灵糧
数字福音[12]数…
音频 3 分钟
加密货币在现代社会越来越流行，基督徒可以使用加密货币吗？基督徒可以投资加密货币吗？加密货币可能成为偶像，使我们将财富和金钱看得比上帝更重要；投资加密货币也可能带来财务压力和焦虑。
加密货币 – – 是一种数字货币，其交易由使用密码学的去中心化系统验证和维护记录。它比传统的中央银行系统更为开放和匿名。然而，加密货币也存在著一些风险和挑战。
首先，加密货币可能成为一种偶像。当我们将财富和金钱看得比上帝更重要时，陷入拜金主义的陷阱。圣经明确告诉我们，除了真神之外，不可有任何神或偶像，我们应该将上帝放在第一位。
其次，加密货币可能带来财务压力和焦虑。投资加密货币可能是一个高风险的行为，仅凭这种投资来获得短期回报可能不是一个明智的决择。
身为基督徒应该将上帝放在第一位，警惕勿将加密货币变成偶像。我们需要记住上帝才是生活中最重要的人，金钱和加密货币只是生活中的工具而已。终究，我们应该寻求在主身上找到真正的喜乐、安全感和平静，而不是依赖于财富和加密货币。
无论选择参与或不参与加密货币，要尊重其他人的选择并以祷告支持。加密货币只是一个在现代社会中变得流行的事物，有它的风险和挑战，但不应成为我们与主同行的主要关注。
加密货币在现代社会中越来越受欢迎，但对于基督徒来说需要谨慎处理。加密货币可能成为偶像，使我们将财富和金钱看得比上帝更重要。此外，投资加密货币也可能带来财务压力和焦虑。
圣经是完美、永恒及神最后的话。圣经不需要被更新。是世界需要赶上。奉主蒙恩! 阿们!
数字货币注释
音频 5 分钟
電子貨幣（英語：Electronic money），是指以數位交易的方式代替現金交易的货币系統。电子货币可以有效提高交易的效率及安全。例如消费者无须携带大量现金，商户同时无须人工点算现金。交易过程主要通过金融机构或P2P系统来完成，所以安全性极大的提高。具有匿名性、节省交易费用、节省传输费用、持有风险小、支付灵活方便、防伪造及防重复性、不可跟踪性等特点。
广义：指基于互联网环境使用的且将代表货币价值的二进制数据保管在微机终端硬盘内的电子现金，包括行動支付例如Samsung Pay、Google Pay和网络银行。这类网上钱包只需要有账号及密码或手机等终端就可以进行交易。
狹義：指将货币价值保存在磁条卡片或IC感应组件内并可脱离银行支付系统流通的基于实体场所使用的电子钱包，包括具有网路银行功能的银行卡，及用于小额消费的电子卡片（车卡）、各类商业机构自行发行的储值卡（商场会员卡）、航空公司里程积分、赌场的筹码、电话及游戏充值卡等。
误区：电子货币与數位貨幣（如比特币、莱特币、瑞波币等）同为记账货币，但是，数字货币不是电子货币。
虚拟货币（英語：Virtual currency）是具有交易媒介和會計計量單位的貨幣，基本上不受監管，通常由開發人員進行發行和控制，並在虛擬社群之間以電子方式購買商品跟服務。
定义
根据2012年歐洲央行的定義為：「一种无法律约束，由開發者發行與管控，在特定虛擬社群成員中接受和使用的數位貨幣。」
在2013年的美国国会听证会上，时美联储主席本·伯南克称“在过去的二十年来，虚拟货币被视为一种电子货币，或者一个一直在发展中的支付系统技术领域。”
美國财政部金融犯罪執法網絡（FinCEN）在2013年定義其為：「虛擬貨幣為在某些环境下像實體貨幣一樣運作的交換媒介，惟不具備實體貨幣的所有屬性。」也不具有法定貨幣的地位。2014年，欧洲银行业管理局定义其为“并非由央行或政府部门发行的，也不必要与法定货币相关联的一种数码形式的价值，但是它作为一种支付途径被自然人和法人所接受，并可以电子地转账，储存和交易。
