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「你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。【太26: 2】
耶稣在这天休息了，祂放下所有的服侍独自安静下来，寻求上帝的面。祂要借着父神的力量去面对即将到来的苦难。在祂生命的最后时刻，也是迎接暴风雨的前夕，祂放下一切的工安静在上帝面前。
我们作为神的儿女，停下来休息有时比一直忙碌更有意义。停下来，回归到上帝面前，而不是用忙碌使我们疲惫不堪，将内在的力量消耗殆尽。当我们感到疲乏、软弱和绝望时，当坦然无惧来到神面前，倚靠祂重新得力！
主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。“你们要休息，要知道我是上帝；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。【诗46:10】
经过了周二一天在圣殿里的辩论，耶稣一定很累，祂应该去休息了。耶稣每次出入耶路撒冷都会在伯大尼村驻足休息；因为，在此村庄中有耶稣所爱的马大一家。这一家曾经给祂许多安慰，许多温暖。这是耶稣无声的休息，就如乐谱中的休止符一样静静无声。这一“静修”，撒但似乎在洋洋自得，这就是耶稣的无声胜有声。
一连三次的祷告显示了我主的内心矛盾和挣扎，最后的完全交托和顺服也正是祂得能力的秘诀。“父啊，愿祢的旨意成全。”平安和能力随之而来。
十字架的苦杯是肉体被摧毁，是死亡，是与父上帝隔绝，是一切的痛的凝聚。主耶稣面临的是彻底地放下自己，象祭物一样献上自己。这样的挣扎、这样的痛，在加略山上，耶稣象羊羔被牵到宰杀之地，完全舍弃了自己的生命。这样的挣扎、这样的痛，每一天都会发生在我们身上，到底是放纵私意，还是随主旨意行，愿在主爱的缰绳羁缚下，我们都驯服听命于主。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :当年主对门徒说：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”但愿今天我们能与主耶稣一同说：“父啊，不要照我的意思，只要照祢的意思，愿祢的旨意成全！”这样，以撒的经历，也可以成为我们的经历，每天都经历死亡，每天都获得新生。蒙主恩典！阿们！
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「你们死在过犯罪恶之中，祂叫你们活过来；」【弗2: 1】
凡事的性质对，而越限了便是过犯，凡事的性质本身是坏的，便是罪恶；前者注重人表现出来的罪，一切越过神旨意的范围之错误行为，后者则广泛地包括一切不合道德的，不合神标准的存心、行动和地位。
『死』是表示灵性的死；就人在神面前的情况而论，虽活亦死，因为与神所赐的生命隔绝了。『死』也表示命定第二次的死；就人将来的结局而论，难逃永死，因为罪的工价乃是死。『死』又表示身体是必会朽坏的；因为死亡的因素已借着罪而临到了众人。
罪给人带来了死，而死又借着罪控制了人：使人对于犯罪毫无感觉；使人对罪无能为力，无法自拔。基督借着祂所达到的，产生了教会，祂的身体。现在，教会产生的背景，就是死的境界。
使徒保罗说教会是借着升天之基督奇妙的传输产生的。保罗说到基督和那在基督身上所运行的能力，使祂从死人中复活，叫祂坐在诸天界里，远超过一切，将万有服在祂的脚下，并使祂向着教会作万有的头；教会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。
要一个死的人去过圣洁的生活是不可能的。我们既知道人本来是死的，所以第一要紧的是胜过死。罪对我们人类造成最大的损害，是死亡掌权，使人失去生命的感觉和能力。
对于罪，全人类没有一个是旁观者；犯法的死在过犯罪恶中，立法、司法的照样死在过犯罪恶中，每个人都是过犯罪恶这竞技场的参与者，灭亡乃是唯一的下场。
身体一旦失去生命，就会变得冰冷且僵硬；凡是对神冷淡、硬着颈项，对人冷酷，对事死板的，恐怕不是行在生命中，而是依照死的字句规条罢了。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看祂从死里所复活的拉撒路。【约12: 9】
