Skip to content
「不是显现给众人看，乃是显现给神豫先所拣选为祂作见证的人看，就是我们这些在祂从死里复活以后，和祂同吃同喝的人。」【徒10: 41】
主的显现，乃是为着装备并充实祂的见证人。信徒们多作主工，为主作见证。主必同在，恩上加恩。
基督有权柄自己将命舍去，也有权柄再把命取回来，基督的复活乃是祂自己从死人中复活。这是在主自己的掌控中。基督有权柄将祂的生命取回来，所以祂复活了。圣经中说祂死而复活了。这意思是说，祂胜过死亡，祂完全胜利。
信徒们都是『藉着耶稣』才到父那里去的，故仍宜解作『所有重生了的信徒』。
基督徒的信心是活的信心，是可以把所相信的耶稣基督活出自己实际生活上的信心。主耶稣基督不但今天与我们信徒同在，带领我们行走人生的路程，并且将来还要与我们同在，带领我们进入荣耀里。
任何人若要进入荣耀里，必须先成为神的儿女，因为神荣耀的所在，乃是为祂的儿女们所预备的。
主耶稣为着成为神众儿女们救恩的元帅，领我们进入荣耀里去，祂自己必须先受十字架的苦难才得以完全；我们这些跟从祂的人，要进入神的国，就要信靠主耶稣。必先要认罪悔改，成为新造的人。
祂是元帅，祂必负我们完全的责任，担当跟随祂的人一切的重坦，又供给我们一切的需要。但我们必须在信心里完全顺服元帅的命令，懂得愛神愛人，活在基督里遵行神的旨意，常常借着祷告支取祂的供应。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主耶稣是『那为万物所属、为万物所本』的，我们应努力作主工；作主的见证人，將来主的宴席，我们就可同吃同喝了；我们的所是与所有，都应当为着祂并依靠祂。蒙主恩典！阿们 !
「我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来；这是我从我父所受的命令。」【约10: 17-18】
主耶稣遵从父神旨意的决定，欣然将命舍去，因此神爱祂。这里也表明主的死，并非因着环境恶劣无从抵御而发生到祂身上的一件意外事。而是祂要把命舍去这一个决定，是自动的。而祂也能够把命取回；这里指祂的复活，并显出耶稣有权柄，也是祂从父神所受的命令。
基督的捨命是恩典，是神的爱，籍着祂爱子基督来完成的救恩。
「这是我从我父所受的命令」：主耶稣的死而复活乃是父神所定的旨意；祂的死而复活乃是实现父神旨意的关键。祂的受死，乃是主动的供应生命，为要彰显祂的丰满。
从人的角度来看，主耶稣是被犹大出卖、被公会定罪、被罗马兵丁钉死，但这些事从来都没超出祂的掌控。祂不是环境的受害者，而是一直掌握着祂自己的命运。主耶稣的死而复活乃是完成父神所定的旨意。
舍命是为了显出复活的生命，没有舍命这过程，就不能显出复活生命的主。因此才能败坏掌死权的魔鬼，并能赐下永恒的生命。我们要同声颂赞神 ! 主耶稣祢真偉大 !
主耶稣常把十字架和荣耀连在一起来看。祂必须舍命才能完成受托付的使命；但祂对神有充分的信心，深信神不会离弃他，也深信祂必然会复活。
基督有权柄自己将命舍去，也有权柄再取回来。基督被人捉拿并治死，但事实上祂乃是自己将祂的魂，就是祂属人的生命舍去，好为我们完成救赎。三天之后，祂运用祂的权柄，将祂的生命再取回彰显在复活里。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主耶稣舍己来完成神的旨意，给世人白白得着救恩，凡信靠祂的，当说阿们 ! 蒙主恩典！阿们 !
「耶稣对她说：复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。」【约11: 25】
主说『我就是』复活和生命。复活和生命并不是在主之外遥远的事；我们乃是信靠主，而得着了基督复活的生命。
复活不单是末日要发生的事，复活就是主自己；我们经历了主，也就有了复活的经历。
主自己就是复活的主，因为祂自己就是生命，生命吞灭死亡；信徒甚么时候靠主活着，甚么时候就活在基督复活的境界里。
信徒活着常受肉身的束缚、限制，死了就能解开这束缚与限制，所以死对我们而言，不但不可怕，而是超越死亡的杈势。虽然死了也必复活；这是主的应许 – – 凡信靠祂的必得着。
人有了最好的，就会甘愿放下不好的，甚至是次好的。基督徒有无比更好，还是永远的荣耀在前面存留，就不会在心思上接受苦楚与死亡的压迫；不留恋属地的事物，就没有留下心思受压迫的机会。
肉身所给我们的叹息劳苦，并不是叫我们悲观而不想活，而是叫我们更羡慕基督里那荣耀的复活，而等侯主。
基督在死以前，不仅是生命，也是复活。祂在死以前告诉马大说，‘我是复活，我是生命。主必再来。这事超出我们所能领会，却是神圣的事实。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 基督徒活在肉身里难免叹息劳苦，但活在灵里就有喜乐、生命与平安。蒙主恩典！阿们 !