在中國大陸是指运行在网络上的货币，如腾讯公司的Q币、盛大公司的点卷，另外網路遊戲亦有虛擬貨幣。虚拟货币通常用于用户购买网络上的虚拟服务，例如腾讯公司Q币的QQ会员功能、網路遊戲的裝備等。虚拟货币通常是用户缴费手段。如中華人民共和國文化部定義為：由網路遊戲營企業發行，遊戲用戶使用法定貨幣按一定比例直接或間接購買，存在於遊戲程式之外，以電磁記錄方式存儲於網路遊戲運營企業所提供的伺服器內，並以特定數位單位表現的一種虛擬兌換工具。2021年9月24日，中国人民银行发布通知，表示要全面禁止与虚拟货币结算和提供交易者信息有关的服务。
加密貨幣（英語：Cryptocurrency，又译密碼學貨幣、密碼貨幣）是一種使用密碼學原理來確保交易安全及控制交易單位創造的交易媒介。
跟平常使用的紙幣需要防偽設計一樣，加密貨幣的防偽是利用數位貨幣和虛擬貨幣使用密碼學及數字雜湊而成並與智慧合約的綁定之下的新型通證。比特幣在2009年成為全世界第一個去中心化的加密貨幣，這之後加密貨幣一詞多指此類設計。 自此之後數種類似的加密貨幣被創造，它們通常被稱作altcoins。加密貨幣基于去中心化的共识机制，與依赖中心化监管体系的银行金融系統相對。
去中心化的性質源自於使用分散式賬本（英語：Distributed ledger technology）的區塊鏈（英語：Blockchain）技術。
比特币（英語：Bitcoin，缩写：BTC 或 XBT，符號：₿）是一種基於去中心化採用點對點網路、共识主动性與開放原始碼以區塊鏈作為底層技術的加密貨幣。“比特币”一词，最早是由一名叫中本聪（網名）（Satoshi Nakamoto）於2008年10月31日發表的論文中提出，随后比特币創世區塊于2009年1月3日誕生。比特币是历史上第一个区块链应用，其主要特征包括去中心化、总量有限、点对点交易和使用密码学确保安全性。
在大部分國家、央行、政府機關、學術界則將比特幣視為虛擬商品，而不認為是貨幣。貨幣金融學認為貨幣具有交易媒介、記賬單位、價值儲藏和延期支付四種基本職能，但由於其高度波動性因此不具有後兩種基本職能從而不是貨幣。它通常被视为一种投资，并被许多学者描述为经济泡沫。由于比特币网络的匿名性，犯罪分子对其的使用引起了监管机构的注意，导致其自 2021 年起被多个国家禁止。
尽管面临监管挑战，部分国家仍采取了大胆的尝试。2021年，萨尔瓦多成为全球首个将比特币列为法定货币的国家，引发广泛关注与争议。 随后，中非共和国于2022年4月跟进，成为全球第二个、非洲首个采纳比特币为法定货币的国家。然而，在推行不到一年后，该国于2023年3月正式废除了此项立法，结束了这次实验。2024年1月，美国证券交易委员会（SEC）批准首批现货比特币交易所交易基金（ETF），标志着美国在加密货币监管政策上的重要转变。在2025年5月23日，比特幣以每顆111,970美元，再度寫下歷史新高。
数字黄金货币（英語：Digital gold currency, DGC）是一种基於黄金質量的电子货币形式。这种货币的典型计量单位是克或者金衡制盎司，有时候也使用黄金迪纳尔做单位。数字黄金货币通过未配额或者分散配额的黄金存储来资助。到2006年1月，数字黄金货币供应商持有超过8.6公吨的黄金作为储备，价值大约1.54亿美元。
