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他说：“我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”【王上19: 10】
诗人不断的说“我的心啊，为何在我里面忧闷，为何在我里面烦躁，应当仰望神，抬起头来看神，因为他笑脸帮助我。”感谢主，抬头仰望神，因为祂笑脸帮助我。【诗篇42/43】主笑脸帮助你，祂没有失控，祂仍然在掌权，祂满有能力，祂一点都没有软弱，但是你一直低着头，你没有办法从祂那里从新得力，可是一抬头，就从新得力了。我还要，我还要称赞，称谢赞美神。
怎么样能够抬头呢？我现在情绪就是很不好嘛！我靠着我的意志力，不要说抬头了，我连颈子都抬不起来。我就是觉得问题、软弱、难处；有一件事情能够让我们抬头，就是称谢赞美神。开口称谢赞美神，凡事谢恩，不住的祷告，称谢赞美神。
当你称谢，称赞赞美祂的时候，你的心会有一个转换，从我一直看问题看难处看软弱，转到我去看，神更大。在神的光中，我看到自己的本相，在神的光中，我也会看到，其实，可能是因为我的问题所以我看人老不顺眼，主笑脸帮助你的前提是仰望。我做了一个决定，称谢赞美神。
主啊，我求你帮助我们，靠你的恩典，给我们力量，做一个决定。虽然有难处，我还要称谢赞美神，帮助我们抬头仰望你，这是我们的祷告，奉主的名求，阿们！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（就是有儿子的意思），因而说：耶和华看见我的苦情【创29:32】
能够活在神的爱和神的恩典里面，其实跟我们的生活每一个层面都有关。我相信对许多结过婚的人，能够体会每一天活在神的爱和神的恩典里面。因此我就要让我的婚姻、我的家庭能够走在祝福当中。
雅各结婚了，因为一些客观的因素造成结果——他有两个老婆。齐人真的不是福。他为了有了两个老婆，他的人生搞得很复杂。其实后来呢，他是四个老婆，因为两个老婆，又各自把她们的使女给了他，所以家里面，四个女人吵的闹的，一塌糊涂。而在那个过程当中，人的手伸进去，他的岳父的手伸进去。
岳父爱大女儿，觉得大女儿不够漂亮，我要用一点方法让她也能够找到一个好丈夫。他知道雅各——我的这个外甥，这个人聪明，这个人厉害，这个人将来能够有成就。可是他喜欢老二，那怎么办呢？所以人的手插进去，而插进去带来的结果呢。其实我相信，他如果知道他的大女儿后来的婚姻生活里面所遇到的那些情况，我猜也许雅各的岳父会很后悔，我当初为什么要插这个手？
我也觉得此刻，神也就正在提醒我们，在我们个人的婚姻，或者我们儿女的婚姻，我鼓励你把手收回来，让神做吧。不要像不要像雅各的岳父，如果他真的知道，他所爱的那个大女儿后来过的日子是这样，我猜他一定很后悔。
在这个过程里面，利亚其实我觉得她满无辜的哦，也不是她故意要嫁，是她爸爸做主，把她弄给原来应该算是她的妹夫的人。利亚虽然她长的不漂亮，但是在这整件事情当中，她其实满无辜的。上帝不会偏待人的，利亚怀孕生子，给他起了名字叫作流便——她的长子，她说耶和华看见我的苦情。
在婚姻在家庭，在许多你生命最贴身的事上，有的时候你也觉得说，你可能遭遇一些不公平的待遇，也不是我做错什么，我就要承担这个后果。好像利亚，也不是她去争取了什么，但是她为什么要承担这样的结果呢？如果你也正在这样一个感觉——不公平的一种际遇里面，愿主今天对你说，主看见，主听见，主会为你做主的。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
耶和华见利亚失宠（原文作被恨；下同），就使她生育，拉结却不生育。【创29:31】
雅各成家，他有自己的婚姻，他有他的家庭生活。
很多人在看，圣经里面特别是旧约的一些圣经人物的时候，都说，为什么亚伯拉罕可以娶那么多个老婆？
