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通过使用诸如视频会议、即时消息和协作软件等工具，人们和团队可以跨越遥远的距离进行协作，甚至同时在一个文档上工作。这项技术将空间、距离和时区合并到了一个设备和屏幕上。这种应用不仅与工作空间相关，还与虚拟教堂和虚拟小组相关，这使得在新冠疫情期间崇拜和小组聚会能够继续“会面”。这种缺乏亲身接触也使同事之间了解彼此的文化和语言变得更加复杂。

随着人们不再需要为工作长途通勤，虚拟工作在某些情况下有助于实现更好的工作与生活平衡。在以前的几代人和今天世界某些地区，家庭一直是农业、木工等劳动的工作场所。工业革命和劳动分工的增长使许多这些任务从家庭中移出，但虚拟工作又使家庭成为了工作场所，尽管工作内容不同。疫情期间的隔离迫使家庭在家中共存；在一起工作和上学。这增加了家庭在一起的时间。它还鼓励了期待上的变化，即生产力可以通过工作成果来衡量，而不仅仅是通过工作时间。

由于大多数虚拟工作是智力而不是体力劳动，随着时间的推移，这种工作很可能会被人工智能所取代。人类在设备上花费的时间有限，超过一定程度就会感到疲劳。作为社交性的存在，我们渴望面对面的互动。虚拟和/或远程工作在人类生存的这一基本领域基本上是缺乏的。

虚拟世界有潜力以新的和令人激动的方式将人们聚集在一起，但我们有必要认真考虑数字空间是否能够容纳我们所有人；从人口和本性两个方面来看。

人类是有身体的存在，拥有耶稣所描述的心、性、意和力。除了智力的存在，一个人也是身体、情感和灵性的。虚拟工作和工作场所将身体方面分开，而虚拟会议和协作软件等媒介则阻碍或严重限制了对同情、冷漠和其他情感和属灵方面的表达。

耶稣基督，道成肉身，展示并肯定了这种身体化，人的人格不可分割地既是身体的又是属灵的。因此，虚拟工作场所不顾身体或使其变得无关紧要的程度，相当于将人非人化。虚拟世界限制了我们的感官。

虽然设备可以让我们听到和看到，但我们最多只能通过摄像头看到人的一部分，声音是通过技术过滤器传递给我们的。目前的技术不允许我们触摸或嗅到，即使在未来技术的进步中，我们也只能希望得到现实的复制品。

人类不仅是为了敬拜上帝而被创造的，他们还是为了关系和社区而被创造的。人独居不好。通过人类学和社会科学，我们知道人类是需要与人交往的社会存在。虚拟工作缺乏在实体工作场所自然发生的社会互动，阻碍了社区建设，并增加了孤立感。奉主蒙恩! 阿们!