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俞敏洪讲解如何处理“一边是朋友，一边是股东；一边是交情，一边是利益”，比电影更丰富精彩。
有人说，俞敏洪是一个助人抵达梦想彼岸的摆渡人，永远相信，永远渴望。
俞敏洪亲笔书写《在对的时间做对的事》，首次全面梳理不同阶段的创业心得，讲述成就自我之道，献给巨变时代中奋斗着的年轻人。
如果新东方刚成立的时候就用王强、徐小平这些从海外回来的人，基本上这个公司就会死掉。
我有一个观点，要根据不同时期、不同发展阶段，用不同的人。
新东方之所以后来能够做大，其中一方面的原因就是没有从一开始就请王强、徐小平回国帮我。如果一开始就用他们的话，这个公司可能会很快死掉。因为我无法领导他们，也付不起让他们满意的薪水。
所以，我刚成立新东方的时候， 用的都是家族成员，比如我的姐夫，我老婆的姐夫，等等。在这段时间，新东方当然没有什么所谓的现代化结构，但那时候，你不需要监控你的财务，即便他天天贪污你的钱，反正肥水也没有流入外人田。工作也不用计算时间，因为都是亲人。
但是，如果一直这样下去，就会出大问题，比如不利于管理。
随着新东方的发展壮大，公司不断引进外来人才，家族成员的文化水平和管理经验都不足，却还要乱插手，其他员工很容易没有尊严感，不管是职业经理还是老师，他们都长久地忍受这种情况。
从1995年以后，我就深刻意识到家族成员会变成新东方的发展障碍。基于此，我到国外把大学同学、中学同学招回来，他们从才气到能力，都盖过了我的家族成员。借助他们的力量，我把家族成员清理出了新东方，成功将新东方推进了新的发展阶段。
后来，新东方要在美国上市，单凭我自己把新东方带上市是完全不可能的，我必须要找一个顶级的美国上市专家，开出顶级的工资，才能保证新东方的顺利上市。
我去美国面试了4个人，我让这4个人每个人跟我相处一个晚上，目的就是进一步了解和观察他们，和他们聊，无限制地聊，把这个人到底有什么样的能力聊出来。
最后选中的那个人，长相很难看，但是很聪明，这个家伙的中文名叫谢东萤，现在已经在新东方待了8年，是新东方的CFO。他当时只答应我做一年半，把新东方推上市后就离开，一年半以后，他发现在全世界找到我这样大气的老板真的不容易，所以即使不断地威胁我自己要走了，但就是没有走。我也很高兴，自己又找对了人。
这么多年过去了，新东方一直在不断地转型，从家族经营到合伙人制，再到中国国内股份制公司、国际股份制公司，以及国际上市公司。
现在，新东方又开始结构调整了。我们发现在这个时代，以一个大公司的形式开拓事业，效率非常低，无法应对外界的变革和创新，所以新东方又打散了原来的组织结构，施行独立创新公司的机制。凡是新项目都独立出去做，新东方控股。未来，新东方可能会发展50家和教育相关的公司， 但是这些公司并非由新东方百分百地绝对拥有。
目前新东方有70亿收入来自我们全资控股的公司和学校，未来可能会到100亿，其中至少有30亿我希望是来自于创新公司，在这些公司，新东方只占据控股股份，比如40%或50%。
面对什么时代就要做出什么样的改变，我觉得这是企业家血液里应该有的东西。
这是一个所有关系都重新界定的时代。我在深刻地思考一个问题: 我和员工到底是什么关系?
以前，我会不假思索地认为：
自己与员工就是雇佣关系，员工除了到我这儿来工作，还能到别的地方工作吗?
他们到别的地方工作，能拿到比这里更高的工资吗?
