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《以赛亚书》第二十六章（神使祂的百姓得胜） （陈秀玲姊妹分享） 🔊 Play 《以赛亚书》26章继续描述“到那日”要发生的事情和神子民对神救恩的颂赞。 今天我分享主要是分享求神赐我一颗渴慕神的心 。 赛26:8耶和华阿，我们在你行审判的路上等候你。我们心里所羡慕的是你的名， 就是你那可纪念的名。9夜间我心中羡慕你。我里面的灵切切寻求你。因为你在世上行审 判的时候，地上的居民就学习公义。 在《一生渴慕神-基督徒灵修七径》（傅士德/毕比 (Richard Foster/Gayle D. Beebe)着，平山译，校园书房出版社，2009年初版）这本书中，作者提到要有渴慕神的 心，首先破除自我为中心，学习为了神的缘故而爱神（P47）。当我们切切寻求祂的时 候，神也乐意与我们同在（各4:8，太7:7，林前8:3），我自己的经歷是越多渴慕神， 神就开我的眼睛和心灵，让我看到神律法中的奥妙（诗119:18），并在实际生活中给予 意想不到的的指引、安慰和督责，使我就更渴慕神，并经歷神奇妙的带领，祂知道我们的 心，因祂是我们的大牧者。 另外，26章再次强调我们生命内在的平安和平稳是来自于 神。祂要我们在急难中寻求祂（26：1）；在向列国和各城运行祂的忿怒时，让祂的百姓 进入内室（26:20-21）。因神的应许永不变。 “人必将列国的荣耀尊贵归与那城。凡不 洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进 去。” （啟示录21：26-27） 祷告： 我们在天上的父，您是我们的神，我们要切切地寻求您。在乾旱疲乏无水之地，我 们渴想您，我们的心切慕您。求神赐我们渴慕您的心，在繁忙的生活中，不至于迷失自 己。求您赐我们平静安稳的心，让我们可以稳行在高处。我们这样的祈求祷告是奉我主耶 稣基督的名求！阿们！ 诗歌分享： 我心切切渴慕祢 My Heart Shall Long For You https://youtu.be/ygElrkZ0X9U?si=MHNKCEOTouEipyLN
《以赛亚书》第二十四章（耶和华要责罚世界） （陈秀玲姊妹分享） 🔊 Play 《以赛亚书》第13-23章 是对列国的默示，24章讲述对全世界的审判警告和復兴的异象。 在第24章，先知以赛亚描述了各样荒凉的景象：地空虚，变为荒凉（24:1，3）； 地上各样的人都分散（24:1）和败落（24:4）。并且以赛亚宣告这些必要应验，因是耶和 华说的（24:3）。那发生这些景象的原因是什幺呢？是“因为他们犯了律法，废了律 例，背了永约。”（24:5b）是因为百姓的罪（罪的原意是不中靶心，不按神的心意而 活，不认识祂和不效法祂）。给我们盼望的是，在审判中神也赐盼望和復兴的异象，因必 有少数的余民存留（24:13 在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无 几。）他们要见证耶和华的威严（24:14）。 在今天，也提醒我，要对罪和罪的后果有更深的认识，因罪的公价就是死（罗 6:23a）。 神看重我们悔改的心，“惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”（罗6:23b） ，当我们看到末世可怕的审判时，也更能体验到耶稣基督带来的救恩的宝贵。珍惜我们所拥有的救恩，这救恩是耶稣基督的宝血重价将我们救赎买来的（罗 3:24；林前6:20） 。同时，我们也有迫切感去将这美好的福音传给更多的人，让更多的人认识祂并跟从祂，和我们一起同享这最美的祝福，为荣耀神而活，远离最后的审判。 祷告： 我们在天上的父，感恩您的话语提醒我们，要远离罪恶，并要认罪悔改，谦卑归向 您，从迷失到成为您的儿女，求您帮助我们过好每天的日子，所思、所想和所做都与我们 所蒙的恩相称。我们这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督的名求！阿们！ 诗歌分享： 宝贵十架：https://youtu.be/0YJZUyVOQVY?si=0uyH-NzbALCQPNB4 奇异恩典Amazing Grace：https://youtu.be/eJgRuy6FeMA?si=TxFB9BiLXG4WndPr 《以赛亚书》第二十五章（一首讚美诗） （陈秀玲姊妹分享） 《以赛亚书》第25章是献给耶和华的讚歌。我特别分享以赛亚书25:8-9节 的经 文。 25:8 他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱。因为这是耶和华说的。 25:9 看哪，这是我们的神。我们素来等候他，他必拯救我们，这是耶和华，我们素来等 候他，我们必因他的救恩。欢喜快乐。 在中国文化中，我们非常忌讳谈论死亡，然而，死亡却是每个人无法避免的必经之 路。为什幺人会害怕死亡？原因可能包括对死亡很多的不知，恐惧，肉体的痛苦，对亲人 的不舍，很多没有完成的计画和目标以及对世界的留恋。但神为我们预备了永恒盼望：祂 已经吞灭死亡直到永远，这那里，没有眼泪和羞辱（赛25:8） 。神呼召我们满怀信心相 信祂，并要耐心等候。不管顺境还是逆境，今世的患难和眼泪不过是短暂的，让我们怀着 快乐和渴慕的心常常默想永生，弃绝对死亡的惧怕，因为相信神的人必得着永远的福乐。 默想经文： “耶稣对他说，復活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必復活。”（约11： 25） “要因你们的名记录在天上欢喜。”（路10:20） 祷告： 我们在天上的父，我们讚美你，因您是配得这极大的讚美。我们感谢您为我们预备 了那永恒的筵席，让我们可以怀着感恩的心耐心等待主的再来，帮助我们有时间静心默想 永生对我们的意义。无论目前我们有多大的难处，求您帮助我们活在永恒的盼望中。我们 这样的祈求祷告是奉我主耶稣基督的名求！阿们！ 诗歌分享： 因他活着 Because He Lives https://youtu.be/r1Fzv-GHN7k?si=LEHoXdT7Ox0sdML
