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「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子；因为祂恩待那忘恩的和作恶的。」【路6: 35】
我们若要履行这一切原则，就必须有神的生命。我们必须从至高者而生，从神而生，因而成为至高者的儿子。我们既是从神生的人，就能爱我们的仇敌。
神甚至在我们还作仇敌的时候，就爱了我们。我们需要对神在我们还作仇敌的时候就爱了我们这事实，有深刻的印象。现今祂的爱已经分赐给我们。因此，我们用以爱别人的爱，乃是我们父神的爱。
神就是爱。正如灵是神位格的性质，光是神彰显的性质，照样，爱是神所是的性质。因此，我们若从神生，就必定从神所是的性质─神圣的爱─而生。我们这些从神生的人，有祂的生命和性情。
我们怎样有求必应，获得神的恩待，也当照样恩待别人，彼此作神恩典的管道，互相流通恩典。神将人所不该得的给人，并且多过人所想望的；我们只要让神从我们的身上活出来，也就能将人所不该得的给人。
现今我们自然就能爱我们的仇敌，就像我们的父神爱他们一样。因这缘故，主告诉我们，要爱我们的仇敌，使我们成为至高者的儿子；祂恩待那忘恩的和作恶的。蒙主恩典！阿们 !
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「我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」【林后1: 4】
患难是我们学会本领、增加才干的机会；安慰别人必须运用神的装备；任何在患难中的人都可以从我们的经历受益。
我们一生的遭遇并非一帆风顺，乃是常遇风波。但感谢神，我们虽在患难中，祂却来安慰我们；并叫我们能去安慰那些和我们一样在患难中的人。
没有受过患难磨炼的人，就没有尝过神所赐的安慰；没有受过神的安慰，就不懂得怎样去安慰别人。我们自己必须先经历神的安慰，然后才能用所经历的神之安慰去安慰别人。
教会中安慰别人的恩赐，是要花相当大的代价才能得来的。凡不出代价的安慰，只不过是嘴唇的安慰，只能进到别人的耳中，不能进到心里面。真实基督徒的安慰，是带给人勇气的安慰，能帮助人解决生命中的问题。
十字架能赦免，十字架不自怜，十字架也不消极，因为十字架只有一个感觉，就是我感谢神。十字架是一个柔软的心在神面前，神要怎么样都行，认识神是大的，并且认识神是爱。
真的背十字架只会叫人尊敬，真的背十字架不会求人的可怜。什么时候寻求人的可怜，什么时候寻求人的安慰，什么时候就只有苦胆调和的酒，而没有十字架。
我们的主拒绝苦胆调和的酒，就是说祂用不着人的帮助。祂为什么用不着人的帮助呢？因为祂里面已经有了神的喜乐。十字架是说，里面喜乐，里面能赞美神，所以背十字架的人能安慰人。
像保罗那样的人是能安慰别人的人，因为在他里面没有一件难处能摸着他。我们看保罗和西拉在腓立比的患难中，他们能祷告唱诗赞美神。这两个人是不需要苦胆调酒的人，是真的钉十字架的人。
十字架就是无论什么痛苦，无论什么为难的事情落到你身上，你能不被撒旦摸着，反而能赞美神。你如果一直在那里觉得这是多么重的，这是多么难的，就没有十字架。蒙主恩典！阿们 !
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「於是叫眾人和門徒來，對他們說：『若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」【可8: 34】
在我们基督徒的经历中，同死在先，同活在后；没有同死的经历，就没有同活的经历。不单是『坏』的我须要同钉十字架，甚至是『好』的我也须要同钉十字架。『，天天背起他的十字架』是跟随主行走道路的要诀。【路9: 23】
十字架是神的断案，断定我该死；但我若对神的断案不肯绝对的降服，就不能达到「不再是我，乃是基督」的地步。神不是要我们活出像基督的生活，神乃是要我们自己免活，而让基督来活。
神儿子的信心，就是主耶稣的信心。祂信神祝福，祂也信神有时不祝福；祂信神作工，祂也信神有时不作工。无论境遇如何，总把自己交托在神的手中，甚至在十字架上仍相信神的美意。是这种的信心，使我们生活在地上！
在神的儿女中，受苦的不是没有，但真是背十字架的却不多。他们在受苦的时候，暗暗的在那里发怨言。这样的人，凡是在受过苦之后有许多怨言的人，还是不知道什么叫作十字架。因为这一个人里面充满了苦的感觉，他需要苦胆调和的酒。
十字架是流血舍身的地方，十字架不是流泪自怜的地方。自己可怜自己而流泪的人，不是认识十字架的人。人如果受一点苦就觉得受了伤，吃一点亏就觉得受了亏，这样的人，就还不知道什么叫作十字架。
自鸣得意的人，，装作一个得胜者，这样的人也不是钉十字架的人。他在那里好像告诉人说，我虽然受苦，我还能唱诗，我还能赞美，我是一个背十字架的人。他这一种的态度，就是要得着人的称赞。这也是苦胆调和的酒，这也不是背十字架。蒙主恩典！阿们 !