圣经里记载受难周的第三天，主耶稣和祭司长、文士和法利赛人等团体进行唇枪舌战。他们假意聆听教训，实际是想抓住耶稣的把柄陷害他。耶稣讲述了诸多训诲和比喻，只是令人伤心的是，这些人来并不是真要听他的话语。
我们是否也常表面顺服、内心却不愿接受耶稣的教导？我们通过属世的方式来得着满足，却忘了耶稣那里有真理的活水，能拯救人的灵魂。要向主献上悔改的祷告，来到主面前谦卑聆听他的教训，并结出信心的果实。
受难周第三天是耶稣忙碌的一天，是耶稣在临终前给门徒和百姓们上的最后一课。他用各样的训词和比喻教导百姓，同时和法利赛人、希律党、撒都该人、律法师等进行辩论和回击。
【以上各比喻电子版请点文字就会云连接】。
教会在这一天的分享大都围绕耶稣这段期间的讲论。以凶恶佃户的比喻教导信徒当保守自己的心，尊主为大。我们所拥有的一切，不是通过自己的努力而获得的，而是上帝白白的恩典。上帝将这些恩典托付给我们，是要我们成为忠心的管家，成为祝福的通道。
耶稣指出法利赛人的假冒为善、表里不一，他们虽严守着圣经旧约的律法规条，却强调律法的字义，没有真正明白其中深奥的内涵。劝解信徒应以谦卑、渴慕真理的态度，遵行律法的精意，走一条正确的属神道路。
耶稣宣讲的有关末日的信息，教导我们当如何预备迎接主的再来。许多时候我们怕世界末日，这是因为我们还没有预备好。希望我们能够追求认识神并且懂得分辨神的旨意，不要自己以为在行善实际上却违背了神的旨意。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :主耶稣要门徒们敏感时代的征兆，学会分辨世界的时候：像当人们看无花果树和其它树木的成长和发芽，就能够辨识四季的更易。祂又告诉他们：你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心。蒙主恩典！阿们！
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「教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的。」【弗1: 23】
【基督】的身体不是组织，乃是生机体，由所有重生的信徒所构成，为着头的彰显和活动。基督的身体乃是那成为肉体、钉死、复活、升天、并降到召会来之基督所产生的。按着我们天然的生命，我们不够资格作身体的一部分。相反的，我们只配被了结并埋葬，好叫我们得以复活。
借着成为肉体，创造的神成了一个人，名叫耶稣。虽然神在耶稣里面生活、运行、动作，但还无法有身体，因为那时耶稣还不是头。在基督钉死并复活之前，基督的身体并不存在。
祂有许多跟从者，但是祂没有身体。只有在祂升到诸天之后，神才使祂向着召会作万有的头。基督借着祂包罗万有的死，了结了旧造，包括我们的旧人、肉体、和天然的人。
教会是那充满万有者所充满的。基督充满万有，对宇宙的每个角落都拥有权柄。教会之所以有能力胜过阴间的权柄、实践大使命，是因为基督为了教会的益处「作万有之首」，已经得着天上地下所有的权柄。
基督不但「充满万有」，更用祂的圣灵、生命和能力充满教会，正如祂是葡萄树、我们是枝子，好成为祂丰满的身体，在地上彰显祂的荣耀、延续祂的工作，并且要做比这更大的事。
今天，无论这个世界发生了什么、无论我们遭遇了什么，我们都应当求圣灵让我们看见神已经将万有服在祂的脚下，使祂为教会作万有之首，并且让我们知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大！当祂带着新造进入复活后，祂将旧造留在坟墓里，然后升到诸天，成为万有之上的头。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「他们来到耶路撒冷，耶稣进入圣殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；【可11: 15】
在荣耀进城之后，耶稣的思绪转向对家园的感伤，顿时感到悲伤，为耶路撒冷哀哭。在圣殿眼见一个应该是朝觐上帝的神圣之地，如今却成了那些大发宗教财之徒的贼窟。三年前，基督开始传道时，曾赶出那些在圣殿作不圣洁的交易，污秽圣殿的人。上帝的威仪，曾使那班狡猾的商人惊慌失措。
