灵糧
数字福音[18]福…
音频 5 分钟
基督教福音派作为持续存在的社会政治力量, 直接或间接地推动了美国的全球扩张。福音派海外传教搭建了跨文化联系, 培育了全球共同体意识, 促进了人权观念的传播, 实施人道主义救助, 加强了美国与世界的联系, 扩大了美国的全球影响力。福音派关注人权、宗教自由、国际等议题, 对美国外交政策产生一定的影响。
70 年代基督教福音派重新崛起以来, 不断对美国外交提出批评和建议, 引起了社会的广泛关注。
福音派的政治倾向及其对美国外交的影响, 成为美国学界关注的热点问题。主流新教衰落留下的真空正被福音派所填补, 并认为/ 福音派可能比自由派更关注美国例外论,他们可能比现实主义者更关注美国外交的道德性。
作为一种持续存在的社会政治力量, 福音派美国外交的影响一直存在, 最早可追溯到美国早期的海外传教活动。福音派的影响不仅体现在外交政策领域, 而且体现在外交活动当中。
福音原意是好消息, 并无派别之意。整体看来, 福音派重视圣经的权威性, 恪守传统教义, 喜欢定位为、强调教义的宗派。美国宗教政治学者蒂莫西沙认为:正统基督教 – 要求相信圣经享有超越其他权威的权威,如理性, 宗教传统等; 个人内心接受福音信息, 即基督在十字架上为人赎了原罪, 因而为信徒赢得了永远的拯救; 所有信众包括牧师和平信徒, 应当与他人分享获得拯救的好消息。
信徒数量的增长为福音派扩大政治影响提供了基础, 同时, 美国精英阶层对福音派的热烈追捧, 也为福音派拓展政治空间提供了机会。福音派政治影响力的上升与越来越多政治人物和政府官员公开声称自己是正统基督徒有关。还有就是媒体对福音派参政铺天盖地的报道。
美国媒体大多持世俗主义和自由主义的立场, 福音派影响的上升引来了媒体的报道, 这有助于福音派扩大影响。再次, 新教主流派的衰落造成美国公共生活中的道德真空, 这为福音派提供了机会。福音派领袖政治策略日趋成熟, 尤其是与其他致力于相同目标的组织结盟, 导致其影响力日趋扩大, 另外福音派草根动员的方式也为其扩大影响提供了机会。
福音派的神学观念是保守的, 它重视正统的信仰和实践, 强调个体与上帝、个体与他人之间的关系。天主教强调共同的善和共同体的责任, 与之相比, 福音派是个体主义的传统, 强调个体的信仰与行为, 重视个体的精神修炼。福音派的保守主义不仅来源于圣经和正统信仰, 也来自于其方法论, 即强调个体甚于集体, 精神甚于世俗。与其神学观相联系, 福音派的社会政治理念同样也是保守的, 它强调秩序、道德和个体责任。
在福音派看来, 公正来自于人们负责任地行使自由权利。自由主义强调运用公共政策和结构改革来推进社会公正, 而福音派认为, 个体的改变是实现社会公正的最佳途径。福音派相信, 好人造就好社会, 正统福音派信徒面临的挑战是保证人类与造物主保持正确的关系。人的罪常见于个体和社会生活之中, 尤其当权力和财富卷入其中时, 因此强调个体行动甚于政府行为,对政府发起的改革运动往往持怀疑态度。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[122…
音频 三分钟
「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」【罗5: 8】
人的爱仅表现在亲属中的小范围里，绝没有人愿意为不可爱、又不爱自己的人牺牲。我们既非义士又非仁人，乃是一个不仁不义的『罪人』，但基督却『在我们还作罪人的时候，为我们死』，这爱实在是超过人世所有，只有『神的爱』才办得到。
无论我们的身体是否健全，在认识上帝之前，我们的心都是残缺的。而我们心中空缺的那块，正好是安放十字架的位置，等候主来充满。
