的人，都还是挺聪明的，这是一个普遍的印象。当我跟教会里一个医生说平南得了躁郁症，她马上说，哇，那是天才得的病呢。其实正是那种脑力活动很活跃，思维很敏捷的人，容易用脑过度。不太用脑子的人，倒是没有太大机会得抑郁症。所以，对抑郁症病人，你不要去和他讲什么道理。道理他都明白，但他行不出来啊，因为他的确就是病了。你跟他说不要悲伤啊，要喜乐。可他脑子的传递素活动那么低，他就是兴奋不起来。所以千万不要说教。 第四点对病人有伤害的就是问病人太多问题。比如你很关心地问他，看了医生没有？看了看了。吃了药没有？吃了吃了。好一点没有啊？好一点没有啊？他真的不知道好一点没有。抑郁症最初的两三个星期，只会越来越坏，真的要好一点，是五六星期以后的事情了。你不停问：“今天感觉怎么样？怎么还是不行啊？你不是吃了药了吗？这个医生不好啊。” 这些都会给病人带来压力。对抑郁症病人，不要总问他感觉怎么样。他感觉很不好，但他不想告诉你。说感觉很不好，你不是很失望吗？他要说他感觉好一点了，似乎又是撒谎。所以他很有可能就不理你。因为你逼他太紧了，他就不想理你，就想躲着你。 总之，第一，你要接受他生病的现实，你一定要面对，他就是得了抑郁症。你要告诉他，不要急，神在，我在。第二，你不要惊慌。即使惊慌，也不要把这样的情绪传染给病人。你先独自去惊慌，等镇定下来了，再去面对病人。你要对他说：“没事的，生病总是难免的，我们一起来对付这件事情就好啦。神在，神的恩典够我们用的。” 这是比较正确的态度。第三就是不要说教，千万不要和他讲道理啊，属灵的道理也好，属世的道理也好，晓之以情，动之以理也好，都收起来。 第四就是不要问病人太多问题。一句话，就是勒住你的舌头。我们人出于骄傲，都是好为人师的。 有的时候好为人师只是讨人厌，但这个时候好为人师是会造成伤害的。如果这些都做到了，你起码不会造成二次伤害。 现在我们再讲讲怎样对病人有帮助。先要意识到你的帮助是非常有限的，因此不要期望过高。首先你能做的是接受这个现实，平静地陪伴他。你就在他眼前，他要吃什么，就给他吃，他吃不下，你就端走。他吃一口，你就谢谢他。真好啊，我的饭没有白做啊，你吃了一口哦，真好。你看能不能再多吃一口呢？多吃一口我会更高兴。然后就是听他说话。如果他肯说话，那是最好的。抑郁症很明显的一个症状就是焦虑。他会不断地去想那些他担心的事；有些甚至是完全没必要担心的事。他也知道想了没用，但他还是忍不住要想。如果你能陪伴他，让他把这种焦虑说出来给你听，对他就很有帮助。总之，你就这样陪伴他。他要睡，就让他睡。他醒了，就陪他说会儿话，说一些不着边际的话，小时候的故事啊，你们在一起开心的事情啊，这些很轻松的话题。这样把他的注意力从独自的思虑中引开。 在教会里，我们作为一个团契，该怎样彼此关爱呢？在这个时代，很少有人会缺吃少穿。 但是在这个时代，人们普遍缺乏可以谈心的人。 你心里的那些话，你需要把它们说出来。 神造我们就是这样一个需要团契的受造者。上帝也是三位一体呢，他们也是一个团契。 神在世上造教会，就是彰显神的这样一个特质。所以在教会如果要去关爱人的话，你首先需要有聆听的耳朵。 第二，你要监督他有正常的作息。抑郁症的成病有很多原因，但其中一个很重要的原因，就是不健康的生活习惯。首先是睡眠。一些做IT的，或者其他脑力工作的，他们晚上脑子特别好使。我自己也有体会。 我上学的时候，晚上十点以后脑子才开始醒了；半夜一两点的时候工作效率最高。但这是要付出代价的。所以，对于抑郁症患者，有一个正常的作息至关重要。 你要督促他每天至少在床上躺7个小时。 即使睡不着，也要争取躺七个小时。晚上不要超过11点就该上床躺下。中间醒来，就起来坐一坐，慢慢再躺下。要是晚上睡得不够，下午或中午再躺一两个小时。但抑郁症还有另一个表现，就是嗜睡。这种情况他一天的睡眠也该超过10个小时。到时候，你就把他叫起来，不让他再睡了。总之一定要把他拉回一个正常的作息。 其次是饮食。 大部分抑郁症患者有厌食的症状。因此一天三顿，每顿都要坚持吃。 哪怕喝一点牛奶，吃一块饼干，都可以。每一口都管用的。