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「求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂；」【弗1: 17】
正常的基督徒生活必须以确定为开始，乃是心中眼睛的开启，看见我们在基督里所拥有的一切。
我们的领会力够不上神的心意，因此必须祷告求神使我们能有对智彗更深的认识。
人对基督丰满的认识，全然在于「智慧和启示的灵」。这是神赐给的；所以我们只有谦卑的向神祈求。我们惟有借着「智慧和启示的灵」，才能得着神的启示，而对基督有直接的、个人的、真实的认识。神赐给人一切的智慧和启示，只有一个中心的目的，就是叫人认识基督的丰满就是在于教会。
「真知道祂」的秘诀不在乎人自己的聪明，乃在乎圣灵的智慧和启示；我们的神太丰富、太奇妙，纵使我们穷其一生，也无法完全认识祂、经历祂，因此需要祂赏赐智慧和启示的灵，并照明我们的心眼。
圣灵若不启示，人就不可能明白神的真理。认识基督是最高的智慧，因一切的智能和知识都藏在祂里面。
单认识神为『全能的神、慈爱的父』是不够的，当我们认识祂是「荣耀的父」时，我们才能更深体会祂赐下荣耀的恩典，使圣徒不但称义并得荣耀，也因而能同心建造荣耀的教会，以致于使祂的荣耀得着称赞，至到永远。
从罪里得释放和罪得赦免，在原则上完全是一样重要的。当神的光照亮了你的心，你就看见你自己是在基督里。任何事物都不能动摇你对于那件蒙福事实的信心。
任何在神看来有真实价值的经历，一定是藉着对于主耶稣的身位和工作有了新的发展而达到的。这是一个严厉的考验，也是一个稳妥的考验。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :保罗发现，“因为知道我们的旧人，和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们永远不再作罪的奴仆。”蒙主恩典！阿们 !
「祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着。」【罗6: 10】
我们若看自己身上活着的现况，就必受罪的辖制又犯罪；我们若承认在基督里死了的事实，就必脱离罪的权势而不犯罪。信徒只有『在基督耶稣里』才是复活的新人；
罪得赦免是靠主的宝血，人从罪里得释放也是靠主十字架。主工作已经完成了。我们不但要常祷告，也要赞美祂。神已经把我们都放在基督里面，所以当基督钉十字架的时候，我们也与祂同钉同复活了。
我们无法藉着意志或努力使我们钉十字架的事实发生功效，惟有接受主耶稣在十字架上所成就的才能。我们的眼睛必须开启，看见主在髑髅地所完成的工作。有些人在得救之前，可能曾经试着要自己救自己。有读经、祷告、做善事。然而有一天，你的眼睛开启了，看见在十字架上主已经为你预备了完满的救赎。你就接受了，感谢神，平安与喜乐便涌进了你的心。要知道救赎与成圣完全是在同一个根基上。你从罪里得着释放的途径，正如你得着罪的赦免用样珍贵。
神拯救的方法与人的方法完全不同。人的方法是要藉着胜过罪而压制罪；神是用宝血把罪人洗净。许多基督徒为他们的软弱悲伤，他们以为只要他们能够刚强一点，一切就都好过了。但是这完全是错误的；这不是基督教的意义。神拯救我们脱离罪，神使我们脱离罪的辖制，不是藉着刚强我们的旧我，乃是藉着钉死旧我；不是藉着帮助他完成私事，反而是藉着解脱罪的捆绑。
我们如果『不要容』罪在身上作主，就身子的私欲不能勉强我们去顺服它。我们的意志必须『不肯』让罪作主，神所成就的事实才有效力。基督徒是向神活，而不是向罪活。我们没有必要、也不能够听从罪的指令；而我们『不容罪』的最佳良策，就是要降服于神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 世界充满罪，我们无论作什么都是毫无能力，神已经把我们完全准备好，祂已经什么都完成了。这样的启示就结束了人自己的努力，只要靠信心。蒙主恩典！阿们 !
「谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。」【罗8: 33】
撒但不只在神面前控告我们，并且也在我们的良心里控诉。他对我们的争论常是：“你已经犯了罪，你还继续在犯罪。你是软弱的，神不再和你有什么关系了。”于是我们受引诱，去回顾我们的过去；为着自卫，就想在我们心里面，在我们的感觉中，在我们的行为上，去找一些足以证明撒但是错误的根据。或者屈服在消沉与失望之下。因此控告就成为撒但一件最凶恶，也最有效的兵器。它指出我们的罪，要以这些罪在神面前控告我们。
撒但在这一方面常常很成功的攻击我们向着错误的方向。因此他得了胜利，使我们无能为力。如果我们疲倦困乏、肉体软弱。我们还不认识我们真实的天性，和我们自己是怎样的无助，但是我们对于自己仍然怀着一些盼望，结果，当撒但来控告我们的时候，我们就跌倒了。
我们得蒙拯救全赖于仰望主耶稣，看见羔羊的血，已经应对了我们因诸般罪孽所造成的恶势，祂宝血来拯救。那是我们所该站立可靠的根基 – –耶稣基督。人人都犯了罪，感谢赞美神！耶稣基督的宝血能洗净我们一切的罪。神看见了宝血，藉着这血，祂的儿子应对了撒但的控诉，他再没有攻击的根据了。
也许我们认为自己不配得着荣耀，但除了神以外，任谁也没有资格控告我们，而神既已称我们为义，我们就要遵主旨意行。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神自己称我们为义；是这位唯一能定我们的罪，也能赦免我们罪的神，称我们为义。在神眼里祂爱子宝血的价值，我们将要得着永久的释放！被称为义人，谁能控告神所拣选的人呢？蒙主恩典！阿们 !
「又使众人都明白，这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘，是如何安排的；」【弗3: 9】
神是独一的，但在祂的神位格那里却有三。神圣三一 － 父、子、灵－乃是为着神的经纶。神的经纶是为着祂的心愿。神的经纶是为着完成神的愿望。
父完全与神圣的计划，神圣的经纶，神圣的安排有关。父神立了经纶，子神来完成这经纶。然后灵神就将子神所完成的应用在我们身上。现今的世界并不符合神起初造它的心意，这是一个走了样的世界；但「创造万物之神」有一个计划，祂定意要再度恢复这世界的完美秩序，所以祂要使用教会这一个新的族类来达此目的。
这世界是属神的世界，是祂所创造的；我们若想了解现今世界是怎么回事，就要从神的观点来查看。万有之灵的功能，乃是祂的使命。那灵是由神格位在祂的三一里所任命，来尽祂的功能，以应用子神基督照着父神在祂经纶里之计划所完成的。
主说，当那灵来的时候，祂要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。当主耶稣这样说的时候，祂还没有上十字架去完成救赎。祂告诉祂的门徒，祂若不去，保惠师，就是实际的灵，就不到他们这里来。子得去乃是为着奇妙之灵的来。子死在十字架上之后，就进入了复活。
在神的经纶里，第一步是父的计划，第二步是子的完成，第三步是圣灵对基督救赎的应用。第三步乃是圣灵的来临，以得着神所要得着的人。如今在圣灵的应用里，圣灵使人知罪自责。今天我们传福音，乃是圣灵使人明白知罪自责与悔改。
当世人听见福音的时候，他们该第一为义，第二为罪，第三为审判，而知罪自责。义和基督有关，罪和亚当有关，审判和撒但有关。人如果不为着在亚当里的罪悔改，也不信入基督作他们的义，他们就要留在罪中，同受撒但所受的审判，直到永远。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 包罗万有之灵的功能，乃是使地上堕落的人知罪自责。我们的使命是要使人知罪自责。圣灵之应用的第一步就是使人知罪自责而悔改。蒙主恩典！阿们 !