瞎子之所以生来就是瞎眼的，不是因为他自己的罪，也不是因为他父母的罪，而是要在他的身上显出上帝的作为来。我们的心眼生来也是紧闭的，需要让耶稣在我们的身上显出他的荣耀来。当我们遇见耶稣，心眼才得以开启认识耶稣，才可以看见之前从未见过的亮光。
信徒在团契中委身了一段时间之后，才彻底向上帝敞开了心扉。人的心眼被上帝医治后，用圣灵的视角重新审视这个世界的时候，就发现自己的心思意念完全改观了。
世界还是被黑暗势力管辖的地方，当耶稣降临后却没有了之前对待不公之事和不义之人的戾气。人开始理解耶稣当年所做的为什么会被称作是最大的恩典。除了祂是上帝的爱子和甘愿舍命救赎之外，而且祂是为了我们这般不可饶恕的罪人来舍命！
每个人的人生都需要有上帝的参与。因为我们都是瞎了心眼，我们虽要被神的医治，我们的人生才能完全，我们的灵魂才会得救。与上帝的相遇是人的一生中最高光的时刻，更是天父迎接浪子回家的惊喜时刻。是向仇敌的夸胜，诚心见证上帝的荣耀。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[17]福…
音频 三分钟
它意识自己是天父的子民，所以福音是走向末日的旅途教会的使命。旅途中，它必须继续不断地革新自己。传福音的教会是受福音熏陶的教会，所以它祈祷，它读经，它举行圣事，它磨练自己，参与苦难、死亡及复活的逾越奥迹。
它意识自己是圣灵的共融，所以福音是所有信者的使命。教会中虽有职务的差别，福音的使命却是共同的；教会中虽有身份的不同，为福音的作证却是一致的。
它意识自己是基督的身体，所以福音必须合作，按照各肢体的功用，互相辅助，各尽其职，使身体不断成长，在爱中建立起来。
它意识自己是天父的子女，救恩的救赎，所以福音的力量是来自天父，教会只是救恩工具。因此它充满信赖，却大胆冒险，因为是天父藉着复活的基督，在教会内传福音，所以它成功不归自己，失败也不气馁。
它意识自己是天父的仆人，也是世界的仆人，所以福音不是寻求自己的旨意，而是天父的旨意，是为人类服务，不是「主宰」「管辖」。它在罗马成为罗马教会，它在希腊成为希腊教会，它欢迎人信仰受洗，加入服务的行列，但并不挂虑自身是否扩大。
它意识自己是圣灵的初果，所以福音是在天父圣灵早已隐含临在的人类各民族中。为此它会发现在人世间真实的、高尚的、纯洁的、可爱的一切。它与文化交谈，其至学习，不过它肯定基督在教会内赋与生命，更丰富的生命。奉主蒙恩! 阿们!
禧年的彰显[121…
音频 三分钟
「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。」（西3: 1）
我们相信耶稣常住在我们里面吗？这的确是一件很奇妙的事。如果回答是：“我相信！”那么恭喜你已经通过了第一轮考核，但这还远远不够。因为嘴上所说的相信并不完全证实，也许我们亲近祂还有相当远的距离。
首先理解耶稣住进我们里面的目的，才能更好地发现自己存在的目的。要明白，耶稣住进来的目的是要让我们活出新的生命，而新生命的掌控权就在基督耶稣里。往后的日子不再按照自己的喜好随意说出妄言恶语，或做自己想做的傻事，或固执自己想去的地方。如果我们依然按照之前的方式生活，我行我素、老我依旧跟随着。如今我们要将老我钉上十字架，与耶稣同死同复活，才能得着属天永恒的新生命。
人们想要的自由就是随心所欲地生活，但耶稣说祂可以让我们得自由，为什么反而让我们觉得“失去自我”了呢？其实不需要我们多加赘述大家也清楚明白，如果让每个人都随心所欲，世界将会变成何样子呢？真正的自由一定是在规条下就像伊甸园中不可吃的果子，又如这个世界中法律和道德的约束。