我是老板，员工要老老实实工作，千万不要把关系搞错了。
但现在我看着这些员工，这些任课老师，觉得他们是我的老板，关系全部倒过来了。
如果他们不愿意选择在我这儿工作，其他出路也非常多；
他们可以到与新东方竞争的企业中工作；
也可以自己独立成立一个工作室。
我可以毫不夸张地说，中国现在的教育领域，做得最好的教育培训机构有一半以上是从新东方出走的员工创建的。也就是说，他们原来都是我的雇员，而现在，他们有的成了我的合作者，有的成了我的竞争者。
我常常想，如果我比这个时代早走一步，在几年前就把他们看作合作者而不是雇员，把这个关系重新定义，那么很多新东方的老师可能会留在新东方内部创业，而不是出走创业。
我还认识到，某种程度上，团队力量大于公司力量，我需要建立一个平台，把所有能力的人集中起来，整合资源，促进双方正向流动。
我参加过很多企业关于组织结构的讨论，它们现在要么转型，要么解体。
我感觉新东方发展的过程就是不断解体、重组，并产生新的组织结构的过程。而这个新的组织结构很像蜂窝，每个人在里面都有一个自己的窝，在窝里都感觉非常安全。这些人合在一起作为团队的力量，远远大于组织结构本身的力量。
新东方就是一个大平台，在我重新界定了自己和员工的关系后，很多人已经留在新东方创立了自己的工作室，而我共享他们的成果。新东方成就了这些群体组织，这些群体组织又反过来成就新东方。
这也是一个弘扬个性才能够生存的时代。在处理人与人之间的关系，与朋友交往时，谦虚没有错。在创业有了成绩，把利益更多地让给员工和合作者，而自己尽可能少拿一点，这样的谦让也没有错。但如果你在展示才华、彰显能力时还谦虚谦让，那就只有死路一条。为什么?因为当你尽可能把自己的才能隐藏起来的时候，你的竞争对手正在不断地宣扬自己。
在这个一切关系都重新定义的时代，谁把自己当老板看，谁死得最快; 谁把自己当雇员看，谁这辈子最没出息。
事实上， 这个时代使每一个人都变得更加有尊严。如果到现在为止你还觉得自己被欺负、被压迫了，那只能说明你对自己的定位不对。我觉得这是人类走向更加个性的自由发展，变得更加精神飞扬，更能够去做自己喜欢的事情，也更能保留自己尊严的时代。这个时代已经靠各种关系的重新界定，真正实现了人与人之间的平等。
关于如何管理公司，如何笼络人心，我在创业之初也读了不少相关的书籍，然而，我平时读得最多的还是那些古代经典，如《老子》《孟子》《三国演义》。
我喜欢探索人们描述的事件背后的真正原因。我看到历史的规律性，事情的发生一定是偶然和必然结合产生的结果。我对《三国演义》相当痴迷，这本书也对我如何协调人际矛盾，如何做好管理者，有莫大的助益。我在读《三国演义》的时候，反复琢磨为什么曹操和刘备会成为天下枭雄。曹操是一个普通士兵、一个小官，刘备纯粹就是一个乡下人，但最后他们各霸 一方天下。
曹操手下有一大帮伟大的人物，他本身就很伟大; 刘备手下也有一大帮伟大的人物，刘备也很伟大。
为什么曹操对关公那么好，关公还要过五关斩六将，非到刘备那儿去?
曹操手下的人，不管刘备怎么拉拢，也不到刘备手下去?
这形成了中国历史上最著名的人才争夺战。
研究曹操和刘备这两个人为什么能称霸一方，我发现，他们得天下：
刘备偏重人情，用人情来拉拢人，结拜兄弟共打天下;
曹操偏重利益，没跟任何人结拜过兄弟，他有智慧，有思想，有人品，但是他更多用的是利益和规矩。
我当初请朋友们回来共建新东方，每人分管一个领域，自己赚钱自己花，所以没有利益上的冲突，人情与利益兼顾。
我发现，企业的发展要平衡好三大块儿——权力、利益和人情。
我的独立创始人地位不可动摇，所以权力我不担心，担心的是后两者。我认为好朋友一旦陷入利益纠纷，友谊就玩完儿了。所以他们从国外一回来，我就选择让每人承包一块业务，在新东方这个屋底下各干各的……
后来，新东方的事业不断发展变化，使得原有的利益格局被打破，需要重新进行公司化改造，个人的利益面临重新分配。任何人面对利益变动，都会有心态上的失衡：
比如有些部门，原来的地盘没了，新的地盘还没分到，心里落空;
