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「摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。」【出14: 13】
我信靠圣灵在我里面作我自己所不能作的事。这种生活，与我靠自己自然活出的生活完全不同。神不是叫我们来尝试，乃是叫我们来信靠；也不是叫我们奋斗，乃是叫我们安息在祂里面。如果我里面有暴躁的性情、不纯洁的思想、尖利的舌头，和好批评的嘴，我不必下决心努力去改变我自己，我只该算自己在基督里向着这些事已经死了，而仰望神的灵在我里面，增添所需要的纯洁、谦卑，或温柔。
可以打败肉体情欲的方法，就是顺从圣灵而行。凭自己的力量去抵挡肉体，有如逆水行舟；顺从圣灵而行，有如顺风扬帆。
信徒真正的自由，乃是活在灵里，顺着圣灵而行。我们若是体贴肉体的感觉，『成全』肉体的愿望，就是不顺着圣灵而行，其结果必然陷于罪中。
当圣灵把事情握在祂的手中，我们就无须紧张。我们用不着挂虑，以为我们这样好好的控制自己的情绪，就可以有荣耀的得胜。不可能，真正的得胜从来不用肉体的能力。我们是在主的爰中和圣灵的引导来学习进步。
神给我们得胜的方法，就是不容许我们作任何事 。这是因为我们只要一动，我们便陷入危险，因为我们天然的倾向，把我们带到错误的方向。”迎见肉体并对付它的是神，不是我们。”
如果我们活在灵里，并藉着信靠复活的基督而行走，那么我们就的确能站稳，让圣灵天天引导跨胜我们的肉体。祂已经被赐下来为我们负责这件事。我们的得胜有赖于我们藏身在基督里，单纯的信靠祂的圣灵在我们里面照着祂自己的新心意，胜过我们肉体的情欲。十字架已经为我们成功救赎，圣灵在我们里面为我们取动救恩。基督的复活和升天，是我们蒙救赎的根基；基督藉着圣灵住在我们里面，是我们蒙救赎的动力。
在我们基督徒的经历中，同死在先，同活在后；没有同死的经历，就没有同活的见证。十字架是神的断案，死断定与罪脱钩；但我若对神的断案不肯绝对的降服，就不能达到「不再是我，乃是基督」的地步。
「因着神儿子的信心而活」，神儿子的信心，就是主耶稣的信心。
无论境遇如何，总把自己交托在神的手中，甚至在十字架上仍相信神的美意。靠这样的信心，使我们生活在地上晓得仰望信靠神！
我们所活着的生命乃是基督的生命。我们认为基督徒的生命，不但是一个经过改变的生命。神是给我们一个改换的生命，神是以另一个生命来代替我们原有的生命，而这一个在我们里面的代替就是基督。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。”这一个生命，并不需要我们自己来产生，因为是属于基督的生命，已藏在我们里面。蒙主恩典！阿们 !
「凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」【帖前5: 18】
感恩节主要是为了表达对上帝的感恩，在艰难的环境中得到祝福的时候，他们没有忘记这是神的恩典，这是神的眷顾，所以特别的为了献上感谢而有了感恩节。
我们可以有一个特别的日子，去数算那些平常因忙碌被我们忽略的诸多恩典。我们愿意定规一个日子向上帝献上特别的纪念和感谢，也向着帮助过我们的人表达谢意，向有需要的人呈献爱心。
以特别的形式表达对上帝的感恩，是人们需要对上帝履行的责任。旧约圣经中上帝亲自以律法的形式教导以色列人要守感恩节；迦南地初熟的土产要献给耶和华，献上感恩祭，守五旬节作为世世代代永远的定例等。
教会举行感恩节，以提醒我们谨记上帝的教导，常存感恩敬畏上帝。同时也用感恩来服事人，感恩的行动也是顺服上帝权柄的表现。
一方面我们也当知道「感恩不是换取蒙恩」的条件，因为感恩的内在动静是不能有换取利益的内容，如果那样「感恩」就不是感恩了。但一个从上帝蒙了恩待而回应感恩的人，一定会成为是更蒙上帝恩待的人。
神给我预备了好房子、好工作、好配偶、医治了我的疾病等等，然后为此非常的感恩。当然这也是神的恩典，我们确实当献上感谢。
但是，若我们的感谢只停留在这些属地的祝福上。那么，我们就是脱离了福音真正的核心，也脱离了主恩典真正的核心，这说明我们还没有经验到被主的爱真正得着。