「既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」【西２: 15】
十字架偿清了我们的罪债，撕毁了欠据，也钉死灭绝了我们的肉体，所以成了我们的夸耀。
我们得胜之道，在于更深的认识并经历十字架。我们若容让律法字句的原则仍旧存在教会中，就是间接地容让仇敌在教会中有地位。因此我们必须仗着十字架的得胜，从教会中清除宗教仪文的余毒，除净所有字句规条的阴影，让每一位神的儿女，都能满享基督救恩的自由！
十字架一面撤除律法字句，一面掳掠黑暗的权势，以显明它的得胜；换句话说，律法字句有可能是黑暗权势藉以捆绑人的工具。
当祂钉在十字架上时，祂将一切执政的和掌权的都擄来了。当祂肉身埋葬在坟墓里时，祂的灵却非常活跃。基督在肉体里死了之后，在祂的灵里仍然活动，向那些在监狱里的灵，就是向背叛的天使，宣扬神借着祂胜过了撒但。
我们所受的苦，泰半是自己惹来的，而基督的受苦，完全是为着罪人。
「死」并不是生命的终结，死乃是一项解脱超越，更带领人进入另一个领域；所以我们还在肉身里活着时，不要注重今生的生命过于永生的生命。
当基督的身体埋在坟墓里时，祂的灵却在阴间非常活跃，所以祂没有被压制。至终祂征服了死，死反而被压制。祂从死里走出来 – – 复活了。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 生命能被死压制，但复活征服了死；因此，复活比肉体生命更强大。蒙主恩典！阿们 !
「耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。」【耶15:16】
许多人能胜过肉体的情欲；牺牲生活饮食上的享受，却不能胜过今生的骄傲：想要出人头地的欲望。许多人能够放弃属世的前途，却不能够牺牲在宗教世界中的地位和荣耀；教会中那些虚浮的荣耀，常会成为热心信徒的陷阱。
在基督里的人要保持健康，就需要吃适当的食物，服用正确的药物。圣经告诉我们，在我们基督徒的生活中，神的话是我们的食物，也是我们的医药。
主是用神的话来抵挡魔鬼；神的话乃是属灵争战中的利器，我们若要胜过仇敌，便须吸取神的话。主耶稣不变石头为食物，不是祂不能作，而是祂不肯作；事奉神的人，问题不在于能作甚么，乃在于若没有神的话，虽能作而不肯作。
人的天性中有一样情欲，就是喜欢听新鲜的话，而不管那些话是否合乎真理，因此才会让那些异端教师有机可乘。异端邪说之所以受人欢迎，乃因为它迎合人的情欲，编制一些新奇的道理，叫人听了之后，能够心安理得的照常班门弄斧。
健康的话、和健康的言语。健康的教训带出健康的话和健康的言语，将主的话当作生命的供应，供应给人，使人得着滋养或医治。因为主的话是我们的食物和医药，所以我们对主的话有科学的事实，好帮助我们在基督徒生活中是健康的，并保有依据。
基督的膏油馨香；越多经历十字架破碎的死，就越多从我们的身上发出基督馨香之气。橄榄油是橄榄经过压榨而得的。凡神所允许的破碎、压榨，都是与我们有益的。
按照馨香料的提香方法，调和做成圣膏油。圣膏油表征圣灵；圣灵是基督经过受苦、受死、得荣耀之后才降下来的。
我们已经看过，包罗万有的灵是由里复合的膏油所预表。这膏油是五种元素的复合物。橄榄油是基本的元素，表征独一的神。这个元素复合着四种其他的元素，这些元素预表基督死与复活的各方面。出埃及记是一本预表的书，我们若不明白预表，就无法明白出埃及记。法老是一个预表，埃及是一个预表，甚至神用以惩罚法老的一切灾害都是预表。我们需要借着预表来明白圣经中的真理。
事实上，生机的东西都是奥秘的，也是超出我们天然领会的。以及任何与我们肉身生命有关的事物。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 听道而不行道，则虽是纯正的道理，要实行并不竺单，主的话是要我们遵行的。护卫那纯正真理的方法，不单是要用口来辩明真理，最好还是要用信心和爱心来把真理行出来。蒙主恩典！阿们 !