雅各娶更多，大卫娶很多老婆，所罗门也更多，那我们是不是也可以呢？圣经上这些都是很棒的一些人物啊，可是你要看，这些人做了这些事情，他后来承担了什么样的结果——他被神怎么样管教哦。如果有一个人说，那个基督徒为什么可以走那条路？我也要走那条路，可是你要不要看他走那条路，后来摔成什么样子？
其实圣经里面，从来没有一个人是我们可以完全学他的榜样的，我们都是很平凡的人。我们在亚伯拉罕身上学到很多很宝贵的一些可以给我们帮助的一些榜样，但他身上我们也看到很多鉴戒；同样的雅各也是这样，大卫也是这样，所罗门也是这样，所以不是那些人他做的每一件事情我们都可以学。你要看看好像亚伯拉罕；到现在我们讲的雅各，他们的婚姻当中都是多妻，但是那个“多妻”为他们的人生带来多大的苦难哪！
在雅各的身上，他也碰到这样的问题。他娶了一对姊妹——利亚和拉结。圣经上是这样说，耶和华见利亚失宠.，他在这两个人当中，他喜欢一个不喜欢一个。当然这是他舅舅，也就是他的岳父所造成的。造成这样一个结果，就使她生育，而拉结呢却不生育。所以这两个老婆里面，有一个他比较喜欢，可是不会生育，他很喜欢，可是那个在她的身上里面，就碰到了那样一些困难。一个会生一个不会生，一个喜欢一个不喜欢。
但是在这个过程当中，说耶和华见利亚“失宠”，他丈夫比较不喜欢她，但是呢她却会生育。那个失宠原文是被恨的。婚姻里面如果留下来的一种关系是“恨”，这个恨要在他的婚姻当中造成多大的破口啊！原本婚姻里面两个人会结婚，大概都是因为爱。可是因为人插手进去，他原来喜欢拉结，但因为岳父插手进去，让这个婚姻变成很混乱。而在那个混乱里面，不只是就是大不了多娶了一个老婆而已嘛，后来那个婚姻关系，从爱变成恨。
你也希望你的人生、婚姻、家庭里面，因为人的手插进去，我自己要这样、要那样，以至于有一个元素进到我们的夫妻关系、婚姻关系，那个字叫做“恨”。那是多可怕的一件事啊！你要看看，雅各做了这样的事，他付了多沉重的代价。奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。【林后4: 5】
在教会里应学习尊重并且善待主的仆人。有些人有一种心理，就是见不得别人比自己好，再加上错误的属灵观，以为吃苦就是属灵，于是就给传道人苦头吃。其实，当你对神的仆人慷慨时，神也会对你加添慷慨。尊重、善待神的仆人，会让你的传道人在恩典里面更有恩惠。
神的仆人也当尊重同工和弟兄姐妹，我们在事奉主的道路上是同工，是伙伴，不是“同攻＂- 互相攻击。要在神的面前自重，不卑不亢。既是主的仆人，就要在神的面前有做仆人的定格，是一位谦和的仆人。不只是愿做神的仆人，而要像保罗在说的：“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。＂
对待同牧，动机不是藏恨而是关心，如果犯有错，应当率直指出他的错来，以免他陷于不义，否则，就会招来神的罪责。人若真的看见了荣耀的主，和荣耀的救恩，就会心甘情愿地作众人的仆人。
作为基督耶稣的仆人，表面上是传基督耶稣为主，但背地里却很巧妙地宣扬自己，叫人不知不觉地将他视作基督的代理人──非他就不能认识基督，非他就不能经历基督，要弃暗昧可耻的事；不行诡诈、不谬讲神的道理；只将真理表明，才能成为主的好牧人。
若半传基督半表揚自己的人，非常在意别人对自己工作的评价，盼望别人一面更多认识基督，一面也能多少认识自己；真实只传基督不表揚自己的人，处处掩藏自己，惟恐自己夺去了别人向着基督所该有的全部注意力。存心和动机决定了话语的性质。
如果保罗对腓立比教会说，“我做你们的仆人＂，那很容易，因为腓立比教会是他贴心的教会。但是哥林多教会不谅解他，批评他，攻击他，怀疑他使徒的身份，说他写起信来很厉害，见面言语粗俗，其貌不扬等等。他还对哥林多教会说，“我做你们的仆人＂，那就更不易了。牧者因主的缘故，也要加紧学习。