主耶稣被钉十字架不是单为了让我们得这些属地的祝福，主耶稣受鞭打、受羞辱、受刑罚、受死。主耶稣是为了拯救我们脱离罪恶权势，脱离死亡权势、脱离地狱刑罚，是为了让我们得新生命，被称为义并因此得永生。因此，我们所需的一切祝福，因着主耶稣都会自然发生在我们身上！
我们基督徒最当感恩的应该是，主耶稣对我们的那份爱的救赎行动。我们为主作见证也是为了让人透过我们，看到主耶稣是生命的主宰，是生命的源头，是永生神的儿子。应当感恩的是领受了这福音最核心的部分。
通过默想十字架的救恩，也让十字架渗透进我们生活的每一个层面，使我们借着十字架在生活中不断的对付老我，使主耶稣的生命从我们的生活中活出来。
心存感激，数算主恩。从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。我们就可以凡事谢恩！
我们往往在失去后才懂得珍惜。我们也常会在思想中懊恼过去，忽视现在，幻想未来。
但若我们懂得数算上帝在我们生命中的恩典，我们就会有更多感恩的内容，也就会发现自己对未来充满信心的盼望。
感恩不单停留在口头上，更是要在每日的生活中表达对主的感恩。我们就要过一个讨神喜悦的生活，愿意让主不断把我们塑造成为祂所喜悦的样式。
所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照 神所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉 神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
现在就来数算神的恩典…让我们以祷告做见证。
亲爱的上帝 ! !「当称谢进入他的门，当赞美进入他的院，当感谢他，称颂他的名！因为耶和华本为善，他的慈爱存到永远，他的信实直到万代。」选择赞美代表将眼光定睛在神身上，相信祂的能力比我们的困难还要大。
感谢祢在我们生命中行过的工作，祢的美善和祝福总是与我同在。即使在困难的时刻，我仍然可以看见前方的盼望。每次想到祢的良善，我的心里就充满感谢，让我的眼光始终注目在祢的身上，用祢的平安充满我。我献上我的感谢，祢配得我永远的赞美。
谢谢祢在软弱时成为我的力量，祢慈爱的话语和出人意外的平安支撑我每天的生活，让我可以在困境中继续走下去。给我信心和耐心，等候祢应许成就的那一天。让我在每件事情上都选择信靠祢，得时不得时都赞美祢。
我很难发自内心的赞美祢，因为生活中的困难实在太多也太大。我在挣扎之中等候祢的应许成就，却迟迟没有看见事情改变。然而，我仍然相信祢是良善、信实的神，求祢给我信心和力量，撑过不容易的时刻。
凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。帮助我活出这样的生命。
我感谢祢为我成就的工作，从大的事情到每一天的恩典，不论好日子和坏日子，单单因着祢是创造天地万物的主宰、创造我的全能奇妙神，我就向祢献上赞美。
我只想来到祢面前感谢祢，包含那些我明白和我不明白的事。让我们的心充满从祢而来的喜乐，好让我称颂祢的名，高举祢救恩的宝座，活出以祢为中心的生活。
求祢给我一个感恩的心，特别在我不愿意的情况下仍然选择顺服和感谢。让我的生命成为讨祢喜悦的样式，如同耶稣顺服祢一样，把自己的需要摆在祢的旨意后面，相信祢会供应我的需要。祢是公义、信实、永不改变的上帝，让我的口发出对祢的赞美，更多看见祢的荣耀。
我为着今天向祢感谢，谢谢祢给我生命气息，给我陪伴在身旁的朋友和家人，让我可以来到祢的面前祷告。求祢开我的眼睛，看见祢赐下的每个恩典，挪去我的自大和骄傲，明白没有一件事情不是出于祢的赏赐。
谢谢祢在患难中赐下平安，虽然我有很多忧虑，但祢的应许是如此真实，祢的平安也真实的存在。我相信，祢在风浪中仍然作王，在最困难的光景中仍然掌权！
谢谢祢创造天地万物，路旁的花和树上的鸟，让我每一天都能享受阳光和空气，我所见的这一切都是祢的创造。谢谢祢为我预备一个家，谢谢祢赐下爱我的人，让我在短暂的生命中享受祢所造的美好。蒙主恩典！阿们 !
