数字福音[14]数…
音频 三分钟
科技运用最主要的限制在信息的流通实在是过于开放，以至于我们难以分辨哪些信息是准确的，哪些又缺乏准确性。其次，科技会发展到什么程度，以及它们会取代什么在很多领域里仍旧是不明确的。
尽管教会已经接受了科技形式的文化发展，并将它们活用为福音传播的工具，但如果他们想要以更实际的方式推进福音传播，教会需要更专业的人士帮助我们明辨是非，准确地了解科技领域的实事、正在发展的技术以及这些技术背后的意义。
缺乏反思的创新是适得其反的。然而，在这个各种社会群体都不惜一切手段影响人们的思考和生活方式的时代下，一味忽略科技创新这个选项只会让教会落后于时代的步伐。
如何在科技带来的关联下建立真正的社区也是一个被许多人视为科技局限性的挑战。然而，随着科技运作方式的深度和能力不断发展，其中一些挑战不再是问题。过去的有线电话接受不到视觉信息，而我们现在使用的iPhone能够以视觉的形式和传教士、事工伙伴、朋友和家人保持联络，这种差异对我们来说是相当明显的。
但对这种技术的扩展还有待观察。很多人已经可以和我们从未在现实中相遇过的人和组织建立友谊和联系。是科技将它变为可能，而科技的能力范围只会不断扩展。在家工作和在位于另一个城市的办公室工作的巨大区别也只是其中一个表现形式而已。很多年前看来不可能的事都在变得司空见惯。谁知道未来会为我们带来什么呢？奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[14]数…
音频 三分钟
科技的一大优势是它帮助人与人之间的关系变得更加紧密，这种关系的建立跨越距离和文化差异。教会得以用新的方式在短时间内联系上住在偏远地区的人们，并有效传递大量的信息。
科技的一大优势是它帮助人与人之间的关系变得更加紧密，这种关系的建立跨越距离和文化差异。
我们面临的挑战之一在于信息不仅仅通过口述传播，也流经视觉。这就意味着存在视觉信息被恶意操纵，使虚假信息看上去逼真的可能性。由权威阶层掌控信息的时代已经过去了。
现在我们可以得到各种过去只有少数人才掌握的信息，我们得以听到来自所有人的声音，而这些声音也有可能仍以孤岛的形式存在着，尽管它们在为同一个目标发声。那教会要怎么处理这种信息向各个方向和时区四散而去的情况呢？
科技改变了一切。就像罗马的道路系统将整个罗马帝国联系在一起，为确保福音更顺利地传播，科技也打通了心灵和思想的路径。但由于科技以各种形式来到我们身边，令我们感到困扰的不仅仅是适应科技的方法，更是对科技的反思。约书亚计划预测所有人将会在2035年拥有互联网访问权限。大部分新用户将来自鲜少接触到福音曝光的地区。再加上被灌输虚假信息的可能性，我们该如何监察互联网开放权限呢？或者说，它是否能被我们监察呢？
我们已经可以通过教会活动的形式和人们对线下聚集的感受直观了解到科技的影响。新冠疫情让很多教会选择线上直播和线下集会的形式举行传教活动，这加速了科技进入教会的进程。人们可以选择其中一种方式，也可以两种方式混搭着参与活动。
然而，有关 “什么方法是可行的” 和 “什么方法又是最好的” 的探讨仍在继续。那些认为数字科技选项会消失的想法是不现实的，我们因此需要探讨哪种方法是最合适和最必要的。这就需要考虑到如何将教义通过一个文化引入另一个地区的文化，并且清楚地意识到哪些内容反映了一个文化的内核而对另一个文化有害。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[14]数…
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一部分挑战来源于我们对未来几十年发展方向的不明确。如今，人们广泛探讨人工智能以及它可能引领我们走向的未知方向。人工智能是否有可能发展成拥有独立“思想”的实体呢？它是否会为我们带来开放科学技术的许可，让一切成为可能，而我们又是否会谨慎思考它带给我们的是什么，或者说它限制了我们什么呢？
