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在当今世界，数字设备和平台已成为我们日常生活中不可或缺的一部分，这导致教会必须考虑门徒训练目前和未来在数字化环境中的光景。
第三次工业革命催生了包括电信、广播、计算机和互联网在内的数字电子产品，数字时代由此拉开序幕。随着 2010 年代初第四次工业革命的到来，数字电子技术开始蓬勃发展，随着物联网的发展，数字时代又进入了一个新阶段。
疫情大流行限制了线下聚会，使得这一数字化新时代得到了进一步的巩固。封锁期间通信技术迅速发展，带来了 “距离的消失” – – 我们可以即刻与地球上的大多数民族进行互动，并有可能对他们进行门训，因为现在在网络上每个人都是我的邻舍。
据保守估计，到 2023 年，全球互联网用户数量为 51.6 亿，占全球人口的 64.4%。 这种前所未有的数字化已经影响了我们日常生活的多个方面，包括文化、社交互动、商业、娱乐、教育和宗教。
教会对数字时代的发展反应迟缓，尤其是在门徒培训事工和宣教方面。几十年来，门徒训练在教会中一直被忽视，门徒训练是大使命中最大的遗漏。只有 1% 的美国教会领袖相信当今的教会正在有效地训练年轻信徒和新信徒.
许多教会已经采用了数字设备和平台，例如播客、教会网站、社交媒体和直播服务。然而，这些数字工具还是主要用于传福音和教会成长，很少用于门徒训练。
这个问题也是全世界教会关注的问题，它影响着每个地方。门徒训练的需要是全球服务大使命的首要欠缺和机会。
这种现象与数字化的影响不无关系。一般来说，人们的宗教信仰热忱早在互联网和社交媒体出现之前就开始下降了，但是互联网和社交媒体使其下降速度加快了。 此外，21世纪世俗主义和无神论意识的增强也受到了数字化的制约。世俗化和数字化的浪潮影响到了社会的各个方面，教会也不例外。
总之，门徒训练的首要性已经不再是教会的关注点，定睛耶稣的信徒也越来越少。这与当前人们可以更多在网络和媒体上接触新鲜事物有关，注意力都放在了屏幕上。这与当前更普遍的更广泛的社会对此时此地的新鲜事物的执着有关，并被我们的屏幕所吸引。
许多教会已经采用了数字设备和平台，例如播客、教会网站、社交媒体和直播服务。然而，这些数字工具还是主要用于传福音和教会成长，很少用于门徒训练。奉主蒙恩! 阿们!
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网络3和去中心化的时代正在引领一场具有无与伦比潜力的技术革命。技术的未来是不确定的，但有一件事是确定的：它将继续以我们甚至无法想象的方式改变世界。作为这种转变力量的管家，摆在我们面前的问题是，我们将如何运用它，是为了善还是为了恶？我们会利用它来建设一个更美好的世界，还是让它成为毁灭的工具？选择在我们手中。
这种技术浪潮为教会提供了非凡的机会，可以实现它的神圣使命，就是大使命所说的。对网络3技术进行深思熟虑和合乎神学的管理可以加强福音的传播，超越国界、文化和语言的限制。网络3的去中心化特性与圣经中我们是许多肢体但是一个身体的观念相一致，每个人都有独特的恩赐和角色。与圣灵给门徒力量去并传扬救赎信息一样，网络3可以使教会达到更高的高度。
然而，抓住这一机遇需要双管齐下。首先，教会必须装备其传教士了解和驾驭数字领域。就像使徒们冒险进入新区域传播福音一样，今天的传教士必须在数字传教禾场中航行。其次，基督身体的更广部分必须了解网络3里的潜在风险和挑战。作为教会，我们被呼召成为合一身体的不同部分，发挥不同的作用，无论是现实世界的事工、虚拟宣教的禾场、还是数字市场。
至关重要的是，网络3带来的真正改变将始于心意的更新，无论是个人还是集体。这种更新涉及接受去中心化精神，赋予信徒自己可以成为牧者权利。只有当教会接受这个转变，为数字时代装备其成员，并作为基督的身体集体行动，以合一和使命感实现他的使命时，Web3对大使命的潜力才能得到充分实现。奉主蒙恩! 阿们!