每一口，到了胃里，胃就会正常的分泌，机能就不至紊乱。只要他吃一点，你就要鼓励他。 还有一点，抑郁症比较轻的时候，有的人会饮酒。 因为喝了酒感觉上会好一点儿。 但这个非常有害，要杜绝。饮酒只会让病情加重。 这就是心理谘询里的行为疗法，就是指出病人不正常不健康的生活习惯，督促病人改正。我们作为身边的人，完全可以胜任这个角色。 还有就是服药。 一种药是否有效，至少要两个星期才看得出来。大概四五个星期之后才能显出效果。精神科医生根据经验开药试效果。试对了，再调整剂量。 所以在最初的时间，药的副作用很重，病人很想放弃。这时候你就要督促他坚持吃药。 哪怕再痛苦，也要听医生的话，不要擅自停药、 擅自减药，否则会更严重。抗抑郁的药就是在调整化学物质在人脑中的微妙的平衡， 因此要做好长期吃药的准备。 还有第三点最重要的，就是为病人祷告。因为到了那一步，真的就是属灵争战了。你作为家人，可能感到非常无助，但这就是操练你信心的时候了。你要为他祷告。你知道他是行在死荫的幽谷，真是又黑暗又艰险，而且这个路必须由他自己来走。所以你能做的就是为他祷告。平南那个时候，我跟他说什么，他都已经不想听了， 似乎也听不懂了。 我陪着他，他就说：“你祷告，你祷告。” 我们都知道，这时候只有神可以依靠。 平南生病后，就回家休息了。 我知道他很有可能会失去这份工作。那时候他是家里唯一的经济来源，我还在家里带孩子，还在读一个没用的学位。那天晚上，我们还是照常出去散步。我们牵着手，不知怎么就唱起《我知谁掌管明天》。 那时候，我们真的是用生命来体验是谁在掌管明天。 后来就一步一步靠着神的恩典走过来，并不觉得苦，也没有失去过喜乐！虽然有流泪的时候，但是没有失去过喜乐。 最困难的事是跟孩子们解释。我当时跟他们说，爸爸有这样的状况，很有可能他以后就不能工作啦。起码这一段时间，他肯定是不能工作的。然后两个孩子就问，那会怎么样呢？我告诉他们说，我们不会挨饿的，也不会没有地方住， 你们不要害怕。天上的鸟不种也不收，天父也不让他们挨饿。孩子还是问，那还会怎么样呢？我知道他们在问，最坏会怎么。我说：“可能一起出门旅游啊，这些生活的享受，还有才艺方面的学习，弹钢琴、芭蕾舞之类就没有了。因为这些毕竟不是必须的。 神给了我们就存感恩的心去领受，没有给，也没有关系啊。”我女儿听到说可能不再学芭蕾舞了，眼泪就流下来了，因为她酷爱芭蕾，跳得也不错。当时我心里还是挺难过的。真希望女儿能继续学芭蕾。 到了新学期芭蕾舞学校要开学的时候，我心里真的是很犹豫。那时候我们家里还有一些积蓄。但是我不知道神以后给我们安排的是什么样的日子。如果神的心意是让我们以后过清贫的日子，那也没有问题。神给我们什么样的生活，我们就过什么样的生活。但是我不知道该不该拿这个钱来让女儿学芭蕾。当时我就向神祷告说，神啊，求你给我带领。后来在芭蕾舞学校交报名费之前，我们收到一张支票，是一个弟兄夫妇寄来的。当时我就知道这是神给我的回答，就是神会供应的。于是我很平安地给女儿报了名。结果这一年下来后，我们真的是一无所缺。 后来平南换了工作，在一所基督教学校教书，他开心得不得了。 我们全家曾一起回想起过去的这一年，本应该是很艰难困苦的，很绝望悲伤的一年，但我们两个孩子，一个16岁，一个13岁，他们说：“去年是过得最好的一年。” 为什么呢？孩子们说：“爸爸妈妈都在家。”天天一家人都在一起，在后院烤肉啊，出去露营啊，这些都花不了多少钱。并且我们女儿每一场演出我们都可以到场观看。儿子的每一个活动我们也都可以到场。在我们中年压力很大的时候，神给了这么一个机会，让我们可以休整一下，并且经历神，这是极大的祝福。所以，不要怕，即使是抑郁症落到我们身上的，也是祝福，全看我们怎么样对待。只要是照着神的心意来对待，我们所经历的一路都是祝福。 再看我们的教会。平南是我们教会的长老，我们教会没有牧师，我们又是教会里比较年长的了， 因此承担了很多带领和教导的责任。但是那段时间，我们教会的另外两个年轻家庭就成长起来了。我们常常请外面的传道人来讲道。他们过了一段时候再来的时候就说，太明显了，这两个家庭一下就成熟了。