而耶稣所带来属灵的自由就是得着属灵的新生命。我们之前那个属世界的老我是残破、罪恶、无法修补的，是必须与耶稣一同死去的。那个新的生命也与耶稣一同活过来，从此活着的不再是我，乃是耶稣基督在我里面活着！老我已死，耶稣掌权，这便是真正属天的自由了！
耶稣基督的真理让我们明白了活着的意义，知道了生命的价值，也恢复了上帝起初创造我们的样式。魔鬼不能再蒙蔽我们，罪孽不能再控告我们，复活的新生命要在属天的主里，活出真自由！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
数字福音[17]福…
音频 三分钟
「福传」(福音化)。中国教会时而即以「传教」称之。除了代替福传，时有又指使命，或使徒工作。其实顾名思义，「传教」比较接近播种或建立教会；不过事实上，它代用了福传、使命与使徒工作，这是不可不注意的。在此福传与传教不完全相同，但它与其他四个圣经名词密不可分。
福传与天国具有密切的关系。天国是主爱的动力所涵摄的领域。天国是正义、和平、自由、平等、友谊、宽恕的领域。天国是天主救恩的领域。
天国的建立有一个计划，即天主的救援计划，逐渐在世界与人类历史中展开；在宇宙万物的运行中隐含着，在人类祖先的摸索中蕴酿着，在古老民族以及旧约以色列民族的历史中，以不同的方式初步启示，虽然历史变迁多端，时而黑暗、冒出抗拒救恩的罪恶、仇恨、战争，时而光明，流露接纳救恩的投诚、交谈、和平，但是天主爱的动力，如同一股洪流，推动痛苦与喜乐、焦虑与希望的历史，朝向救恩计划中决定性的日子走去。
耶稣基督说第一句话便是：「时期已满，天主的国临近了，你们悔改，信从福音罢！」表示那个好日子临近了。耶稣基督传报的天国具有全新的面貌。主的爱，不再全是犹太民族信仰的上主的爱，更不全是希腊哲学或者其他宗教认识的神的爱。它是耶稣基督之父的爱。天国是天父的国，耶稣基督称祂为「阿爸，父啊」，「从来没人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的、祂给我们详述了」。在救恩计划展开的历史中，主经由耶稣基督的生命，决定性地完全启示了自己。所以在耶稣福传之初，若翰给祂授洗的时候，主圣神充满了祂，又有声音由天上说：「这是我的爱子，我所喜悦的」【玛3: 17】。
由此可知，是天父遣发圣子和圣灵，在人类和世界中，建立爱的王国；将父、子、灵三位在永恒生命中的爱，通传出来。福音是天国临近的喜讯，福传基础是充满圣灵的耶稣基督，在祂的生命和行动中，天国决定性的临近。
耶稣福传，报告天国业已来临，祂宣布天国的宪章，教导正义、和平、自由、平等、友谊、宽恕的要求。祂用比喻来说明天国的性质，也用奇迹来象征天父爱的动力。从加里肋亚到耶路撒冷，顿时兴起了天国临近的福音，但是同时，遭遇到抗拒救恩的愚蠢、仇恨、暴力与凶杀，耶稣为了福传而钉死在十字架上，显示出天父的爱到极点。
祂死后第三天光荣地复活，肯定爱比恨的力量更强。天国临近的好日子在耶稣基督的死亡与复活中彰显了出来。从此这个日子在人类与世界历史的每一天，发射出天父的爱的力量，祂化仇恨为仁爱，化剥削为正义，化压榨为自由、化战争为和平，化分裂为合一。这个日子最后将自历史升入永恒，那便是基督光荣来临的日子，永恒的好日子。那时，「天主成为万物中的万有」，天国宣告完全建立。
所以福音是天国决定性地完全来临的喜讯，耶稣基督是第一个福传者，也是福传的基础，离了祂，谁也不能福传。
耶稣在世界时便召集十二宗徒，跟随祂，同祂常在一起，祂赋与他们福传的能力，派遣他们去宣讲。宗徒和信仰耶稣的男女群众，自然而然地集合在耶稣四周。尤其当犹太人渐渐地排斥耶稣时，相信与跟随祂的宗徒和其他门徒无形中形成为一个团体，一个相信天国已经临近的福音团体。