《以赛亚书》第二十三章（神要责罚推罗的海港） （陈秀玲姊妹分享） 🔊 Play 《以赛亚书》第23章是先知以赛亚责备列国的最后一章。内容包括两部分：神对 推罗的毁灭审判（赛23：1-14节 ）和推罗的復兴被神所用（赛23：15-18节） 。给我提 醒的有以下两点： 1. 神对因依靠财富而生的骄傲所施行的审判 赛23:8 推罗本是赐冠冕的。他的商家是王子，他的买卖人，是世上的尊贵人。遭遇如此，是谁定的呢？赛23:9 是万军之耶和华所定的，为要污辱一切高傲的荣耀，使地 上一切的尊贵人被藐视。 推罗是个港口城市，商业繁荣发达，是重要的贸易中心，也是欢乐的城（赛 23:7） 。和推罗有联络的许多国家也是靠着这个城得到繁荣，并和他做买卖的是尊贵人（赛23:8） 。推罗因高傲自大和狂傲被神审判，这让我明白所有的一切都是来自于神，无论多幺强大和富有，若神要毁灭，也不过是一瞬间的事情。这里也提醒我，不依靠神， 而单单依靠物质和自己的聪明，没有感恩，这样带来的骄傲往往很容易就背离神，落在试 探中。神提醒让我们可以善用神所赐的一切。 2. 归耶和华为圣 赛23:18 七十年后，耶和华必眷顾推罗，他就仍得利息，（原文作雇价下同）与地上的万国交易。赛23:18他的货财和利息，要归耶和华为圣，必不积攒存留。因为他 的货财必为住在耶和华面前的人所得，使他们吃饱，穿耐久的衣服。 七十年后，推罗要被神眷顾，为神所用，为耶和华效力。这座城已经和之前不一 样，目的不是自己积累财富、名声及享乐，而是他的货财和利息，要归耶和华为圣，必为 住在耶和华面前的人所得。让我看到神是歷史的主宰，祂赐下恩典和资源，让我们可以为 荣耀祂而活。 祷告： 我们在天上的父，感恩让我们从推罗的审判和復兴中看到您的公义和慈爱。祷告请 圣灵提醒、帮助我们每天面对骄傲的罪。感恩您赐给我们生命的气息，让我们可以成为您 手中的器皿，不浪费您赐的恩典，不断被您所用，成为您祝福的管道。我们这样的祈求祷 告是奉我主耶稣基督的名求！阿们！ 另外分享弟兄姐妹都很喜欢的诗歌：《细数恩典Never Ending Grace》 https://youtu.be/3SomL8HzH_I?si=HAuVjTZBbNA2sLfz
《以赛亚书》第二十二章（人生交托主掌管） （骆卫红姊妹分享） 🔊 Play 所 以我说：你们转眼不看我， 我要痛哭。 不要因我众民（原文是民女）的毁灭， 就竭力安慰我。 因为主－万军之耶和华使“异象谷” 有溃乱、践踏、烦扰的日子。 城被攻破， 哀声达到山间。 (以赛亚书 22:4-5 ) 耶路撒冷“耶路”的意思是“基石”或者“城市”，“撒冷”这地名出现于圣经 《创世纪》14章 ，是大祭司麦基洗德的住处，意为“和平”。因而耶路撒冷被称为“和平之城”。耶路撒冷是犹太教、基督宗教（包括天主教、新教、东正教）、伊斯兰教（包 括逊尼派、什叶派）的圣地。 本章开篇讲到异象谷，这个异象谷其实就指的是耶路撒冷。我们先看一下耶路撒冷 地理位置，耶路撒冷东边有汲论谷，西边有欣嫩子谷，两谷从北向南延伸在耶路撤冷城南 面交汇，形成天然屏障。西北边有各各他山，东北有橄槛山，南边成建起坚固的城墙。 耶路撒冷又称为大卫城，又叫圣城。圣殿和约柜都在耶路撒冷，圣殿和约柜代表与 神同他子民的同在，圣经用锡安山象征耶路撒冷。我们知道后来西元前587年耶路撒冷连 同圣殿被巴比伦王尼布甲尼撤王摧毁，从此约柜遗失，不见了踪影流失人间，也就意味着 神不再与子民同在。神因着慈爱怜悯，为了拯救人类赐下独生子耶稣，道成肉身来到人 间。相信耶稣的人，圣灵与之同在，身体也就成了圣殿。 主耶和华说：日子将到， 我必命饥荒降在地上。 人饥饿非因无饼，乾渴非因无水， 乃因不听耶和华的话。 《旧约先知书》读经分享 (阿摩司书 8:11 ) 🔊 Play 以色列是上帝的选民，耶路撒冷本是上帝同在的城，其中充满荣耀，是蒙受祝福的 和平之城。以赛亚先知预言将来圣城任人随意践踏，百姓被掳，圣城被毁灭。官长弃城落 荒而逃，哭泣哀号的，国破家亡，成了令人痛苦伤心之地。 圣经反復强调列国被毁主要原因来自于骄傲，相信自己，相信外界环境。依赖他 人，被他人依靠，甚至把自己当成神，邈视神。本章耶路撤冷毁灭先知再次强调，因为远 离神，同样的高傲。先知苦口婆心，提醒百姓信靠神，专心敬拜神。然而百姓悖逆，玩 梗，不愿悔改。只凭眼见，相信自己有能力解决一切。而最终耶路撤冷嘉美的谷遍满战 车，马兵在城市前排列，这些异象表明兵临城下，耶路撒城被围困。 本章有关耶路撒冷描写令人痛心，以色人由于远离神，变得麻木不仁。大难临头， 还在宰牛杀羊，吃肉喝酒。百姓及时行乐，自我陶醉，醉生梦死中得过且过。因为人类犯 罪，成了罪的奴仆不得自由。特别是整个国家存亡危难之时，全城的人竟然聚集在房顶 上，醉酒欢宴，实在令人深思。 当时的背景是犹大55个城，46个城是有城墙和军队看守保护的，可惜那时一座座 防护城相继被亚述大军掠夺。等到主前701西拿基立的大军围攻耶路撒冷之时，54个城 已经陷落，只剩下耶路撒冷这座唯一的孤城。 若不是耶和华建造房屋， 建造的人就枉然劳力； 若不是耶和华看守城池， 看守的人就枉然警醒。 (诗篇 127:1 ) 文中特别提到希西家王朝的总管-舍伯那一位高权重，但因为他心里骄傲、喜爱奢 华，神就兴起了另一个忠心的好管家-以利亚敬来取代了他的官职。表明神拯救以色列的 以利亚敬预表主耶稣。神对耶路撒冷的心意是爱，他希望他的子民平安。