基督是活灵(７)膏…
「我在祂儿子福音上，用心灵所事奉的神，可以见证我怎样不住地提到你们；」【罗1:9】
事奉神的工作必须从心灵里作起。真实有价值的事奉不是外面的工作，不是宗教上的苦差，无休止地进行各种仪式，死记背念各种祷文诵辞，而是浸淫在热切的、充满信心的祷告里。
我们不只要用口和脚来传扬福音，并且更要用心灵来传扬和事奉，因为神是灵，所以我们必须在灵的新样里，用灵和真事奉祂，切不可再按着仪文和字句的旧样。
只有凭着灵，而不凭天然、人工和肉体的事奉，并且专一以神儿子的福音为内容，而不以任何别的为张本的事奉，才是真实对神的事奉。
传福音固然是对神的一种事奉，但不是重在用我们的魂或身体，而是重在用我们的灵。因此，不是道理上的说服，而是深处与深处响应，惟有从人的灵里出来的，才能达于人的灵里，引发共鸣。
我们心灵里面的情形如何，也许别人无法知道，但总不能向神隐藏，所以神是我们属灵情况的最佳见证人。
在我们基督徒的生活中，我们不必等候听见从天上来的声音。对复合之灵的经历是奥秘的，却是非常正常的。祂在我们里面，但我们常常感觉不到祂是在我们里面。我们必须住在、停留在我们的灵里。然后我们就会照着灵行动、行事、工作并说话。
基督的死乃是借着这复合的灵应用在我们身上，基督的复活也是借着这灵应用在我们身上。我们越照着灵行动、生活、行事、活动并说话，我们就越在基督徒的生活中。这一系列说到基督徒生活的信息，给我们看见基督作生命，如何能应用在我们身上。
我们既是神的儿女，就必须明白复合之膏油的预表。这预表给我们看见，我们的三一神，经过了一切的过程之后，至终成了这膏油。我们经过过程并终极完成的三一神，就是这膏油。
日复一日，这膏油时时刻刻都在我们里面作工、运行、行动并说话，这膏油的运行，就是膏油的涂抹，在凡事上教导我们终极完成。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :膏油的涂抹就是这膏油的作工、运行、行动并说话，而这膏油就是三一神的终极完成。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(７)膏…
「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」【林后3:18】
我们乃是一面镜子，镜子的功用就是反照。我们的心若转向主，学习主，别人就在我们身上看见主；我们的心若向着自己，别人就在我们身上看见我们的『己』。
我们最终的盼望，就是『变成主的形状，荣上加荣』。所以我们应当常常敞开心灵中的脸去亲近主，让主的荣光常常照亮我们，我们就能藉主的灵越过越变得像主了。
属灵生命的长进和变化，都在于主的灵作工在我们的里面；我们越多让主的灵自由运行在我们里面，我们的长进和变化就越能加快。
主灵是复合的名称，就如父神和主基督一样。那灵是三一神的终极完成。祂是终极完成的三一神。
赐生命的灵乃是经过过程并终极完成的三一神。这灵，就是经过过程并终极完成的那灵，乃是三一神的终极完成，祂是神又是人，兼有神性和人性。在祂里面有神圣的元素，在祂里面也有圣别并拔高的人性元素。
凡与神圣范围有关的每一件事物，都必须受复合之灵的膏抹。由复合膏油所表征的复合之灵，乃是为着膏抹与敬拜并事奉神有关的事物，以及事奉神的人。恩膏的教训叫人与主有正常的关系，进而领人住在主里面；而住在主里面，加强了恩膏的教训，如此互为因果，循环不息。当我们在那灵的涂抹之下，我们就能尽我们的本分，为着主的权益负起责任。
圣灵首先来感动我们悔改。祂将我们从凡俗的人中分别出来，使我们能来到耶稣那里。我们受耶稣的吸引，就呼求祂的名，并且信入祂，而由那灵重生。在重生之后，我们经过了圣别、更新、变化、模成、最后得荣耀的步骤。所有这些都是膏油涂抹的步骤。
我们已经领受了主的膏油涂抹，现今我们必须按着这膏油的涂抹住在主里面。我们必须按着这膏油的涂抹行动、行事、工作、并行事为人。这膏油的涂抹乃是那灵的作工和运行。我们要凭着灵活着，并凭着灵而行。
现在我们都必须问，今天这复合的灵在哪里？新约清楚的启示，并且有力的强调说，这样一位终极完成的灵就在我们的灵里。主作为那灵乃是与我们的灵同在。我们若要过基督徒的生活，就必须转向我们的灵，并留在那灵里。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们得救，乃是我们经历复合之灵膏抹的开始。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(７)膏…