所以，不仅我们自己，我们的教会也因此经历了神，也有神的恩典。 所有身边的人跟我们一起经历神，看见我们从那种境况走过来，都没有倒下，“虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害。” 所以，这就是我们做基督徒真正的福分。神没有应许我们不会遇见苦难，从来没有。神说，你在世上会有苦难，但是在他里面有平安。 这种平安世界不能给予，世界也不能夺去。世界会给你很多的苦难，但是世界拿不走你里面的平安。因为这个平安是直接从神来的。世界也拿不走你心中的喜乐。 我喜乐什么呢？因为耶稣爱我。我在这世界上人的眼中可能什么也不是，就是个废人，可是耶稣看我为宝贵。我当时问平南，你不会自杀吧？他说不会。我问他为什么，他说：“因为耶稣爱我！” 所以当他的思维被抑制了，不能思考的时候，他的灵还是醒的。要为他祷告，让神的灵直接对他说话。让他知道：“耶稣爱我！”他是创造天地宇宙万物的神，他爱我，那别人怎么看我，又有什么关系呢？ 抑郁症是个疾病，是个苦难，但更是神给我们的机会。第一让我们自己和身边的人经历神，第二让我们来祝福别人。我和平南的夫妻感情，经过这样的事情以后，也是更好了。我们以前读书、生孩子、工作养家，哪有时间说这么多的悄悄话，知心话，这么多的绵绵情话？还有两个人拉着手，打一把小伞在雨中漫步……这些都是因为得了这个抑郁症。更美好的是，我们的孩子经历了这些，知道神是信实的，心中再没有惧怕；平南从此有了这个靠主战胜抑郁症的事工，借着他自己的经历，帮助了很多人。这就是神的恩典和祝福。
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主说：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？【太6:25-26】 新冠疫情的爆发，给社会带来非常大的影响，也给个人的生活带来很多不便。当很多人抱怨疫情下复工的危险时，有一部分人却羡慕他们还可以上班，因为自己已经失业了。
最近和一个弟兄聊天，他说最近心情非常郁闷，因为所在的外贸工厂受疫情影响订单被取消，没有事情可做，给他们放了长假，复工遥遥无期，相当于失业。他想到失业就很痛苦，又无可奈何。一方面自己没有靠山，另一方面自己没有技术。现在家里家人着急，自己也着急，怎么办？
我很能理解他的心情，失业不仅意味着原来工作环境改变了，还意味着要面对未来生活的不确定。原来稳定的生活和收入不再平静，现实迫使我们面对人生的风雨。由于疫情还在持续，很多人可能也像这位弟兄一样面临失业的风险或者已经失业，基督徒也不例外。
基督徒该怎么面对失业呢？
最重要的是要相信神没有丢弃你，所有发生在你身上的事情，都有神的许可，所以要安静在神面前寻求他的带领。我们生活顺利的时候，很容易陷入满足，对神的信靠不是那么迫切和真实，反而更加依靠环境。环境可能是神给我们的祝福，比如有一个爱自己的亲人，有一份好的工作等，但是这些不能取代我们对神的信靠。因此，面临失业时，要重新信靠神，相信神会赐给你一份新的工作养活你。
天上的飞鸟神尚且养活，基督徒作为神的儿女，神岂不是更加看顾吗？
所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。【太6:33】
我们要重新反思工作的意义，是为了荣神益人吗？是想在工作上侍奉神吗？是想在工作中做光做盐吗？主说你们要先求神的国和神的义，这些东西都要加给你们了。找工作时，我们要记住主的话，抓住主的应许去找。
殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。【箴21:5】失业期间，可以更多了解和接触这个社会，找到一个适合自己的定位，同时也可以去学习一些工作的技能或者方法，装备自己。
疫情不能出门期间，有的人是在无聊中度过，有的人却利用这难得的时间去学习，给自己充电。我们要成为殷勤筹划的人，机会一般都是给有准备的人。