不义的要洁净， 敬畏神的以利亚敬代替不敬畏神的舍伯那，神要将荣耀与权柄交付在合神心意的儿女手 中。 漫漫人生路，谁是我们的依靠。本章告诉神的儿女，人类有限，神无限。罪性扭曲 了人类的灵，慧眼被蒙蔽。任意而为，身不由己。不知不觉中随波逐流，迷茫中误入歧 途。因为人若爱世界，爱父的心就不在他里面了，心”中的“世界”指的是罪恶的势力和 价值观。 人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什幺益处？或者，人还能拿 什幺作为自己灵魂的代价？”（玛16:24-26） 神全知全能，人只有以神为中心，依靠他。放下自我，爱主，遵主为大，人生才有 保管。将人生交托主掌管，人生才有正确方向，主里有丰富供应，有神同行，人心才会平 稳安静。天天背起十字架，跟随主。 祈祷 亲爱的主啊！我们讚美您，歌颂您的名。我们感谢您的救赎，求您赐下怜悯，激励 我们一生爱您，专心仰望跟您随，奉主圣名祈求，阿们！
《以赛亚书》第二十一章（守望者） （骆卫红姊妹分享） 🔊 Play
【赛二十一6】 “主对我如此说：你去设立守望的，使他将所看见的述说。” 【赛二十一7】 “他看见军队，就是骑马的一对一对地来，又看见驴队，骆驼队，就要侧耳细听。” 【赛二十一8】 “他像狮子吼叫，说：主啊，我白日常站在望楼上，整夜立在我守望所。” 【赛二十一9】 “看哪，有一队军兵骑着马，一对一对地来。他就说：巴比伦倾倒了！倾倒了！他一切雕刻的神像都打碎于地。”
守望者需要时刻警醒，为神呐喊，以赛亚先知是神的守望者。守望者听神差遣，对 神忠心。对神子民说话，提醒他们小心别受骗。保护神的产业免遭仇敌破坏。以赛亚先知 有爱心，四处奔波，不辞辛苦。耶稣曾经是以色列的守望者，他也是全人类的守望者。 巴比伦是一个特别的地方，是位于亚述东方的一个古老城市，就是宁录所建的“巴 别”（创十10）。 大洪水之后，人类在这里开始悖逆、建造巴别塔（创十一1-9）， 逐渐 成为美索不达米亚的宗教中心。因此，“巴比伦”比任何名字都更能代表人类试想抬高自 己、倚靠自己的心态。巴比伦充满狂妄，邪恶，罪孽，神终将审判。 本章以赛亚首先预言巴比伦将毁灭，其次以东、阿拉伯将来也要被毁灭。前面记载 犹大国为了对抗以色列和亚兰的联盟，结盟亚述，打败了以色列和亚兰。然而又结盟亚 述，结果却是引狼入室。之后为了对抗亚述，又投靠埃及和古实。20章先知预言了埃及 和古实将毁灭，最终被亚述所灭，而亚述最终被巴比伦所灭。 犹大国相信眼见，自作聪明。人常常就这样，试图靠自己，认为自己有勇气，有力 量，凭着自己的智慧可以战胜一切。可以逃脱狮子的口，其实想不到比狮子更厉害的，还 会在等着他们，等着吞吃他们。 【赛13:19】 巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像 神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。【啟17:5】 在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的 淫妇和一切可憎之物的母。” 先知预言巴比伦被灭，在这个过程中，以色列人一直穿梭当中，直到被灭。我们可 以看到以色列人曾多次转换依靠物件，然而无论多幺强大的国家都没有真正的成为以色列 人的依靠。在这个过程中，神曾多次借先知的口告诉百姓，君王，唯有神才是真正的依 靠。预言巴比伦的灭亡也有警示的意思，警示当时的以色列民要悔改归向主，神必施行公 义，所有的罪恶在神面前都无立足之地，必将倾覆。 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属 神的子民，要叫你 们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 (彼得前书 2:9 和合本) 弟兄姊妹我们因着神的恩典，信靠主耶稣与神和好。我们成为神的儿女，以赛亚是 神的守望者，我们同样也肩负为神守望的责任。 求神赐下信心给我们力量，让我们刚强起来。学习先知放下自我，克苦已心，做神 忠心的仆人。为家人守望，为亲人，朋友，邻舍守望。为神拯救灵魂，向他们传福音。为 我们的教会，城市，国家守望。为战争中那些流离失所的人们守望祈祷。为正义发声，祈 求世界和平。 你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善； 投靠他的人有福了！ 耶和华的圣民哪，你们当敬畏他， 因敬畏他的一无所缺。 (诗篇 34:8-9 )
《以赛亚书》第二十章（信靠顺服神） （骆卫红姊妹分享） 🔊 Play 【赛二十2】 “那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：‘你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。’以赛亚就这样做，露身赤脚行走。” 【赛二十3】 “耶和华说：‘我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实的预兆奇迹。” 上帝荣耀彰于天，他公义，慈爱，怜悯。我们当存敬畏，一心仰望他。祈求圣灵光 照，与主同行，遵行他的旨意是一生的功课。 单单信靠神，顺服他，必讨神喜悦。神希望他的儿女全然摆上。先知以赛亚听神呼 召，他是神忠心的仆人，为神的儿女树立好榜样。 亚述王撒珥根是西拿基立的父亲，撒珥根”就是歷史上的亚述王撒珥根二世，统治 时期为主前722-705年。他是提革拉毗列色三世的儿子。他的名字只在这里提了一次，但 是他的地位十分重要；他征讨叙利亚和巴勒斯坦地的战役，是整本《以赛亚书》预言的背 景。 撒珥根也正是那位征服北国以色列、使之灭亡的亚述王。