现在看见它像先前一样倍受污秽，有过之而无不及。三年来，耶稣一直在圣殿里和各处教训人，很多的人为之感动。“他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。”因这话税吏马太放下了他手中的钱袋，离开了税关；因这话百夫长的仆人疾病不日而好；因这话法利赛人和撒督该派为之战兢。
经上说我们的身体是圣灵的殿，我们进入圣殿敬拜前，当要洁净心灵。在受难周里，首先要反思自己的心灵里是否还有不洁净的地方，要将心灵的房屋打扫干净，邀请圣洁的灵进来。
这一天，耶稣进入圣殿，眼前的一幕让耶稣义愤填膺。因为在外邦人的院子里，充满了许多作买卖之人，这些唯利是图的商人让外邦人敬拜祷告的院子成了闹市场。
耶稣看到了这一幕，非常生气的把那些商贩的摊位给推翻，把他们统统赶出去，并说：“经上记说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了！”
当时的圣殿在耶路撒冷，今天的圣殿，不再只是有形的殿堂，我们就是圣殿，意味着我们活着就是要来敬拜上帝。
正如保罗对哥林多教会所说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3：16-17）
耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，马利亚将一瓶极贵重的香膏浇在耶稣的头上，犹大认为这实属浪费之举，马利亚发自内心的爱、耶稣眼前救赎计划即将告成。在旷世的孤独中，耶稣低喃：“父啊，公义的上主，世人不认识祢，我却认识祢，因为祢是那差我来的。”
犹大对耶稣之所以慷慨不起来，是因为他的爱是一种功利的爱，作为叛徒和贼，他无时无刻不试图阻止别人对上帝的爱。罪恶恼恨恩惠，黑暗惧怕光明，硬心阻挠同情，挣扎与彷徨发生在犹大身上，耶稣只欣然接受马利亚做出的爱的举动，因为，那是为祂的牺牲而做的。
祈求天父让我们的里面不再是被这个世界充满，乃是被天父的爱充满和占据。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :求主怜悯我们！洁净我们！我们实在的看见，虽然我们确实把神的殿变成贼窝，但天父却在耶稣基督里按着我们的本相仍然爱我们、接纳我们。巴不得我们都在天父的爱中得着洁净，被爱到重建万国祷告的殿。蒙主恩典！阿们！
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但我们既有信心，正如经上记着说：『我因信，所以如此说话。』我们也信，所以也说话。【林后4: 13】
认识主的人，都在信心里说话；但人若要在信心里说话，就必须先在信心里有所看见。信心产生见证。这也是基督徒事工得力与成功的秘诀。我们相信，所以我们传讲；如果我们不相信，最好免开尊口。
我们只要打开开关，就能使用电力。照样，属天的电力已安装到我们里面，属天的能力已经向着我们。接受这能力的路不在于禁食祷告几天，只要打开开关就够了。
我们凭信心说积极的话，就运用我们的全人接受神圣的能力。当我们凭信说话并接受能力时，一切消极的事物都要逃跑。撒但不怕我们可怜哀求的祷告，他怕我们在信心里的说话。这不是迷信，这乃是我们基督徒的信。
说到信，首先必须有事实。神来告诉我们事实，然后我们信神所说的。神借着祂的圣言，进来告诉我们这些事实；然后我们信神所说的，并说神所说的。这就是信。
神在信徒身上运行的浩大能力，就是「祂在基督身上所运行的大能大力」；这是神救赎我们、保守我们、将来使我们得荣耀的能力，也是神成就祂的拣选和预定的能力。因此，我们心中的眼睛每天都需要被圣灵打开，看见这能力在过去、将来、现在的三重彰显，好让我们的属灵争战都与这大能大力相称。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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“当主来之时，让我们用棕树枝欢迎他，唱着赞美的歌奔向他，向他献上喜乐的敬拜，让我们齐声高唱：荣耀归于上主的羔羊！”【太21：1-11】
上帝儿子耶稣竟然是用驴驹来成就祂的计划，实在令人感到不可思议。但爱我们的救主耶稣基督谦卑降世为人，不是像国王一样戴着皇冠坐马车进入圣城，乃是谦和地骑着驴驹子。