失业期间是一段难熬的时光，各方面的压力都会过来。看现实失业是面临危机，但是危险中也蕴含着机会，从现在开始多多亲近神，恳切寻求神的旨意，努力预备自己，积极去寻找工作，相信神会打开新的出路，带领我们到丰富之处。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 :求神帮助你不要轻易放弃，即使需要培训学新技能，做志愿服务，或者从事领域之外的工作，都要敞开心接受他为你预备的一切。我知道现在很难，但是我们不是独自一人，因为我们有神陪伴。蒙主恩典！阿们！
🔊 Play 次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿， 哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：『这是我从耶和华那里求来的。』【撒上1: 19-20】 人的祷告对了，成了能与神同工的人，神的手就开始做工，撒母耳就出生了。 哈拿用三份献祭表达了感恩，她更大的、更蒙悦纳的奉献，是毫无保留地顺服了神的权柄，彻底献上了自己唯一的儿子。 今天，向神求恩典的人，常常在得着恩典以后，却把恩典当成了偶像，把恩典看得比赐恩典的神还重要。经过了难处的长久磨练，生命被神炼净、与神的关系更加亲密，成了一位真正认识恩典的人。 哈拿把神当作配得的神来敬拜；她的祷告里带着用彻底的奉献所证明的信心，这个信心的祷告加上信心的奉献，就成就了神百姓历史的转折点，神将使用甘心与神同工的哈拿所献上的撒母耳作为士师、祭司与先知，结束混乱黑暗的士师时代，膏立合神心意的大卫王，引进永恒的宝座和国度。 骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前，神的百姓因从伊甸园就存了骄傲的心，哈拿既有丈夫的宠爱，若不是因着长久的难处，很难谦卑下来，去体会神的需要和感受。而神做事的法则，就是使用祂的百姓之前，先对付他们的骄傲。 当哈拿的生命被神炼净、与神恢复亲密关系的时候，就成了神话语的出口，被神用来发表国度的计划。此时以色列中并没有王，但神却让哈拿看到，神将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。撒母耳将要膏立合神心意的大卫王，建立大卫的宝座；将来神也要把全然败坏的人恢复成神儿子的样式，与基督一起同坐宝座. 虽然哈拿不能每天陪伴、教导儿子，但她并没有不尽本分。哈拿每年为他做一件小外袍，时刻都在提醒撒母耳：他是归神使用的贵重器皿，应当活出属天的生活。这一件小外袍所表明的信心和祷告，冲破了环境的捆绑，让年幼的撒母耳在黑暗的环境里，却能存着顺服的心，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。 哈拿把从恩典里得来的唯一的孩子彻底献给神，证明她是认识恩典、懂得怎样运用恩典的人，所以神就赐下更大的恩典，再给她五个孩子。正如亚伯拉罕献上以撒，神就叫他的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。 当哈拿献上撒母耳之后，她所祷告的都是神的国度，并没有祷告再生孩子，但神却借着祭司的口主动赐福她。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 : 哈拿体贴神的需要和感受，神就眷顾哈拿的需要和感受，这就是你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。 蒙主恩典！阿们！