人工智能为社会进程带来便捷的时候也引发人们思考：他们该做些什么才能将这个世界建设得更好尽管科技为教会带去了许多，我们是否能明智地管理它所提供的资源？解决这些问题需要思考科技带来的优势和局限性。
另一个挑战和这种媒介如何处理信息有关。科技是双向和互动性的，这就意味着人们在发布信息的同时，信息也会以响应性的形式继续传播。信息不是以整体的形式，而往往是通过散碎的片段传播的。它并没有接受过严格的审查，真实信息和错误信息因而混杂在一起。这就需要我们耗费精力去思考我们应该将哪些信息理解成真实信息，而哪些信息又以脱离现实的方式误导了我们。
信息的传播方式更像是以任意顺序排列组合的要点，并非一个结构完整的大纲，这也就说明我们需要以与接受纸媒不同的方式思考和处理数字信息。出于处理信息方式的不同，我们传递、教授和宣讲的方式能够确保习惯于以单一形式处理信息的人完全理解圣经的内容吗？
最后一个挑战涉及到谁有发言权的问题。随之而来的问题是资源分布不平衡，致使一些需要发声的人被排除在拥有发言权的群体之外。这就意味着在决定谁拥有发言权的场合应该更做出更明智的决策，我们需要确保对那些需要发声的人们开放发言的机会。数字世界可以消除这种不平等，而四散各处的教会也得以“相聚”。当这种情况发生时，我们需要关注的是每个人是否都有机会发声，且是否拥有参与到最终对话的途径。
这种情况存在着一定的风险，那就是资源匮乏的人群通常不会被听见，进而被边缘化。这种现象极有可能会持续存在，并且在科技发展的过程中变得更加严峻，因为对资源的掌握决定着人们是否能够接触到科技。我们需要更具有导向性的举措去解决这个问题。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[14]数…
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为了保持对教会本质和教会使命的忠诚，教会适应数字科技带来的影响和对神学问题的反思都是极为重要的。数字通讯技术所包含的各方各面，以及它们的用法和影响的差异。其次，教会在运用这些技术的同时该如何回归教会传统和神学前景。
以下有五种不同类型的数字化教会：
线上教会指的是运用网站、电子邮件、社交媒体渠道和管理软件有效促进沟通和组织的教会形式。
直播教会遵循广播电视的运行原理，通过数字平台转播传教活动，但教徒们参与活动的可能性受到限制。
互动型教会则运用视频会议进行传教活动，这种形式的教会鼓励活动发起者和参与者之间的互动，以及参与者们之间的沟通。
混合型教会指的是接受教徒们通过线下敬拜或线上直播任何形式参与传教活动的教会形式。
虚拟现实教会指的是教徒们通过虚拟形象加入线上直播，进入沉浸式数字空间与他人互动。
当然，一个教会可能会同时覆盖上述的几种情况。许多地方教会都会通过社交媒体宣传或是电子邮件的形式和教徒们进行沟通，有的也会用直播的形式进行传教活动。此外，线上线下的集会和社区建设之间的关联日渐紧密。
地方教会运用数字科技补足或提升传教活动的情况已经屡见不鲜。举个例子，数字化沟通被用来促进交流和组织线下活动的频率越来越高。很多教会在强调线下礼拜的重要性的同时，也会善用数字化科技作为周中联络工具。WhatsApp群组就成为了一种组织敬拜的途径，Zoom也为工作和家庭生活繁忙的人提供了组织小型团契的平台。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[14]数…