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「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。」【加2: 20】
基督的十字架；是為著贖罪；信徒個人的十字架；是為著將自己與主同釘。十字架包括：受苦、被殺和復活；可惜一般基督徒僅僅認識並經歷受苦的一面，而缺乏被殺和復活的經歷。
要『跟從主』，就必須放棄世上自私自利的價值觀念，捨棄自己，完全為著遵行主的旨意，這樣的人，才能從世界的枷鎖中解放出來。
我們的『己』乃是攔阻人跟從主的大患，必須拒絕自己，才能無條件的順服主的帶領，走主的道路。
我們要跟從主，就必須捨己；要捨己，就必須背起自己的十字架。主為每個人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。
背十字架并不要求在神之外的安慰和喜乐。但是，有许多人一背十字架，他的面色、他的表情、他的声音，差不多都在那里告诉人说，看哪，我在这里背十字架！神并不是他的喜乐，所以要在神之外去寻找喜乐；神并不能满足他的心，所以要在神之外去寻找安慰。这一个叫作苦胆调和的酒。这不是十字架上所有的东西。
神的儿女受苦感觉是向着人去，或是往里面去，或是往下面去。向着人去的，就气人、恨人、不赦免人；往里面去的，就受伤、可怜自己，觉得自己是跟从主，是很像主那样子在受苦；往下面去的，就是勉强把感觉压在底下，结果变作消极。
我们很容易生气，我们也很容易自怜，我们也很容易变作消极。有些神的儿女以为消极就是得胜。殊不知消极的人的感觉，也是在那里盼望苦胆调和的酒。消极是受伤另外一方面的表示。因为人里面失望了，所以消极；因为人要求太多了，所以消极。消极就是证明没有十字架，就是在那里勉强把感觉践踏在下面而已。蒙主恩典！阿们 !
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「小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。」【约一2 : 18】
敌基督意思是“取代基督”，凡否定耶稣为基督，否定耶稣为神的独生子，否定耶稣是道成肉身的。牠自称为基督，这就是敌基督。
只有重生得救、有基督生命的人，才能与神相交，也与弟兄彼此相交。而敌基督的并没有基督生命出来的舍己之爱，所以不能在基督的身体里与弟兄彼此相交，早晚会离开教会：
神允许异端引起教会分裂，目的是显明谬误、洁净教会，因为若是属我们的，就必仍旧与我们同在；他们出去，显明都不是属我们的。异端可能会以基督的名义另组团体，慈善传教、社会关怀可能都会做得有声有色，但却不是属我们的，我们不必羡慕、效法。
敌基督虽然必须等到大灾难时期才显露出来。但敌基督的灵和牠的先锋早在教会初期经已出现了。从使徒行传与新约书信，我们可清楚的看到敌基督的灵与牠的先锋对教会各方面的破坏－- 暴力的逼迫、道德的腐败、异端邪说的渗透。
其实从创世记到启示录，敌基督的灵和牠的先锋都一直不断的在工作，企图破坏神拯救世人的计划。
凡是属主的人都有一个心愿：愿主快来，所以对我们来说，我们每一时刻都当存着如今是末时的意识，随时准备迎见祂。
虽然敌基督，尚未出现，但具有与基督作对之灵的人物，历代层出不穷，到处皆是，并且吸引了许多跟随的人潮，我们对此应当儆醒提防。
今天这世界局势的混乱；世人正积极的在搞政治、经济、宗教方面的统一，企图挽救政治局势－这些局势都在为敌基督本身铺路。
撒但一路来都以迷惑、假冒的方法冒充神；它一直企图与神同等，夺取神的荣耀。然而不论撒但多猖獗、能力多大，至多也只能以「六六六」这数字代表自己。撒但藉着敌基督和假先知，也想构成与神相似的「三位一体」，但充其量也只不过是三个「六」，无法达到「七」的境界。这对历世历代受逼迫的神的子民，是何等的一个提醒、鼓励和安慰