外面的管理人员引进来，下面的人员成长起来，“ 老人 ”地位削弱……
所以，我早期管理新东方时，总是在利益和人情之间找平衡点。但最终，我决定把利益放在第一位。当时我意识到，最重要的事是留住手下的好老师。假如我能提供的东西超过了别的地方所能提供的，好老师留下来的可能性会比较大。在这个基础上再给他们人情，就是锦上添花。当时，我在人情上的努力还比较低级，就是请老师们吃饭、喝酒、出去玩儿。我当时就是在这种浅层次上，用利益和人情调整公司与员工关系的。
后来，在新东方经过股份改造引发的高层危机之后，我不得不正面处理与徐小平、王强的利益关系。这时候我意识到， 需要建立一个新的组织结构，各归其位，才能把每个人的特长发挥到极致。在友情为基础的结构里，你不能下命令、不能指挥，只能通过友情来权衡利益和权力，很可能形成一个矛盾圈和是非圈。这个问题如果得不到及时解决，新东方很可能做不下去。最后，我们做出决定，请徐小平离开董事会。
大企业的内部管理十分复杂，很有必要借助制度对员工的行为加以规范，这是企业发展的必然规律。
上市之前的那些年， 我始终在利益和人情中间玩中庸、找平衡，结果搞得筋疲力尽、狼狈不堪。于是开始希望用严厉的美国上市公司管理规则来规范内部，以制度说话，避免人情和利益纠葛重现，实现自身的救赎，让企业顺利发展。
因此，新东方上市之后，创业元老一一退出了管理层，迎来了更加职业化、专业化的经理人团队。这是超越了兄弟情谊，更多依赖切切实实的利益拼建起来的崭新结构。
（一）群处守嘴，不惹祸；乱处守心，不出错；闲话少说，事情多做；抬起头做人，俯下身做事；
有些人不必等，有些事不必争，是你的走不了，不是你的等不来； 做好自己的事，干好自己的活；修好自己的心，立好自己的德。
让思想丰富，让心灵纯静；让生活充实，让人生优雅；让别人幸福，让自己快乐！
（二）给别人留有余地，往往就是给自己留下了生机与希望。自然界里的一切都是相互依存的，一荣俱荣，一损俱损。
给予是一种快乐，因为给予并不是完全失去，而是一种高尚的收获；
给予是一种幸福，因为给予能给你的心灵美好。
（三）人生有四苦：一是看不透。看人际中的纠结、争斗后的隐伤，看不透喧嚣中的平淡、繁华后的宁静。
二是舍不得。舍不得曾经的精彩、不逮的岁月，舍不得居高时的虚荣、得意处的掌声。
三是输不起。输不起一段情感之失，输不起一截人生之败。
四是放不下。放不下已经走远的人与事，放不下早已尘封的是与非。
（四）清醒坦诚、聪明智慧。
能看到别人的错误，是清；
能看到自己的错误，是醒；
能够承认自己的错误，是坦；
能够改正自己的错误，是诚。
能够发现自己的优点，是聪；
能够发现别人的优点，是明；
能够学习别人的优点，是智；
能够利用别人优点，是慧！
清醒坦诚是做人之必须，聪明智慧是做事之必须。
（五）越是有故事的人越沉静简单，越是肤浅的人越浮躁不安；
人最先成熟的不是身体，而是言谈举止间的气质和智慧，人最先衰老的不是容颜，而是不顾一切的勇气；
敢于背上超出承受能力的包袱，经历一段后会发现自己比想象的优秀很多；
成功的人不仅仅是才华横溢，而是坚强的意志及平和低调诚实让人信任的品行。
（六）人脉关系十大定律：
一是不要总显示比别人聪明；
二是想钓鱼就要像，鱼那样思考；
三是让对方做主角，自己甘愿做配角；
四是目中无人，让你一败涂地；
五是常与人争辩，你永远难赢；
六是锋芒太露，下场不好；
七是刺猬原则，保持适当距离；
八是树一个敌，等于立一堵墙；
九是谦虚不虚伪，不苛求完美；
十是敬人等于敬自己。
（七）名人赢在心智：
1、小胜靠力，中胜靠智，大胜靠德，全胜靠道，道乃德、智、力之和。
2、长跑比赛往往开始领跑者当不了冠军；错误往往是在急中产生的。
3、能战胜敌人的是英雄，能战胜自己的是圣人；英雄战胜敌人，圣人没有敌人。
4、能干事不是本事，不出事不是本事，能干事、干成事、不出事才是本事。
5、上等人不动声色干成事，中等人忙忙碌碌不成事，下等人大轰大嗡干出事。
