禧年的彰显[256…
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「我们知道凡从神生的，必不犯罪，从神生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。」【约一 5 :18】
欧洲有句古语，“孩子们会在生病时悄悄长大”。如果按照感性的父母的心意，没有人愿意让自己的孩子经历痛苦，希望他们可以无病无灾、健健康康地长大。但理性的父母也知道，没有人可以不经历风雨地长大，温室里养出的娇花适应不了外面的世界。
基督徒也是在痛苦中成长和成熟的。很多时候，我们都在与自己心中隐秘的罪恶和叛逆的想法进行激烈的内战。我们祈求上帝能帮助自己克服内心的罪恶思想，好让我们能过上圣洁的、蒙上帝喜悦的生活。但即便我们每天按部就班地祷告，但仍然得不到神的允许帮助，就因咱们心中乃在俗世的诱惑、缠绕中。
当我们突然生了一场病，住进了医院。当时，因为身体虚弱，心中对主的渴望越发亲近。也就在那段时间，心中的忏悔油然而生，求主赦免罪过。一场病痛就好像一场夏日的疾风骤雨侵袭而来，将我们的生活节奏完全搅乱了，又悄然顿止了。原来，最好的脱离罪恶的方式并不是关注自己的罪性，而是要专注于耶稣基督。而能让我们专注于耶稣基督的最好方式，就是从生活里的痛苦中学习不犯罪，归回主的怀中，那恶者也就无法害我们了。
我们并不希望自己的生活中出现那么多的痛苦，但我们也必须承认，我们需要经历这些痛苦来成长。如果这些痛苦能让我们更加亲近上帝，那我们愿意来承坦！
信徒在基督里面，具有与重生俱来的本能，就是神的生命能保守我们一生一世。我们知道凡从上帝生的，必不犯罪，从上帝生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们 !https://www.youtube.com/shorts/0hL7rV_FCUU?feature=share
《诗篇》第八十四章…
《诗篇》第八十四章（渴慕耶和华的殿宇）（朴寅哲牧师分享）
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今天的中心经文：84：5，7
“靠你有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”
今天的个人默想
诗人的第一声就是万军之耶和华！在世上的一切征战当中（特别是属灵的征战中），只有耶和华神才是真正的胜者和依靠。诗人四次提到万军之耶和华之名！只有依靠耶和华之人便为有福。可在这段诗篇之中，诗人唱到依靠耶和华的另一种生活，就是来到耶和华的院子，即殿中（תִיַּב）。其实，关于殿和园子来表达的希伯来圣经原文是bait(תִיַּב)，这词汇经常翻译为“家”。因此，我们如何理解耶和华的家，才锁定其范围。但这段诗篇的诗人，把圣殿当做耶和华的家了！因为当时以色列百姓相信耶和华经常临在那里要听以色列百姓的祷告。这是耶和华神对以色列百姓的承若和应许。
如今我们可以把我们的教会也可以当做耶和华的家。当然若其范围要扩展的话，可以包括我们每个人的家庭也成为耶和华的家。可不知在那里有没有向神做崇拜、赞美以及祷告呢！确实不太容易，因此，亲爱的阿爸父神为我们预备了教会共同体，神的子女在一起在耶和华神面前享受有福之日。这样容易养成非常关键的习惯或者生活方式。不然我们单靠自己无法养成属灵的习惯了。这也是教会给我们带来的共同体的祝福。
依靠耶和华的第一步，就来到耶和华的殿中。诗人非常羡慕和渴望耶和华的院子（家），也想来在那里的祭坛上享受而赞美耶和华神为他预备的代赎的恩典。因此，诗人祝福愿意来到锡安大道（往耶和华之家的路）的人。诗人知道人生的痛苦，有时我们经过流泪之谷，但这条路也会变成泉源之地。耶和华神为了赐福于我们把雨下到全地，就意味着耶和华神祝福我们而我们周围的人也蒙神赐福！
诗人告诉我们，我们来到神面前时，耶和华神赐给每个人行走，力上加力。这就说明，我们在生活中得到力量的最有保障的方法就来教会朝见我们的万军之耶和华了！我们觉得在生活中无力之时，就想好好休息或者找找各种手段而连教会也不去，因此流失了力上加力的祝福。虽然这力量在很多时候，不是可见的而失望，却经常看不见的这些力量给我们提供最核心的力量。
诗人认为在神的殿的一日超过别处的千日，可不知今天的我如何理解来到教会的价值！我还需要经历在神家的美好价值！
我的顺从
我再次明白耶和华之家的价值，去教会与圣徒在一起的祝福。还要努力把自己的家成为耶和华之家，而家人一起享受蒙神赐福的恩典。而且好好服侍教会的事工，给弟兄姐妹形成更愿意来教会的渴慕之心。
今天的祷告