註：预表是一种关于圣经研究的神学理论，认为新旧两约都来自于上帝的默示。旧约圣经中有些内容不适用于基督徒，在有些地方，旧约圣经不能作字面理解，而是作为新约圣经事件的寓言或预示，特别是旧约圣经的事迹被看作耶稣生平事迹的预示。这样在旧约圣经中看见新约圣经，术语称为“预表”。
「圣灵和新妇都说：『来！』听见的人也该说：『来！』口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。」【启22: 17】
启二 、三章里的七封书信，开头都是主说话。在每一封书信的末了，却是那灵向众召会说话。因此，那灵在说话上与主成为一，如同主说话。说话是包罗万有之灵的一大功用。
包罗万有的圣灵与召会这新妇一同说话。终极完成之神的灵，就是终极完成的神，成了新郎，与新妇，就是召会，成为婚配。这婚配乃是经过过程并终极完成的三一神，与变化并得荣耀的三部分之间的联结。经过过程并终极完成的三一神，与召会这新妇成为一对宇宙的夫妇。
「愿意的，都可以白白取生命的水喝」：受邀请的人，必须运用自由的意志，自愿地前来；福音不须偿付任何代价；白白得着主耶稣和祂的救恩。
圣灵常感动人心，使信徒对主产生渴慕；寻求主开通我们的耳朵，使我们能听见圣灵的声音。任何求主快来的人，不会不顾到罪人的灵魂的。当我们诚心渴望主来时，也热诚关切罪人的得救。
唯有神能将无价的救恩白白地赐给寻求祂的人。神将她的圣灵浇灌因罪和悖逆而干旱之地。困苦穷乏人寻求水源却没有，他们因口渴舌头干燥，我耶和华必应允他们，我以色列的神必不离弃他们。
救主基督做成赎罪祭，除去神人关系之间的阻隔。快来就近神领受救恩，以色列必要灵命更新，效法义仆，才能做神的仆人，期望所珍爱和所期望的真正仆人，做耶和华普世救恩的见证。
在启二 、三章里，乃是那灵向众召会说话。在启示录末了，乃是那灵和新妇，就是召会，一同说话。这指明，召会对那灵的经历已经进步到一个程度，以致她与那灵成为一，那灵就是三一神的终极完成。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 凡灵里面干渴的，都来就近生命活水泉源。靠近主耶稣, 必永远不渴 ! 蒙主恩典！阿们 !
「有闪电、声音、雷轰从宝座中发出；又有七盏火灯在宝座前点着；这七灯就是神的七灵。」【启4: 5】
『神的七灵』乃是指神的圣灵具有完全的工作效力，因这七灵是奉差遣往普天下去的；而七灯则指圣灵具有完全的亮光，能洞悉一切，是全知的。
那灵在神宝座前如同七盏火灯发光、焚烧。七盏火灯是在神宝座前，在灯里的火发光焚烧，以执行神的神圣、属灵的行政。
我们一接触与神宝座有关的事物，应当存着恐惧战兢的初心与态度，深怕得罪神。在神的审判宝座之前，一切人事物都不能遮盖掩藏，因为圣灵如七盏火灯，能照亮并鉴察一切。
神赐圣灵给基督是无限量的，并且在祂身上显出「七角七眼」，具有全备的能力和全备的智慧。圣灵在我们身上，也具有两大功用：是「七角」，赐人能力；是「七眼」，赐人智慧和启示。
那灵如同神的七眼鉴察、灌输。那灵作为七盏火灯，也是神的七眼，基督的七眼。
基督用祂的眼目注视我们，以鉴察我们；当祂鉴察我们的时候，祂也带着祂一切的基督的爱和永生生命灌输到我们心里面。
这是那灵的功用。我们注视主，也让祂注视我们的时候，祂就以祂所要说或所要完成的，来鉴察我们并灌输我们。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 圣灵叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己，使我们蒙恩得救；圣灵也引导我们明白一切的真理，使我们行事为人合乎真理；圣灵帮助我们祷告，叫我们刚强起来，使我们胜过仇敌，成为得胜者。蒙主恩典！阿们 !