6、一等人在位就明白，二等人退下才明白，三等人到死不明白。
7、一等人有本事没脾气，二等人有本事有脾气，三等人有脾气没本事。真威不怒，发怒是用别人的错误惩罚自己。
8、让人心服口服，上也；心服口不服，次也；心不服口服，更次也；心不服口也不服，最次也。
9、要想自己存在就得让别人存在，树砍光了，斧头也就没有把了。
10、政治是暂时的，经济是长远的，文化是永恒的。
01、下雨了，才知道谁会给你送伞；遇事了，才知道谁对你真心。有些人，只会锦上添花，不会雪中送炭；有些人，只会火上浇油，不会坦诚相待。
02、你有钱，周围全是笑脸，你有权，耳边全是甜言，你没钱，个个把你疏远。
03、得意时，朋友认识了你；落难时，你认识了朋友。只有在落魄时才懂，愿拉你一把的人何其少。只有在最穷时才懂，再好的感情也难敌现实。
04、你对别人好，别人未必领情，相反他们把这当做理所当然，终于你忍无可忍，不再对所有人都很好，于是他们就开始说你变了。
05、朋友请你吃饭，不要觉得理所当然，请礼尚往来，否则你的名声会越来越差。
06、非让现实给你一巴掌，你才知道社会有多虚伪，非让所谓的朋友把你败坏的什么都不是，你才知道人心可畏。
07、蛇不知道自己有毒，人不知道自己有过。你的好，对别人来说就像一颗糖，吃了就没了。而你的坏，就像一道疤痕，就会永远存在了。这就是人的劣根性。
08、有时候心眼也别太好了，不要什么事都为别人着想！别人不会想你的感受和种种不易。他们会觉得一切都是理所当然。
09、人没钱不如鬼；汤没盐不如水；你会慢慢发现，一颗好心、永远比不上一张好嘴！
10、别当烂好人，因为总有人把你的忍让与迁就当成软弱无能来践踏。
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「掳了城内的妇女和其中的大小人口，却没有杀一个，都带着走了。【撒上30: 2】
大卫在洗革拉已经定居了一年零四个月，远离扫罗的威胁，环境安稳，还很得亚吉的器重。因此，洗革拉已经成了一个舒适的安乐窝，渐渐抹去了大卫的异象和使命。所以神允许亚玛力人攻破洗革拉，用火焚烧，把大卫从乐不思蜀的安乐窝里赶出去，准备上希伯仑去作王。
亚玛力人掳走了家眷，实际上却是神的眷顾。神所量给我们的难处，目的都是为了让我们学到功课，所以「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住」。
神把大卫带到这样的穷途末路和内外交迫里，正是要预备他走向更高的得胜；因为人的道路只有走到尽头，才肯甘心跟随神的道路。当大卫心里明亮起来的时候，立刻就领悟到一件事：人都是靠不住的，而神一直在那里等候我们去投靠。所以他立刻「求问耶和华」。
我们看见的路却是通往天上，让我们能「四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望」。大卫不仅夺回了被掳的人口和财物，而且得着了亚玛力人从别处掳掠来的战利品。当人学到了神要我们学习的功课以后，神就会赐下更丰盛的恩典，超出人的所求所想。
只有属圣灵的人才能看见是神为他们争战，承认得胜是「耶和华所赐给我们的」。既然得胜是神白白的恩典，人就不能独占，应当大家平分。因为人若认识了赐恩典的神，就应当成为分享神恩典的管道。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :争战不分前方和后方，没有后方的安定，就不可能有前方的得胜。人间的战争是这样，属灵的战争更是这样，外面的得胜是小事，里面对争战的认识才是大事。蒙主恩典！阿们！
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于是扫罗改了装，穿上别的衣服，带着两个人，夜里去见那妇人。扫罗说：『求你用交鬼的法术，将我所告诉你的死人，为我招上来。』【撒上28: 8】
扫罗屠杀了挪伯城的祭司，亚比亚他带着以弗得投奔了大卫，所以是扫罗自己断绝了与神的交通。扫罗得不到神的回答，是因神要结束他的使命，开启大卫的国度。