BitLicense是纽约州金融服务部（NYSDFS）根据为公司设计的法规颁发的用于虚拟货币活动的营业执照的一类通用术语。这些规定仅限于涉及纽约或纽约居民的活动。
数字福音[12]数…
音频 5 分钟
数字贷币对经济体系产生很多积极的影响，稳定性、财务和 自由化 的银行活动。
数字贷币最积极的一点是它们解决了我们当前基于存款的系统所面临的问题。 但要清楚地认识到这一点，我们必须认识到现行制度存在的问题。
数字贷币的主要积极作用是 稳定。 数字贷币结束了银行危机以及导致支付系统崩溃的破坏性危机。 过去 100 年来，我们经历了两次重大全球危机和大约 200 次国家系统性危机。 这些危机源于使用风险金融资产存款作为支付手段。
有了数字贷币，这些危机将不再可能发生，因为 数字贷币是一种安全资产，与银行存款这种风险资产不同，它是一种金融资产。 数字贷币是货币，而银行存款不是货币，它们是回报货币的承诺。 数字贷币就是贷币。 但存款不是x元，存款是返还x元的承诺。 当银行无法兑现承诺时，危机就会出现。
只有这种好处，即稳定性，才能证明使用世界央行发行的数字贷币而不是银行发行的存款是合理的。
但数字贷币还有另一个重要的影响，那就是 使我们能够自由化和放松对银行活动的管制。 这种自由化将对增长产生非常重要的影响，因为银行业是所有经济部门中受保护和干预最多的部门。
上个世纪，许多部门都实行了自由化，在国际贸易、劳动力市场、电信、运输等领域引入了竞争。 甚至非银行金融部门也已经相当自由化和放松管制。
但是 银行业监管却走向了相反的方向：银行的特权和保护越来越多 （如存款保险、流动性便利、用纳税人的钱救助银行、处置基金等）。 有关银行审慎监管的法律、法令等总计约2万字。 圣经约有800.000万字，因此，如果银行家想知道他必须遵守什么，他必须阅读大约两本半圣经。
这种巨大的保护主义和干预主义是存款不稳定的结果。 所有这些随着时间的推移积累起来的保护和监管措施只有一个理由：避免存款危机。 但是，现在，通过使用数字贷币作为支付手段，所有这些保护和监管都可以消除。 不再需要它们了。 数字贷币不需要存款保险，不需要流动性便利，不需要处置基金，不需要审慎监管机构，也不需要巴塞尔协议等。
取消银行所拥有的保护和特权将创造公平的竞争环境。 公平竞争环境对于竞争至关重要。 只有当每个人都可以平等竞争且任何人都不受国家保护时，竞争才有可能。
数字贷币还有其他积极影响，可以解决我们现在遇到的问题。 例如， 我们将实行直接货币政策 这不会迫使中央银行操纵利率，并且允许在制定货币政策决策时不会因其对银行稳定性的影响而感到困扰； 其他积极影响包括结束中央集权化 融资决策 或 将货币政策与政府融资分开。 今天我们只有实物货币的货币联盟； 我们有一个“现金联盟”但我们没有数字货币货币联盟。
转向一个不会陷入危机且具有支付服务竞争的安全货币系统对所有公民和公司来说都是非常积极的，但是 这对银行来说是一个问题，因为一旦取消不必要的保护，他们将被迫改变其业务模式。 这是事实，但是，正如其他自由化中所做的那样，帮助失败者、那些因失去保护而遭受后果的人是有意义的。 例如，可以帮助银行将支付活动与融资活动分开。 或者帮助他们成为数字欧元的支付服务提供商。 或者促进合并..
这种对银行的援助是有意义的，因为它可以帮助银行转型，在新系统中发挥作用。 通过维持不再必要的保护来帮助银行是没有意义的。 对数字贷币的使用设置障碍也是没有意义的。 因为，有了这个， 唯一能实现的就是帮助银行继续像以前一样运作，然后我们将继续面临支付和信贷活动不稳定和缺乏自由市场的问题。.