福音书以不少的篇幅记述了耶稣向门徒预言即来的大患难、大迫害，并说这事发生之后，祂将作为荣宠的人子再度临世。然而基督来临以前，先有许多“迷惑人的”和“假基督”出现。
敌基督的就是假基督。的确，当那敌基督的出现时，牠可能会称自己是基督。但得救的人永远不会离开这个信。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。祂尝了，就不肯喝。」【太27: 34】
主耶稣亲身担当十字架的苦难，拒绝接受任何从人来的帮助和安慰。真正背负十字架的人，绝不要求神以外任何的帮助和安慰。主亲自为我们尝过了痛苦的滋味，所以祂能体恤我们。
凡是里面有苦的感觉的人，需要别人的安慰的人，就不是背十字架的人。
在那个时候，十字架的刑罚是最痛苦的一种刑罚，所以当时的法律许可，在人将要被钉十字架之前，把苦胆【与没药】调和的酒给他喝。苦胆调和的酒是能减少人感觉上痛苦的最好的东西。主耶稣不肯喝苦胆调和的酒。
在许多的十字架 －人的十字架－ 里头，都有苦的感觉，所以都需要苦胆调和的酒，需要除去感觉上痛苦的东西。然而在主耶稣的十字架里头，却拒绝苦胆调和的酒。在别人身上，因为充满了感觉的缘故，所以需要苦胆调和的酒。
主耶稣在十字架上祷告说，“父阿，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”这一个就叫作用不着苦胆调和的酒。
在这里有一个人，祂受人的冤枉，受人的苦待，受人的鞭打，受人的羞辱，受人的逼迫，受人的弃绝，受人的审判，受人的定罪，祂受人的残害到了极点，但是，祂在这里仰起头来说，“父阿，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
里面没有苦的感觉的人，就用不着苦胆调和的酒来减少他痛苦的感觉。蒙主恩典！阿们 !
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「“不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以致被他们玷污了。我是耶和华你们的神。」【利19: 31】
星座观星占卜提供很多温和的分析，引人沉迷其骗術，只是运用人对星座的好奇去发展人对自己的探索。不过，因为涉及宇宙星球，所以对基督徒而言，仍然不宜！
经上说“人比大自然更尊贵”，人的里面有上帝吹的灵气，大自然只是物质，或许大自然本身藏着奥秘，但大自然本身是被上帝创造的，神禁止我们从大自然猜想自己的命运和未耒，想知道根源，应当寻求赐生命的源头 – – 耶和华 – – 我们的神 – – 上帝才对，所以禁止观星象算命。不可偏向那些交鬼和行巫朮的，不可求向他们，以致被他们玷污了。
经上说“我观看祢指头所造的天，并祢所陈设的月亮星宿，便说‘世人算什么，祢竟顾念他”【诗8: 3】。
用星座探索自己的未来是得罪造我们并赐生命于我们的神。不只是星座，用任何方式窥探命运都是得罪上帝的，不是上帝怕你知道命运，而是警醒我们接触不该接触的邪灵；更要紧的是，完全信靠神，造我们的主。预先知道糊说八道星座占卜，只是阻碍了自我的成长，只有极度没有安全感的人，才会把所有的精力投注在预测未来。
不幸的遭遇会让一个人惶恐而想要未卜先知，我们只能祷告远离试探，因为旧约有个扫罗王，把自己陷入凄凉的处境，焦虑到去交鬼，下场很悲惨。求主带领我们在极大压力下依然寻求祂，而不是旁门左道。
神真伟大，祂创造宇宙与人类，人的渺小，但要依靠神，远离那些交鬼和行巫朮的；要诘身自爱、免被玷污。
我们不会单纯地把自己的未来交给说话不负责的占卜者的手下。我们需要在生活中认识自己，多吸收真理，敬拜神，远离恶事。未知当然令人好奇，但是有主同行，天天有奇蹟。