阿爸父神感谢您，这不配的罪人无论在何处，赐给我们渴慕和仰望来到耶和华之家，教会的信心和机会。不然在国外过几十年的客旅之日中，早就失去了人生中最有价值的生活。父神，求您赐给我们在今天诗篇84篇中的这些信心和力量，让我们在今天充满不信和邪恶的世界中，不能丢弃来教会的美好生活，在教会共同体中跟圣徒们一起，被圣灵充满，得力量而完成您托付给我们的大使命！阿门！
《耶利米书》第九章…
《耶利米书》第九章（耶利米为同胞悲伤）（石全荣姊妹分享）
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1.今日神的话语：经文 耶利米书 9 章 1-25 节
2. 重点经文得着（我的分享）：
一. 耶利米为同胞悲伤（经文 1-16）
【耶九1】但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。
【耶九2】惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去；因他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。
耶利米先知为百姓不肯悔改，离弃耶和华的道路而“昼夜哭泣”，第二节讲先知又想离这些不肯悔改的百姓而去。
释经材料上解释：此刻先知是矛盾的心情，他既有对同胞的爱，又想着离开这些“被神已经弃掉的民，不沾染他们的罪。”
解经书上提到此处经文应用：“一个履行大使命的福音使者，既要为不信的世人忧伤，又要对汙秽的世界厌恶；既不可对罪人冷漠刻薄，也不能由同情而变为认同。免得自己“站罪人的道路、坐亵慢人的座位”（诗一1）”。
二． 耶路撒冷哀求援助 （经文 17-26）
【耶九23】耶和华如此说：‘智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。【耶九24】夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平，和公义，以此夸口。这是耶和华说的。
经文17-22节，讲述“大难临头”的百姓却对自己的结局毫无察觉，所以神让他们应当思想，将善唱哀歌的妇女召来，又打发人召善哭的妇女来，因为他们的光景实在应当举哀。有时人最大的悲惨，是不知道自己已经落入悲惨，变得麻木。只有哀愁，悲伤而毫无痛悔，在神面前应该也是没有用的。
“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看“（诗篇五十一17.）
经文23节和24节强调，前面三个夸口智慧、勇力和财力都不及后面的夸口认识神重要。同样在新约下，如果我们选择依靠夸耀自己的智慧，勇力和财力，这不是神的心意，因为这些都不是长久的，随着时间，生命的流逝都会成为过去。24节经文教导我们当以认识神为目的，我们生命的保障是上帝与我们同在。有人靠战车，有人靠战马， 但我们靠的是我们的上帝耶和华的名。（诗篇二十7.）
我们读过的很多经文都教导我们：在每日的生活中，做到一直依靠神，要凭信心而不是眼见，不是靠眼见的“战车”和”战马”。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（希伯来书十一1）
感谢神，有神赐给我们盾牌，让我们坚持不受外面环境的影响，持守信仰。神也会赐下从祂而来的力量，让我们有能力用我们内心的平安和友善，相互帮助，互相扶持。
祷告：天父，如果我们软弱了，求你让我们刚强，如果我走错方向了，求你让我重新回头，跟随你的脚步。无论在什幺样的处境中，都坦然无惧地在你面前来仰望你.
主啊，我们愿意来仰望你，求你医治我们的生命，让我们不至于陷入在深谷中不得自拔，乃是让我们一步一个脚印的，跟随主走十字架，走得胜的道路!你是成就我们生命的神，求你赐给我们力量能够很好的为你做见证，来用我们的生命荣耀你！天父，求你帮助我们！祷告奉我主耶稣基督的名，阿们。
愿神祝福大家！
《出埃及记》第三十…
《出埃及记》第三十八章（ 祭坛、洗濯盆、帐帷、器皿）朱凯然弟兄分
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重点分享灵修经文：
【三十八 1】他用皂荚木做燔祭坛，是四方的，长五肘，宽五肘，高三肘，
【三十八 8~9】他用铜做洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子做的。他做帐幕的院子。院子的南面用撚的细麻做帷子，宽一百肘。
【三十八 26】凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。