当人不信靠神、又没有人可以倚靠的时候，也常常会病急乱投医，求神拜佛，寻找撒但的帮助。圣灵清清楚楚地指出，扫罗「求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀」。要寻求神的旨意，不必借助任何灵界的势力，唯有认罪悔改，才能恢复与神的交通。
扫罗的一生都是活在肉体当中。大卫不仅外表要神，心灵也要神；扫罗外表要神，心灵却没有神的地位。因此，属肉体的扫罗总是不肯在神的光照面前悔改，属圣灵的大卫却每一次都俯伏在神的光中，仰望神的怜悯来脱离肉体败坏。
扫罗已经从交鬼的妇人那里得知了失败的结局，但却没有逃跑，而是回到军中与非利士人争战，表现出属肉体的人最大的勇气。
以色列的王扫罗死了，神百姓的失败，是因为从百姓到王都不肯顺服神，所以挡住了神的旨意。但神的名却并没有因此蒙羞，因为祂借着基利波之战，让百姓看到了以人为王的结局，然后才肯回转顺服神，专心跟随合神心意的受膏者大卫。才肯「舍己，天天背起他的十字架来跟从」基督。
在肉体中作王的扫罗以彻底的失败完成了使命，让神的百姓学到了一个教训：立王本身并不能拯救以色列，最重要的是以神为王；神百姓的王最重要的不是才干和勇气，而是顺服神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们肉体的本相无论自尊、自怜、自爱还是自卑，都是为了自己，结果「凡要救自己生命的，必丧掉生命」。神的百姓需要经过「基利波」的彻底失败，才能离开以人为王的幻想，跟随神的受膏者走向荣耀的恢复；蒙主恩典！阿们 !
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亚吉信了大卫，心里说：『大卫使本族以色列人憎恶他，所以他必永远作我的仆人了。』【撒上27: 12】
神的受膏者在非利士地装作亚吉王的仆人，来交换虚假的平安，但心里面却从来没有平安过。神允许大卫一年零四个月活在这种没有真平安的日子，使他清楚地认识自己的愚昧，不敢夸口自己生命的成熟。
此时大卫还没有力量去胜过自己的愚昧，还没有力量脱离这困境：回以色列有扫罗，留在非利士天天要伪装。但神在大卫身上所要的，就是让他认识自己的愚昧。神就不会永远让他陷在这种光景里。
大卫的伪装很成功，亚吉完全信任了大卫，但神却不允许大卫继续在非利士地沉沦下去。所以风云骤起，「非利士人聚集军旅，要与以色列人打仗」，大卫和他的部下必须随亚吉出战。
大卫用「仆人所能做的事，王必知道」这样模棱两可的话来表态，让亚吉听得很受用，所以他要让大卫「永远作我的护卫长」。但大卫是神所膏立的以色列王，非利士人却要他「永远作我的护卫长」，大卫的内心很可能是崩溃的。
大卫是未来的以色列王，怎么能「与以色列人打仗」呢？大卫心里左右为难。但神的意念总是高过人的意念，这样尴尬的局面，正是神拯救大卫脱离困境的出路。
当环境危急的时候，我们常常不太容易跌倒，因为危急的环境会让我们紧紧抓住神。但环境平静的时候，我们却常常灵里松懈、肉体骄傲，就出问题了。
大卫决定逃奔非利士地去，是想让自己和部下的家眷们不再颠沛流离。当人可以很刚强、很追求、很属灵，但有了妻子儿女的牵挂以后，软弱马上就显露出来了。神掌管非利士首领们的心，从窘境中救出了祂的受膏者，体贴地打开了逃脱之门。
神也愿意怜悯每一个承认自己「聪明反被聪明误」的人，只要我们诚心悔改、谦卑接受神的光照，「神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里, 保守你们的心怀意念」因此，我们永远也没有资格在神面前自夸，那只不过是我们暂时的刚强，因为神为我们预备的那款试炼还没有到。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神引导亚吉王把「洗革拉」赐给大卫，让大卫管治的第一个城邑是犹大支派的产业。蒙主恩典！阿们 !