「也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。」【罗6: 13】
奉献，是让神得荣耀，让神的旨意得着收成。另一方面奉献，是叫自己得益处，叫自己结成圣的果子。只有真实奉献事奉神的人，才敢、才能不效法这个世代。人们都是顺着潮流流，随着世代走，但基督徒的心与世人不一样，他们的心意更新了，他们的心意变化了，他们的目标是在神的旨意行，他们决心要按着神的旨意行事，丝毫不茍，万般不变。这样的人就是一个奉献的人；奉献的人有遵从神，决不会因计算自己的利益而背弃神。
如果我们心里感觉到是属于神，而不是属于自己，那是何等的幸福！世上再没有比这更宝贵的了。乃是这种感觉，使我感觉到神不止息的同在。神在我身上的主权一旦成立了，我们就不必为利益，计算因为我是祂独有的产业。“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？
基督徒的”愚笨”在神手里没有用处，基督徒的”聪明”在神手里也没有用处，神是监察人心，我们就是要用真诚的心，寻求神的旨意。我们活在世界上，不是凭我们的头脑所想得到的，乃是要察觉神的善良、纯全可喜悦的旨意。
按神的旨意事奉神，这是最得神喜悦的事奉，所以按神的旨意事奉神是我们事奉的原则。按人意的事奉，也是拒绝神旨意的事奉，或轻忽神旨意的事奉。皆不可效法。
我们必须完全把自己献给神，这是一个开端的基本行动。然后还必须逐日继续努力，无论神怎样使用我们，总要赞美欢欣，即使是肉体软弱也不抱怨。神的祝福将给我们的惊喜。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我是属于主的，我不再是独行侠，承认祂的权柄和主权。要有真诚的心，满有信心持守跟随主，才是真的奉献。蒙主恩典！阿们 !
「我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。」【罗6: 19】
『肉体的软弱』是指因灵命尚属幼稚，以致不能领会深奥的道理。因为我们尚不能明白属灵之事的缘故，必然成圣的理由。
未信主之前，那种为不洁不法作奴仆之精神为例解，以勉励信徒，如今应当照样将肢体献给义作奴仆；事实上如果信徒能用从前犯罪那种程度的『热心』来爱主，教会的工作必远较现今进展得更快更广。
我们的肢体听从谁就像谁；听从罪就污秽败坏，听从义就圣洁。难怪我们身上的疾病，许多时候乃是自己犯罪作恶引来的，如暴饮暴食。
人的行为思想所犯的罪不洁不法的全清除掉就可以圣洁了。在旧约时代，只有那些蒙神拣选，要完全归神的人，才当众受膏，成为圣洁。因此这样的人便被认为分别为圣归于神。甚至活物或物质的东西，就如一只羊羔，或圣殿中的金子，也可以用同样的方法成圣。圣洁是指那些分别出来的东西；一切真的圣洁都是归主为圣。把自己完全献给主，以至于成圣。
把自己献给主，就是承认自己完全是属祂的。这样把自己献给主，是一件确定的事，不再属于自己了。所以奉献自己并不是要作传道人，宣教士。乃是要实行神的旨意，在各个岗位，作祂所要我们作的事。
神虽然是借着祂的灵，把祂的旨意启示到我们的灵里，叫我们的灵直接感觉得到，但是我们还需要用心思来领会我们灵里所感觉的。灵是在我们的最里面，心思是在灵的外面，包围着灵。如果我们的心思没有更新，就不能领会而透出圣灵在我们灵里所给我们的感觉。
神创造人，当然知道人肉体的软弱常犯罪，被引诱；有时也身不由己，把肢体献给不洁不法作奴仆。如今意志要刚强，认识神灵命的成长，远离罪恶的捆梆。我们把肢体献给义作奴仆，以至成圣。感谢神的悦纳 ! 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 听道容易，守道难；若要守道，必须认识『道』是最珍贵的真理。蒙主恩典！阿们 !