教会是什么？是耶稣死亡复活之后，宗徒和相信耶稣的男女门徒形成的团体，是经验天国在复活的基督内完全彰显的团体，是在五旬节日充满圣灵，是藉着洗礼和分饼礼纪念基督而不断成长的团体，是期待光荣的基督末日来临的团体。它在基督的临在和圣灵的推动下，开始在耶路撒冷，继而自耶路撒冷到全犹太和撒玛黎雅，到叙利亚和小亚细亚，到希腊和罗马，宣讲耶稣基督；因为天国在祂的死亡和复活中已经来临了。福传是教会唯一的使命，直到地极，直到世末，直到天国完全建立，仍必须福传。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[17]福…
音频 三分钟
福音应传遍每一个地方的每一个人，这一思想深深植根于圣经中，错综复杂，既美好，又精确。这一概念不能仅限于一段经文；而是横跨整本圣经。福音是给万民的，这一思想延伸到的“大使命”常常受到福音派基督徒的推崇，但它只是圣经中更广泛使命的一个方面。我们的工作重点是向未得之民群体传福音。情况并非总是如此。
从“人盲”的概念那时起，宣教的任务越来越多地集中在向未得之民或民族传福音上，他们的定义是根据种族，而不一定政治疆界。随后几十年的宣教使得我们对民族群体的概念进行了定义，显而易见的是，我们对“万国”的工作定义将决定我们作为信徒的宣教重点。
作为基督的追随者，我们必须把天国的好消息传到尚未听到这一变革信息的每一个角落、每一个社区、每一种文化中去。在今天的背景下，“未得之民群体”可以超越传统的种族、语言、文化和地理定义，将常被忽视或难以吸引的社会微观群体包括在内，如今天的数字游民和文化创意人士，他们与民族群体理论有着共同的基本要素。我们需要在每个世代继续基督的开创性宣教，委身在不断变化的环境中分享永不改变的福音福音：我们的神圣使命
谈到变革性的信息，我们如何定义福音本身并传达其真理，对于上帝使命的完整性非常重要。福音可以在每一种文化和所有民族中进行翻译，但它并不可塑。在我们努力使福音在我们的世界流畅的过程中，我们看到了文化福音“即兴表演”的危险，它不仅改变了传福音的方法，也改变了福音信息本身。现场表演中的即兴艺术具有自发性、趣味性和娱乐性。体验即兴表演中的幽默和率直，但在展示和分享好消息时，基督徒却不能即兴表演。
从某种意义上说，我们已经放弃了福音的流畅性，转而追求贴切、有趣、轻松的福音，以迎合我们周围的文化。保罗说，这福音本是神的大能，要救一切相信的。如果我们认为用来代替福音的其他任何东西会产生持久的效果，那就太愚蠢了。
这一命令颂扬了上帝干预的好消息 – 通过上帝的恩典，所有人都能享受到这一神圣计划，并通过个人的悔改和信心，靠着圣灵的能力接受这一计划。信徒肩负着在全球传播救赎信息和彰显上帝国度现实的重大责任。我们的宣教责任强调了福音改变人心、提升社区和重塑历史的能力，彰显了其全面的范围和变革性的影响 – 福音包括救赎和社会提升。当信徒体现和宣讲这一信息时，他们参与了上帝救赎计划的展开，不是靠人的力量，而是靠圣灵充满活力和持久的同在使之成为可能。
最后，福音的呼召不仅仅是一个命令，而是一个充满活力的邀请，让我们在世界上体现上帝的使命。它呼召信徒将上帝使命的元素融入自己的生活，将其所行转变为集体的追求和个人的呼召 – – 这是一个积极的、令人信服的呼召，让我们将上帝的使命作为我们自己的使命；靠着圣灵的能力，将天国的好消息带到地极 – 直到他再来！主必要来！奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[17]福…
音频 2 分钟