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🔊 Play 「以法莲山地的拉玛·琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻：一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。【撒上1: 1-2】 哈拿没有儿女、没有盼望，还要被人羞辱，是一个环境里长久充满难处的人。因此，她盼望神介入她的生活，救自己脱离这取死的身体，结果就成了一个属圣灵的人，不但自己经历了神、认识了神，更给神的百姓带来了极大的祝福。 在士师时代的末期，百姓的属灵光景黑暗到一个地步，即使被非利士人辖制了四十年，也不肯回转呼求神。所以神就允许沉重的难处长久地停留在哈拿身上，好炼净她的生命，把她带进与神亲密的关系里，成为合神使用的器皿。因此，难处不但没有让哈拿沉沦，反而催促她不住地祷告，最终能从神的角度来看待自己的难处。 人若是透过难处来看神，只会沉溺于自己的需要和感受，陷入自怜、埋怨和苦毒；人若是透过神来看难处，才能看到难处所表明的神的心意，祷告的重心才会从自己转移到神。当哈拿透过神来看难处的时候，没有儿女的难处，就让她体会到神更需要一个合祂心意的器皿；而毗尼拿作她的对头的难处，也让她能体会神因着百姓的悖逆而被仇敌羞辱的心情。 哈拿主动把自己所求的头生儿子归给神，作一个合格的拿细耳人，满足神的需要、除掉仇敌的羞辱。这个祷告摸着了神的需要，立刻蒙了神的悦纳。因为神就是要把人带到一个地步，愿意把自己所领受的恩典用来荣耀神。这个祷告使神心满意足，也改变了神百姓的历史。 从恩典而生，又被人主动献上的合格的拿细耳人，才能被神用来预备大卫的宝座。而到了新约里，神又使用另一位从恩典里来的合格的拿细耳人施洗约翰，预备永恒国度的君王 – 耶稣基督的道路。 祭司以利已经年老昏花，但却说对了话，成为神话语的出口。他之所以能说对话，因为他的职分是祭司。 哈拿听到了以利的一句话，面上再不带愁容了，因为神所赐的平安已经进入了她的心，让她得着了安息。她里面的安息，使她能顺服神的安排：有儿子，接受；没有儿子，也一样能接受。人不再强求自己所要的，而是存感恩的心接受神所给的，这才是真正的顺服。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 : 祭司 以利年老时，他的两个儿子贪财行恶、藐视神，引致神责备以利尊重自己的儿子过于尊重祂，而且向他宣告撒母耳
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🔊 Play 「于是波阿斯娶了路得为妻，与她同房。耶和华使她怀孕生了一个儿子。 【得4: 13】 耶和华使她怀孕生了一个儿子，表明路得的儿子是神特别赐给的，因为波阿斯的年纪已经不小，而路得之前将近十年的婚姻里也没有怀过孕。 波阿斯买赎了以利米勒的产业，又娶了拿俄米的儿媳路得为妻，成为她至近的亲属。 神没有撇下离开应许之地的拿俄米一家，而赐给她至近的亲属，使她的生命能够回转；基督也作为我们「至近的救赎者」，用祂的宝血买赎了我们，使我们成为神的后嗣，在基督里面承受了永远的基业。 拿俄米没有丈夫，也没有儿子后得孩子了，从没有后裔到有了后裔，从遭遇饥荒到享用丰富，向我们启示了一个属灵的原则：亚当的后裔要脱离肉体、承受属天的基业，必须先失去、后得着，先剥夺、后加添，先降卑、后升高。 路得 的这份家谱，向我们显明：在拿俄米、路得和波阿斯身上所发生的一切，都是神救赎计划中的一部分，为要在士师时代的黑暗里预备国度的君王。不管人的愚昧到了任何地步，神的救赎计划都不会停止。当神的百姓尝到了足够的教训，神就会兴起「至近的救赎者」，使人的心回转归向祂，把人领向永恒的国度。 路得记之所以能从饥荒、远离和死亡开始，以丰富、回转和盼望结束，都是因为我们的神是信实、慈爱、也是全能的神。无论人怎样失败、悖逆，只要是神所应许的计划，祂必负责成就；只要是神所选召的百姓，祂必亲自恢复！ 「拉结、利亚」为雅各建立了以色列家，现在因着士师时代的荒凉，使这个家四分五裂。路得将以色列家重新被建立起来，到了大卫的时候，这个预言就完全显明出来。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 : 只要他有一颗爱主的心。荣耀神，为神成就大事，不一定必须作一件惊天动地的大事，平平实实地活出基督徒当有的生活，也可以发生永世不灭的影响，因为「若有人爱神，这人乃是神所知道的」蒙主恩典！阿们！