最后要钉耶稣十字架的，正是欢迎祂进入耶路撒冷的人，因为他们心中要的弥赛亚与上帝给他们的弥赛亚不同。我们是如何思想主的？顺服主的意思？还是更希望主听我们的想法？
一进入受难周的第一日（复活节的前一个主日），我们会纪念主耶稣骑驴进耶路撒冷，会想到人们拿着棕树枝迎接祂，把衣服和树枝铺满祂所经行的路上，给祂以君王般的礼遇。”但我们却思想：多大程度上，我们是在迎接一位要在各各他被钉十字架的君王？
面对祂要在此舍命，并且是为此舍命的耶路撒冷，耶稣曾叹息说，“耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的是应当称颂的。”（路13：34-35）
主耶稣之所以为耶路撒冷哀哭，因为在毁灭将要临到时，耶路撒冷不知道关系她平安的事。主耶稣道成肉身来到世间，是其爱世人的表征，而受难这一焦点性事件，更是祂爱世人的高潮，交织着背叛和死亡十字架，鞭策我们追问现代人做门徒的代价和福音信息的现实意义。生命要求死亡；宽恕要求神圣的怜悯；爱，要求自我奉献。
从荣入圣城耶路撒冷开始，到受难、复活，这短短的几天时间里所发生的事，是主耶稣在世上一切工作的最高点，这期间，祂抵制了世间权位的试探，忍受了不被理解的孤单，承受了被门徒出卖的伤心，经受了十字架上被父神、世人弃绝的痛苦。
在冠状疫情大环境中，我们所处的世界并不完好，疫情、战争、仇恨、丧失人性的种族主义使人类生存陷入无边的痛苦之中。耶稣受难的事件，是我们信仰中的大事，受难周强调要禁绝娱乐、约束自己的心思意念和言谈举止。主耶稣呼召我们，原是叫我们效法祂的死。
从棕枝主日开始到复活节主日的八天里，突出了耶稣的受难, 这尤其是因为耶稣在受难周所做的工。受难周由从橄榄山到耶路撒冷的热闹游行开始。一群耶稣的门徒，男男女女，还有孩子们把衣服和棕枝铺在路上。在游行期间，人群反复地呼喊：“奉主名来的，是应当称颂的！” 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
全能的主，永生的上帝，你赐下救主耶稣基督给我们，成为我们谦卑舍己的榜样。祂道成肉身，并在十字架上将生命倾倒，成全了祢的旨意。求祢帮助我们得配与祂一同受苦，效法主，让我们的生命成为祢美好的见证。奉主耶稣基督的名，阿们。
学习体会 :受难周第一天的教导就是耶稣是最终极的君王。君王耶稣负责提醒大家受难周到了，同样，也提醒所有人关于他的众多教导、他被极端折磨的经历、祂对不公审判的忍受，祂可怕的十架酷刑，祂悲哀的死亡与埋葬，祂在接下来那个星期日胜利的复活！蒙主恩典！阿们！
这一天，圣经记载了有关耶稣的两件大事：
一、荣进圣城（路19:28-40）
二、为耶路撒冷哀哭（路19：41）“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭”
耶稣的一生，从降生就在预备受死。在迎接等候祂最后的一周，来完成祂的救赎大功。因此，这一周对耶稣也是充满挑战，充满试探，充满着内心挣扎的一周。受难周从荣进圣城开始到荣耀的复活结束。带给了我们一条又新又活的信仰新路！
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「就是照祂在基督身上，所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边」【弗1: 20】
神使基督从死人中复活的事实，展示了祂三种的能力：统治和克服的权能、随时可发出的力量、和运作中的动力。神用上述的大能高举基督，使祂升在高天之上。
神把我们分别出来，使我们作圣徒，不只要我们承受宇宙作基业，并要我们作神的基业。
凡神所说的，都要成就；原则上，这对我们也是一样。有信心就是说神所说的话。神说，‘你得救了，’我们应当说，‘阿们。’谁这样反应，谁就得救了。照样，神若说，‘神圣的能力是你们的，’我们必须说，‘阿们！’这样，这能力就是我们的。
我们的父所说的都是真的。因此，我们必须取用祂的话并相信祂的话。忘掉你的感觉、你的情形和你的处境。不要说有某些为难的光景不能放在你的脚下。事实乃是，我们是远超过一切，并且神圣的能力已经使万有，包括每一个难处，都服在我们的脚下。