「耶稣这话是指着信祂之人，要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来；因为耶稣尚未得着荣耀。」【约7: 39】
《约翰福音》，一贯以主耶稣的死、复活、升天为祂『得着荣耀』的途径。圣灵乃是耶稣得荣耀的印记，圣灵赐下也是专为荣耀主耶稣的。
‘圣灵’用在新约开始的时候－首先是在施浸者约翰来临时，然后是在主耶稣来临时。在新约经纶里，凡事都必须分别归神，圣别归神，成圣归神。神的灵如今是圣灵。圣灵关系到神新约经纶的引进，当新约时代开始时，圣经用了特别的名字，就是圣灵。
在基督复活以前还没有那灵。神的灵有了，耶和华的灵有了。从施洗约翰和基督的成孕开始，‘圣灵’这名称才开始使用。但是当基督出来尽职时，圣经告诉我们，在祂复活，就是在祂得荣以前，‘还没有那灵。’
圣灵乃是基督的化身，将基督实化在信徒的里面，一直伴随着我们，服事我们，并照顾我们一切的需要。圣灵对我们的照料，真是无微不至；无论我们需要甚么，祂都能供应我们而绰绰有余。
主说祂要求父差给门徒另一位保惠师，就是实际的灵。主在祂被捉拿的当夜说的。次日祂被钉十字架，过了三日祂就复活了。在复活里祂成了赐生命的灵。这里清楚告诉我们，主耶稣经过死而复活，就成了赐生命的灵，化身成为另一位保惠师，就是真理的灵，来与我们同在，且要在我们里面。在祂复活当天晚上，祂回到门徒那里，向他们吹入一口气，说，‘你们受圣灵。’在那时，‘圣灵’作为实际的灵才开始存在。
主赐给圣灵，目的是要让我们能行使属灵的权柄；惟有靠着圣灵，我们才能正确地行使权柄。
当祂活在地上时，人称祂为耶稣。在祂复活以前，祂是神圣的，但祂的人性不是神圣、属灵的。在祂的人性里，有那位神圣的神。祂的神性包藏在祂的人性里。祂神圣的所是完全包含在祂人性的瓦器里。因此，在祂人性生活的三十三年半里，祂人性的部分不是神圣的，也不是荣耀的。
在祂的人性生活里，祂住在拿撒勒一个木匠家里三十年，然后祂尽职三年半。祂是一个完全没有荣耀，甚至非常低微的人。所以祂被许多人藐视、轻看。有些轻看祂的人说，‘这不是那木匠么？
祂不是一个荣耀、神圣的木匠。祂若是的话，就会成为极大的吸引。所有的犹太人都会涌到拿撒勒，到祂那里去。但是当祂出来时，祂没有外面的佳形美容使人注意祂。
祂人性的外壳包藏着祂的神性。这外壳一点也不俊美或美丽。祂的神性包藏在祂人性里三十三年半。但是在祂变化形像的山上，在祂里面内在的荣耀吞没了祂外面的人性，祂就成了荣耀的。那是祂复活的预表。
基督在成为肉体时，将神带到人性里面，而在祂复活时，将人性带到神性里面。基督作了交织的工。祂将神性交织到人性里，并将人性交织到神性里。
我们必须看见，在基督复活以前，在旧约里就已经有了神的灵和耶和华的灵。然后在福音书里有圣灵。但是在祂复活之后，也就是成为肉体、钉十字架、并复活之耶稣基督的灵。
我们所喝入并流出的活水江河，就是这一位得荣耀之耶稣的灵。所以无论我们喝入或流出活水，都该感到并彰显耶稣的荣耀；因为活水的江河不仅是给人解渴的，更是为荣耀耶稣的！奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神如今是在人性里，人如今也是在神性里。这是一种交织。神性交织到人性里，人性也交织到神性里。因此，神性和人性成了交织的布。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(6)膏…
「你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。」【约一2: 20】
我们所领受的圣灵，具有如同膏油涂抹的性质，借着膏抹使我们认识父，又认识真理。每一位信徒，无論他在主里的年日多么短少，也无論他的属灵生命的程度多么幼稚，都具有属灵认识所需的条件和能力。
圣灵是基督徒最佳的教师，不仅教导我们明白真理，甚至引导我们「进入」真理；不仅教导我们外面客观的认识，也教导我们里面主观的认识。
信徒从起初所听见的，就是从使徒领受神的话；再加上从那圣者所受的恩膏，就是内住的圣灵。这两样使我们能正常的过基督徒生活。
神的话若没有恩膏的教训，就会成了仪文、字句；恩膏的教训若没有神的话的平衡，就会以个人主观的经历取代客观的真理，产生错误而不自知。两者不可偏估，以免出错。