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继续筑坛有关的经文，本章中共说了四样物件，祭坛、洗濯盆、帐帷、器皿。祭坛：“他用皂荚木做燔祭坛，是四方的，长五肘，宽五肘，高三肘”。摩西要建一个献祭用的燔祭坛，为了宰杀牲畜，把血浇在祭坛上，并把牲畜放在坛上烧作完全奉献。
祭坛上和金灯檯的火，并会幕里神的荣光都是不可熄灭的。祭坛是圣所的圣物中最高的器具，所以不能进去的百姓从外面只看到铜祭坛的火。铜祭坛是当时最高、最贴近神的地方，也代表要完全奉献给神，摆上最好的，将凡属神的都献上。
洗濯盆：“他用铜做洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子做的。”洗濯盆用会幕门前伺候的妇人之镜子的铜所做，品质是最好的，可以清晰映照自己的影像。这表示当祭司使用洗濯盆洗濯时，可以看到自己的汙秽，好让自己能够洁净。每个来到神面前的人都要圣洁，先洁净自己的生命，才能往铜祭坛上献祭。
院子的帷柱。院子的柱子代表信徒，每个人都要站在会幕里事奉，围起成为会幕圣所，神就居住在我们当中。第 18 节描述门帘的样式和高度，耶稣基督就是门，凡要进入圣所的都要从门进入，所以要效法耶稣基督，有美好的行为品格。
器皿的金银铜。“凡过去归那些被数之人的，从二十岁以外，有六十万零三千五百五十人。按圣所的平，每人出银半舍客勒，就是一比加。”(38:26) 每个百姓不论贫富都要摆上半舍客勒的银子，为要铸造圣所带卯的座，表示每个人在建会幕的过程中皆有份参与，金和铜则是自由奉献。按每舍客勒 11.4 克、每他连得 3000 舍客勒计算，百姓总共奉献了大约 1000 公斤的金子、3440 公斤的银子。二十岁以上平均每人奉献了 1.66 克金子，5.7 克银子。在圣经里，铜象征神公义的审判，银象征救赎。百姓总共奉献了大约 2421公斤的铜，在会幕里分佈得最广，但重量只有银子的 70% 当读到这些奉献的数字时，仿佛回到了那个时代，看到每位兄弟姊妹那虔诚，心甘情愿地奉献，所有人都洋溢着喜悦和平安，参与到会幕的建造中。所有人和教会奉献给神的见证都是不可停止的。
祷告：亲爱的阿爸父神，求主帮助我们完全奉献自己，有美好的生命见证，让祭坛的火不熄灭；求主施恩给我们，兴起年轻的世代起来建造教会，福音广传。同心向神祈求，我们要自洁，要做神贵重的器皿；也求主在我们手所作的一切同工上，都显出恩典和荣耀，求主的同在临到我们当中。心中有智慧，并甘心乐意的奉献。求您继续保守我们灵命的成长，保守众弟兄姊妹主内平安喜乐。奉主耶稣基督的名祷告，阿门！
《出埃及记》第十三…
《出埃及记》第十三章（知恩、感恩、报恩）范淑玲姊妹
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【出十三 1~4】1 耶和华晓谕摩西说：2 以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。3 摩西对百姓说：你们要纪念从埃及为奴之家出来的这日，因为耶和华用大能的手将你们从这地方领出来。有酵的饼都不可吃。4 亚笔月间的这日是你们出来的日子。5 将来耶和华领你进迦南人、赫人、亚摩利人、希未人、耶布斯人之地，就是他向你的祖宗起誓应许给你那流奶与蜜之地，那时你要在这月间守这礼。
【出十三 8~10】 8 当那日，你要告诉你的儿子说：“这是因耶和华在我出埃及的时候为我所作的事。9 这要在你手上作记号，在你额上作纪念，使耶和华的律法常在口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。10 所以你每年要按着日期守这例。”
耶和华神将以色列人从埃及地领出来，就要求以色列人头胎生的分别为圣归耶和华；纪念从为奴之地领出来的日子——逾越节；将来到达应许之地后，持守这个日子，并且传于后代，教导后代铭记遵守。
以色列人寄居埃及四百多年，约瑟死后，遭受埃及人严苛的压榨和残酷的奴役，法老曾经一度杀害以色列临盆的男孩。以色列人向神哀求，神纪念祂与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约，看顾以色列人。（出 3:24-25）为使以色列人从埃及出来，降十次灾祸与埃及。特别是惊心动魄的第十灾，击杀埃及人所有头胎长子和头胎牲畜，无一家倖免，埃及境内哀号遍野。而以色列人因神借着逾越节羊羔的血，平安无事。就在当晚从为奴之地出来，向应许之地迁徙。
当以色列人出埃及后，耶和华神晓谕摩西，正月十四是逾越节。（利 23:5）第二年在西奈旷野，耶和华神再次吩咐摩西，在所定的日期守逾越节。（民 9:1）以色列人在旷野过了第二个逾越节，迁徙途中坚定持守着神所立的律例典章。神籍摩西在《申命记》中也强调了如何守逾越节，（申 16:1-8）要以色列人遵守。以色列人第一次被掳回归，圣殿重建完工，归回的人守逾越节。（拉 6:19），这不仅是节日的恢復，更是信仰的恢復。儿时的主耶稣每年到逾越节，随父母去耶路撒冷的圣殿。（路 2:41），成年后也是去耶路撒冷守逾越节。（约 2:13）。
