灵糧
数字福音[7]金融…
音频 三分钟
我们的圣经和神学探索显示神创造了金融财经的基础，并命令世人利用金融财经造福社会，特别是在管理、公义和仁爱几方面。
管理、公义和仁爱可以有许多不同的含义，因此有必要确立其定义。管理，是服从神的吩咐，令神的创造发扬光大，正如让花园发展成都市，同时谨记这是神的成就。必须事事关心，负起管家的责任。公义，是以礼待人，尊重人之为人的权利，而人权则建基于一个事实，神爱世人。仁爱就是关心别人，目标是令别人生活得更好，同时也要给予别人应有的尊重。尽管金融世界充斥着罪恶，在这个框架内，金融行业仍然是基督徒一展抱负，寻求社会复兴及变革的好地方。
金融财经是人类因应时间分配或交换资源的活动。外部交易，即借贷和投资，而非实体内部的资源分配。「金融财经」一词，各方之间财务交易的简称。家庭和机构内的财务管理功能也涉及因应时间的资源分配，如此类推，许多相同的原则都适用。尽管如此，内部财务管理 – 例如，预算或项目规划 – 确实有其自身的特殊情况。
因此，当有人想在某个时段借用某些资源，而通过与坐拥闲置资源的人作出安排时，金融财经就出现了。借方愿意付出一个代价（例如利息），以取用目前的资源，而贷方愿意暂时弃用目前的资源，以换取未来的利润或回报。假设一切顺利，贷方让借方在有需要时（现在）得用资源而受惠，而借方则因未来资源增长而使贷方得益。如果一切顺利，借用资源能归还贷方，双方就可因借方善用资源而获益。
金融财经是人类因应时间作出资源分配和交换的活动。为简单起见，我们用「放贷」一词来指以一切提供资源的形式，包括债务、股票、衍生工具等。因此，贷方可以是有银行存款的家庭，但也可以是股票投资者、私募基金投资者、或为退休基金供款员工。同样，借方可以是向银行借钱的家庭，但也可以是出售股票的企业、借钱买屋的家庭、或在公开市场发行债券的政府实体。一般所指，就是以市场为基础进行的互利互惠，自愿性质的交易。
几个世纪以来，几种机构的发展，为资源的借贷大开方便之门。银行、投资银行、共同基金、小额信贷组织、信用社和许多其他组织已经出现，撮合借款人和放款人，促成资源交换及重新交换，以满足借贷双方的需要。例如，共同基金容许大众投放适量资金在一系列股票及债券，个人投资者实在难以应付其高昂成本及复杂操作。常用于金融的合约或工具包括债务和股票，以及许多旨在满足特定借款人或储蓄户需求的混合产品及衍生工具。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[35]…
音频 三分钟
「在该撒利亚有一个人，名叫哥尼流，是意大利营的百夫长。他是个虔诚人，他和全家都敬畏神，多多赒济百姓，常常祷告神。」【徒10: 1-2】
「哥尼流是意大利营的百夫长，也是个虔诚人」。他在生活上有美好的宗教信仰表现。
『他和全家都敬畏神」：『敬畏神』是指对神持有尊敬和畏惧的态度；这词常用来形容一个外邦人，他相信犹太人的神是独一的真神，平素勤研圣经，也遵守一些仪文规条，但尚未完全皈依犹太教。哥尼流不单自己一个人敬畏神，并且他带领『全家』人也敬畏神。
一个人是否有虔诚敬畏神，可以从他的家人看出端倪，因为真正虔诚敬畏神的人，他的日常生活行为必然多少会影响家人。信徒理应关爱自己家人，在神面前做好榜样，并带领家人敬畏神 – – 至于我和我家，我们必定事奉耶和华。
真正有虔诚的心，在爱神和爱人两方面上乃要平衡的。人若真在神面前有虔诚的心，也必在人面前有善行。塞耳不听穷人哀求的，他将来呼求也必不蒙神应允。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。
敬虔的心是信徒们在日常生活中对神的态度，有神的生命常住在我们里面，自然而然地从我们的肉身上彰显出来。我们若真是蒙拯救，以致在我们的思想、言语、行为、态度上表现不再是自己，而是活出基督，这就是敬虔的生活。
基督的奥秘 – – 经上说：主耶稣的降生、死而复活、升天等都是我们当敬畏和感恩的心来敬拜祂。主耶稣宝血洗净我们的罪，再建立我们与天父和好的桥梁。在教会中的一切服事，也必须固守基督奥秘的身段；每一件成了『肉身』具体的人事物里面，让奥秘的基督能在其中『显现』为大。
主耶稣道成肉身，成为人的样式，祂既不以做人为苦差，我们就千万不要轻看自己的肉身，而该更加善用神所赋与我们的身体，过荣神益人的生活。
主耶稣一生常被人误会，而最大的误会乃是被人当作罪犯一样，钉死在十字架上，但是最终却被圣灵称义。我们被人误会算不了甚么，最终祂必替我们申冤。做好虔诚的基督徒，主必眷顾你。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[6]神圣…
音频 1 分钟
圣经中的数字不是偶然的，而是精心设计的。每一个数字都有特定的意思，附有造物主所赋予的象征主义当神强调祂是独一的创造主时，祂挑战世人说： “你们将谁比我, 叫他与我相等呢? 你们向上举目, 看谁创造这万象, 按数目领出”。约伯也论到神“为风定轻重, 又度量诸水”. 简言之，神在宇宙群星万象和所造的万物中，充分展现数字的设计，彰显祂的智慧和精确。神不仅在祂所创造的工作中展现数字的精美，也在祂所默示的话语中展现数字的设计.