因此 必须明确告知银行，取消所有保护和特权将是不可避免的。 如果有必要对数字贷币的使用设置障碍，也应该在有限的时间内进行，只是为了促进银行向安全的货币体系过渡以及支付和融资服务的全面自由化。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[90]…
音频 三分钟
「但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。」【雅1: 14】
我们是否能区分热情关心和贪婪吗？对生活保持热情关心是一般人应有的动力和快乐的初心，但大部分人都混淆了热情关心与贪婪的边界。而大多数试探都源于贪婪。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。
热情关心，源于内在的动力，其表现为对某种事物的强烈热爱与投入，在追寻的过程中往往伴随着积极的情绪和创新。贪婪，源于外在的匮乏感，其表现为对资源的过度占有欲，在追寻的过程中常常以牺牲他人的利益或道德为代价。
但两者的外化行动均为强烈的驱动力。当热情关心失去边界，就可能异化为贪婪。热情是照亮前路的亮光，贪婪是灼伤他人的野火。两者的本质区别不在于燃烧的强度，而在于温暖的对象与照亮的方向。
如果我们拥抱贪婪进入信仰中，就很可能将欲望包裹上寻求的外套，让原本出于贪婪的享乐，变成 “敬虔的等候” 和 “信心的寻求”。如果我们将自己的贪婪包装成上帝的赐福，可能会让你陷入另一种极端信仰的网罗中。
如果你跟上帝祈求属灵上的品格，上帝一定会应允并亲自带领你的路；如果你跟上帝祈求属世界的物质，就必须事先理清真实的动机。
在基督里，我们与主一同成为天国荣耀的继承者。但现在，我们正在这地上经历培训和锻炼。当你身处其中，我们是否被自己的私欲牵引诱惑 ! 是否已远离试探 !
当经过了旷野进入应许之地时，我们便明白，祂操炼着，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[89]…
音频 三分钟
「拿单对大卫说：“你就是那人！耶和华以色列的神如此说：‘我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手；」【撒下十二7】
大卫与拔示巴所犯的罪带来了罪的恶果，先知拿单的预言开始慢慢在大卫家应验。暗嫩奸污她玛、押沙龙复仇杀死暗嫩，家族开始内乱。大卫作为君王和父亲的双重权柄因自身的罪被削弱，导致了他无法公正处理家庭矛盾，这也成为了悲剧的导火索。
押沙龙用两年时间谋划了这场复仇，最终被自己的权谋反噬。人如果试图取代上帝施行公义，结局注定是虚妄。从经文的记述中我们可以看到，上帝并未直接介入整个事件，但通过人的选择显明了上帝的主权。暗嫩的欲望、押沙龙的杀戮、大卫的软弱，都在上帝的允许下交织，成就了“刀剑不离大卫家”的预言。
尽管家族陷入血仇，上帝的应许仍存留。押沙龙叛乱失败、所罗门继位，最终基督从大卫谱系降生。上帝的公义审判与救赎恩典在破碎中并行，因为上帝的旨意超越人的罪恶。主说：伸冤在我，我必报应。基督在十字架上承担了一切的不公，以恩典终结了复仇的循环。
大卫的失职让我们明白，权柄的合法性应根植于对上帝的敬畏而非个人权威。基督徒需在“顺服权柄”与“为受欺压者发声”之间寻求智慧。
押沙龙的故事让我们看见了罪的毁灭性和破坏力，而解决罪恶和仇恨的方法，指向了一位胜过黑暗的救主。祂在破碎中建立国度，在复仇的废墟上播种宽恕。正如奥古斯丁所言：“上帝甚至能从恶中引出善”，这就是上帝对大卫的家族也是对全人类最大的恩典与赐福。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[11] …
音频 1 分钟
数字化的发展对于门徒训练来说既带来希望，也带来风险，因此，既然这项技术已经越来越普及且影响着一切，我们就需要认真审视我们的处境。然而，顺着孤立的学科线寻找专家是我们的困境的一部分，却不是解决从今天到 2050年围绕在大使命轨道周围的“邪恶问题”。
我们需要有圣灵引导、充满祷告的专业知识的整合，在神的话语的指导下，对世界做出良好的回应。我们需要智慧来辨别，究竟什么资源是及时而又适合在复杂的数字环境中造就门徒的。