当亚述的强兵在主前722 年攻取以色列之后，他们继续长驱直入，并于主前711年攻取了非利士人的亚实突城。亚 实突城是非利士的一人城市，其后，他们进一步直逼更南面的埃及和古实（即今日的衣索 比亚）。 亚哈斯去世之前，先知曾经责备过犹大投靠亚述、抵挡亚兰和北国以色列；亚哈斯 去世之后，先知又责备犹大想倚靠埃及、抵挡亚述。 以赛亚是亚摩斯的儿子，而亚摩斯是当时犹大乌西雅王的兄弟。以赛亚身份尊贵， 既是贵族，又是先知，在听到神的话语后，他毅然放下自己的身份和面子，立刻行动，露 身赤脚行走3年，对人看来，这是一件极其耻辱的事情。 亚述为了羞辱敌人，会脱去俘虏的衣服，“露身赤脚，现出下体”（4节），有时 保留一条短裙。罗马兵丁为了羞辱被钉十字架的人，也会把他们的里衣、外衣都剥去，正 如对待主耶稣那样.（约十九23）。 神的意念高过人的意念，神通过先知打扮成俘虏样子，意思告诉犹大人古实的埃及 将来要被亚述打败成为俘掳，依靠他们是没有保障的。以赛亚露身赤脚行，裸体前行。这 三年肯定将面对人们异样眼光，令人讥笑，遭人辱駡，嘲讽. 因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。(哥林多后书 5:7 ) 犹大人面对声势浩大的亚述国，他们恐惧，紧张。眼前埃及有战车马兵，古实高大 威猛。犹大油蒙了心、耳朵发沉、眼睛昏暗，失去了分辩能力。神通过先知说话，神的百 姓既不应该投靠亚述，也不应当倚靠埃及，因为地上的势力没有一样是靠得住的。 世界风云变幻，神有他自己的计画，他有能力来推动环境的变化，歷史进程何去何 从都在神手里。神希望百姓明白地上的倚靠和幻想终将一一破灭。神管教人，只在经歷了 他的奇妙作为，人才会清醒，才去反省。痛定思痛，看清本像，人才能认识到自己的渺 小。唯有谦卑跟随他才有出路，事实证明埃及和古实后来都被亚述所掳。埃及和古实象征 外面的世界，人不要倚靠世界，而是忠心倚靠耶和华才有希望。 耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于 公羊的脂油” 。（撒上15:22） 通过本章学习以赛亚先知的事蹟，提醒我们神喜悦我们听命顺服。神让我们做的事 情必定有他的美意，我们应当顺服他。信靠容易，顺服困难。也许我们当初不明白，甚至 无法理解。然而有一天我们会感谢神，那出于神的才是最好的。父母岂有不爱他们儿女的 吗？神全知，全能，在他没有难成的事。我们应该放下自己，义无反顾地去遵行他的旨 意。 祈祷 三位一体又真又活的神，我们感谢您为我们每个人预备不一样的人生功课。您知道 我们软弱，求神怜悯。让我们放下骄傲，仰望您 ，信靠您。求神引领我们进入您的真 理，顺服于您，奉主圣名祈祷，阿们！
《以赛亚书》第十八章（安心等候神） （骆卫红姊妹分享） 🔊 Play 【赛十八3】 “世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候你们要看；吹角的时候你们要听。” 【赛十八4】 “耶和华对我这样说：我要安静，在我的居所观看，如同日光中的清热，又如露水的云雾在收割的热天。” 【赛十八5】 “收割之先，花开已谢，花也成了将熟的葡萄；祂必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条，” 【赛十八6】 “都要撇给山间的鸷鸟和地上的野兽。夏天，鸷鸟要宿在其上；冬天，野兽都卧在其中。” 古实是圣经地名，出自《旧约·创世纪》2:13 ，意思西亚细亚的一个区名，古时埃 及南的一个区名。 词义：1、西亚细亚的一个区名（创2：3） 。 2、古时埃及南部（北 苏丹）的一个区名，有时候也叫衣索比亚（古实国即努比亚，在今苏丹北部，前期都城纳 帕塔，后期都城是麦罗埃）。 传统上我们称埃及为下埃及，而苏丹称上埃及，也就是古实。为何北边的埃及称下 埃及，反而南边称上埃及呢？因为地势的高低原因，尼罗河从南部的苏丹地势比较高的地 方，经过地势较低的地方埃及，最后流入地中海。如同中国人常说：“北上南下”道理一 样的。 西元前715年南部的古实，他们跨过边界征服了埃及，此时南北联合古实人建立的 埃及王朝，在歷史上称为埃及的第25王朝。这一年也正好是希西家王登基的时间，本章 讲述正好是这期间发生的事情。 【赛五十五8】 “耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。” 当时亚述帝国声威大振，在消灭了亚兰与以色列之后，大军逼近埃及。因此，古实 差遣使者四出求助，企图对抗亚述，他们的使者也来到耶路撒冷，盼望联盟一起对抗亚 述。先知告诉他们安心回国，等候观看耶和华的作为。南国犹大人有神保守，不用惧怕仇 敌侵害。 【赛五十五9】 “天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。” 神通过亚述惩罚列国，原因是他们骄傲自大，任意妄为。亚述是神手中的棋子，是 神的杖。神通过亚述击打列国，一切其实都在神的掌握之下。神暗中安静观察，他有他的 计画日程。 箴十六9 人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。 回顾歷史人经常自作聪明，事实证明歷经曆三次联盟都以失败告终。 第一次联盟亚兰联手北国以色列都为亚述所灭。 同盟。 先知以赛亚告诉古实，当亚述骄傲自大，不可一世时，神同样管教。一旦时机到， 神会出手开始惩治亚述国。 耶和华啊，我晓得人的道路不由自己， 行路的人也不能定自己的脚步。 (耶利米书 10:23 和合本) 西元前614年，米底军队乘亚述军队在外作战内部空虚之机，攻陷千年古都亚述 城。 西元前612年，迦勒底和米底联军又攻陷帝国首都尼尼微(“狮穴”)，亚述王自焚 于宫中，亚述帝国灭亡。 所以说亚述攻打犹大的计谋必然失败，也不能侵犯古实。