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「这事以后，耶罗波安仍不离开他的恶道，将凡民立为邱坛的祭司；凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司。【王上13: 33-34】

耶罗波安立祭司的标准不是根据神的拣选，而是「凡愿意的，他都分别为圣，立为邱坛的祭司」。无论何人牵一只公牛犊、七只公绵羊将自己分别出来，就可作虚无之神的祭司。

耶罗波安经历了手枯干和复原的神迹。但在个人的私利面前，神的话语和经历的神迹都没有用处；神早已宣告，只要耶罗波安效法大卫，神必然会为他「立坚固的家」，但他对神并没有信心，自作聪明的办法不但没有让他的王朝稳固，反而使「他的家从地上除灭了」，王位传到他儿子的手中就结束了。

耶罗波安曾让他妻子带普通的礼物，目的是为了隐瞒王后的身份。同时不想让百姓知道他去求问先知亚希雅，以免百姓也跟着效法 – 去耶路撒冷敬拜。亚希雅是被神使用的人，眼虽「不能看见」，但神的话语照样临到他，赐给他权柄、借着他宣布神的刑罚。

耶罗波安倚靠自己的方法来巩固政权，神就让他遭遇人所不能解决的难处，给他回转的机会。人里面若没有圣灵的动工，结果都是知道神、却不肯转向神，知道罪、却不愿离开罪。

耶罗波安「为自己立了别神，铸了偶像」，将真神「丢在背后」。他的恶行实际上比所罗门「更甚」，因为他所发明的新宗教。我们断章取义地截取经文来解释自己的行为，实际上就是在敬拜金牛犊，为自己立了名为「圣经真理」的「别神」，比直接抵挡神的恶行「更甚」。

在耶罗波安的所有子孙当中，只有病亡的儿子亚比雅「得入坟墓」，其余的尸体都要被腐食动物吞吃。可见病亡也是神的怜悯。对于跟随神的人来说，当整个社会都走向败坏、灭亡的时候，提早被神接回天家，其实是一种福气。

无论是北国还是南国，这一代人都是在所罗门晚年「随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神」的环境中长大的。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 因为迦南人习惯在高处与大树下敬拜假神，才被神「在以色列人面前所赶出」。现在过了五百年，百姓经过了士师时代的教训、撒母耳和大卫时代的复兴、所罗门时代的荣耀，竟然又回到起点，效法被他们赶出的迦南人、重蹈灭亡的覆辙。蒙主恩典！阿们！