“数字是神话语的神圣密码。这些密码只有向圣经的勤学者，即蒙圣灵赐下属灵洞察力之人， 才能看得清楚。神是伟大的几何学家，所行的一切都根据数字、重量和量度的设计图。 神是圣经的作者和宇宙的创造者，神的话语和神的工作彼此之间应该是和谐一致的。”
圣经数字仿佛一把重要的钥匙，能解开神话语中的奇妙设计，所以我们要研究和明白圣经中的数字之意义。我们若正确地明白圣经数字的种种关联和模式，就能按着正意分解真理的道，且能更欣赏圣经这本“属神高超的手工艺”，更惊叹神无穷的智慧设计。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[34]…
音频 2 分钟
「不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。」【箴3: 7】
当信徒起先凡事都认定神、倚靠神，但日子久了就渐渐对自己的肉体失去了警醒，情欲的泛滥，渐渐对自己的努力和能力有越来越多的满意和自负，结果就从倚靠「从上头来的智慧」，变为「自以为有智慧」。所罗门为了巩固国位，「自以为有智慧」地运用政治联姻、娶了一千妃嫔，结果却随从她们拜偶像、悖逆神，国位到下一代就被神夺回。
智慧在人生旅程是扮演重要的角色，一生的成败得失，祸福荣辱都与它有关，其利益胜于精金，其价值超过珍珠，一切所喜爱的都不足与之比较，但智慧有真假之别，属天属地之分。假的、属地的智慧不但对人无益，而且有害。主叫有智慧的中了自己的诡计，主知道智慧人的意念是虚妄的。
真智慧是来自天上，是神所赐的，实际说来，敬畏主就是有智慧；远离恶，便是聪明。不要从恶事上学习得聪明智慧，而在恶事上要作婴孩，要愚拙一无所知地远离。在恶事上越聪明越给恶有机可乘，占据人的心思，并引诱人去作恶事，所以最基本就要远离恶事，免得受恶事影响，进入试探，迷惑之中。
诚然，敬畏神的人都要远离恶事， 并且恨恶邪恶，不必在神以外另求智慧，那样会容易自以为有智慧，而倚靠自己的聪明；只要在凡事上认定神，敬畏神，遵守神的话，倚靠神的灵引领就不会有偏离。我们要专心仰望神，不可倚靠自己的聪明，也不要寻求世人的智慧。在一切所行的事上都要认定祂。祂必指引你的路。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[33]…
音频 三分钟
「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；」【提前2: 5】
歌罗西人乃是被敬拜天使的事引开的。因此保罗告诉他们，基督既是所有天使的元首，并且我们也在祂里面，我们就不可敬拜天使。
歌罗西人敬拜天使，是因他们受了异端教训的影响，以为神太崇高了，低下的人类不能直接敬拜祂。根据他们错误的观念，人必须谦卑自己，而敬拜在人与神中间作中保的天使。
『神』是指创造并管理宇宙万有的那一位，就是我们基督徒所信的真神一一耶和华，其他外邦人所谓的『神』，都是人所想象并制造出来的假神偶像；神是独一无二的，我们可以由宇宙万有的现象获得证实，若有两个以上的神，就不可能如此有条不紊、井然有序的宇宙景观。
所谓『中保』是指在『神和人中间』一面是向神，另一面是向人，故中保必须兼具有神、人二性，一面须是完全的神，才能代表神，另一面也须是完全的人，才能代表人。主耶稣是神的儿子，所以祂就是神；祂又是道成肉身，所以祂也是人。不但如此，在祂死而复活以后，仍然是神也是人，所以祂长远有资格作中保。
『降世为人』是基督作中保必须经过的经历，否则祂如何代替罪人受死并且复活了，并且祂在为人的经历中，使祂更能体恤人的软弱。
我们不但该知道，在宇宙中只有一位真神；我们也该明白，在神心眼目中，宇宙中也只有一个『中保』，就是降世为人的耶稣，惟有祂是合神心意，合神标准的救世主，所以我们只能依靠祂的宝血救赎再与神和好。