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在利用网络3技术推进神的国度中，我们正在着手进行新皮袋的工作。要为这激动人心的事工做好准备，我们的第一步，也是最关键的一步，是通过祈祷寻求神的指引，并对圣灵的引导保持敞开。在这个过程中，我们必须保持灵活、适应和谦卑的态度，认识到上帝正在通过这些尖端技术在他的子民中展开一项新的工作。正如新皮袋需要新酒一样，我们被呼召在数字时代共同努力，接受变革和创新，以传播福音并实现我们在数字时代的使命。
向前之路的模式是一个三管齐下的方法，即教育、装备和授权，都建立在教会身体的合一基础上。
让我们从学习和理解网络3的基础知识开始。跨教会组织之间的合作努力举办研讨会和工作坊是被召的人汇聚在一起的好方法。在网络3中的基督徒已经发现了新近的资源，信仰科技，和不数字化的..已经朝着这个方向迈出了一大步，并且是宝贵的资源。无论我们选择是否与他们合作，网络3和去中心化原则正在成为我们日常生活中重要的一部分。现在是教会切实考虑如何利用它们来促进人类繁荣和神的荣耀的时候了。
要使教会成为使用网络3技术推动大使命的领导者，需要属神的牧者使用并尝试它。通过在元宇宙中建立一家教会进行了实验，并了解到许多传统的教会建立原则也适用于虚拟世界。然而，参加地方教会对新门徒的灵性健康至关重要。作为主的身体和新妇，我们必须在这些装备人的实验中合作，以便更快地学习，并在我们的主召唤我们去的任何领域有效部署。
这是新冠大流行推动“教会技术”成为一个独立产业所表明的。在这方面，我们应该帮助教会领袖发现如何更有效地与教会内外的技术专家和行业专业人士合作，为他们提供具体资源，说明网络3技术和数字宣教是如何帮助实现大使命的。
我们可以接受网络3的新皮袋，通过“合作授权”给我们权柄成为领袖，并带领我们的会众进入这个新领域。一个例子是一家教会举办了“信仰与人工智能：朋友还是敌人？”活动，体现了基督身体的合作分享和授权。该活动的目的是促进不同教会之间的合作，分享知识和经验，赋予观众力量，并帮助他们转变思想，追求上帝的美好和完全的旨意。通过摆脱恐惧和怀疑，并依靠基督身体的集体力量和才能，我们将有效地引导和利用网络3技术推进福音。奉主蒙恩! 阿们!
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在拥抱网络3了解和承认随之而来的挑战。对这些技术变革的怀疑（部分原因被滥用用于诈骗和欺诈），使许多基督徒不愿在他们的事工中采用它们。对一些人来说，这种怀疑是由于缺乏认识所造成的。
网络3呈现出陡峭的学习曲线，特别是对于缺少专门知识和技能，甚至不能上网的人来说，有了这些才能最大化网络3的好处。
有需要加大技术基础设施和数码普及培训的投资，让来自不同背景的个人能够参与去中心化传教。缺乏接触成为信仰主导的组织了解如何整合这些工具、平台和模型以增强或发展他们的工作的痛点。
简单的网络搜索会产生多个基于信仰的项目，引发严肃的道德关切，从而给大使命带来更多问题而不是清晰。教会必须积极地指出这一技术进步带来的神学和道德问题。就像圣经中的庇哩亚人一样，我们需要在接触去中心化平台和社区时鼓励分辨和批判性思维，就像我们在检验圣经的正确教义应用时所做的那样。奉主蒙恩! 阿们!