那时古实人便晓得尊崇耶 和华，将礼物奉到锡安山给万军之耶和华（7）。 你要专心仰赖耶和华， 不可倚靠自己的聪明， 在你一切所行的事上都要认定他， 他必指引你的路。 (箴言 3:5-6) 通过今天的经文学习，让我不由地联想起自己走过的生命歷程。年轻时候我对自己 有各种人生规划，坚信天道酬勤，相信知识改变命运。认为只要个人努力必有辉煌前程。 于是随着世俗潮流奔波于各种各样学习与考试，希望通过文凭，职称考试，提高综合能力 可以跳槽找到理想工作。 我先后从统计，会计，到工程造价不同专业进修学习，并都顺利毕业。从会计上岗 证，珠算考级，会计电脑算化，办公自动化，CAD画图。从会计员考到会计师，到最后考 注册会计师。证书考了一本又一本，然而短暂喜悦之后马上就陷入困惑。因为理想丰满， 现实骨感。 生活依然平淡如水，并未如自己想像一样进行。我未真实认识神，也就不知道寻求 神，祷告神。完全靠自己计画，心中愁苦，时常抱怨现实不公平。现在回想起来都是因为 自己骄傲，自作聪明，高估自己。 有一天我无意中听到一首歌天赖天的歌曲《生命天堂》，我听了之后特别感动。 谁知喧嚣过后倍感淒凉 孤影惆怅不知去往何方 忽有热切的呼唤在心中荡漾 快快回转吧迷途的小羊 天父在殷切地等待你归航 十架大爱引领生命方向 歌曲讲出了我的心声，我曾经正是一隻迷途的小羊。感谢神的恩典，呼唤我，寻找 我，拣选我。让我成为他的儿女，从此人生反转。与主同行，有了平安、喜乐。 祈祷：全能的神，我们的天父！求您赐我们一颗谦卑的心，除去心中骄傲。让我们 全心全意依靠您， 没有您的帮助，努力是徒劳的；没有您的光照，寻索是迷茫的。求您 带领我们跟随您的脚踪。愿圣善的灵赐下智慧于我们众弟兄姐妹，跟随您所预备的道路。 奉我们主耶稣的圣名祷告。阿们！ 《以赛亚书》第十九章（神是我们永远的依靠） （骆卫红姊妹分享） 🔊 Play 22、耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告， 医治他们。 23、当那日，必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃 及人要与亚述人一同敬拜耶和华。 24、当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福；25、因为万军之耶和 华赐福给他们，说：“埃及－我的百姓，亚述－我手的工作，以色列－我的产业，都有 福了！” (以赛亚书 19:22-25) 慈爱的上帝是我们的磐石，人若悔改归向他，神必怜悯。有了神我们人生有方向， 生命有保障。投靠他的人有福了，耶和华神从今时直到永远保护我们。神才是我们永远的 依靠。 本章最后三节以赛亚先知向我们展示一幅温馨的风景画，亚述与埃及和睦相处，其 间有大道，两国自由出入，并且一同敬拜耶和华。万军之神赐福于以色列，亚述，埃及。 这是先知超越时空的预言，预表弥赛亚再降临，万国万民将俯伏主脚前。主耶稣将以完美 的公义掌管着新天新地中的一切。 十九章主要讲述神惩罚埃及，神惩罚的原因，因为埃及人心高气傲。他们遊说耶路 撒冷联盟对抗亚述，上一章我们已经学习了，这里不再重复。神通过先知提醒，然而埃及 人一意孤行，惹神愤怒，难免招来神严厉惩罚。 神是如何惩罚埃及的呢？ 1. 内乱 埃及从以赛亚那个年代，在这之前约二百多年开始，西元前943即以色列所罗门时 代。埃及处境淒凉，内忧外患，国中有四个法老，互相斗争。外面有来自边境利比亚入 侵，先后被利比亚建立第22.23.24三个王朝，直到上一章其中一个法老征服上埃及，下 埃及，古实与埃及为一体。正如(1一4节）兄弟相争，国与国攻击等，其实这一切都是 神允许发生的。 2. 败谋 埃及人喜欢求问偶像，念咒，交鬼，行巫术，行各种汙秽，如今失灵了，但现在在 神面前战兢。 3.树敌 埃及歷史上曾经很多次遭受外族蹂躏入侵，包括后来的亚述，巴比伦，波斯，亚歷 山大大帝的希腊，罗马都先后统计过埃及。 4. 迷惑 神使有智慧的谋士变愚谋，曾经的智慧子孙变愚昧。为房角石的支派。如今走错 路，像醉汉东倒西歪等等。 埃及人心高气傲，此时他们的母亲河——尼罗河乾涸，经济萧条，农业，渔业，纺 织.工人失业。没有神的恩典，人类举步为艰，无可奈何。神就这样管教击打他 们。 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要 叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求 我，就必寻见。(耶利米书 29:11-13 和合本) 神击打埃及，击打又医治，埃及人就归向耶和华。神通过管教，目的为了让埃及谦 卑下来，悔改信靠神。当埃及人愿意信靠神，神就祝福他们。同样亚述敬拜神，神就喜 悦。神的恩典不偏待人，外邦人、埃及和亚述，神一样施行慈爱，拯救他们。在他们苦难 的时候，他们哀求耶和华，神就拯救他们。神会监察人心，有公义、有怜爱、有慈爱。埃 及人因为真心悔改，神就拯救他们。 最后一节经文神赐下祝福，给人信心，莫大的安慰，鼓舞人们仰望他。这个世界无 论多幺动盪，都在神手里，所有事情无论好坏都出于神。惟有神才能管理好这个世界，在 他里面才有真正的平安。 神所要的祭就是忧伤的灵； 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。 (诗篇 51:17 和合本) 祈祷 亲爱的神啊！ 感谢您赐下宝贵圣经给我们，让我们通过您的话语认识您。求您监 察我们，提醒我们是否有恶行？我们愿意一生依靠您，求主光照我们，求您宝血洁净我 们，除去我们身上的汙秽。求神加添我们力量，让我们成为您合用的器皿。奉主基督圣名 祈祷，阿们！ 