对牧者而言，教会事奉中最大的成就，不是自己有多少表现，而是容许主藉着他来激励、装备、造就同工为主工作。哪怕有一天，已经算不出牧师做了什么，因为牧师已经融入在所有的事奉里，化在弟兄姐妹的身上，让他们可以为主做成大事，那就是主得荣耀的时候，愿荣耀赞美全归于神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「“我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。」【结34: 17】
牧人要学习认识群羊，这是很重要的，如果你记性不好，就在主的面前多为你的羊提名祷告，就会记得了。好牧人认识并且顾念自己的羊，到舍命、到牺牲自己的地步。他有保守看顾的责任，长执也应当如此。长执一定要记得教会弟兄姐妹的名字，要常为他们祷告。
关于做长老，也是牧养方面的，要关心牧养，要按着神的旨意来照管群羊，做群羊的榜样，而不是辖制。主责备 群羊的牧人没有好好地牧养，主说：“我必亲自做我羊的牧人。＂
经上说：“我必亲自寻找我的羊，将他们寻见＂；我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧；失丧的我必寻找，被逐的我必领回。受伤的我必缠裹，有病的我必医治。只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。【结34: 12】
为什么羊有肥的、壮的、有受伤的呢？因为在羊群里面有调皮捣蛋的，有欺负弱小的，有的羊会排挤新入群的羊，也把瘦弱的羊赶走。牧者有责任去保护，并且要施行判断。有时羊群之间的不和谐，也是牧者的责任。“我必在羊与羊中间，公绵羊与公山羊之间施行判断；在肥羊与瘦羊之间施行判断＂。
长执同工也是牧养的对象，要把他们当作服事的对象，当作我们的同伴和同工，要关心带领他们。尽管有些教会里，长执同工比较强势，自视为老板，因为是他们开会把传道人聘雇来的。有的长执会好像董事会，牧师是他们请来的总经理，他们要看牧师的业绩如何。但是，牧师不要把长执看成老板，也不要把长执看成敌手。长执是我们首先牧养的对象，要让他们成为我们的同伴，同工，一起祷告，一起寻求，一起来分担事奉的责任，做个好牧人。
如果长执同工很老练，就应当信任和授权，彼此分担。如果他们在事奉上需要培养，就必要关心、帮助、装备、教导，要谦和，以低姿态来牧养和带领，培养他们成为教会事奉的伙伴。
教会是属神主，不是民主，不是多数人通过的就对。但是，对牧者而言，如果能够更多地敞开，使大家共同参与寻求，是很重要的。如果你是教会的创办牧师、传道人，不要处处以创办人自居，而抹煞、忽略神才是教会的主。如果教会已经建立了一段时间，你是后来被邀请来的，就要晓得教会有一些既定的传统，学会了解并且尊重。如果有一些只是做法习惯的不同，不要太计较，学习去接受顺服；如果真有很大的错误，求主给智慧提出来。
重奌是，你不是被请来就自动成为属灵的领导，要在见证、爱心、事奉上做榜样，建立属灵带领的权威。在带领的角色上，要以德服人，以你的灵性、事奉及对主的忠心，赢得大家从心里的尊重和甘愿的配搭。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。」【徒20: 19】
事奉主最重要的是要存着谦卑的态度；不是操权管束主的群羊，乃是作众人的仆人；不是要受人的服事，乃是要服事人。属世界的人都是喜欢作头，掌权管理别人，支配别人。在属地的国度里，所有的地位都是为着辖管别人。
属灵人绝不是冷血动物；越是属灵，就越显得感情丰富，但这不是常人之情，乃是像主那样的心情。
牧者有责任来造就同工，同工也有责任造就牧者。长执、同工是群羊里面重要的一群，如果牧者时间不够分配，无法顾及全部的羊群，就应当优先照顾长执同工。因此，长执同工亦有责任帮助牧者成为合神心意的牧者。教会有好的传道人，会帮助教会成长；同时，好的教会也会帮助传道人成长。传道人在教会里面造就如何？不但自己有责任，教会的同工也有责任。我切切盼望长执要做信徒的榜样，不只带领别人，更要身先士卒，与牧师组成事奉的核心团队，同心奔走天路。
牧者不只是对全教会有牧养的责任，还要喂养、教导、带领，装备成全圣徒，为要做群羊的监督。监督不是消极的管束，而是像“圣灵立你们做全群的监督＂。当有豺狼混入教会时，极需有真理的护卫者及分辨者，这就是牧者保护监督的重要责任。