神的启示是在我们的灵里，神的光照却在我们的心思里；当神启示的时候，我们往往还莫名其妙，但是一有了光照，我们的心思才明白神所启示的是甚么。不要受环境的打岔，不要相信你的光景；要忘掉一切，单单取用、相信、并宣告主的话。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」【约6: 63】
我们所读圣经上的话，乃是平时的和客观的话，必须转变成我们个人主观的话，才能对我们产生效益，这时，主的话就是灵，就是生命。外表作的是不行的。外表作的基督徒，在真理面前就站不住，更不要说试炼了。
一些信徒一碰到基督教的真理，他们就听不懂，他们就怀疑、误会，甚至于讥诮、反对。他们只要基督教的招牌，他们不要基督教的真理。他们作基督徒是按照他们自己的‘神学’来作，不是按照主的话来作。
人接受主的话，就是接受主的生命。这一种在外面作的基督徒有一个特点，就是他们不领会主的话、不相信主的话、不接受主的话、不宝贵主的话。凡是神的儿女，对于神的话，对于圣经，都有一个基本的态度，就是相信圣经，尊重圣经，宝贵圣经。这一种对于圣经的态度，乃是一个基督徒最基本的、最起码的该有的态度。
怀疑圣经，不是尊重而是批判，不是宝贵而是践踏，那他必定不是真正的基督徒。那一班听见主的话就退去的门徒，虽然表面上也称为门徒，其实是不信的人。圣经在这里明明记着说，‘耶稣从起头就知道，谁不信祂，谁要卖祂。
当这许多称为门徒的人退去的时候，主耶稣对那十二个门徒说，‘你们也要去么？’西门彼得回答说，‘主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了。彼得是一个有启示的人，天上的父曾经启示他，叫他认识这一位拿撒勒人耶稣是永生神的儿子，所以当许多人都退去的时候，他还是要跟从主。主的话像一块试金石，要分辨谁是真信祂的，谁是不信祂的，谁是里面作的，谁是外面作的。
我们应当本着正确的态度，常常研读主的话，也常常接触主的灵；灵与话，话与灵，平衡应用，如此才能得着主更丰盛的生命。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。」【雅2: 19】
我们发现了ChatGPT对门徒训练是有部份的贡献，其中一部分也促使我们发现当前门徒训练策略中的潛在缺陷。如果信息的创造和传递是衡量我们进行门徒训练有效性的标准，那么我们需要明白，我们是可以被替代的。
如果信息传递是来我们教会的人从我们的讲道、讲座、课程、小组、查经班和一对一门徒训练会议，或插入你的门徒训练策略中得到的一切，那么我们需要认真反思我们是如何对人进行门徒训练的。像ChatGPT这样的人工智能可以很容易地产生这样的信息传递，让进行门徒训练的人类成为多余了嗎？
直觉感受，我们知道，单靠信息并不能带来改变。一些人坐在教会里，他们已经吸收了多年的基督教信息，但在与主同行的道路上并没有比他们刚开始的时候更进一步。
门徒灵命塑造需要四个要素：教导、操练、群体和圣灵的工作。
正如我们所看到的，ChatGPT可以为范式中的教导和信息部分做出贡献。人工智能甚至有可能提供关于操练和群体的有用信息和建议。但圣灵的交通，它是无法融入的。
但我们明白，单有信息并不能带来改变，对这些信息的贯彻执行才能带来改变。ChatGPT可能会给我们提供正确的信息，但它永远无法帮助我们将这些教导融入我们的生活。为此，我们需要与神和弟兄姐妹进行真正的互动，这不是人工智能所能效劳的。
人工智能无法呈现出一个致力于共同追求耶稣的真正的基督教团体。它无法借着祷告来到我们身边，鼓励我们以耶稣的方式体现属灵操练，当然，它也无法让我们圣灵充满。这些都需要人与神的真正互动，这是任何人工智能都无法复制的。
我们了解了人工智能能做什么、不能做什么，其中一部分应当鼓励我们更深入地思考我们的门徒训练策略，并激励我们将更多的精力用于只有我们才能做的门徒训练：培养一个致力于在我们当地的环境中践行耶稣道路的真正属灵群体。
灵命塑造所包括的超越了单单吸收有关福音的内容，而是要刻意让福音的真理改变我们的生活方式。因此，ChatGPT可能会帮助制作这种内容。但不可完全依赖它。我们坚信独一真神，預防鬼魔藏在细节里。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