「要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。」【弗1: 10】
神的经纶是照着神在祂自己里面所预先定下的喜悦，并照着祂在基督里所立的永远意旨，显示神旨意的奥祕，就是那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥祕，要在时期满足时，将万有都在基督里归一于一个元首之下，使诸天界里执致的、掌权的，得知神万般的智慧。
圣经中神启示的乃是神的福音与救恩。当时候到了，基督就亲自有分于血肉之体，为要藉着死，废除那掌死权的，就是魔鬼。另一层启示乃是神的祝福与平安。神是一位祝福的神，祂一直在祝福祂的子民。父的祝福、子的祝福、灵的祝福。神圣三一的祝福，不是重在物质方面，乃是重在三一神来恩待我们，向我们显现，给我们看见。
无论是福音、救恩；祝福、安乐，都是表面可见的。更深的一层乃是神自己，并且不光是神自己，更是神的经纶与分赐。神的经纶是出于神心愿和定旨的计画并安排。神的分赐是照着神计画和安排的分赐并授与。
为了要完成神的经纶与分赐，神就首先让祂的独生子耶稣基督道成肉身，成为人。祂藉着死而復活，成了包罗万有、赐生命的灵。我们越呼求祂，越经历祂，就越多得着祂的福份，我们就自然而然的活出爱、光、圣、义的生活，得以脱离由天使和人的背叛所引起，在死亡和黑暗里宇宙性崩溃的混乱，而有分于元首基督的一切。
基督徒不必注意那些表面的福乐平安，乃要注意在我们里面的神。祂已经把祂自己放在我们里面，并且天天在我们里面将祂分赐给我们。但有时我们软弱，信心不够；祂虽然乐意分赐，却在我们里面行不通。这样，我们的灵命就不能长进，我们就是一个落后的基督徒。
主耶穌来了，祂就是神具体的化身，在地上作神的帐幕，使神能在地上居住，彰显祂自己。神将祂自己分赐到祂的信徒里面，以形成教会。这召会就是神的家，就是神的居所，也就是神的帐幕，神的殿，成为神丰满的彰显，使神的仇敌得知神万般的智慧。
今天许多人没有活在灵里，让神在他们里面有分赐，他们仍然还是活在魂里，以自己为中心，凭自己作主。至终，我们这些蒙神救赎、重生、变化的圣徒，藉着有分于基督的生命和性情的丰富，预备好作基督的新妇，基督的配偶，成为新耶路撒冷，终极的丰满彰显。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 那时，万有都在基督里归一于一个元首之下，就有完全的平安与和谐。蒙主恩典！阿们 !
「有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是神的七灵。」【启4: 5】
『七灵』并非指有七位圣灵，而是指圣灵在神面前全备的见证和工作，因祂是奉差遣往普天下去的。而这七灵就是奉差遣往普天下去的；而七灯则指圣灵具有完全的亮光，能洞悉一切，是全知的。
主对七个教会所说的话，也是对我们说的，所以我们应当有受教的耳朵，注意听圣灵向众教会所说的话。祂是昨日、今日、直到永远都不改变的；世界时有变迁，但神永不改变，所以祂的恩惠和平安也永不改变。
神赐圣灵给基督是无限量的，并且在祂身上显出「七角七眼」，具有全备的能力和全备的智慧。圣灵在我们身上，也具有两大功用：赐人能力；赐人智慧和启示。
大能的神要亲自作工在耶稣基督身上，使祂道成肉身，受苦并受死，完成救赎大功。让祂在十字架上流血舍命，一次就完成永远的赎罪。主乃活石，固然是被人所弃的，却是被神所拣选、所宝贵的。
耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。建造教会的事工，最能满足神的心意，叫祂因此欢喜。
当我们传福音说到基督的时候，圣灵就看着我们，引导我们，将基督对我们的感觉向我们表达，并且将祂的爱注入我们里面。我们的救主，就是钉十字架的那位，有七眼表达祂对我们的感情，并将祂的爱全注入我们里面。
我们乃是从圣灵生的。在基督复活以前还没有圣灵。圣灵乃是经历全过程的灵，就是终极完成的灵。在基督复活之后，圣灵终极完成，所以就有圣灵。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 在复活里，经肉体里的主耶稣成了赐生命的灵，而那赐生命的灵就是圣灵。蒙主恩典！阿们 !