信心不是建立在“早知道”，而是建立在神口中所出的一切话，这就是信徒的立场！每个人有每个人的自由，不管什么座，基督徒活在今天就尊重“博爱座”；想到未来最关心的，还是如何面对上帝的“宝座”，向标杆直跑吧 ！
我们生活在一个智能信息的时代，包括一些反智力的信息。我们感谢上帝普世的恩典，技术专家、医学专家和财务顾问可以向我们提供未来世界可能的蓝图。但作为基督徒，我们认知未来的态度 – 在产前检验、预后、投资理财等任何形式的主要生活类型的决定方式上 – 必须是与世人截然不同的。寻求神，是最大的智慧。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。」【约一4: 1】
圣灵引导浇灌新灵，有敬畏顺服委身属神的新心。旧人仍在人的灵里，伏在那恶者诸般邪灵权下。迷失的人，失去真信心的源头 – – 独一真神耶和华，全知全能的造物主。他们自以为有其它捷径可信的自然源头，其实星座算计者是不了解，自然宇宙是由圣父圣子圣灵创造而成。自然的奥秘与人的生命是不能預测的。
当然，说到这里就回到核心：确实很多人不把星座当算命，所以就当成参考一下。于是星座的接受度比较高，主要是因为它不像某些传统算命把话带入迷信，星座用语比较抽像，不精准的描述，当然命中率反而高，说你“随性”这类模糊性用语大众却很接受。
举例来说，射手座性格开朗，思想活泼，喜欢旅行……世界上有多少射手座的人，准不准？大家自己猜！这种更趋近于心理分析的做法当然引人入胜，因为人天生就对自己未来有兴趣，每个人都有某种程度的自恋，有关“更了解自己”的话题永远不会被冷落，去年了解过，今年还要再了解，因为自己被迷惑了！所以这是一个人一辈子沉溺入变态的兴趣里。
绝大多数对算命有兴趣的人，都想知道自己的未来，并且也很需要掌握未来，之所以如此，多半是因为在现实生活中，他们真正可以掌握的部份实在太少了，心中的无奈与挫折驱使他们对自己的未来产生好奇，这种情况下，最需要的是真诚的寻求神，而不是星座算命等的小技俩。
我们是上帝创造的，上帝不觉得我们需要知道明天的事，主耶稣说：「一天的难处，一天当就够了」，当一个人热切期待未来的时候，他已经跟「现在」脱节了。
经上说 :「人人都有一死，死后且有审判」，提醒我们要为活着负责，同时圣经也说明死亡只是睡了，主耶稣已经胜过死亡的毒钩，透过复活解决了。
经上又说「不再有眼泪」的地方，那是天国，神要我们思念天上的事，不要忧虑地上的事，所以基督徒很好命，不必算命。
圣经反对基督徒算命是阻止基督徒用错误的方式解决问题，一个笃信算命的人表面看起来很风光，他可以神机妙算未来的事，但其实他已经失去面对未来的能力了，算命是一种骗朮，是经不起时间的考验。
人是上帝所造的，不要觉得自己可以预知未来甚至扭转未来，我们需要的是陪伴与支持来度过难关而不是算命，我们也不需要很会说道理的人。他不可能改变你的命运，他也改变不了他自己。
我们需要的是勇气来面对困境，智慧来冲破难关，这二样都来自上帝。地上的小麻雀，它不耕也不种，神尚且看顧它，何况我们都是神的儿女；信靠主 ! 好日子就在眼前。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「你们要逃避淫行。人所犯的，无论是甚么罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子。」【林前6: 18】
夫妻婚姻交合也是属灵生命彼此的联合，保罗吩咐哥林多信徒要“逃避淫行”；这“淫行”包括一切婚姻以外的性交；神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；
