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撒母耳对以色列全家说：『你们若一心归顺耶和华，就要把外邦的神和亚斯她录从你们中间除掉，专心归向耶和华，单单地事奉祂。祂必救你们脱离非利士人的手。』【撒上7: 3】

士师不是世袭的，从来没有一个士师立自己的儿子作士师，每一位士师都是神自己兴起的。撒母耳「立他儿子作以色列的士师」，是让他们作审判案件的助手。撒母耳平时巡行的范围，是迦南地中部的「伯特利、吉甲、米斯巴、拉玛」，而「别是巴」是犹大最南部的城邑，靠近南地，撒母耳平时不会去那里。

神没有阻挡以利和撒母耳的儿子们的败坏，是要让百姓看到：祭司的儿子未必敬虔，士师的儿子未必正直，好王的儿子也不一定是好王。但百姓的灵里昏暗，反而把士师的腐败当成了立王的理由，这理由明显站不住脚：因为王是世袭的，王的儿子即使邪恶无能，也会继位为王，那时的后果将比一个腐败的士师更加可怕。

撒母耳不喜悦百姓立王，但撒母耳并没有立刻反对，而是先「祷告耶和华」，因为神在以便以谢赐下的得胜已经证明：百姓得救和蒙福的唯一途径，就是除掉外邦神，「专心归向耶和华，单单地事奉祂」，而不是建立一个更好的制度。人若弃绝神的安排，不管建立怎样个人以为对的制度，所带来的结果都是偏离神。百姓当求的是求神把自己带回神的权柄底下，而不是去改变神的安排。

神的百姓不肯顺服神的管理，所以也就不敢信靠神的保护，只能靠自己来想办法。当人企图靠自己来解决问题的时候，不但会看错问题，也会找错答案。他们无视历史的教训，把属灵的问题看作政治的问题，断定支派的松散联盟不如稳定的集权政府，认为临时召集的民兵不如训练有素的常备军；

神并不是不允许立王。在百姓进入迦南之前，神已经宣告将设立「审判官」「君王」「祭司」和「先知」四种权柄。神要借着这四种权柄，显明神才是一切权柄的源头；人若把权力集中在一起，固然可能一时非常高效；但一旦偏离神，就可能彻底败坏。扫罗并不是神所拣选的，而是神所指出的最符合百姓心意的王。

神通过撒母耳警告百姓，以人为王，结果将是兵役、劳役、纳税、剥夺财产、丧失自由。百姓必须自食其果，才能学到教训。以神为王，作神的仆人，是叫人得着自由、享用丰富；以人为王，作人的仆人，只会叫人丧失自由、失去丰富。让人学习为自己所选的负责。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！

学习体会 : 百姓却要求「像列国一样」，用人所立的王来代替以神为王。今天，信徒若不肯顺服神，只追求解决自己眼前的问题，也会「像列国一样」，用追随人来代替跟从神，用追随敌基督来代替跟从基督。蒙主恩典！阿们！