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人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？【可8: 36-37】
世界只有在人还活着的时候，才有用处；但人不能用世界来换取生命，因此生命比世界更宝贵。贪爱世界，就会丧掉生命；所以我们不可爱世界，而应珍惜生命。
生命诚然宝贵，但问题是人的生命总有一天要死，所以当我们还活着的时候，要能握住机会使用自己的生命。我们的生命，要为主使用──即以主和主的道为荣耀，为追求的目标。
主耶稣提醒我们，做每一件事情有一个很重要的价值观，就是你要先分辨清楚什么是最重要的。人常常忙得一团糟，但是常常都在忙次要的事情，或者我们忙的很多事情其实是跟那个最重要的事情互相抵触的。
有些人辛苦的赚，为了要赚这些，你可能要付上很多的代价。为了得到这些，付上了一个代价，失去那个更重要的，划不来啊。是在付这么多的代价之前，要不要先坐下来想清楚，值不值得。
在婚姻生活当中，在夫妻相处里面，在亲子的关系上，在面对职场里面，每一样事情，你要得到那些结果就必须付代价。为了那一口气，磨掉了很多的感情，这有什么值得呢？想清楚更重要的是我们夫妻的感情，其他都随便啦。求 神今天透过这一段的教导提醒我们看清楚，什么是更重要的。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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于是叫众人和门徒来，对他们说：若有人跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。【可8: 34】
当耶稣宣告说祂来的目的是为了我们的罪钉死在十字架上。耶稣来就是为我们的罪钉死在十字架上，但是彼得却用一个人的想法说：我要拦阻神的工作。
从血气来的爱，常常拦阻神的工作。成为一个基督徒，过一个以神为中心的生活，我必须承认我只是一个渺小的人，是我要来跟随主，不是主要照着我的方式；当耶稣对门徒说完这样一句很重的话说，不可以只体贴自己不体贴神，这样你会坏事，你会把神的那个全盘的计划打乱，你硬插手进来想要拦阻神的工作，看起来是爱心，但是毫无智慧，拦阻神的工作。
我们常常也会这样，以为是爱心，但是却不在顺服神里面的话，会因为爱，反而坏了神的事，因此接下来，耶稣宣告说，如果有一个人要跟从我，就必须舍己，背起自己的十字架来跟从主。很多的时候，爱主都用自己的方法，我觉得教会应该这样，我觉得教会应该那样，结果呢，结果造成很多的问题。
所以我们必须学习舍己！就是放下自己。在婚姻里面，丈夫有丈夫的想法，妻子有妻子的想法。如果两个人都觉得我是爱你耶，我所以，我才要这样做，太太也说，我也是为了爱你，我才要这样做。当两个人都说我爱你，但是要照我的方式做的时候，这个婚姻经营不下去的。母子两个人的相处，爸爸妈妈跟孩子的相处，爸爸妈妈很爱孩子，孩子也觉得我也很爱你们，但是你要照我的方式，孩子说我要照这个方式，两个人都不肯放下自己，都是爱对方，但是却常常造成很深的对立。
学习在耶稣基督里面跟随主的第一件事情，耶稣教导我们就是，放下自己，过一个以神为中心，而不是以自己为中心的生活。每一次读《圣经》，读到神的价值观，就放下我的价值观。但愿今天，主透过这一段教导，向你我的心说话。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：撒但，退我后边去吧！因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。 【可8: 33】
主耶稣体恤我们的软弱，祂为我们钉死在十字架上。祂给我们一个全新的生命，一个有力量的生命，一个可以胜过罪、胜过死亡、胜过疾病、胜过在我们的人生当中从今生到永恒得着生命盼望的新生命。
感谢主！祂给我们很多的教导。教导我们一些属灵的原则，教导我们成为一个人；在一生的日子当中我们怎么看事情，怎么做事情；什么是我们的价值观，什么是我们的行为模式。
主耶稣真的是用很强烈的话来责备人。当耶稣宣告说祂来是为着不是从此以后过着幸福快乐的日子，祂来到人间是为着一个目的，是为我们受死为我们钉死在十字架上，为我们复活得着那个新生命，祂要付上死的代价。当祂宣告这件事情的时候，彼得就说：绝对不可以这样！但是主耶稣严厉的责备他说：“撒但，退我后面去吧！”