「但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。」【加6: 14】
“受浸就是埋葬：“所以我们藉着受浸归入死，和祂一同埋葬。因此我若要求受浸，那就是宣告自己愿与主同订十字架、同死、同埋葬、同复活；诚然就夸基督的十字架。
人竟以埋葬作为致死的方法；想藉着埋葬自己就必须先钉上十字架与主同死、同埋葬，方能洗脱罪的缠绕！受浸: 就是公开承认这件事实。就是我们藉着十字架进入了基督那历史性的死里。我们与主同订十字架。因着我们的死与祂的死如此密切的相连为一，就无法分开。当我们受浸在水里，我们乃是承认这个历史的“浸”，就是神所作成与祂的联合。我们今天在受浸时当众所作的见证，就是承认两千年前基督的死，乃是有大能杈柄，已经除去并结束我们里面一切不属于神的罪污。
一棵树怎么能结出别棵树的果子呢？一棵坏树怎么能结出好果子呢？只有藉着接枝，就是把好树的生命接进去。人尚且能把一棵树的枝子接在另一棵树上，何况神，岂不更能将他儿子的生命，接到我们里面来吗？
世界与主之间乃是十字架；凡是信主的人都站在主这边，所以必须经厉十字架，才进到世界里去。我们今天对世界该有的态度，就是凭着十字架夸口神的大能。属肉体的人喜欢以外表的行为夸口，以高抬自己为目的；属灵的人只夸主的十字架，以荣耀主赞美主。
一个唾弃十字架的人，就以世界为荣，而夸世界；一个不爱世界的人，就以十字架为荣，而夸十字架。懂得爱神、爱人，不贪求世界的荣华富贵，而只在乎神的同在和祝福。
神已经作了一件事。世界上只有一个结果子的生命，这生命已经接种在千千万万人的生命里面。神的生命，已经成为我的生命。
神已经藉着祂儿子的十字架，除去旧造，为要藉着复活带进在基督里的新造。祂已经关闭到那个旧的、黑暗的国度去的门，把我们迁到祂爱子的国度里。祂的荣耀就是在这件已经作成的事里面 – – 藉着我们主耶稣基督的十字架，“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。” 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 心里相信，是向着神的；口里承认，是对着人的。心里相信，是在神面前相信神借着叫耶稣从死里复活而立祂为基督、为救主了；口里承认，是在人面前承认众人所藐视、所弃绝的耶稣是万有的主。这两者乃是我们称义和得救的先决条件。蒙主恩典！阿们 !
「我们借着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。」【罗6: 4】
十字架是神的宣告，一切属于旧造的必须死。凡属首先的亚当的一切，没有一件可以带到十字架的这一边来，什么都要在那里结束。神藉着十字架，为我们开启了一条埋葬旧造的途径。神将属于亚当的一切，归结在祂儿子的身上，然后同钉在十字架上；
受浸既是归入基督的死，和祂一同埋葬，我们这些已经受过浸的人，就不当再回到往日的生活方式中，也不可活出旧人的样式。
旧的生命不死不理葬，属灵的新生命也难于茁壮生长；信徒的生命若要成长，必须经历与主耶稣基督同样的过程。祂死后又复活，才算完成整个救赎大工；信徒也须与祂同死，又与祂同复活，才能渡过充满基督生命的新生活。
罪恶充满世界各个角落，罪的杈势也无所不在。我们是陷在属撒但的世界系统里。所以得救乃是从撒但的世界系统里出来，进入神的国度。
受浸是从这个邪恶的世界里被拯救出来，另一面是“归入他的死”，结束了一个旧的创造；但是受浸的另一面也是“归入基督耶稣”，复活了进入了一个新的生命里。
受浸的问题不仅是洒水或浸入水的方式。受浸是一件太大的事，与我们主的死和复活有关；并且与新旧世界也有关。
人得永生『生命』的条件只有一个，就是『信』；但要从罪的权势蒙拯救，仍须加上受浸。受浸是以行动表明『进入』另一个国度里，藉以摆脱原有领域之权势。我们是从『在亚当里』进入『在基督里』，也就是从『黑暗的权势』迁到神『爱子的国里』。受浸就是这个搬迁的行动宣言。
「是受洗归入祂的死」：受浸所表明的第一个意义，乃是归入基督的死，亦即承认基督的死，我们受浸的人也在祂里面一同死了而埋葬。我们进到受浸的水里，就是表明我们既已进入基督里，也就有分于祂的死，同埋葬、同复活。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 信徒的生命若要成长，必须经历与主耶稣基督同样的过程。祂的死，然后复活，才算完成整个救赎大工；信徒也须与祂同死，又与祂同复活，才能渡过充满基督生命的新生活。蒙主恩典！阿们 !
「祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上」【弗2: 6】
我们与基督同钉十字架，因为我们是在祂里面。救恩乃是神替我们完成了 – 神『已经』叫我们与基督一同复活，一同坐在天上了。所以每当你遇见试探、有难处时，一定要有信心相信神是不离不弃；祂有丰盛的救恩 – 赐与你。
基督的这个历史将要成为基督徒的经历。在祂以外，我们没有属灵的经历。圣经告诉我们，我们“与祂”同钉十字架，神使我们在祂里面同复活，坐在天上，我们在祂里面得了丰盛。这些并不是有待在我们里面完成的事，这些是已经完成的，是藉着与祂联合完成的。
葡萄树枝子的性质是由葡萄树决定的。然而有些基督徒却追求各种的经历。有人认为钉十字架是一件事，复活是一件事，升天又是一件事，然而所有的一切都己包括在主的身上。
只有当主开启我们的眼睛，使我们看见祂就是这一切，我们才有真的经历。凡不是从祂那里所得着的，都是一些转眼就会消失的经历。“赞美主，我已经在基督里面发现那个经历；那经历已经成为我的心路厉程了！主阿，我真明白，我是在基督里”。我们要认识基督的事实乃是我们经历的基础，这是一件大事！
所有各人的经历，只不过是进入神所已经作成的事实。这就是在时间里，经历永远的事实。基督的历史成为我们的经历，和我们属灵的历史；我们并没有与祂分开独行的历史。关于我们被救赎，神不是在我们里面作的，祂乃是在基督里作的。
“你们要住在我里面，我也住在你们里面。”这是一句双重的话：命令也是应许。在我们与主同行的时候，我们的注意力必须专注在基督身上。我们无需自己设法结果子，或集中注意在所结的果子上。我们的本分就是用信心仰望祂。照主旨意行祂就要在我们里面履行祂的应许。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 要住在祂里面。要安息在这个事实，就是神已经把我们放在祂儿子耶稣基督里，并且相信祂要在我们里面，完成祂的救恩。不受罪和魔鬼的操控，因我们不是活在律法之下，乃是话在恩典之下的。感谢神 !! 蒙主恩典！阿们 !
「因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。」【林后5: 7】
在未信主之前，我们行事为人的原则，只是凭着自己的眼光、见识，来处理一切的事。现在蒙恩得救了，应该凡事从里面用信心来仰望祂，接受神的带领。
许多时候，我们缺少里面的认识，就是我们外面的眼睛太主观了！常常下定论批评，我们不是凭着眼见来断论，而是行事为人是凭着信心。属灵的眼打开后，属灵的智慧必充满。信心满满、爱心长流不息。
真正的信心是根据神的心意。顺从圣灵的指引，就不在乎眼见事物的顺遂，也不在乎别人的指点，当定睛仰望神。
信徒在行事上，不凭眼睛看见的超然神迹或凭据，只凭信心察验圣灵的引导，认识体会掌管宇宙的神。行事为人，不凭眼前所见的得失祸福，而与世人争逐名利、钱财，只凭信心，信赖神的公义，盼望神的祝福。
对于神说的话语，确信不疑，确信神的工作完成或预知，完全相信神的大能。
所有的试探首先总是叫人回顾自己，使我们的眼睛从主身上，转移眼见的事物。信心常常遇见山岭的拦阻，那就是似乎与神的话背道而驰，和在可接触事物的境界里明显的矛盾，无论是失败的事实，或是在感觉或暗示上的失败，这些都是拦阻信心的山岭。我们学习愚公移山的坚韧，有信心移走山岭。这信心就是神的恩赐。
我们必须与基督联合对付撒旦的慌言，我们一步一步的跟随主。形事为人有主的形象，我们看见神赐给我们是真的公义，真的圣洁，真的复活的生命。
我们像未孵成形的鸡蛋，生命是有的，但是它的里面看不出鸡的形体。当十字架完成在一个信徒身上，使他的旧人在行为上渐渐脱去，新人在行为上渐渐穿上，有了主的身段。这就是基督的生命成型在我们里面。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 基督徒有信心跟随主，在信心里服事主，在信心里经历主。环境顺遂，我们需要主；环境逆转，我们还是紧跟随主，永不迥顾。蒙主恩典！阿们 !