《以赛亚书》第二十章（信靠顺服神） （骆卫红姊妹分享） 🔊 Play 【赛二十2】“那时，耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说：‘你去解掉你腰间的麻布，脱 下你脚上的鞋。’以赛亚就这样做，露身赤脚行走。” 【赛二十3】“耶和华说：‘我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年，作为关乎埃及和古实 的预兆奇迹。” 上帝荣耀彰于天，他公义，慈爱，怜悯。我们当存敬畏，一心仰望他。祈求圣灵光 照，与主同行，遵行他的旨意是一生的功课。 单单信靠神，顺服他，必讨神喜悦。神希望他的儿女全然摆上。先知以赛亚听神呼 召，他是神忠心的仆人，为神的儿女树立好榜样。 亚述王撒珥根是西拿基立的父亲，撒珥根”就是歷史上的亚述王撒珥根二世，统治 时期为主前722-705年。他是提革拉毗列色三世的儿子。他的名字只在这里提了一次，但 是他的地位十分重要；他征讨叙利亚和巴勒斯坦地的战役，是整本《以赛亚书》预言的背 景。 撒珥根也正是那位征服北国以色列、使之灭亡的亚述王。当亚述的强兵在主前722 年攻取以色列之后，他们继续长驱直入，并于主前711年攻取了非利士人的亚实突城。亚 实突城是非利士的一人城市，其后，他们进一步直逼更南面的埃及和古实（即今日的衣索 比亚）。 亚哈斯去世之前，先知曾经责备过犹大投靠亚述、抵挡亚兰和北国以色列；亚哈斯 去世之后，先知又责备犹大想倚靠埃及、抵挡亚述。 以赛亚是亚摩斯的儿子，而亚摩斯是当时犹大乌西雅王的兄弟。以赛亚身份尊贵， 既是贵族，又是先知，在听到神的话语后，他毅然放下自己的身份和面子，立刻行动，露 身赤脚行走3年，对人看来，这是一件极其耻辱的事情。 亚述为了羞辱敌人，会脱去俘虏的衣服，“露身赤脚，现出下体”（4节），有时 保留一条短裙。罗马兵丁为了羞辱被钉十字架的人，也会把他们的里衣、外衣都剥去，正 如对待主耶稣那样.（约十九23）。 神的意念高过人的意念，神通过先知打扮成俘虏样子，意思告诉犹大人古实的埃及 将来要被亚述打败成为俘掳，依靠他们是没有保障的。以赛亚露身赤脚行，裸体前行。这 三年肯定将面对人们异样眼光，令人讥笑，遭人辱駡，嘲讽. 因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。(哥林多后书 5:7 ) 犹大人面对声势浩大的亚述国，他们恐惧，紧张。眼前埃及有战车马兵，古实高大 威猛。犹大油蒙了心、耳朵发沉、眼睛昏暗，失去了分辩能力。神通过先知说话，神的百 姓既不应该投靠亚述，也不应当倚靠埃及，因为地上的势力没有一样是靠得住的。 世界风云变幻，神有他自己的计画，他有能力来推动环境的变化，歷史进程何去何 从都在神手里。神希望百姓明白地上的倚靠和幻想终将一一破灭。神管教人，只在经歷了 他的奇妙作为，人才会清醒，才去反省。痛定思痛，看清本像，人才能认识到自己的渺 小。唯有谦卑跟随他才有出路，事实证明埃及和古实后来都被亚述所掳。埃及和古实象征 外面的世界，人不要倚靠世界，而是忠心倚靠耶和华才有希望。 耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于 公羊的脂油” 。（撒上15:22） 通过本章学习以赛亚先知的事蹟，提醒我们神喜悦我们听命顺服。神让我们做的事 情必定有他的美意，我们应当顺服他。信靠容易，顺服困难。也许我们当初不明白，甚至 无法理解。然而有一天我们会感谢神，那出于神的才是最好的。父母岂有不爱他们儿女的 吗？神全知，全能，在他没有难成的事。我们应该放下自己，义无反顾地去遵行他的旨 意。 祈祷 三位一体又真又活的神，我们感谢您为我们每个人预备不一样的人生功课。您知道 我们软弱，求神怜悯。让我们放下骄傲，仰望您 ，信靠您。求神引领我们进入您的真 理，顺服于您，奉主圣名祈祷，阿们！
《以赛亚书》第十九章（神是我们永远的依靠） （骆卫红姊妹分享） 🔊 Play 22、耶和华必击打埃及，又击打又医治，埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告， 医治他们。 23、当那日，必有从埃及通亚述去的大道。亚述人要进入埃及，埃及人也进入亚述；埃 及人要与亚述人一同敬拜耶和华。 24、当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福；25、因为万军之耶和 华赐福给他们，说：“埃及－我的百姓，亚述－我手的工作，以色列－我的产业，都有 福了！” (以赛亚书 19:22-25) 慈爱的上帝是我们的磐石，人若悔改归向他，神必怜悯。有了神我们人生有方向， 生命有保障。投靠他的人有福了，耶和华神从今时直到永远保护我们。神才是我们永远的 依靠。 本章最后三节以赛亚先知向我们展示一幅温馨的风景画，亚述与埃及和睦相处，其 间有大道，两国自由出入，并且一同敬拜耶和华。万军之神赐福于以色列，亚述，埃及。 这是先知超越时空的预言，预表弥赛亚再降临，万国万民将俯伏主脚前。主耶稣将以完美 的公义掌管着新天新地中的一切。 十九章主要讲述神惩罚埃及，神惩罚的原因，因为埃及人心高气傲。他们遊说耶路 撒冷联盟对抗亚述，上一章我们已经学习了，这里不再重复。神通过先知提醒，然而埃及 人一意孤行，惹神愤怒，难免招来神严厉惩罚。 神是如何惩罚埃及的呢？ 1. 内乱 埃及从以赛亚那个年代，在这之前约二百多年开始，西元前943即以色列所罗门时 代。埃及处境淒凉，内忧外患，国中有四个法老，互相斗争。外面有来自边境利比亚入 侵，先后被利比亚建立第22.23.24三个王朝，直到上一章其中一个法老征服上埃及，下 埃及，古实与埃及为一体。正如(1一4节）兄弟相争，国与国攻击等，其实这一切都是 神允许发生的。 2. 败谋 埃及人喜欢求问偶像，念咒，交鬼，行巫术，行各种汙秽，如今失灵了，但现在在 神面前战兢。 3.