那么，全球教会内部，将这些人力资源聚集在一起，通过神圣的对话， 优先考虑跨学科对话是缩小大使命中这一差距的关键。随着我们深入进入这个数字时代，门徒训练的空间似乎只会继续扩大和增加。愿我们以智慧踏入这些空间，进一步推进大使命，忠诚地牧养我们的数字世界。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[88]…
音频 三分钟
「你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。」【路3:8】
在人与人交往中，最重要的两个词可能就是 “对不起” 和 “谢谢你”。前者表达深深的歉意，因有对不起的地方；后者表达温暖的谢意，因为晓得感恩。在做错事情或误会他人时敢于道歉，是一种能够承担责任的勇气；在接受到别人的帮助和善意时表达感谢，是一种坚定而温柔的回馈。
无论你能做到两者中的哪一个，我们的人际关系都不会太差。但又有多少人因为放不下自己的面子或者顾及其他因素，不会将这两句话说出口呢？
基督徒与上帝的关系也一样。我们对上帝的最基本的信仰告白是 “悔改” 和 “感恩”。换句话说，真正的亲近神就是要悔改和有感恩的心。尽管如此，仍然有许多基督徒不觉得自己有什么需要悔改的地方，也没觉得生命中的丰盛是上帝所赐的，而是自己打拼来的。或有人说自家祖宗三代都是基督徒、顺道可载入神的国 – – 皆是否定的。
在思考这个问题之前，必须知道悔改和感谢是不能单独出现的，再说，没有对上帝爱的感受上帝的爱的眷顾。就不能真正地悔改；而没有结出悔改的果实，就不能对上帝的作为真实地感恩。
真正的基督徒，要有实际的生活和行为，来证明心里面的悔改；所以得救之后行事为人，要与基督的福音相称，不要再像外邦人的样子。悔改归主是个人的事，与传统无关；一切属灵的事，必须亲身经历才算得救，别人不能代替我们的祈求。
撒该被耶稣基督的爱所感动，便有了四倍偿还的悔改。被耶稣赦免的行淫妇人，流着感恩的眼泪平平安安地离开，以后不再犯罪。根据传说，彼得每当听到公鸡打鸣的声音，都会痛悔哀哭。他们都因罪得赦免，与之前的罪划清了界限。因为上帝的爱临到，方能过着感恩和悔改的生活。
你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：“有亚伯拉罕为我们的祖宗。”我告诉你们，上帝能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[11] …
音频 3 分钟
在使用数字工具进行门徒训练的同时不忽视实体关系在此过程中的重要作用。如果过分强调传递信息而不是现实生活中的互动和社区中信仰的表达，那么过度依赖数字工具可能会不利于塑造我们基督般的品格。 操练洞察力也是很重要的事情，可以使我们更好地判断数字工具如何在更大程度上促进与神的互动和人际间的交往，而又不至于掉进被动消费的陷阱。
第二个事实是，数字世界是一台塑形机器。 每一项技术进步都会改变人类的思维、行为和交往方式。 数字世界可能会通过强化不健康的习惯和不断演练虚假的仪式来扭曲我们。因此，在一个技术日新月异的世界里，我们的门徒训练模式需要：
不仅作为耶稣的追随者，而且作为活在当下的人，持守一个繁荣有盼望的异象。在我们生活和参与的数字时代中，进行反思性实践，以提高自我意识和媒体素养。养成个人和集体的好习惯，以抵挡生活在数字世界中的负面影响。例如，有计划地操练热情好客的好品格。
最后，基督教素材内容的创作者和领导者都面临着如何使其创作和带领实现情境化的挑战，他们正在策划数字内容以供门徒培训社区使用。随着世界变得越来越数字化，了解数字资源如何帮助而不是伤害耶稣的跟随者 – – 使他们在不同的环境中学会爱神和彼此相爱 – – 是至关重要的。这方面也存在文化同质化的风险，例如，以牺牲福音在当地环境中得到最充分表达为代价，来放大西方思想。
应对这些挑战需要有意识的、令人警醒的策略。它将包括创造有意义的联系机会、策划可靠且相关的资源、建立问责机制、培养自律以及利用技术促进更深入的交往。一个明智、谦虚、虔诚和有洞察力的方法将帮助我们应对挑战，并最大限度地发挥在现在和未来数字时代进行有效门训的潜力。奉主蒙恩! 阿们!