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科技高速发展，将我们跨越时间和距离连接在一起，拉近了人与人的距离，促进彼此了解。谁又能够预测到我们在2050年会是怎样的呢？
人类的创造力和创造万事万物的驱动力来源于“上帝的形象” 。
教会在敬拜与团契中使用数字科技的反思。这些反思是具有前瞻性的，它们能够帮助教会更好地适应可能到来的未来世界。这是一项艰巨的任务，它的困难之处不仅仅在于预测哪些科学创新会变成现实，还要考虑社会政治对科技使用和用户适应性的影响。我们能做到的便是通过探索现存的数字教会形态和为他们提供试验性的建议，用以规范化必不可少的神学反思。因此，当我们带着福音的希望向前迈步，而新的时代也在教会站稳脚跟时，我们有必要深入思考使用数字科技可能带来的挑战、优势和限制。
基督教创造论表明了对科技发展的正向肯定。人类的创造力和创造万事万物的驱动力来源于“上帝的形象” 。科技是一种帮助人类延展自身能力的工具，上帝邀请亚当为动物命名则可以被看作是一种早期人类协同创造和科学创新的行为。当然，这并不是说科学技术在圣经故事中起到绝对正向的作用。即使是在《创世纪》的早期章节中，我们也可以了解到科学技术是把双刃剑的现实。一方面，以方舟形态问世的人造技术为在大洪水中拯救人的上帝提供了必要的技术支持；而在另一方面，一座塔从此成为了人类傲慢和贪婪的象征。
其次，我们不能简单地将科技视作功利主义的工具，而应该看到那些可以通过科技达到的不同目的。我们通过科技重塑和翻新这个世界，从而产生全新的人类文化和环境。因此，当我们聚集敬拜时，科技以微妙的形式塑造着我们敬拜的方式和体验。不论我们敬拜的环境是清苦简陋，还是富丽堂皇，使用这两种科技的环境虽各不相同，却都为教徒们的敬拜体验带去了各自的影响。它们通过相互交流自身携带的不同象征意义，强化了不同的价值观和神学观。这就引发了一个问题，即当我们通过数字平台敬拜时，我们究竟创造了怎样的礼拜空间？奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[13]数…
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以祷告为中心，显明透过祷告进行数字连接可以成为推动穆斯林背景的信徒进入信仰之旅的战略途径。最终，当互信得以建立之后，在最初的在线联系之外，与当地教会领袖和导师面对面聚会可以补充进来，这就增加了个人持守属灵之旅，并加入到信徒团体的可能性，无论是在线还是线下。换句话说，数字宣讲使好消息得以分享可以带来祷告社区、个人门训，甚至是数字教会。 因此，数字资源正迅速成为在福音最少和最难传到的地方进行宣教不可或缺的工具。特别是在最难最坚硬的地方，数字窗口提供了一定程度的匿名性和社交距离，使那些处于潜在敌对环境中的人能够安全地探索基督信仰。
数字世界带来的便利可能会诱使我们相信数字技术更胜一筹，但这只是技术上的狂妄。数字世界诞生于现代和工业时代，看起来似乎是最高效、最直接的途径，但数字战略、创新和效率在禾场上却并一定会转化为效率或优势。
相反，任何为特定地区和/或族群所创建的数字工具/资源都必须考虑到该工具/资源的使用环境。在世界上的许多农村地区，由于各种原因，使用数字技术的机会有限。因此，数字工具必须与当地草根的解决方案很好地结合才行。
宣讲福音工作将继续存在，但要在数字时代采用创新方法来分享好消息。我们正在加速进入的数字时代为在全球范围内向人们传福音提供了前所未有的机会。事工和教会正在利用社交媒体和数字平台与个人和社区互动。然而，我们面临着许多挑战，其中包括需要评估福音真实的接纳和委身程度，避免为了受欢迎而在信息上有妥协。