「我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。」【罗5: 1】
信，就是相信主是神的儿子，也信祂为我们所作的；人是借着信靠主，接受祂并祂为我们所完成的救赎，才能有分于祂和祂的救恩。耶稣基督是神与人之间的斡旋者，若非借着祂，神不会白白地悦纳人，人也不能亲近神；然而因着祂，神就不再定罪、不再厌弃我们，我们也得与神相和、相安。
信心有着将来的渴望。如果你信你已经得着你所祈求的，你“就必得着”。这里面的信是你将得着的信心，神的应许永不落空。经上说“神能够”，“神可以”，或“神一定”，或“神将”的人，神已经完成了救赎工作了。目前我们也得了完全的信心。
当圣灵将事实启示我们的时候，我们就信祂而称义。倚靠事实而得蒙拯救。正常的基督徒生活，如何是藉着看见神圣的事实而进入，同样要藉此继续进步。这神圣的事实就是在基督里，和祂的十字架。
我们的罪被主的宝血洗净了，我们的旧我己被钉十字架，基督徒生活在世界的大染缸中，常会被罪的试探而引起欲望和脾气的高潮，隅而再度陷入罪中，这时要记得神的话语”快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒”。有神的话语常在心中，魔鬼也不能对你如何了。有了信心，在基督里做神所喜悦的子民。
魔鬼有目的，就是一直要我们怀疑神的事实。当我们藉着圣灵的启示，看见了我们实在已经与基督同在；我们要远离罪和罪的引诱。
我们知道，神是用直接的方法，对付我们所犯的罪。因着宝血的洗净和从罪的权势之下。是藉着祂爱子耶稣基督来赎回我们。让我们在基督里白白地得到救恩。
摆在我们面前的，只有两种光景，不是献给神，就是献给罪；甚么时候我们远离神，就是己走入罪的世界，作了罪的奴仆。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :我们要解脱罪的辖制，将身心灵全交托给神。活在基督里，方可得着那永恒的生命 ! 蒙主恩典 ! 阿们 !
「这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。」【罗六11】
许多时候，我们对客观事实看见是一回事，而对这事实的主观经历又是另一回事，所以需要运用信心来演算神所成就的事实，直到将它实化在我们人生的经历中。而这个信心的演算，就是向罪算自己是死的，向神算自己是活的；罪向着我们已无可控诉。
经上说「因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆」【罗6: 6】我们的旧人既已钉死在十字架上，那个在人里面作大的罪，就无法再奴役我们的旧人，去活出罪的行为来；罪没有旧我的合作、瘫痪在那里，无能为力了。
圣经是说我们不再作罪的奴仆了，但是，许多信徒在经历上却完全不能。他们仍旧是犯罪，还是脱不了罪的管辖，身体还是一样忙碌被罪驱使。这是因为主虽然为我们成功了完全的救法，但是我们并没有接受祂的工作，相信祂所成功的，并没有用信心支取祂的得胜。
我们还没有圣灵所给对于这事实的启示，就试图数算，因此他们很快就遇到各种的难处。当试探来到的时候，除非知道我们与基督同死的事实，否则我们越算，就挣扎得越紧张，结果一定是失败收场。
神算我们在罪上是死了的人，这是事实，因为旧人死这件事，是神已经完全做到了。神说，我是钉死了；我信这话，并承认说，旧我也同钉死了。算主耶稣所作的是实在的完成，接受主十字架对付我们身体的旧我工作。信徒只有『在基督耶稣里』才是活的；离了祂，我们就不能作甚么，因为在罪的杈势下就是死。
我们清楚的看见基督为救赎我们而被钉死。现在我看见神已经从基督里将我们解脱了罪，所以旧我算是死的，从死老我的出发点来算，复活的生命在主里，应时时感恩和赞美神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神的启示是在我们的灵里，神的光照却在我们的心思里；当神启示的时候，我们往往还不明白，但是一有了光照，我们的心思才明白神所启示的心意。蒙主恩典！阿们 !