「主就是那灵；主的灵在那里，那里就得以自由。」【林后3:17】
主的灵就是主自己，无論主的灵在那里，那里就得以自由。我们既有主的灵住在里面，就不需要靠那外面的字句作为我们行事为人的准则，乃要事事顺从主灵的感动和引导；字句捆绑人，但灵给人自由。
我们最大的捆绑就是自己；我们愈崇拜自己就愈受捆绑。忘掉自己，心归向主，就得以经历那灵所给我们的自由。主的灵乃住在我们的灵里，我们要警醒祷告，我们立刻就能从一切捆绑里得着了释放。
我们乃是一面镜子，我们的心若转向主，有主的灵住在里面，别人就在我们身上看见主；我们的心若向着自己，别人就在我们身上看见败坏的自己。我们应当常常敞开心灵中的脸去亲近主，我们就能藉主的灵越过越有主的形象。
我们属灵生命的长进和变化，都在于主的灵作工在我们的里面；我们越多让主的灵自由运行在我们里面，我们的长进和变化就越能加快。
人若是属基督的，就必有基督的灵。基督的灵也就是神的灵。属灵的人是让圣灵在他里面作主人。圣灵是有位格的，圣灵住在我们里面，就是有位格的神住在我们里面。
信徒之间身体虽然相隔，但是祷告能叫灵里彼此联结，互相得供应。耶稣基督的灵有全备的供应，是信徒受苦时得力、得救之源。信徒的诚心祷告得到圣灵的回应，也能得到圣灵的帮助。
圣灵乃是内住的灵；祂住在新约信徒的里面，作我们的生命和生命的供应。圣灵最大的工作，就是为基督作见证 – – 将基督实化在信徒的里面，使我们认识并经历基督。就是经过十字架而进入基督之复活的生活。
圣灵里有生命，生命里带着律；圣灵、生命和律这三样乃是一个实体的三元素。生命在我们的里面，越是长大成熟，就越能显出律的力量；因此，我们若想作一个得胜的基督徒，便须竭力追求在基督里的生命长大成形。
我们若不在圣灵的引导下生活行动，也就是不在生命的新样中生活行动了；而圣灵乃住在我们的灵里，所以我们要多多的活在灵里得自由，才能明白圣灵的引导。
人生命中的『律』，不能胜过罪和死的『律』；只有神生命之灵的『律』，才能胜过它。我们若是运用自己的资源，即使竭尽一切努力，也必定战败无疑；但若是运用『在耶稣基督里』已属于我们的生命、能力之资源，就能得胜有余。这就是我们祟拜的三一真神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 圣灵在里面作我们的生命，并在外面作我们的动力，我们就得以自由。蒙主恩典！阿们 !
「神是个灵；所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」【约4: 24】
因为神是灵，我们拜祂必须在灵里，情感的冲动和情绪的高低是没有受影响的；因为神是灵，也喜爱真实，我们拜祂也必须用诚实的心拜祂，文章式的祷告和口是心非的崇拜都没有用处。我们与朋友交通多用感情；但我们若要与神交通，就要用灵。那灵是三一神对我们的实化、应用、并临到而言，那灵是最重要的。
被提不是一件历史上所忽然发生的，乃是逐渐的一天一天走到被提的地步。被提是同行，不是飞。是与主同行到荣耀里。一个基督徒在主里的经历是连环的，是死，复活，而被提。一环过一环，至终走进荣耀。多少时候，一件事是顶难顺服的；再次从罪中抜身而起、蒙主救赎，主的生命就多一次的充满，被提也进了一步。
复活的人带来一个灵性的身体，活着的信徒神给他一个灵性的身体，一穿上就立刻改变了。「死被得胜吞灭的话就应验了」：这个豫言最终要完满的应验在主再来、信徒复活之时。主耶稣经过死而复活，就成了赐生命的灵，化身成为另一位保惠师，就是真理的灵，来与我们同在，且要住在我们里面。
在永恒里，基督只有神性。在祂复活的晚上，祂来到门徒那里。祂叫他们摸祂，看见祂不是幽灵、幻影。在祂复活之后，他们能看见祂手上、脚上和肋旁的伤痕。多疑的信徒也常以为众人都不可靠，常不轻易相信别人的见证。这给我们看见，主的身体并没有留在坟墓中。祂的身体在祂复活时从坟墓中出来了。
主耶稣在复活里将祂的身体带进了荣耀。今天我们不能完全明白这事，但我们可以在自然界里看见这事的例证。康乃馨的种子长大，最后就改变形状成为美丽的花朵。种子改变了形状，开放美丽的花朵；种子也成为大树。
基督成为肉体时，将神性带进了人性。然后祂复活时，将人性带进了神性。这是将神带进人里，并将人带进神里的神圣旅程。神和人，神性和人性，已经完成了调和。
主耶稣在复活之后，吩咐祂的门徒要将万民浸入父、子、圣灵的名里。使徒行传的书信说，门徒将人浸入主耶稣的名里，并浸入基督里。
三一神－父、子、灵－是与人性调和并复合着人性的。子进入人性，并将这人性带进神性里。‘带进神性里末后的亚当成了赐生命的灵。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主耶稣乃是在肉体里成为人的基督，这位在肉体里的人成了赐生命的灵。赐生命的灵乃是神性与人性的调和。将我们浸入基督里 ! 蒙主恩典！阿们 !
「耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。」【约7: 39】
我们初信主，里面就已经有了圣灵的内住，今天我们的问题不是里面有没有圣灵，乃是里面有没有被圣灵充满。
圣灵乃是耶稣得荣耀的成果和记号，圣灵赐下也是专为荣耀主耶稣的。我们所喝进并流出的活水江河，就是这一位得荣耀之主耶稣的灵。所以无论我们喝入或流出的活水，都该感到并彰显耶稣基督的荣耀；因为活水的江河不仅是使信徒永远不渴，更是为荣耀主耶稣的！
这万有的灵借着基督的死与复活，乃是三一神的终极完成。在四福音之前，有圣灵在那里，有神的灵在那里，但还没有赐下圣灵；这是因为基督还没有得着荣耀。基督还没有经过祂的死，并进入祂的复活。
圣膏油不可倒在人的肉体上面。我们基督的生命和经历都不是从我们自己起首的，都是从「新创造」起首的。我们所以在永远之子承受为神的儿女，和神有了关系，都是根据于神自己住在我们的灵里，根据于主耶稣复活所成就的新创造，神就是住在这新创造的里面。
圣灵不能在属血气的人身上，祂只在蒙洁净得成圣，分别归给神的人。我们若凭肉体，罪与慾必在身上发动，我们就无法向善。只有宁静、敬虔、自制的心才可成为圣灵的居所与动工之处。
我们无法凭人力来赢取圣灵的。以我们自己的力量来追求主的福分也终必失败。我们在神面前谦卑与破碎，求告祂，祂必会亲近我们，赐给我们最好的恩惠，是我们盼望赢得的。
基督包罗万有的灵乃是复合了基督的死与复活。这圣膏油乃是一种复合物，由橄榄油与四种香料复合而成。基本的元素是油。今天，这复合之灵的基本元素乃是由橄榄油所表征的神的灵。神赐下圣灵乃是复合了基督的死与复活而獲得荣耀。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 基督徒的生活就是在基督里。学习这事，不但是圣经的教导，乃是要借着我们的经历来学习和进步。蒙主恩典！阿们 !
「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了。」【加5: 24】
三一神复合着基督都解决一切并 “了结” 救赎眾人而釘十字架。旧我已经与基督同钉十字架。基督的死废除了撒但。祂的死审判了世界。基督的死废掉了一切的规条。借着祂的死，一切失落的受造之物，都被带回归神并与神和好。基督这独一的麦粒落到土里死了，复活發芽，并结出许多果子。这乃是生命的延续。
在基督的复活里，基督产生为神的长子、祂的复活，也带领我们亲近神，构成基督身体（教会）的肢体。最后，在祂的复活里产生了赐生命的灵。
世人有权而无能，不足成事；但有权又有能，却不去运作，仍于事无补。今日我们若确信那运行在基督身上升天的大能，我们也将会被提升，超越地上一切的人、事、物，不但不被它们困扰、捆绑，反能支配一切。
基督所得的权柄，是远超过一切的权柄；教会与祂一同掌管宇宙至高的权柄，阴间的门不能胜过祂！复活的大能彰显神的权柄，因此主耶稣在复活之后说：「天上地下所有的权柄都赐给我了」；我们若真看见这一个异象，就不至于畏惧任何的仇敌，或任何艰难的环境了。
基督超越一切的升天。对我们这些基督徒而言，许多事物都是消极的。空中一切堕落的天使对我们是消极的。但基督的升天征服并制伏了这一切消极的事物。
这圣膏油所预表的。表征基督的神性、人性、人性生活、死与复活表征独一的神，抹膏表征基督宝贵的死，馨香表征基督之死的经历和功效。我们的神今天乃是复合的神 – – 三一真神 ! 榮耀归于祢 ! 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 在祂的升天里，祂从地上经过空中，升到三层天上，远超过一切。基督这三一神的中心，乃是复合着祂的死、复活和升天。蒙主恩典！阿们 !