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🔊 Play 「在城门坐着的众民和长老都说：『我们作见证。愿耶和华使进你家的这女子，像建立以色列家的拉结、利亚二人一样。又愿你在以法他得亨通，在伯利恒得名声。【得4: 11】 古代以色列的寡妇不抹膏，要穿寡妇的衣裳。拿俄米吩咐路得「沐浴抹膏，换上衣服」，意思是要她结束守寡的身分，准备开始新的人生。 拿俄米的吩咐是为路得着想，要给路得找一个婚姻归宿。 路得先前的恩，指孝顺她的婆婆；末后的恩，指愿意嫁给年长的波阿斯，为前夫的家族留后。路得的求婚并非为了自己的利益，而是因为爱她的婆婆，想给婆婆一家存留后代。 波阿斯显然很喜欢路得，他本来可以直接娶路得，而按照律法，波阿斯必须等待那位更近的亲属放弃了自己亲属的本分，然后才能照着路得所要求的方式去娶路得。 路得所拾取的麦穗，并不是凭着自己的能力得到的；她虽然殷勤做工，但殷勤做工并不能使她能得着这么多。凡是我们追求所得着的，都是主故意留在地下任我们拾取的麦穗。因此，谁也没有资格把属灵的得着当作骄傲、自夸的资本。 收割季节先是收割大麦，然后收割小麦，持续七个星期，一直到五旬节。收割季节结束了，路得就失业了，婆媳二人还是相依为命，无依无靠。所以神就负责让她按着神的旨意升高，这正是十字架的道路！ 以利米勒的那块地，之前租给了别人。现在收割季节已过，拿俄米就可以卖这块地了。按照律法，卖地其实就是长期出租，到了禧年必须归还原来的业主。因此，波阿斯一再强调是赎，就是要给以利米勒留下后代，好让那块地将来能回到以利米勒的名下，「使死人在产业上存留他的名」。 那人只愿意买，不愿意赎。这正是当时百姓的属灵光景，他们喜欢享用神的祝福，却不甘心付上顺服的代价。 波阿斯赎地是舍己，是为了存留弟兄的名。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 : 一个凭信心跟定神的人，不会好高骛远、眼高手低，只要殷勤地从「拾取麦穗」开始，神必管理一切，把我们领进祂的永远的计划里。 蒙主恩典！阿们！
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🔊 Play 「我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华降祸与我；全能者使我受苦。 【得1: 21】 在士师时代那样黑暗的日子里，神一直在背后管理着历史，祂从来没有忘记自己的应许，也没有放弃自己计划。 士师秉政的时候，以色列人服事摩押王伊矶伦十八年。 迦南地并没有适合灌溉的河流，农业的收成基本上倚靠神按时降下秋雨和春雨，因此，丰收还是饥荒，取决于百姓与神的关系是否正常。 当我们任意而行的时候，神也会叫我们遭遇饥荒，兴起环境来提醒我们。 当以色列人多数离弃神、拜偶像的时候，神却从外邦兴起了一位摩押女子路得，让我们看到，正因为她肯紧紧抓住了神，毫无保留地投靠了神，就永远改变了人类的历史。这个摩押女子因此成了大卫王的祖先、也就是弥赛亚基督肉身的祖先。 以利米勒带领全家去摩押地，只不过是想暂时寄居，以为躲过危机就好了，结果却成了住在那里，全家的男丁都死在摩押地，整个家族都失去了盼望。 然而，神把人带到尽头，正是为了让人回头。拿俄米如果丈夫不死，还有倚靠；儿子不死，还有盼望。现在神拿走了她在地上所有的倚靠和盼望，才能让她能够归回，不再有任何顾虑、牵挂，而是醒悟过来，回转倚靠神、仰望神。所以说「我受苦是与我有益」 【 诗119: 71 】 。 在人看来，拿俄米在十年中从富足变成贫乏，既失败、又倒霉，完全没有见证。但她却在失败中遇见了神，不计算将来的日子，立刻起行回转。因为她既然知道神夺去她的一切，是为了叫她回转，就相信神一定会恩待她。神使这个软弱者的见证在路得的心里生了根，使被神拣选的路得看到了那位又真又活的独一真神. 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 : 勇敢地放下了自己的一切，「投靠耶和华以色列神的翅膀下」。但这个见证却不能对未被拣选的俄珥巴产生作用，因为人若不是因着神的恩典和怜悯，没有人能对见证产生信心的回应。 蒙主恩典！阿们！