在这个相互联系的世界里，信徒之间的合一与合作至关重要。我们还必须应对真理观念的转变和政府审查制度的兴起。除了宣讲之外，圣经翻译、福音事工和植堂之间的合作也对产生持久的影响力至关重要。数字资源为祷告团体、个人门训和数字教会提供了机会，尤其是那些难以企及和进入的地区。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[13]数…
音频 三分钟
我们所说的“外部挑战”是指那些个人、教会和事工无法控制的因素。尽管在数字时代传福音有很多机会，但我们发现目前我们正处于未知的领域。
有一种对待数字空间的理念认为，没有人能够拥有数字空间，所有人在数字空间中都是平等的，无论他们的地理位置或人口统计如何。事实上，我们现在看到的是，我们的“部落”不再局限于某个地理位置，而是跨文化地存在于网络社区中。
现在很容易就能找到与你持相同观点的人，这种确认偏差意味着传讲真理往往被视为只是在沟通“个人”的事实。人们对真理本质的理解发生了转变，这给传讲好消息带来了挑战性的环境。
与此同时，尽管数字世界漏洞百出，越来越多的政府却在加大力度确保其数字边界的安全，并对本国的内容进行审查。这样就使这些国家的个人与外界隔绝开来，并滋生出惧怕。在某些情况下，政府在战略间隔期内完全关闭互联网。
审查制度的兴起意味着，尽管我们生活在一个数字社会，但从实质来说，我们的外展的方法必须是混合型的，既包括在线战略，也包括线下战略。
数字宣讲并不是数字环境给我们提供的唯一机会。事实上，宣教界的领袖们已经在努力打破传统的圣经翻译、福音事工和植堂的界限，使它们能够共同发挥更大的影响力和持久的可持续性。圣经翻译和福音事工一起提升了有意义的圣经阅读的果效，进而在社区中培养门徒和建立健康倍增的教会。同样，基督教数字创新的领袖们也在探索数字宣讲如何能够带来在线门训和真实的基督徒社区，即教会。奉主蒙恩! 阿们!
数字福音[13]数…
音频 三分钟
事工在数字时代所面临的最大挑战是感知成功。由于社交媒体的特性以及不惜一切代价推广内容的激进算法，与数百万人同时 “分享”好消息是很容易的事，认为这样就带来了改变，而实际上，这些数字并不能真正反映人对福音的接纳和委身。
导致如此的部分原因在于社交平台报告数据的方式及其使用的衡量标准。例如，“点击”的人数并不意味着浏览和参与内容的人数。利用数字技术应该带来社区变革和对现实世界的影响。这可以通过回应、线下聚会的人数以及真正社区的建立来衡量。
我们也不能想当然认为当我们在这些数字平台上宣讲福音时，人们就被训练为门徒，进入到真正的信仰社区。这里的挑战在于要确保传福音不是在真空中进行，而是与能够参与并促进与慕道友对话的教会和事工合作。
很多人也没有考虑到世界上所存在的内容消费文化。在网络环境中做的任何事情都被认为是有保质期的。因此，事工常常会发现自己被要制作更多比以前更大、更好的内容的动力所吞噬。虽然追求卓越的精神值得称赞，但这种想变得更大、更好、更“病毒式”传播的愿望往往会导致事工为了追求点击率、点赞率和浏览量而轻忽福音的信息。然而，无论采用哪种媒介，宣讲福音的目的都是在不稀释不妥协信息的前提下宣讲好消息。宣讲的工具可能会随着潮流而变化，但信息始终是关于耶稣是谁的真理这一好消息。这关乎到每个时代的每个人。
这就引出了我们不仅作为事工，而且作为基督徒个人所面临的最后一个内部挑战：在我们奇妙的多样性中合一。虽然我们很高兴世界连通了，变小了，但这个更小的连通世界也意味着现在每个人都有自己的声音，而这些声音往往对上帝、教会和我们宣称要爱和事奉的世界有着不同的观点和想法。尽管如此，我们必须认识到，我们合一的力量恰恰在于我们的差异。约翰福音 17 章中讲到真正的合一，如果我们要在这个数字时代真正发挥影响力，我们就需要从合一、谦卑、恩典和爱的角度出发，让自己顺服于圣灵的带领。奉主蒙恩! 阿们!