夫妻之间的婚约，终身承诺；在神眼中，性爱不单是爱的象征、更确认了男女双方的彼此奉献。如果交合双方没有婚盟约束，性爱的观念就不被神的祝福。“徒有生命连合的行动，却没有生命连合的意愿”。唯一可以表彰生命连合意愿的行动，就是双方缔结婚约。
在婚姻中，性关系一旦越轨，男女双方都受伤害，夫妻如是，同居男女亦如是。婚前有性行为也会损害婚姻：婚前有性行为的男女，婚后犯奸淫的机率也较高；是神所不允许的。
我们都得遵行神的诫命，就活在神的福荫之下 – 得尝新婚的喜悦。人要逃避淫行，人所犯的无论是什么罪行，都是身子以外。唯有行淫行的是得罪自己的身子；我们的身体是神重价赎来的，不可糟蹋。
家庭婚姻是社会组成的单元之一，婚外性行为摧毁家庭，人倫败坏、道德淪陷、都是人偏离了神的诫命。
经上明言：神会审判一切的罪，犯了性罪像那不认识神的外邦人。【帖前4: 5】。神颁下律法，为要保护我们，也为保护社会，是出于爱。人若触犯神的诫命，难免要受惩罚。
要胜过试探，男女双方必须彼此守望、互相支持，避免陷入婚外慾火之中，远离苟合的恶念；我们要坚守自己，远离引诱。彼此常在神前代祷，免得陷进 “ 犯罪 – 内疚 – 自责 – 再犯罪 ” 的恶性循环。律法定我们的罪，唯有圣灵可以释放我们。圣灵在心中，是有能力胜过情欲辖制。
主耶稣曾经指出：新天新地不再有婚姻，换言之，嫁娶不过是今世之事。基督徒必须活在现实的社会中！人追求享乐、到头来得着的，不过是空虚、失落、捆绑；人若寻求神的同在，就必拥有一切，在基督里就有喜乐的心。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。」【启3: 1】
异端教会为了「活」，有的就用「人工」的灵恩，有的则用「热闹」的音乐，有的另用「振奋」人心的活动，更有的在聚会中用「呼喊、祷读」的方式，造成人人都可尽功能倒地而滚。这种行为，在表面看是热鬧，活的表现，其实內心却是死的。
恩典是光，光总是看得到的；恩典是盐，盐总是可以尝得出来 的。不借着外面所结的果子而显示自己的圣灵内住，人们能察觉神的恩典，信徒就必须要做光做盐，光照这个世界，引人归主。
属灵的生命并非想像的那样如 此朦胧和拿不准。它的存在有着明显的标志和证据，是那些谙熟圣经的人可以分辨出来的。约翰说 道，“我们晓得是已经出死入生了”。
这出死入生的具体时间也许常常是人所 察觉不到的，但其事实和实在性很少会是一件完全不确定的事。
表明一个人因自己的缘故而深 感不安。做生意的，感到自己的账目经不起质询，不清的糊塗账。就像在其它每件事上也一样，数清自己属灵的状况是最智慧的。不能把任何事都当作是理所当然的。不以其他人的状态来衡量自己的光景，而是要以神的道来衡量每件事。
当我想到有人丢弃绝好的机会，拒绝基督，用脚践踏着赎罪的血，抵挡圣灵，忽视圣经，藐视天 堂，以世界去取代神的位置，我会悲痛。每当我想到你们正在失去的今生福乐，你们正在极力拒绝 的平安和安慰，想到你们正在为自己积蓄的哀愁，将来有一日在痛苦中醒觉，我也会悲痛 – – 现在醒悟、活在基督里的活人。
当人们 看到自己不断的进步时，他们就会相信自己是诚挚认真的，这或许会吸引大家携手同行。这是获得救 恩之确据的唯一途径。“这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们救主耶稣基督永远的国”。
如果想使自己在信仰中成为他人的帮助，在信仰中得到快乐和满足，那就要紧跟随主 “努力，努力，再努力！”一直走完人生的日子 – – 让神的福音传播飞翔。
如果神和祂的道不被人们所认识和接受，那么魔鬼和它的工人就会取得支配地位；如果福音的书册不进入每个村庄的家家户户，那么败坏邪荡的作品就会深入每个家庭；如果福音的 大能不遍及我们辽阔土地的每个角落，那么混乱、暴政、堕落、痛苦、败坏和黑暗就将毫不松懈或 毫无止境地加紧统治和广为盛传、遮蓋天下。奉主蒙恩 ! 阿们 !