「全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」【弗4: 16】
主的教会得以建立，并非仅靠那些有神特别恩赐的使徒、先知等人来供应，来带领；还要所有得救蒙恩的圣徒，都能各尽本分，为主摆上才可。我们就是百节中之一，环环相扣，缺一不可，彼此相助，使身体增长，也在爱中建立自己！
工人带动全教会事奉，使每一个信徒都能为神所用，成为一个整体。每一个肢体在身体中都有它的功用，并且它的功用是别的肢体所不能代替的；每一位信徒在教会中，都有一个位置，也都有一份工作，各按其职。
讲真理必须用爱心：因为真理是硬件，是铁一般的事实，惟有爱是软件的，能以生命影响生命。爱使人熔化在身体的生命里，而直通元首基督。惟有讲真理，才能对付欺骗人的异端与狡猾的哲理。
本着祂，全身联络并结合在一起，借着每一供应的关节，照着每一部分依其度量的运作，便叫身体渐渐增长，以致在爱中把自己建造起来。
教会的一切活动──包括读经、祷告、服事、奉献等等，若不连于基督，不尊基督为首，就不是在基督里。教会全体各按其职的结果，便引导各个肢体都增长，当然整个身体也就长大成形，如此在爱的和谐、协调环境中，也就把自己建立起来。
照着各体，依其度量所有的功用；基督身体生机的建造，完全是在我们众人里面圣灵总和的功用。启示那灵在身体里，借着每一个肢体，就是借着身体的每一个部分，并借着每一个供应环节，来建造基督的身体。这一切都是圣灵的指引。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 只有爱才是实现灵性长进的要素与环境；教会在弟兄姐妹彼此相助、相爱的氛圍中渐渐增长。蒙主恩典！阿们 !
「顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」【加6: 8】
我们所作的每一件事，都是在『撒种』，也都会有『收成』；问题是撒的是甚么，收的也是甚么。属灵的生活有一定的规律，顺从肉体而行事为人，所收取的是败坏与死亡；顺从圣灵而行事为人，所收取的是永生生命与平安。
圣灵是信徒撒种的目的。凡我们所作的，都是一种撒种。我们不该为着肉体撒种，乃该为着那灵撒种。为着那灵撒种就是为着圣灵的愿望和目的，成就圣灵的愿望而撒种。
父神的慈爱是源头，基督的恩典是内容，圣灵的交通是实际。这三而一之神的丰满，乃是执事里面所充满的，也是对教会的恒久供应。
父的慈爱，子的恩典，灵的交通，是神的三重祝福；爱是源头，恩典是流出，交通是流入我们里面。教会不需要别的，只需要三一神的同在。
在圣灵的交通里，神的慈爱和主耶稣基督的恩典成为基督徒实际的享受，所以维持圣灵交流的畅通，乃是享受三一神一切丰富的先决条件，故此我们有责任随从圣灵而行。
顺从圣灵而行，在信徒里面流通。祂不是流传是非或今天的新闻。祂乃是使父神的爱和子基督的恩在我们里面流通，作我们的享受。”神的爱”借着基督的恩，由圣灵的交通所流传，作我们的享受。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 凡是在基督里的信徒，都能受里面圣灵的感动与带领，因此就能感受到神的爱和基督的恩，在生活中彰显三一神的荣美。蒙主恩典！阿们 !
「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」【加5: 22-23】
属肉体的善行是人努力向善的结果，是人本性的极限；而属圣灵的果子则是自然生长的结果，是圣灵在人里面的工作，是我们「顺着圣灵而行」的自然表现。这果子是「圣灵所结的」，是基督的生命在我们身上活出来的，不是我们努力向善能做出来、或可模仿出来的。
「果子」内容虽有九样，却是一个整体的果子。圣灵不是按照人的需要赐给各人不同的美德，不是在我们需要爱时就赐下「仁爱」、需要喜乐时就赐下「喜乐」，而是一口气结出全部的美德。凭着果子就可以认出是什么树，「圣灵所结的果子」证明我们是「顺着圣灵而行」的神的儿女。属灵的恩赐不等於「顺着圣灵而行」的证据，只有圣灵的果子才是。
这整体的果子具有这些特性，但不能分割。圣灵就是基督在我们身上，因着圣灵工作的缘故，被我们消化吸收，形成我们自己的性格、自己的特点，这便是圣灵的果子形成表现。
爱是联络全德的：喜乐是爱的情绪；和平是爱的心境；忍耐是爱的力量；恩慈是爱的同情；良善是爱的动机；信实是爱的话语；温柔是爱的态度；节制是爱的手臂。
圣灵的果子是圣灵结的，不是人自己所能结的；这是神生命自然的表现：喜乐是爱的欢欣；和平是爱的宁静；忍耐是爱的宽容；恩慈是爱的精炼；良善是爱的行动；信实是爱的信托；温柔是爱的谦卑；节制是真正自爱。
那灵产生信徒美德的果子。我们信徒需要有美德，但不是照着我们天然的品格和行为。我们需要由那灵结出基督徒美德的果子。这些不是天然的美德，乃是基督的美德，彰显在我们属灵的生活里。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 世人是待己有恩慈，待人严苛；信徒则是待己严苛，待人有恩慈，心里有基督的爱，也能顺着圣灵而行。我们在凡事上都要能节制，不仅在恶事上应有节制，甚至在善事上也应有节制；不凭自己的喜好而行，乃照圣灵的引导。蒙主恩典！阿们 !