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「于是雅各极其发大，得了许多的羊群、仆婢、骆驼，和驴。 【创30: 43 】 十二支派 , 当神用20年打造雅各，让雅各按照神的心意做诚实人，用爱来服侍，这时神的祝福就来了，神的第一个祝福就得“人”，让雅各生了11个孩子。 雅各在舅舅家最后的6年，得到的财富非常多，得许多的羊群、仆婢、驴、骆驼。专注于神和神所赐的工作时钱财会追着你而来。 当雅各带着很多的财物、女人和11个儿子衣锦还乡时，与人与神摔跤都得胜了，雅各给那个地方起名叫“比努伊勒”就是“神的面”。一个人得胜不在于打败别人，而是在于打败自己，要在自己的缺点和软弱上得胜， 过了这摔跤的夜晚后，雅各冲到最前面跪在哥哥面前认罪悔改，真诚谦卑地求以扫饶恕他的过犯，他便成了一个新造的人，从以前的骗子雅各成为一个勇敢有担当有爱心诚实的以色列，是在神的塑造之下得以改变，雅各才明白紧紧抓住的不应该是人和自己的力量，而是要抓住神，因为神才是赐这一切的主！ 计较得失、计较报酬、追求所谓的公平，会失去的更多：失去工作乐趣、失去领导力、失去朋友、失去业绩、失去祝福 , 甚至更多。雅各欺骗了他哥哥2次，却被舅舅欺骗了10次；得到了长子的名分和父亲的祝福，确失去了全部，流亡到巴旦亚兰。
我们需要放弃利己的目标，更换成利他的目标，用爱去奉献，爱自己的亲人、爱身边的朋友，爱心爱的女孩、爱雨雪阴晴、爱遇到的人和事、爱自己的工作 . 爱是世间最伟大的力量。
祝福是神最美好的赏赐，我们要相信并依靠神，学习神的爱，按照神的话语用心做好事情，一切交托给神，神会在每个当下给到我们最需要的祝福。
神说：因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。【太6：21】 钱很容易得到，守住财富很难；得人心难度更高；更难的不是打败别人，而且自己。在得胜的路上，我们的心要在神这里。完全交托后，我们可以做到战胜自我。是沉浸在自己工作中，服侍神，静静等候神的祝福。心情也会用豁达取代焦虑、担忧。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 : 我们 在努力逐步建立信心，一切不靠自己，完全的抓住神、信靠神。相信会得到神的祝福和真自由。我们一起经历神的祝福！蒙主恩典！阿们！
🔊 Play 说：『耶和华——以色列的神啊，为何以色列中有这样缺了一支派的事呢？』【士21: 3】 放纵肉体的人，最后都会因血气的行为而后悔。当以色列人可以平心静气地思考的时候，才发现自己对便雅悯支派的报复太过分了，当初的「起誓」也太鲁莽了。但明明是以色列人自己屠杀了弟兄，他们却不肯反省自己，反而追问神 – 为何以色列中有这样缺了一支派的事呢。 今天许多人也是这样愚昧，明明是人制造了世上的灾难，却要神为这些事负责。人既然这样愚昧，神就不回答他们，而是任凭百姓靠着自己继续去折腾，一次又一次地用新的错误去弥补原来的错误。 士师时代，百姓的光景不但没有改善，反而变得更糟。人的肉体生命实在是太顽梗悖逆了，总以为可以靠着肉体做点什么善事。所以神要用亚当的后裔已经全然败坏，无论怎样努力、怎样尝试，结果都不可能行出良善，因为人的肉体之中，没有良善。唯一的出路，就是以神为王，凡事当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。 以色列人几乎屠杀了整个便雅悯支派，却还是不肯献上认罪悔改的赎罪祭，而是燔祭和平安祭。这样的献祭既不能蒙神悦纳，也不能恢复与神的交通，反而使百姓自我安慰，继续自以为义地糊涂下去. 