你知道我们也常常好心却不一定做好事，为什么？其实主耶稣不是责备彼得这个人，祂是责备彼得说容许撒但，撒但退我后面去，那个意思不是说彼得是撒但，说彼得你容许撒但给你一个错误的价值观，错误的行为模式，你从一个错误的角度去看事情。你看事情不是从神要做的事情的角度去看，却是从人的角度来看。那种出于血气出于人的爱常常把神要做的事情反而弄乱了。
在我们的生命当中，我们对属灵的事情常常都是用人的角度来看。当我们用人的角度来看的时候，常常我们以为对的事情，在上帝的眼中却不一定是对的，因为我们容许撒但让我用血气的爱去爱神。我们都渴望爱神，最大的诫命是要去爱神，但是却不是用我的想法来爱神。
这个部分其实不只是对神，对人也是这样。不要只用人的方法。换一个角度，用神的角度来看你周围的人，用神的角度来看我怎么面对自己。过一个以神为中心的生活，而不是过一个以我为中心的生活。上帝祝福你！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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从此，祂教训他们说：人子必须受许多的苦，被长老、祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。【可8: 31】
耶稣，经上说：门徒们认定祂不只是一个了不起的人，会讲道的人，会行神迹的人：耶稣是那一位独一的真神，当门徒认定祂是神的时候，耶稣从此祂开始说预言，祂是为何而来。耶稣宣告说，祂来是为着我们这些人的罪，为我们的软弱，为我们的无能为力，为我们的立志行善由得我行出来由不得我的那个无能为力。
祂要给我们一个新的生命，一个有力量的生命，所以祂为我们钉死在十字架上。祂把祂的生命给我们，一个复活的生命，一个有力量的生命，一个会改变的生命，一个不是什么都知道但是就是做不到的生命。因此，祂为我们钉死在十字架上，祂为此而来。
这一个人的诞生是为着活，只有耶稣基督祂出生时为着死，为着我们的罪钉死在十字架上，要给我们一个新的生命，一个有力量的生命。你能体会那种道理知道的越多可是我做不到就越痛苦；非常多的事，明明知道就是做不到；我生命里面有很多东西的那些挣扎，是我觉得我很讨厌我这样，可是我没有办法。耶稣要成为你生命里面的力量，祂给我们一个全新的生命，这一位独一的真神为此而来。
你愿不愿意到神的面前，跟主说，主耶稣如果你可以给我一个有力量的生命，我要。因为我真的很不喜欢这样什么都知道就是做不到，我很不喜欢立志，一天到晚都在立志要做对的事情，可是我就是做不到。
在主耶稣基督的新生命里面得着能力，因为祂为此而来。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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「法利赛人出来盘问耶稣，求祂从天上显个神迹给他们看，想要试探祂。」【可8: 11】
主耶稣知道神迹是为了证实我们所传的道，並用神迹随着我们，我们去传福音的时候，神迹证明我们所传的是一位又真又活的神。神迹不是用来玩的，神迹也不是用来试探的，神迹是为了证实我们所传的是真神。
神迹有一个很重要的前提是因着爱，因为耶稣的爱。爱就会在乎，耶稣在乎那些人陷在病痛当中，耶稣在乎那些人的伤心流泪，耶稣在乎那些人的无能为力，耶稣也在乎你我真实的光景。因为爱，耶稣有奇妙的作为，而这些奇妙的作为证明我们所信的耶稣基督是独一的真神。当你认识耶稣基督，当你接受祂成为你生命的主，经历圣经上那位行奇妙大事的耶稣照样在你的生命当中做荣耀的大事。
我有一个很美的祝福 – 认识耶稣。是在我的生命当中经历这一位独一的真 神，耶稣基督祂真的是 神，而且是独一的真 神。在圣经里面让我们看见，耶稣是怎么样的一位 神，祂是怎么样一位成为我们生命当中拯救的那一位救赎主。
以利亚行神迹，那是他们的历史当是一位了不起的先知。因为他曾经在迦密山上跟拜假神的这些那些祭祀们斗法。我们讲说万夫莫敌，只他一个人，那边是几百上千个那些拜假神的祭祀，两边的人拜比一比谁的神比较灵，他大获全胜。所以对以色列人而言，以利亚是一个重要的代表。因为他行的神迹让他们露脸，他们行的神迹让他们扬眉吐气，所以他的神迹是非常有代表性的。耶稣也行神迹啊，所以他们说，喔，耶稣是不是那个以利亚附身啊，又活过来了。