「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。【太7: 12】
拼命奉献以职位和金钱让人效忠工作，效忠那给予工作的主体；剩余价值则在前者的幽暗处使人敌对给予工作的主体，但在历史中走向失败，因为剩余价值从未消亡、从未令人满意。
人们在处于矛盾中。一方面渴望在工作上成功，一方面又不得不忍受压力；越成功职场压力越大，越失败生活压力越大，人们似乎没有出路。工作在如此矛盾的左右下，很难在职场上找到一个可以与信仰相统一的工作环境。世界工作价值观、伦理观注定是要崩塌的，人不可能从世界里找到一个解决职场问题的方法。除非自己在一种观念上妥协，蒙蔽自己的双眼和双耳，让自己的口里只有一种观念。
有的人拼命工作、忍受这种折磨。拼命的代价是人不得不在肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲上挽回一丝平衡。因为如果不能在一些地方找到挽回，拼命就没有意义。没有意义就等于是撤掉了蒙蔽他眼睛和耳朵的遮羞布，好像那没有职位和金钱的人忍受着生活压力的痛苦一样。于是，人们因不能解决的矛盾而陷入更大的绝望中。
同样地，有的人会坚决地反抗“剩余价值”，他们也注定要用某些罪来使自己麻痹。只是这样的人通常比前者更悲剧，他们不但要受罪的折磨，还没有前一种人因为拼命而获得的许多暂时享乐。还未受到这个时代的各种排斥，因为这个时代拒绝不工作的人，拒绝不努力和拼命工作的人。
所以，人只有这一种方式可以在职场活着，就是打破两种矛盾观念的壁垒，走向圣灵恩赐下的平安。人对待工作的态度可以发生改变，它的意义在于神，在于自己是否为神而工作，以及是否为了追求神赐的利益 – 圣灵的恩赐。当一个人在职场上专注于神时，他虽然也有所求，不过所求的很大部分应当不是今生所能给予的。
还有另一种可能，就是对这些都没有太多的追求。工作本身或者说认真工作本身就是一个值得在圣灵同在下倾情投入的一件事，因为每个人的属灵战场就是他所处的位置，靠着圣灵迎敌的基督徒会专注于这场的战争里。
人也因此会获得神的奖赏，这些奖赏有今生可以获得的，更有为永生预备的。这就让世界的工作价值观崩塌了，世界里工作的矛盾也就消亡了。因为他真正所求的不在这个世界，而在于创造世界的神，在于那永恒的天国生活。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :在他面前的只有神的旨意，以及自己因爱神而生出的积极工作的热情，这个时候我们可以说圣灵与他同在，一种表现得非常正面的同在。章鱼 – 其触手会紧紧缠住那些瞩目天国的人，基督徒也就因而陷入到信仰与现实的挣扎当中。一方面要追求信仰的纯洁，一方面要努力活着。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
王吩咐多益说：『你去杀祭司吧！』以东人多益就去杀祭司，那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人；【撒上22: 18】
以东人多益并不认识神，所以无知者无畏，毫不犹豫地把祭司全家和祭司城里的人畜都杀了。从前扫罗违背神的命令，找出种种借口留下亚玛力人，如今却毫不犹豫地将祭司的城尽都杀灭。 人要跟从神很难，跟从肉体、世界和罪实在是太容易了。
神能使用好事，也能使用坏事。虽然八十五个无辜的祭司被杀，但劫后余生的亚比亚他却带着以弗得投奔大卫，从此所有的祭司都离开了扫罗、跟随大卫，大卫可以随时求问神了。
现在，神安排了一个「愚顽」的拿八来刺激他，大卫终于再也克制不住自己的血气，被愤怒冲昏了头脑，命令「各人都要带上刀」，要找拿八算账。拿八「性情凶暴，无人敢与他说话」，逞一时之威风，结局却是死亡，得不着任何益处。人若放纵自己的脾气，以致无人敢与他说话，属灵的死亡也就不远了。
神借着拿八，让大卫认识了自己肉体深处的愚昧，承认是神阻止仆人行恶 – 亚比该是「大富户」家的女主人，谦卑地以「婢女」自居，称呼逃亡中的大卫「我主」. 亚比该立刻就提到「耶和华既然阻止你亲手报仇，取流血的罪」，「不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒」。
亚比该成了未来的王后。我们为主教养女儿，应当帮助她们成为满有属灵见识的亚比该，求神为她们预备合适的大卫。是属灵的伙伴。大卫接下来要学习的，就是自己来作属灵的领袖，活出属灵的影响力。
扫罗身边的能人，都是他招募了来跟随他的，但大卫身边的能人，都是神给他预备的。神自己会负责供应祂的国度所需的一切，所以「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了」奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 人若与神失去了正常的关系，环境变了，感觉就立刻会变；感觉变了，决定、行为全部都会变，这就是属肉体的人。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
「我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？【诗56: 11】
神允许属肉体的扫罗去逼迫属圣灵的大卫，神又给大卫预备了出路，让他经历了约拿单、米甲、撒母耳、等许多人的帮助，因此大卫才能发出信心的宣告：「我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢」.