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由于全球大流行加速了科技采用的步伐，虚拟生态系统产生了更多人的参与。这种变化突显了教会需要开发创新的内容来促进圣经的普及。进入“应许之地” – – 一个基督教影响下的我的世界宇宙，旨在通过精心打造的虚拟景观，如古代耶路撒冷和加利利海，促进对圣经教导的互动探索。游戏中提供的定制课程可以帮助引导属灵成长，协助用户在信仰旅程中前行。
当前的沙盒计划旨在提供引人入胜的游戏体验，并跨越地理界限实现导师关系和门徒训练。受过培训的导师与各个年龄段的在线访客开展有意义的信仰交流，在过程中审慎地分享福音。这在一些地区特别有帮助，这些地区公开分享宗教信息仍然是禁止的，而且常常可能危及个人的人身安全。
同情国际成功的筹款活动通过销售被称为非同质化代币的数字资产为海地的高成就学生提供了大学奖学金。你可以将这些NFTs视为数字艺术收藏品，每个都有其独特的代码，为每个买家验证所有权。
这个特别展品的销售提供了资金，为每个学生购买了一台笔记本电脑，并给他们机会共同参与持续的领导力开发，支持他们接下来几年的教育。如果我们进一步推演这个用例，像这样的数字艺术作品的所有权可以充当一个虚拟的“钥匙”，用来为个人提供参与志同道合的捐助者社区，或联络特定组织和网络中服务的牧师和宣教士。成为这个网络的一部分的好处远远超出了当前通过电子邮件收月度支持信的现状。
通过与捐赠者者内部圈子保持联系，捐赠者将能够实时从传教士那里收到更多的新消息。通过采用加密货币等数字资产，支持者可以提高问责制，并安全地与传教士保持更密切的联系，这些传教士很少利用他们支持者的专业知识和祈祷后的建议来开展工作。奉主蒙恩! 阿们!
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为大使命的工作提供资源至关重要，而能够使用加密货币进行捐赠去中心化和网络3上增加了更多好处。加密货币可以提供更高的效率和透明度，加密货币捐赠可以帮助吸引新的捐赠者，如那些更熟悉数字资产所有权的人。除了接受国家货币转账外，加密货币还增加了资金来源的多样性。加密货币的底层区块链技术可以创造新的跟踪和管理慈善捐赠的方式。
将圣经翻译成特定语言并非易事。即使有一个经验丰富的翻译团队，编辑人员，神学家和校对人员，也可能需要超过十年的时间才能完成。然而，通过利用网络3和人工智能的力量，基督的身体可以跨越语言障碍，让人们获得福音。
网络3创新者已经开始将这些技术应用于众包超过7,000种部落语言的翻译引擎的创建。例如，正在开发中的一款名为“便雅悯部落之战”的游戏，目标是利用全球在线社群的力量来翻译超过7,000种部落语言。
通过增强现实技术众包翻译工作，战争部落的目标是通过类似于游戏赚钱的收入模型的活动代币，成为偏远人群的就业渠道。
将网络3和人工智能应用于解决将福音翻译成不同语言的缓慢和昂贵问题，可以吸引全球观众，促进彼此之间更深入的联系，同时专注于圣经真理。
它可以通过吸引多元化社区和使用母语者，支持准确高效的合作，将圣经翻译成甚至是最偏远语言。人工智能驱动的自然语言处理具有非常大的潜力，成为一种快速强化神圣文本转化为非贸易语言的过程的方式。奉主蒙恩! 阿们!