耶稣是在我有需要的时候，祂会幇忙解决我，我生病了祂医治我，我肚子饿了祂用五饼二鱼喂饱我，我陷在污秽肮脏当中的时候，祂使我得洁净，耶稣讲的一些道理蛮好的，我们信耶稣不只是得到了一些好的道理，感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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又有几条小鱼；耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。众人都吃了，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，有七筐子。【可8: 7-8】
面对四千人没有东西吃，门徒再一次来到耶稣面前说，怎么办呢？耶稣再一次跟他们说，先去看看你们有什么。耶稣叫门徒去，去看看有些什么，然后找到了有七个饼，耶稣照样祝谢擘开分给众人，喂饱了许多的人。但在这个神迹当中一方面，我觉得我们被提醒 神的很多奇妙的作为不只是当时喂饱五千人， 神是要透过这些作为让人学到我们该学的。
耶稣在那里讲道，很多人跟着他听他讲道，耶稣怜悯这众人，因为他们同我在这里已经三天了。耶稣说，这些人跟我在这里，听了三天讲道，三天全天的培灵会。因为爱就会在乎，他在乎这些人有没有东西吃，他在乎这些人住的很远，他在乎这些人在回家路上会又饿又累，他在乎，因此他满足这些人的需要。
谦卑而不自恃，甚至从工作上退却，是所有基督徒在服事上必然会有的初步反应；但是，一旦我们确信已经蒙了神的呼召，再坚持这样的态度就流露出对神的大能缺乏信心了，所以是该受责备的。喂饱群众的位置；在这野地 – 如米尼尔指出，是饶有深意的。以色列曾经在旷野中接受神用吗哪喂养他们，而且在弥赛亚的时代，旷野将要开花繁盛。
主在乎你，因为 神就是爱，当你把你的问题带到 神的面前来的时候，在祂没有难成的事。主啊 ! 祢行的每一个奇妙的事情的背后是因为祢的爱，是因为祢在乎。祢在乎我们陷在困难里面，而且祢有能力解决我们的问题。这是祢的恩典，带着你的问题到耶稣的面前来，祂在乎你。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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望天叹息，对他说：“以法大！”就是说：“开了吧！”他的耳朵就开了，舌结也解了，说话也清楚了。【可7: 34-35】
有一次耶稣医治一个人。这个人耳朵听不见，然后也不会说话。那这个人被带到，用指头去探他的耳朵。又吐口水去抹他的舌头。祂说一句话，说开了就开了嘛。
耶稣在医病，在赶鬼，有些特别的举措的时候。主有祂的方法。主的道路高过我们的道路，主的意念高过我们的意念。你不必替祂决定说。
信徒为主说话，最要紧的是照着从主所听见的话，向人述说；凡不遵照主嘱咐的『传扬』，即便是好话，也不蒙主喜悦。从另一面来说，凡是被主『开了』的人，就不能不传讲；越发嘱咐，反倒越发传开了。
真的，祂所作的事，都是好的；我们应当放心把自己交给祂，因为祂所作在我们身上的，都是好的。
不要替主出主意。你也一直在替主出主意吗？但愿今天神教我们放手交给神。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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耶稣对她说：因这句话，你回去吧；鬼已经离开你的女儿了。【可7: 29】
我们在神面前，不只祷告的心愿必须正当，祷告的话语也须正确。祷告须有属灵的窍，祷告的话才能摸着主的心意；否则，话语虽多，却是枉然。
神不单是看重我们的信心，神也看重我们的话语。神固然看透我们的肺腑心肠，知道我们所求的是甚么，但祂喜欢我们将它说出来。谁肯自己谦卑，站在该站的地位上，就要得着主的称赞。
信徒学习祷告，不要一开口，就向主求讨重大的事，而要先从「碎渣儿」求起。我们这些外邦信徒，原来在神面前的地位也都如狗，是不配蒙恩的，但主丰满的恩典，已从犹太流到外邦，如同碎渣儿从桌上掉下来，使我们也有蒙恩的机会，真感谢主！
耶稣行一个神迹是有一个迦南的妇人，她的女儿病了被鬼附，情况很严重，严重到一个这个妈妈一点办法都没有，然后她跑来求耶稣。当她求耶稣的时候，耶稣就说了一段很怪的话，耶稣说不好拿给儿女的饼给狗吃。
当时犹太人是真的很有优越感的，因为他们觉得只有他们是神的选民，所以他们真的很优越。然后他们看外邦人真的就好像动物、像狗一样。
有的人对那个宠物的喜爱恐怕比对人多多了，所以祂其实是用说，不好拿给孩子的饼给这个我宠爱的小狗吃。所以祂其实没有那么强烈的那种贬义的意义，但是，无论如何就不是一句好话嘛。我再喜欢宠物也不会说，我就去做我的狗好了，不。