而现在教会里，我们很少做、不敢做的，恰恰就是属灵纪律方面的监督。当问题产生时，我们能不能在圣经真理、在神的爱里，为着挽回信徒，为了教会免受更大的伤害，执行适当的属灵管教和纪律；或是像当年的哥林多教会，在小事上挑剔计较，在重大的罪恶上做滥好人，纵容、不敢处理呢？
耶稣说：“我是好牧人。＂好牧人就表明他不是雇工。牧者是在神的引领下，向神负责牧养群羊的，不是教会聘用的雇工。表面看是聘请的，但是实质是教会和主的仆人，共同寻求神的引导，建立配搭的关系。
雇工只顾自己的利益，碰到问题，就把羊群丢掉，逃之夭夭。而真正的牧人，为羊舍命。当耶路撒冷的教会遭逼迫的时候，有一件很美的事情，就是门徒四散，使徒却留下，教会的领袖留在那里，见证在那里，那就是主的仆人。
我们不可能期待找到一个完全的传道人，所以我们需要互相学习、共同成长。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。」【雅5: 16】
事奉时要认识到，我们都是蒙了恩典的罪人。认识到自己的不完美，在面对别人的不完全时，才能够互相激励、接纳及体谅，并一同追求，竭力进到完全的地步。当被批评时，不要太惊讶，因为你不完全，批评你的人也不完全，在两个不完全的里面，产生问题的机会是非常大的。
遭到批评时，也会受到伤害，但会检讨批评得对不对。如果是正确的，我知道是上帝用批评我的人，作我最好的督促。那就要感激，要谦卑地认错。如果批评得不对，我不用去争辩，要学习原谅，事实最终会获得澄清的。
当我被批评时，也常会感谢主的恩典和怜悯，因为批评我的人并不真了解我，否则就会批评得更狠。神若究察罪孽，谁能够站立得住呢？如果他用上帝的眼光来挑剔我，我就真无地自容了。
认识自己是蒙恩典的罪人，常存感恩的心，就不易有挫折感。学习不要用完美的标准去苛责对方，彼此接纳体谅，坦诚而真实地相对；寻求别人成为我们的扶持和帮助，也乐意伸出援手来扶持和帮助别人。
我们也要慎防把自己绝对化，认为我的东西绝对正确，只许别人听我，而不听别人。实际上，我们可能因不了解情况，而判断错误，所以不要把自己的想法强加在其他人身上。
要允许看法意见的不同，学习彼此尊重。如果同工中不能够达到共识，可能是神的时间没有到。如果我们都能够以谦卑束腰，存敬畏基督的心彼此顺服，那么，我们在一起配搭，就会有更好的效果。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」【彼前2: 9】
宣扬美德是信徒应尽的职责；宣扬包括口传和身教；美德是神的性情显明于人前；
在教会中，我们应有一个基本的认知，就是“人人皆祭司＂。在教会里，人人都应当事奉，没有什么圣品人员和平信徒之分。但有些人很喜欢“在野＂作意见领袖，却不愿意接受名份，表面上好像很清高，其实是在逃避责任。
基督徒最佳祭物，乃是我们的心和我们自己；神最渴慕的，乃是我们心底里对祂的爱，及我们生命中对祂的事奉。
基督徒是「属神」所有的，祂不但创造了我们，又用祂爱子的血赎回我们，所以我们不再是自己，也不再能为自己而活。「属神的子民」，便须绝对服在神的权下，遵祂的旨意而行，所以要凡事寻求明白神的旨意，并且照着去作。
一方面我们是神的产业，另一方面神也是我们的产业；一方面神在我们身上有所经营，另一方面我们也当配合神的工作，在神里面有所经营，努力完成得救的工夫。
人在黑暗中正是因离开了主，跟从主就必得着光；信徒若要作世上的光，便须与主同活，因为祂就是光。
同工的责任之一就是要自己忠心的事奉神，或是在教会的事工上被安排、受托付；或是主动的发掘，在整个教会的配搭系统得到肯定、印证而开设的事奉。