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去中心化是一个复杂而多方面的概念；没有一个公认的单一定义。然而，它通常被描述为权力或权威从一个中央位置或组织向外分散。
按照这个定义，去中心化提出了决策应尽可能地在最低的层面作出，应最接近受这些决策影响的人。它也可以被视为促进参与和民主的工具，让人们在他们被统治的方式上拥有更多发言权。
去中心化可能是具有挑战性的，要确保每个人在自己的治理中拥有平等的声音和利益可能是难以管理的。然而，我们相信应用去中心化的原则是值得努力的，因为良好地实施去中心化具有建立更加强大和更公正的教会、社区和社会的潜力。
批评去中心化的人认为，与中心化在决策中的效率和明晰性相比，它过于脆弱，特别是当中心化系统受益于简化的流程时。然而，集中化也可能带来限制自主权、隐私和个人自由的代价。
去中心化的概念是网络3技术的核心，预示着一个新时代的到来，其中控制和权力分散在生态系统参与者之间。它提供了一个新的模式。这些工具能够创建一个支持坚实的经济去中心化的数字基础设施。这种去中心化的方法促进了创新、包容性和透明度，与传播 的使命相一致，同时保护了个人的自由和选择权。正如威廉·穆加亚尔所说：“在网络3中，去中心化承诺减少对中心化守门人的依赖，促进更加民主的决策，并在网络边缘促进创新。”
常见的网络3流行词包括元宇宙、区块链、加密货币、去中心化应用程序、智能合约、去中心化金融、非同质化代币、人工智能、物联网、增强现实和虚拟现实。这并不是一个详尽的清单，我们不会详细介绍每个术语。
然而，总体而言，这些技术大多刚刚进入公众视野，除了它们理论的使用案例之外，在主流界的采用仍然是有限的。这种有限的采用的一些原因包括，概念复杂性、高开发成本、缺乏用户友好性、安全性问题、滞后的监管以及有整合入现有系统的有限。
与任何生态系统发展一样，需要更广泛的采用来发展网络3提供的服务和利益。虽然从技术上已经采取了措施来促进更高的采用率，但需要更多的意识、知识和政府监管来鼓励人们的参与。
全球基督徒已经开始认识到如何利用这些由网络3技术带来的好处。奉主蒙恩! 阿们!
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大使命是一个由靠任何个人都无法完成的使命。感恩地是，几个世纪以来，新技术的出现，如印刷机、飞机和互联网，都在促进全球宣教方面发挥了关键作用。网络3技术现在已成为这个故事的一部分。
为了提供对该技术当前状态和可能的未来发展的理解，以及随之而来的去中心化的影响，使读者能够接受并驾驭网络3技术的变革景观，以推动福音的传播。
网络3被称为网络的第三代，它描述了互联网的演变。
允许用户拥有自己的数据并控制其数据的使用方式、使人们更容易连接并建立社区、创建发布和扩散内容的新方式、使人们更容易发起和运作全球性的倡议、提供更安全和透明的经济交易。
“网络3代表着一道无数可能性的新前线，在那里每个人在他的数据、身份和在线互动方面拥有更多控制权。”要更好地理解这一点，让我们首先看一下它的前身。
网络1是在1990年代出现的互联网的早期版本。它主要由静态网站组成，用户可以在其中消费信息，但互动机会很少。
网络2是我们今天最熟悉的互联网。它带来了重大进步，引入了互动网站、社交媒体平台、在线市场和各种网络应用程序。网络2不仅赋予用户消费内容的权力，还赋予他们创建和分享内容的能力。
网络3代表了我们如何理解和参与互联网的模式的转变。如果我们想象互联网是一个庞大的图书馆，在当前的网络（网络2）中，少数大公司拥有并控制着这个图书馆。这些公司决定图书馆中有哪些书、谁可以阅读它们以及它们的价格。在网络3中，图书馆由它的用户拥有和控制。这意味着每个人都有平等的访问权，没有人可以审查或控制你阅读什么。
通过网络3，“个人可以成为他们自己的数据的所有者、他们的数字身份的创造者，并参与去中心化经济，从而实现更大的自主权和自决权。”
当在一个谈话中提到网络3这个词时，可以合理地假设对话中也会提到“加密货币”这个词。已经有多次轰动头条的下跌导致了投资者的资金损失达到数十亿美元。尽管本报告不会重点关注加密货币的影响，但我们将讨论网络3的产生方式 – – 比特币。
作为最广为人知的加密货币，比特币是在2008年全球金融危机之后推出的 – – 直接诞生于建立一个可以独立于现代银行体系运作的金融系统的愿望。比特币的成功证明了当一个金融概念通过共同地有针对性地开发，可以成为得到全球认可的资产，甚至被传统金融机构所认可。
如今，比特币以不同的形式被许多司法管辖区正式认可 – – 一些国家将其视为批准的商品，而其他国家将其视为法定货币 – – 这推动了多种其他加密货币的诞生，希望能产生类似的影响。虽然我们不会把其他加密货币包括在本报告中，每种加密货币在最基本的层面上都类似，它们在没有金融去中心化的情况下都无法运作。奉主蒙恩! 阿们!