耶稣对她说，就因为你这句话，你回去吧，你的孩子已经得医治了。可见这句话是这个妈妈她来到神的面前，她在呼求得蒙神的恩典的一个关键。
这个妈妈说，主啊，不错，就是狗也吃主人桌子上掉下来的，也吃孩子们的碎渣。你给我一点恩典吧，重要的是我要！耶稣做这件事情好怪喔，但是背后有一个很重要的属灵的真理、属灵的教导、属灵的原则。
有时我被骂得莫名其妙，但是我真的觉得我的儿子的状况需要这个医生，所以骂就骂吧。我乖乖坐那里听他骂了我半天，然后呢，他讲的也没什么道理，就算了。为什么？因为爱，为我自己我可能就走了，可是为着我的孩子我真的愿意，骂就骂吧，我也不过就被小小的骂了一下。
耶稣试试看这个妈妈她是不是真的那么迫切。你是不是真的有一个这么迫切的心去抓住神呢？主在乎的是我们的心。感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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从外面进去的不能污秽人，惟有从里面出来的乃能污秽人。【可7: 15】
一切不洁的真正本源来自人的内部，是心的问题，而不是手的问题。有属灵眼光的人知道，真正的污秽是人内心的恶念，而不是对食物与宗教礼仪的失当。
在属天国度的生活里，污秽不是外面的，乃是里面的；不是物质的，乃是心灵的。
祂不在乎我们外面是不是敬虔，祂在乎的是我们里面生命的光景。不是把外面做好就没事了，法利赛人之所以被责备，是他们专门修外面。别人看得见的地方，很努力很认真。对每一个基督徒我们都在面对这样的事情：会不会在礼拜天我是牧师、我是传道、我是长老、我是执事、我是小组长，我努力的做得让别人觉得我很好，但是回到家里我是怎么样一个人呢？没有人在的时候，我是怎么样的一个人呢？
有些人在别人面前都做得很好，但是主耶稣看见的是我们里面真实的光景。因为神鉴察人心。
法利赛人还有一个很大的问题是什么呢？把这些当作是一个标准拿来衡量别人，定罪别人。所以一天到晚批判这个批判那个，这个不属灵那个不够好。求神帮助我们，我们不是一个法官，我们也不是一个拿着一个放大镜去量别人的人。
基督徒必须承认我们一点没有什么比别人更好，我们不过是一群被恩待被怜悯的，我们不过是一群蒙恩的罪人。
圣经的真理像一面镜子，镜子不是照妖镜照别人的，镜子是照自己的，让我看见我自己生命里面真实的光景。法利赛人老是拿着那些他们很熟悉的圣经去量别人，耶稣责备他们：看看自己吧！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
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耶稣说：以赛亚指、着你们假冒伪善之人所说的预言是不错的。如经上说：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。 【可7: 6】
耶稣给我们一个新的金钱观、新的人生观，甚至，一个新的宗教观。祂告诉我们成为一个基督徒不是面对一个宗教，而是那些被称为“法利赛人”。这些人呢，其实用当时人的眼光来看，他们是宗教里面非常敬虔的人，他们很认真，他们都完全照着《圣经》律法的规定来做，然后，很认真很努力。但是这些人为什么耶稣责备他们呢？
耶稣说他们是假冒伪善的人。这些人好像粉饰过的坟墓。外面看起来好漂亮，可是里面却是一个死人骨头。这是一个多么大的反差，耶稣责备他们，不是不应该有好的外面的表现，而是耶稣说，这些百姓们用嘴来尊敬神，但是心却远离神。
我很小就在主日学，很乖的学生，我会背很多圣经经文，所有的这些宗教里面的一些东西，这些外显的东西我都有。我越大越不喜欢我自己，是因为我发现外表我是一个很乖的基督徒，可是在我的里面呢，我有非常多的污秽的肮脏的、嫉妒的，我活在很多我生命当中的一些不堪。那些东西别人可能不知道，但是我不得不承认，当我听的那些道理越多，我越觉得我离它好远喔。我离它非常远，可是我外面还是要做出我是好人，我是好事。
今天我们所面对是一个宗教，礼拜六礼拜天到教会去，是一个敬虔的模样，礼拜一到礼拜五在家里、在办公室，又是另外一个样子。很多人在提到说，我想要在办公室里面传福音，但是好难喔。他不要听我讲什么《圣经》的道理，他要看我活的像不像我所讲的。
耶稣为什么责备法利赛人？提醒我们面对十字架的救恩，成为一个基督徒，不是一个宗教，不是一个外面的仪文。耶稣说祂更在乎的是我们的内心，我里面是什么样，是死人，还是活人呢；不管外面的坟墓修的再漂亮，里面的我是一个什么样的光景呢？
愿主今天的话光照你和我，我们在神的话语面前，面对自己！感谢神 ! 奉主耶稣圣名蒙恩! 阿们!