耶和华的拯救作为不只是为了出埃及的那一代，更是为了以后的世世代代。
借着世代相传的礼仪化的节日，取得身份的认同，信仰能够传承。所以，逾越节，对以色列人来说，是值得纪念的日子，更是感恩的日子。教导后代谨守，让他们认识耶和华是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，以色列人世世代代的神，让后代知道耶和华神的救恩，牢记神的救恩，感恩神的救赎，“尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的神”，（申 6:5）
从而去顺服神。
神要求以色列人将头生的人和牲畜献给祂。《圣经》中献祭和相关的词出现很多次，对献祭的要求也是极其细緻，可见神很在意人的献祭。最早的献祭是亚当的儿子该隐和亚伯，因为嫉妒还出现了人类歷史上第一宗杀人案。（创 4）。神需要我们的钱财吗?果然的话，为什幺耶稣却说穷寡妇投的两个小钱比财主的若干钱多。（可 12:41-44）。
因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。（罗 1:21）神是创造天地万物的主，一切都属于祂，但是人内心的骄傲和贪婪，常夺取神的供物，偏离神的典章不遵守，（玛 3:7-8）所以，神要通过献祭看人对神的信靠，也通过献祭祝福人。（玛 3:10）亚伯拉罕献以撒，他成为信心之父，祝福了自己和后裔。神鉴查我们的内心，祂要祂的子民有一颗感恩心。
你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存。（诗 107：）
凡是谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。（帖前 5:18）
守节是让以色列人知恩、感恩。献祭是让他们报恩。反应一个人的内心态度就是行为，真正的感恩就是报恩。知恩图报是美德，是神所喜悦的。
5.《使徒行傳》简…
《使徒行传》简介 – （卞诗瑶姊妹）
使徒行传 序读、释经、 查经、 中文祷读、 英文朗诵、 中文朗诵
《使徒行传》简介 – （卞诗瑶姊妹）
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【徒一 1】1 提 阿 非 罗 阿 ， 我 已 经 作 了 前 书 ， 论 到 耶 稣 开 头 一 切所 行 所 教 训 的 。
下面的资讯主要来自网路资料，若有不确实之处，请兄弟姐妹们随时指正。很多圣经学者认为，《使徒行传》是《路加福音》的续篇，同是写给提阿非罗的，写作日期约在主后 80 或 90 年代。这两本书的作者路加是安提阿人，他是一位医生，也是保罗亲密的同工，随同保罗至罗马上诉凯撒。
《使徒行传》的起头复述了福音书末了所记载的事件，就像一座桥梁一样，连结起记录耶稣基督生平的四福音书，以及早期教会的建立与发展，和使徒的传道工作。
《使徒行传》的一个重要特征就是强调圣灵的工作。圣灵的能力在五旬节那天降临在耶路撒冷信徒身上，并且在本书所叙述的各件事迹上继续带领及坚立教会和教会的领袖们。
使徒行传可分为三个主要部分：
一．耶路撒冷教会的建立和发展；
耶稣复活及升天 （1:1-11）
门徒聚会选出接替犹大的人 （1:12-26）
五旬节圣灵的降临及教会的建立 （2:1-47）
彼得和约翰行神迹，受逼迫及教会的生活 （3:1 – 5:11）
二．耶路撒冷教会受逼迫，福音传至犹太及撒玛利亚全地；
犹太公会逼迫使徒 （5:12-42）
教会生活的问题，司提反殉道 （6:1 – 7:60）
信徒遭遇逼迫，四散传扬福音 （8:1-40）
扫罗归主与蒙召 （9:1-31）
彼得周游传道，教导信徒 （9:32 – 11:18）
建立第一间外邦人教会 （11:19 – 12:25）
三．福音从安提阿起，更进一步向地中海周围发展，直到罗马。
保罗第一次传道旅程 (13:1 – 15:35)
保罗第二次传道旅程 (15:36 – 18:22)
保罗第三次传道旅程 (18:23 – 21:16)
保罗在耶路撒冷被捕 (21:17 – 23:35)
保罗在凯撒利亚受审(24:1 – 26:32)
保罗从凯撒利亚被押往罗马 (27:1 – 28:31)
祷告：天父，感谢你赐下圣灵，时时提醒和帮助我们。感谢你在地上建立教会，让我们有属灵的家，可以和兄弟姐妹们一起学习你的话语，结伴走义路。求你赐我们智慧，明白你的心意，也赐我们信心和力量，回应你的呼召。奉我主基督耶稣得胜的名求，阿们！