普世宣教的步伐，使我们这一代及以后的教会都热心地把福音传给每一个人，在每一个民族和每一个地方都建立使人作门徒的教会，使每一个教会和部门都有基督式的领袖，在社会的每一个领域努力发挥天国的影响力。
所有信徒都能活出耶稣所赐的丰盛生命，这体现在福音所带来的内在改变，以及降服于耶稣的生命所产生的行为。文化基督教将让位于以福音为中心、以福音为推动力、熟悉福音的基督教运动，这体现在福音的浸润和熟练是常态，而非不圣洁的例外。
每个民族、背景、社会阶层、种族和国籍都需要这个好消息。福音没有它无法打破的界限或围墙，也没有它无法触及的人类经历领域。
我们相信耶稣基督的福音是给所有人的。福音是给富人的，也是给穷人的，是给健康人的，也是给病人的。每个民族、背景、社会阶层、种族和国籍都需要这个好消息。福音没有它无法打破的界限或围墙，也没有它无法触及的人类经历领域。简而言之，福音是给世界各地所有人的。这个好消息没有限制，也不排斥任何人，它不论断，也不回避任何人。没有人身处福音的影响和改变生命的能力之外。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[18]福…
音频 三分钟
国际宗教自由是福音派关注的重要议题。80 年代福音派在全国福音派协会的推动下开始游说美国政府向东正教和其他受歧视的宗教人士提供庇护, 敦促苏联政府允许东正教徒移居国外。不久苏联政府允许教徒离境, 一部分移民进入美国。
福音派在帮助安置移民上做了大量工作。然而, 除此之外, 福音派对其他宗教迫害事件并不是特别关注, 新教主流派同样也是如此。他们关注的议题是全球不平等、武器控制和种族歧视。
苏丹和平进程是引起福音派关注的另一重要议题。苏丹国内长期存在着部族和宗教冲突, 1983 年苏丹总统尼迈里在全国实行伊斯兰法, 引起南方人的强烈抗议, 南北之间爆发冲突。世界救援组织向南部提供人道主义救助, 苏丹政府予以阻止, 并对南部政权进行镇压, 200 万人死于非命。
福音派认为, 这场战争是苏丹政府迫害不皈依伊斯兰教的基督徒, 监狱团契 、撒马利亚人的钱袋、关注家庭的领导人呼吁关注苏丹宗教迫害问题, 福音派信徒发起了大规模的运动, 要求政府做出反应。由大约 200 个教会组成的中部教会联盟披露了大量有关苏丹南部宗教迫害的情况, 对这一运动起到了推波助澜的作用。
随着消息的进一步传播, 福音派、人权组织组成了松散的联盟, 游说国会和总统采取行动。
布什总统任命前参议员丹佛为特使出访苏丹, 2002 年 10 月国会通过5苏丹和平法案6, 对苏丹政府施加压力。此法案决定向南部地区提供经济援助, 要求南北进行谈判, 并授权总统如果南北双方不进行和谈, 将冻结其石油收入。联合国为协助苏丹实现和平派出了由 10000 名士兵组成的维和部队进驻苏丹。
基督教福音派对美国全球扩张起着重要的推动作用。海外传教活动搭建了跨文化的联系, 培育了全球共同体意识, 传播了人权观念, 为美国的全球扩张奠定了文化基础。福音派实施人道主义救助, 加强了美国与世界的交流与联系, 扩大了美国的全球影响。福音派的全球参与和美国的全球扩张相伴而行。
福音派没有完整的社会政治理论, 但这并不妨碍其发挥影响力。福音派强调个人精神和道德提升作为实现社会公正的策略, 帮助美国传播了人权观念。福音派在推进人道主义关怀时, 一直强调精神甚于物质,正如葛培理所指出的, / 撒马利亚基金会主要不是一个救济和发展组织, 相反地它是带有援助和发展性质的传教组织。
福音派对政府在社会治理上的作用持怀疑态度, 但在人权、宗教自由和国际安全等公共领域与政府展开合作。福音派对美国外交政策的影响有限,但如果坚持其传统原则, 仍然会在美国外交上打上自己的烙印。奉主蒙恩! 阿们!