当大卫得胜回来的时候，恶魔又降在扫罗身上。从外面搅扰他的是恶魔，从里面捆绑他的却是肉体的邪情私欲。所以每次大卫得胜，就会引起扫罗更大的嫉恨和苦毒。
扫罗的嫉恨就像一根刺加在大卫的肉体上，免得大卫在得胜中肉体膨胀，过于自高。神也会允许这样的难处发生在我们身上，好让我们成就了一切，还能站立得住，不在得胜中陷入失败。
大卫坐上宝座以前被扫罗追赶，坐上宝座以后又被他的儿子押沙龙追赶。从外面看，是人在追赶他；从里面看，是神在追赶他。大卫的一生都在被神追赶，暴露肉体的缺欠，神的光中悔改，在追赶中经历神是他的一切、使生命成熟起来。
大卫在困境中不是自怜自怨，也不是怀疑抱怨神，「但我要歌颂祢的力量，早晨要高唱祢的慈爱；因为祢作过我的高台，在我急难的日子作过我的避难所」【诗59: 16】。生命在拆毁中得着了建立。
大卫的经历是每个信徒的预表，他对扫罗从来没有敌意，但是属肉体的扫罗却认定属圣灵的大卫是「仇敌」；「当时，那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样」。大卫的经历也是基督的预表，他是神的受膏者，扫罗王却要追杀他；将来那位神的受膏者基督来到世上的时候，希律王也要除灭祂。
扫罗心里明白，王位必将为大卫所得，但他仍然对撒母耳的预言置若罔闻，拒绝顺服神的旨意，一心坚持自己的后代世袭王位。属肉体的人虽然在外面还会遵守律法，但里面早已失去了顺服神的实际。
大卫从开始被扫罗追赶的生涯，他起初并不明白这些遭遇的目的，但神将借着各样的经历，让他的心中越来越明亮，知道神的工作永远都有积极目的和荣耀的结局，祂的受膏者要经历苦难而得着荣耀，正如基督要经过十字架而到达宝座。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 扫罗竟然要杀灭所有的祭司，这已经不是一时的糊涂，而是与神为敌了。「原来体贴肉体的，就是与神为仇」，属肉体的人必然会从不顺服神、发展到抵挡神的地步。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
耶和华却对撒母耳说：『不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。』【撒上16: 7】
神所拣选的王，看重的却是心里面真实的顺服。人是看事奉的工作、热心或成绩，神却是看事奉是否「本于祂，倚靠祂，归于祂」。
神的拣选都是恩典。因此，大卫是先被拣选，然后被神装备；而不是先具备了条件，然后被神拣选。
大卫受膏之后，神在大卫身上的工作就开始了，借着日常生活和放羊中小事来装备他，学习凡事顺服神、信靠神，在他里面新造一颗绝对跟随神的心。神「看内心」，就拣选了我们；而是因为神拣选了我们，「神的灵住在你们心里，我们当顺着圣灵而行像大卫一样，一生接受十字架的恩典，就不放纵肉体的情欲了，将来才能与基督一同「作王，直到永永远远」。
神没有阻止撒但、邪灵遍地活动，甚至侵害神的百姓，做违背神旨意的事情，但一切都在神的掌控之下，为要成就神的旨意。神允许「恶魔」来骚扰扫罗，正是为了把大卫带进宫廷、学习作王。
「属肉体」的谦虚只是修养和礼貌，内心还是认为是自己的能力强。我们如果在小事上倚靠自己、不去学习经历神，在大事面前就更不敢倚靠神。「属圣灵」的谦卑却是支取神大能的钥匙，如果我们小事上学习倚靠神、经历神，在大事面前就能单单仰望神的同在，因此得胜有余；这是大卫得胜的秘诀，也是我们能得胜的秘诀。
倚靠神的人，不会只坐在那里祷告，等着天上下冰雹。而是认真预备，这才是与神同工。能力不是倚靠的对象，信心也不是懒惰的借口，我们若在日常生活、工作、学习的每件事上都忠于本分，任何一件小事上的操练都能被神使用：因为「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义」。