同工的另一个责任就是带动其他的信徒一起参与事奉，这是很不容易，是要刻意培养的。自己能够做的事情也要带人一起来作，做榜样、教导到一个地步，能够授托给他人，因此就能带出更多同工来了。带出同工的目的，并不是让自己休息，而是使更多的同工投入参与事奉。并要跟隨主的脚蹤行。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「然而我想必须打发以巴弗提到你们那里去；他是我的兄弟，与我一同作工，一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的。」【腓2: 25】
以巴弗提，是保罗的兄弟，也是同工，一同当兵的。他曾供给保罗需用的，所以打发他去是最合适的。
腓立比教会差遣以巴弗提仅为供给保罗的需用，但他的服事远超他所应尽的责任，他实在是一位任劳任怨的好同工。以巴弗提虽然代表腓立比教会供应财物给保罗，但他并没有藉钱作威作福，保罗也没有因钱奴颜婢膝，彼此的关系非常融洽。
以巴弗提为主劳苦以致病倒，不但没有怪责别人对他不够关心，反而怕别人为他担心；他懂得关心体贴他人。他为主工作所关心的，不是他自己的安危，乃是教会是否因他而受损。
以弗巴提是个好弟兄好同工，在基督里是我们学习的榜样，是受尊重的，当有难处是要彼此互相帮助。在主里各人的恩赐不同，因此要彼此尊重，互相帮助，是理所当然的。同工要愿意同受苦，同患难。当兵的生活有节制：凡在军中当兵的，不将世务缠身，克苦耐勞受人尊重，以弗巴提是保罗最信任的。
同工若是一同当兵的，大家都成了基督传福音的精兵，为主打美好的仗。为神作工的如同当兵一般，必须忠心耿耿，全身奉献。每一位事奉神的同工，惟有常将面前的目标定准，才能作一个合适的工人。
神的仆人应当紧随神的呼召，不要让世事世务成为阻碍缠累。仇敌常利用今生的荣华，肉体的享受，是非的争执，字句的道理，繁忙的工作，人情的世故等事物，来混浠我们争战的目标，磨损我们争战的心志。
信徒同工在神的家中，一同计划工作，完全奉献，愿意受苦。西拉是跟随保罗的同工，他能够和保罗一同受苦，一同受棍打，一同坐监，一同赞美神，一同得胜，巴不得我们从中学习做好同工，与主同工，神要我们的教会能合一，同工们同心合意的喜乐，一同荣耀主。一同忠心去传讲福音。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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她跟随保罗和我们，喊着说：『这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。』【徒16: 17】
保罗，路加，西拉，他们在腓立比为主做工，但魔鬼来反对他：有一个使女，她被魔鬼所附，用法术，叫他的主人们大得财利：他跟随保罗和我们，喊着说：这些人是至高上帝的仆人，对你们传说救人的道。这打岔聚会、叫人分心，不能留心听保罗所讲的道。使人正邪不分、神鬼混淆，误以为她也是为至高神效力；
她一连多日是大声喊叫，使保罗心烦，转身对那鬼说：我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来．那鬼当时就出来了。
那被鬼附着的女人，得了主的恩典后，那鬼离开了她，她的主人见得利的指望没有了，便揪着保罗和西拉，拉他们去见那城的首领，众人又一同起来攻击他们，撕去他们的衣裳，用棍打了许多棍，便将他们下在监里，吩咐禁卒紧紧看守，两脚下了木狗。
保罗在狱中，有西拉在一起，他们没有祷告求主施救他，他们只在祷告中赞美神，唱诗歌赞美祂。当我们处在患难中，就要学习在狱中的保羅在祷告中赞美神。
保罗和西拉在狱中，满有赞美神的话，提到神的荣耀，他们在狱中唱诗，连监牢的地基都摇动了，众囚犯的锁炼都松开，禁卒看见监门打开，囚犯逃走，就想自杀，保罗阻止他，他领他们二人出来，洗他们的伤，保罗把主的道讲给他们听，禁卒全家受洗，全家得救，他们全家因为信了上帝都很喜乐。经上记载：保罗在腓立比打完美好的仗，也给后来信徒们坚立信心的好榜样。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