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我们可以努力创造工作环境 – – 虚拟的、面对面的和混合的 – – 可以满足人们的全部需要的。
帮助被数字鸿沟抛在后面的人们获得技能，帮助他们找到工作并适应这个新的现实。基于信仰的事工可以接触到数字上劣势的个人，提供访问、培训和就业机会。此外，地方教会也可以兼做职业培训中心。
创建在线社区，让那些受到压力、焦虑和孤立影响的人们被鼓励走出家门，走进社区，目的是培养友谊，提供社交和心理健康支持。
倡导为“必要工作者”提供公平工资，并缩小社会中的性别工资差距。倡导公平工资可以通过由著名的商界人士或女性在工会、商业协会或商会中提出这些问题，而不是由商业社区外面的声音。
在我们的教会中开展或继续教导一个以圣经为基础、切实相关的工作神学，为工作中的职业呼召提供指导。这将引导基督徒的灵性，促进在工作形成一种积极参与和默想反思的韵律。
建立反映神的国的群体。随着世界远离这社会所必须的要素，基督教群体有机会通过我们彼此相爱来体现基督的爱。
关于我们的虚拟工作，耶稣会说些什么呢？很可能是，我们人类过于关注效率，陷入了这样的试探，假设即使每个人都有身体和时间的限制，我们仍可以做到比一个人现实能做的更多的事。虚拟工作并不一定改变工作的性质、规定的责任，或合作和为他人服务的必要性。然而，它确实通过虚拟工作场所的新媒介改变了工作的方式和背景。随着更多的虚拟工作和工作场所，会出现哪些新的文化呢？虚拟工作可以是积极的。也许现在是全球基督徒和教会“反思、重新思考、重新组织、重新设想、重新装备，并完全准备好重新参与”这一虚拟工作和工作场所的新现实的时候了。奉主蒙恩! 阿们!
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随着远程办公的兴起，出现了另一个有趣的现象。那些不习惯员工远离办公室的经理们最终通过要求员工即使在家中也要打开设备摄像头来监控员工，以确保他们在终端和设备前工作。更复杂的监控技术会对员工的笔记本电脑进行截屏，并根据键盘打字和鼠标移动给出活动得分。
2022年工会大会的一项民意调查发现，60%的员工在过去一年中曾经历过跟踪行为。被监视的工人报告称，他们为达到雇主的生产目标而感到筋疲力尽。工作中的监视并不新鲜，但是当在家中进行远程工作时，这种监视侵犯了工人及其家人的个人空间，进一步模糊了工作和个人空间之间的界限。
在虚拟环境中领导和管理机构需要新的态度和技能。我们必须重新设计工作和问责机制，更多地通过实现目标而不是花费时间和产生活动来评估工作。我们还必须投资于建立工人与他们的监督者之间的信任，无论工作是面对面还是虚拟进行。通常情况下，当雇主缺乏信任时，他们对人们的动机持有消极或怀疑的看法，结果通常是灾难性的工作环境。使徒保罗在使阿尼西母和他的基督徒主人腓利门和好时，提供了恢复信任的一个例子。他还劝告基督徒“凡事不可自私争竞，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，个人看别人比自己强。个人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。奉主蒙恩! 阿们!