降世为人的基督耶稣，是神和人中间惟一的中保，我们只有在基督里才能蒙神悦纳，与神和好；也是惟一的道路，我们只有在基督里才能进到神面前，和神相交。
在神和人中间，只有一位中保，就是基督耶稣。天使是服事我们并护卫我们，他们并不是我们和神中间的中保。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[6]神圣…
音频 三分钟
无论我们喜欢与否，有人在的地方就有数字空间。许多人正处于决策的谷底，每时每刻都在做决定。如果我们自己不进入数字空间中，却去迫使他人去过一种效法基督的很不方便的生活，那么就很容易选择更简单的事情去做。
当我们建议辨识数字消费及其固有风险的时候，我们要相信耶稣基督的福音所具有的取代力量，能够消除数字环境的障碍，并允许我们使用高科技工具配合面对面的引导，来塑造我们的心灵，像效法保罗，「你们该效法我，像我效法基督一样。」【林前11: 1】像他效法基督那样。保罗曾用写信的方式给罗马教会——一个他从未亲身拜访过的教会——进行异地门训，这是一个值得我们学习的先例。
数字空间中的人们主要在私人和个人化的程度上进行互动，因此更愿意进行深入思考和诚实回应。门徒们分享社会上令人难以接受的挣扎和挑战，且用心接受在数字交流中进行的具有挑战性的门徒训练，不用担心被论断，可以放心地分享他们最私密的疑问和困难。我们可以热诚地满足这些需求，从而将有挑战性的对话关系带进具体的门徒关系。
数字通信给我们提供了可以进行即刻门训的机会，当有人在生命中最痛苦的时刻挣扎的时候，我们可以马上行动。 在这些时刻，我们迫切需要门训，而不是转向教会领袖去寻求指引。这可以为教会诚实的信仰文化奠定基础。
在数字门徒训练领域，我们可以给予每个人发言权。它的均衡效应可能有助于训练那些因教会不衷心效法基督而受到创伤的人，而数字平台可以将无教会的信徒重新带回到实体团契中。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[32]…
音频 三分钟
我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们。【弗1 :3】
一般信徒只愿从神那儿得着大大的祝福，却不曾想到神也要人的谦卑和敬畏！
我们原是不配得着神祝福的，却得着了「天上各样」的福气；神是配得人们的敬畏，和颂赞。对神的「颂赞」，信徒往往停留在神赏赐给我们『地上属物质的福气』的阶段，而不懂得为所得『天上属灵的福气』颂赞感恩。
神是在万有之先，万有也靠祂而立，祂在基督里曾用诸天界里各样属灵的福分一一祝福了我们。神所赐的福气是属天的，是人无法在地上寻得的。人必须有属灵的眼光，才懂得享用这属灵的福气。
属世的福气，使人爱世界而与神背道而行；但属灵的福气，却使人更爱神，灵性更长进。这福气既是「属天」的，神的丰盛，也叫我们在祂里面居住。
神给我们最大的恩赐是基督。基督是包括一切恩典，既充满万有的，生命、恩典、福气、荣耀、智能、知识，都在祂里面藏着。总之，我们有了基督就有了属灵的福气，我们的好处不在祂以外。基督乃是一切属灵祝福的宝库和源头。
我们不是渴望从基督里争取非份的好处，乃是要进到基督里，做基督爱的流通管道。
我们既已凭着信心享用第一种属灵的福气──得救，今后更要凭信心来支取各样属灵的福气。凡是我们属灵生活所需要的，神都会丰丰富富的供给我们。
今日有许多的颂赞搀杂着高抬人的成份，我们应当警醒；但愿一切的颂赞都向神而发，使一切荣耀、赞美都归给神。我们领受的一切属灵恩典和权利，都是在基督里得着的；我们一切的祷告和感恩，也都是借着基督而献上给神。在基督以外，不能有任何属灵活动。因耶和毕是唯一的真神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!