以色列人不是去求问神，行耶和华眼中看为正的事，而是继续各人任意而行，在制造了一个难处以后，又制造另一个难处来弥补前一个难处，结果错上加错。 百姓继续代替神来出主意，制造新的问题去解决老的问题。 惹 耶和华发怒。 既然人不以神为王，总想自立为王，神就在最后完全隐藏了，既不说话，也不阻拦，任凭百姓活在各人任意而行的黑暗里。因为神要我们看见，亚当的后裔已经全然败坏，人若不以神为王，不管做了多少好事，不管有多热心，道德、秩序，都是以错纠错，结局都是败坏，生活就像士师时代的以色列人一样，变得极度的邪恶和荒诞。 神借着士师记要我们知道，从失败的循环里得着释放、脱离取死的肉体捆绑，唯一道路就是以神为王，顺着圣灵而行。神的百姓追求福气，不是倚靠自己、各人任意而行，而是放下自己、分别为圣。因我们只要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。 在各人任意而行的士师时代，以色列人的灵性混乱和败坏到所多玛一样的地步，却仍然存留了下来， 是 神大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们；因为 「 祢是有恩典、有怜悯的神」。 我 们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 :神就让我们看到，当百姓正在没有王的失败循环里苦苦挣扎的时候，神已经在黑暗中暗暗地预备了大卫的宝座，让我们把目光转向那永恒国度的真正君王 – 耶稣基督！ 蒙主恩典！阿们！ VIDEO
🔊 Play 「于是以色列从但到别是巴，以及住基列地的众人都出来，如同一人，聚集在米斯巴耶和华面前。 【士20: 1】 从”但”到”别是巴”，代表以色列全境，「但」是最北端的城市，「别是巴」是最南端的城市。 这是百姓进迦南以后的第五次全体聚集。从此以后，即使外敌入侵，士师时代的以色列人也不再能全体聚集如同一人，一直到扫罗抵抗亚扪人的时候。 以色列人如此兴师动众，显然不是为了对付基比亚的那些匪徒，而是为了标榜自己的公义；结果非但不能解决问题，反而把弟兄推向匪徒一边，逼着便雅悯人与他们打仗。 这位利未人和所有善于煽动群众的人一样，只强调基比亚人凶淫丑恶的事，却只字不提自己出卖家人的丑行；他为了达到个人的目的，操纵百姓的情绪，不惜以公义的名义来制造全以色列的灾难。百姓果然被煽动起来，不去求问神，就凭着血气的冲动，众民都团結起来如同一人，一面倒地做出了决定。 人的怒气并不成就神的义。人的血气不能代替神的圣洁与公义，人的同情也不能代替神的慈爱和怜悯；人的情绪越高涨，就越容易意气用事，被偏见所蒙蔽、被情绪所控制，结果只是被人操纵和利用，并不能荣耀神的名。 骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。若没有前两次得胜，便雅悯人还不会这么大意；但两次得胜却使便雅悯人自信心膨胀，所以才会被引诱离城，以致彻底失败。 以色列人残酷地毁灭了便雅悯支派的一切城邑，不管是出于热心，还是为了报复，都不符合神的律法。然而神却任凭这一切发生，让他们做完之后才后悔，好让我们认识到可怕恶果。 我们越是想行公义，越要注意不可让肉体骄傲；我们越是站在神一边，越要注意行公义时不要忘记好怜悯。因为亚当的后裔已经全然败坏，活在自己里面的人，属灵的知识越多，就会变得越骄傲、越自以为义，以致得理不饶人，把行公义变成自以为义，把造就人变成败坏人，最后自己也落到神无怜悯的审判里。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 : 只有存谦卑的心，与你的神同行，才可能按着真理去行公义，好怜悯；只有活在基督里面，让基督的生命在我们里面成形，属灵的知识才能成为对自己、对别人的祝福。 蒙主恩典！阿们！
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