树敌 埃及歷史上曾经很多次遭受外族蹂躏入侵，包括后来的亚述，巴比伦，波斯，亚歷 山大大帝的希腊，罗马都先后统计过埃及。 4. 迷惑 神使有智慧的谋士变愚谋，曾经的智慧子孙变愚昧。为房角石的支派。如今走错 路，像醉汉东倒西歪等等。 埃及人心高气傲，此时他们的母亲河——尼罗河乾涸，经济萧条，农业，渔业，纺 织.工人失业。没有神的恩典，人类举步为艰，无可奈何。神就这样管教击打他 们。 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要 叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求 我，就必寻见。(耶利米书 29:11-13 和合本) 神击打埃及，击打又医治，埃及人就归向耶和华。神通过管教，目的为了让埃及谦 卑下来，悔改信靠神。当埃及人愿意信靠神，神就祝福他们。同样亚述敬拜神，神就喜 悦。神的恩典不偏待人，外邦人、埃及和亚述，神一样施行慈爱，拯救他们。在他们苦难 的时候，他们哀求耶和华，神就拯救他们。神会监察人心，有公义、有怜爱、有慈爱。埃 及人因为真心悔改，神就拯救他们。 最后一节经文神赐下祝福，给人信心，莫大的安慰，鼓舞人们仰望他。这个世界无 论多幺动盪，都在神手里，所有事情无论好坏都出于神。惟有神才能管理好这个世界，在 他里面才有真正的平安。 神所要的祭就是忧伤的灵； 神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。 (诗篇 51:17 和合本) 祈祷 亲爱的神啊！ 感谢您赐下宝贵圣经给我们，让我们通过您的话语认识您。求您监 察我们，提醒我们是否有恶行？我们愿意一生依靠您，求主光照我们，求您宝血洁净我 们，除去我们身上的汙秽。求神加添我们力量，让我们成为您合用的器皿。奉主基督圣名 祈祷，阿们！
《以赛亚书》第十七章（你当专心仰望神） （骆卫红姊妹分享） 🔊 Play 在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被 人撇弃的。这样，地就荒凉了。 因你忘记救你的 神， 不纪念你能力的磐石； 所以，你栽上佳美的树秧子， 插上异样的栽子。 栽种的日子，你周围圈上篱笆， 又到早晨使你所种的开花； 但在愁苦极其伤痛的日子， 所收割的都飞去了。 (以赛亚书 17:9-11 ) 以赛亚先知在这章预言了亚兰和北国以色列的衰亡，大马士革是亚兰的首都，亚兰 是现在的叙利亚。北国以色列曾经和亚兰联手，企图侵略南国犹大，并且抵挡亚述的入 侵。北国以色列和亚兰结盟，不但伤害了自己同胞的兄弟-犹大，特别是他们的文化和信 仰更是被亚兰污染。因为信仰混乱犯下了错误，导致与上帝渐行渐远。 亚兰深深影响了以色列的信仰，以色列倚靠别的国家不倚靠神，令神动怒。以色列 人本是神的选民，为何也会沦落至此？圣经一针见血地指出了以色列民的罪——因为远离 上帝，依靠外邦过于信靠神。 神是忌邪的神，他要按他的公义审判他的子民，后来预言证实了，两国皆被亚述所 灭。 赛17:1 歷史上的大马士革曾多次被毁（参撒下8:5-6） ，然而每次都在废墟中重建，在人看来拥有惊人的力量。西元前732年，大马士革被亚述王“提格拉毗列色三世” 攻陷，利汛王战死疆场。此后，大马士革又遭受巴比伦、波斯的入侵，沦为外来统治者支 配的城邑。亚述灭了亚兰，从此亚兰不再以国家名义出现在歷史舞台。十年之后，西元前 主前722年北国以色列同样被亚述所灭，被掳走了两万七千多人。 以色列对神三心二意，不能专心仰望神。他们敬拜耶和华神，同时又敬拜外邦神， 如木偶、巴力.神审判-忘记拯救他的神，其中主要原因是拜偶像，拜自己造的祭 坛；“你栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子。” 以色列倚靠坚固城（亚兰） ，然而结果是：橄槛树被打、手割取穗子。从肥胖到瘦 弱，预表北国以色列从强壮到软弱。文中描述如遗落的穗子，北国以色列沦为任人宰割， 被奴役、捆绑不得自由。神施行公义必将审判以色列。神按他的信实施行拯救，枝梢剩下 两三个果子，旁边树枝有四五个果子；危机中有转机，神给人机会。这里寓意神惩讨以 色列民，同时留下余种，让那些愿意悔改的人得以存活。 以色列被审判，忘记保护他的神-本来应该倚靠磐石（预表耶稣基督），变成倚靠 坚固城（亚兰），结果坚固城毁了。大马士革被废弃了，审判之后祭坛、偶像和坚固城都 没有了。北国以色列信仰失衡，本末倒置。一直以为亚兰稳固倚靠的，本来认为可靠的， 坚固的，结果不再可靠了； 最后几节经文告诉我们，儘管列国强盛，看似凶猛，令人惊骇。然而在全能的神眼 里如风前糠，旋风土。神一斥责，风平浪静，如浮云散去 耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。”（赛37:36） 由于神出面 干涉，强敌不仅没能制胜以色列，自己反而被淹没了。可见，人的军队在神的大能面前是 何等微不足道，不堪一击。大卫王在诗篇16：4 中告诉我们“以别神代替耶和华的，他们 的愁苦必加增”。 仰望主的必不落空，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”(诗篇 1:2 和合本) 默想 在我们生命中到底以什幺为坚固城？是工作、儿女、金钱、名誉、地位、是否有偶 像？我们是否忙到忘记读经祈祷呢？当危难来临你会如何寻求呢？