大卫用歌利亚的刀割了歌利亚的头，用仇敌的武器胜过了仇敌。当我们生命中的那些「歌利亚」被神的「机弦甩石」打败以后，从前辖制我们、叫我们最害怕的弱点，也会转变我们最能荣耀神、叫仇敌蒙羞的地方：骄傲变成谦卑，刚硬变成柔和，自私变成舍己，嫉妒变成欣赏；上瘾的从此得了自由，爱发怨言的变得凡事谢恩。
因为神与大卫同在，所以大卫能不看环境、不看自己，单单仰望神。他看到神所要成就的事，就放胆地接过来，神就把得胜显在他身上。神所造就的「合祂心意的人」，而且单单倚靠神，按着神的心意走神要我们走的路，才能彰显神的得胜。
属肉体的第八个特点是嫉妒纷争：嫉妒是肉体的本相，属肉体的人不肯接受圣灵的管理，所以无法脱离嫉妒的捆绑。而嫉妒必然会导致谋杀，一旦有机会，嫉妒所带起的情绪就会以杀人的形式表达出来。
嫉妒会使人变得盲目。大卫有神的同在，做事精明，给扫罗的争战带来了得胜，大卫越来越被人「尊重」，活在肉体中的扫罗却越来越害怕，陷入嫉妒心的煎熬中。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神的灵已经离开扫罗，扫罗越来越不肯接受神的陶造；而神的灵一直在大卫身上，所以大卫甘心接受神的拆毁。因此，同样是神的工作，但在扫罗和大卫身上的效果却完全不同，正如泥土越晒越硬、蜡却越晒越软。有没有「顺着圣灵而行」，正是今天属肉体和属圣灵的信徒的区别。蒙主恩典！阿们 !
音频 三分钟
撒母耳对他说：『如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。【撒上15: 28】
我们常常以为神做事、努力传福音，神就一定会喜欢。然而实际上，神并不需要人帮忙，祂所重视的不是我们为祂做了什么，而是我们是否顺服祂：动机本于神、方法倚靠神、结果归于神。我们的事奉若没有顺服的实际，就是出于肉体，再忙碌、再热心，也没有属灵的价值和意义。
属肉体的第六个特点是事奉名利：撒母耳直接说出了扫罗的内心：眼中一看到利益就贪婪抓取，把神的命令丢到脑后。
撒母耳清楚地指出：在神的眼里，「悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜假神和偶像的罪相同」，因为自称信神、但却不肯顺服神的人，实际上就是把神当作偶像来操纵、利用。
属肉体的第七个特点是惧怕群众：当扫罗无可推诿、不得不认罪的时候，就把自己犯罪的原因推给「惧怕百姓」，继续回避自己的责任。因为人若不敬畏神，就会惧怕人。
虽然扫罗得罪的是神，但他所关心的却不是神的赦免，而是担心如果撒母耳不和他一起献祭，就会失去百姓的拥戴，所以才说「求你赦免我的罪」。
撒母耳的衣襟被撕断，象征国度与扫罗断绝了。既然神已经厌弃扫罗，先知撒母耳就不能与他继续交往，免得这种交往被认为是神继续与扫罗同在。
神明明知道扫罗不会顺服，但还是立他为王，祂允许人先尝够分别善恶树的恶果，然后再学会用自由意志去拣选生命树；先让人认识到肉体的全然败坏，然后才肯接受十字架的救恩，甘心顺服、跟随神，接受「神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了」。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 在神的光照面前，扫罗继续推脱、死不认错，甚至倒打一耙，说一切都是为了事奉神。扫罗的内心：眼中一看到利益就贪婪抓取，全然败坏，把神的命令丢到脑后。蒙主恩典！阿们！