《以赛亚书》第十六章（鲜有问津的逃生之路） （郭跟成弟兄分享） 🔊 Play 1 你们当将羊羔奉给那地掌权的，从西拉往旷野，送到锡安城的山（“城”原文作“女 子”）。 2 摩押的居民（“居民”原文作“女子”）在亚嫩渡口，必像遊飞的鸟，如拆窝的雏。 3 求你献谋略、行公平，使你的影子在午间如黑夜，隐藏被赶散的人，不可显露逃民。 4 求你容我这被赶散的人和你同居。至于摩押，求你作他的隐密处，脱离灭命者的面。勒 索人的归于无有，毁灭的事止息了，欺压人的从国中除灭了。 5 必有宝座因慈爱坚立，必有一位诚诚实实坐在其上，在大卫帐幕中施行审判，寻求公 平，速行公义。 十五章的内容是神要毁灭摩押的预言。摩押因骄傲和罪恶受到神的审判（16:6） ， 因为神对罪恶的态度是绝不容忍的，这体现了神的公义。无论是外邦国家还是以色列，都 要为他们的行为负责，所有的民族都要向祂交帐。 儘管摩押将面对审判，神仍通过先知呼唤摩押求助于犹大（16:1-5） 。这是对摩押 的一个机会，可以寻求神的怜悯。 在16:5中提到“必有一位坐在大卫的宝座上”，这暗 示了弥赛亚国度的应许，预示神最终的拯救计画。这几节经文（16：1-5） 有些难解。 我 们稍微多说两句。第1节说，摩押要把羔羊送往锡安城的山，就是摩押要和雅各联合，敬 拜雅各的神。但2，3，4节，是说以色列要保护摩押呢，还是说摩押要保护以色列？这里 的逃民是谁呢？从后文14节可以看出，摩押现在还在得享太平。所以这里的逃民应该是 以色列。神要摩押转向锡安，一个实际行动就是隐藏保护以色列的逃民。我们知道以东看 以色列遭难的时候，不仅幸灾乐祸，而且落井下石。摩押要转向锡安，保护以色列就是实 际的行动。第5节则说明，神最终会通过大卫的后裔（弥赛亚）带来公义和和平。这是贯 穿了整本以赛亚书的主题。 先知给摩押指出了神的救赎之路。摩押会听幺？摩押人不听。我日子过的好好的， 为什幺要臣服锡安。第6节说，他们骄傲，是极其骄傲；听说他狂妄、骄傲、忿怒，他夸 大的话是虚空的。因此被毁灭的宿命就临到摩押。摩押人要为自己哀哭（7节），先知也 为摩押人哀哭（9节）。耶和华说：“三年之内，摩押的荣耀与他的群众必被藐视，余剩 的人甚少无几”。 今天的情形和那时候也相差无几。摩押要面临的审判也要临到众人。审判来临之 前，神把出路摆在众人面前。但人们在享受这美好的日子，心中骄傲，我这一切不都是我 靠自己的聪明才智得来的幺？为什幺需要神呢？ 神呼唤所有人放下骄傲，归向祂，并借着弥赛亚实现最终的救赎。 但有几人会听呢？余剩的人甚少无几。 祷告：父啊，你是公义的审判者，也是怜悯的救赎主。愿人都明白你的救恩，就可 以放下自己的骄傲，知道自己的罪，愿意来到你的面前。唯愿人人都得你的救恩。奉我主 耶稣之名祷告，阿门！ 《以赛亚书》第十七章（你当专心仰望神） （骆卫红姊妹分享） 🔊 Play 在那日，他们的坚固城必像树林中和山顶上所撇弃的地方，就是从前在以色列人面前被 人撇弃的。这样，地就荒凉了。 因你忘记救你的 神， 不纪念你能力的磐石； 所以，你栽上佳美的树秧子， 插上异样的栽子。 栽种的日子，你周围圈上篱笆， 又到早晨使你所种的开花； 但在愁苦极其伤痛的日子， 所收割的都飞去了。 (以赛亚书 17:9-11 ) 以赛亚先知在这章预言了亚兰和北国以色列的衰亡，大马士革是亚兰的首都，亚兰 是现在的叙利亚。北国以色列曾经和亚兰联手，企图侵略南国犹大，并且抵挡亚述的入 侵。北国以色列和亚兰结盟，不但伤害了自己同胞的兄弟-犹大，特别是他们的文化和信 仰更是被亚兰污染。因为信仰混乱犯下了错误，导致与上帝渐行渐远 亚兰深深影响了以色列的信仰，以色列倚靠别的国家不倚靠神，令神动怒。以色列 人本是神的选民，为何也会沦落至此？圣经一针见血地指出了以色列民的罪——因为远离 上帝，依靠外邦过于信靠神。 神是忌邪的神，他要按他的公义审判他的子民，后来预言证实了，两国皆被亚述所 灭。 赛17:1歷史上的大马士革曾多次被毁（参撒下8:5-6），然而每次都在废墟中重 建，在人看来拥有惊人的力量。西元前732年，大马士革被亚述王“提格拉毗列色三世” 攻陷，利汛王战死疆场。此后，大马士革又遭受巴比伦、波斯的入侵，沦为外来统治者支 配的城邑。亚述灭了亚兰，从此亚兰不再以国家名义出现在歷史舞台。十年之后，西元前 主前722年北国以色列同样被亚述所灭，被掳走了两万七千多人。 以色列对神三心二意，不能专心仰望神。他们敬拜耶和华神，同时又敬拜外邦神， 如木偶、巴力……神审判-忘记拯救他的神，其中主要原因是拜偶像，拜自己造的祭 坛；“你栽上佳美的树秧子，插上异样的栽子。” 以色列倚靠坚固城（亚兰），然而结果是：橄槛树被打、手割取穗子。从肥胖到瘦 弱，预表北国以色列从强壮到软弱。文中描述如遗落的穗子，北国以色列沦为任人宰割， 被奴役、捆绑不得自由。神施行公义必将审判以色列。神按他的信实施行拯救，枝梢剩下 两三个果子，旁边树枝有四五个果子……危机中有转机，神给人机会。这里寓意神惩讨以 色列民，同时留下余种，让那些愿意悔改的人得以存活。 以色列被审判，忘记保护他的神-本来应该倚靠磐石（预表耶稣基督），变成倚靠 坚固城（亚兰），结果坚固城毁了。大马士革被废弃了，审判之后祭坛、偶像和坚固城都 没有了。北国以色列信仰失衡，本末倒置。一直以为亚兰稳固倚靠的，本来认为可靠的， 坚固的，结果不再可靠了； 最后几节经文告诉我们，儘管列国强盛，看似凶猛，令人惊骇。然而在全能的神眼 里如风前糠，旋风土。神一斥责，风平浪静，如浮云散去 耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。”（赛37:36）由于神出面 干涉，强敌不仅没能制胜以色列，自己反而被淹没了。可见，人的军队在神的大能面前是 何等微不足道，不堪一击。大卫王在诗篇16：4中告诉我们“以别神代替耶和华的，他们 的愁苦必加增”。 仰望主的必不落空，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福”(诗篇 1:2 和合本) 默想 在我们生命中到底以什幺为坚固城？是工作、儿女、金钱、名誉、地位、是否有偶 像？我们是否忙到忘记读经祈祷呢？当危难来临你会如何寻求呢？