恩膏的教训叫人与主有正常的关系，进而领人住在主里面；而住在主里面，加强了恩膏的教训，如此互为因果，循环不息。
复合的灵乃是基督复活的实际，借着神圣膏抹的分赐，将基督的复活应用于基督的肢体。包罗万有、赐生命的灵，乃是基督复活的实际。
在属灵的路上，启示在前头，经历往往跟在后面；没有启示，也就没有经历可言；并且启示愈高，经历就愈深。
借着基督的十字架，交通于祂的苦难，才能更快陶造成祂的形象；所以我们经历十字架有多少，就陶造成祂的形状有多少。我们乃是被放在基督『死』的模型里，直到我们天然的生命完全结束了，呈现基督的生命完全活出来。
只有成熟的儿女，才懂得与父母分担责任、忧伤与痛苦；也只有成熟的信徒，才愿和基督一同受苦，效法祂的死。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 在基督的信徒应当借着经历祂复活的大能而更深认识基督；这复活的大能使他们在祂受苦的交通里效法祂的死。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(6)膏…
「然而，叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」【罗8: 11】
赐生命的灵，就是复活、是灵的基督，乃是基督复活的真理。因为祂复活的生命正在从我们的灵里渗透到我们的魂里，且要彰显在我们的身体上。基督在祂的复活里，完全成了活灵的那一位。当基督曾在肉体里时，祂是看得见的；但祂在复活里成了赐生命的灵，如今祂是看不见的。
基督的丰富是没有穷尽、永不枯竭的，无论我们怎样不断的取用，仍然和起初时一样的丰盛。求神帮助我们，不再活得像乞丐，不再活在贫穷、缺乏、困苦、惊惧、不安定中。这世界提供我们一个绝佳的机会，去向人们传揚「基督那测不透的丰富」。
我们把基督的福音传给人，往往不过是一点点，并没有把传送那取之不尽的丰富。如果我们拥有一个特权，能够为神说话或为神作工，我们必须记得：我们的伟大并不在乎我们自己，乃是在乎神所赐我们爱的信息和救恩。
但是世人只关心自己的名誉，不高举基督；把自己放在闪光灯下，而把基督藏在黑暗处。
基督的复活是经过复合、基督的复活，含有基督一切的丰富。我们称赐生命的灵为‘包罗万有的灵’，因为祂如今是复合的灵。今天这复活的灵已经复合着基督死与复活的一切元素。
我们若要敬拜神，就必须享有这复合的灵。今天我们的神已经终极完成为复合的灵。我们有最高的人性，就是基督复活的人性。基督的死与复活也是在这复合的灵里。那在我们身上并在我们里面作工的那灵，就是这样一个包罗万有、复合的灵。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 神是在基督里，人不能在基督之外找到神，基督今天乃是包罗万有的灵。在这包罗万有的灵里，我们就有基督的一切丰富。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(７)膏…
「你们念了，就能晓得我深知基督的奥秘」【弗3: 4】
神的奥秘就是基督，基督的奥秘就是教会；简言之，就是外邦信徒和犹太信徒在基督里同得产业，同为基督奥秘的身体，同享神的应许。
一个信徒若过分故意隐藏他属灵的看见，可能出自人为的谦卑，仍有『己』的意识，而未完全顾念神的荣耀。神在旧约时代完全不曾向人提示过关于教会的奥秘。从前并没有像如今这样显明的程度，充分启示出来。
道理叫人分，爱心叫人合；教会合一与建造的基本要素乃是爱心，而非道理；教会中彼此间的爱心倘若消失，这个教会便会瓦解。
在属灵的争战中，个别的信徒容易被击破，惟有以爱心联结在一起，才能抵御邪恶势力的攻击。团结就是力量；
彼此以爱心相待，结果就会使大家因主爱的激励，向着主更有信心；所以不但是信心会产生爱心，而且爱心也会坚固信心。信心越多，就越多认识基督；越多认识基督，信心就越坚固。
神的奥秘不再是一种隐藏的秘密，而是一种公开的秘密；只要我们进到基督里面，就能得知这个奥秘。
这『奥秘』是指神救赎和国度行政的计划都是在基督里作成的，也是借着基督的执行而成就的。
我们反对灵恩主义，却非常着重圣灵。一个聚会除非是借着很长的祷告，求圣灵的引领而起头的，每一个地方召会都该是借着够多的祷告，由圣灵的引领而建立的。
因为圣灵是抽象而奥秘的，许多人就轻忽了有关圣灵的真理和对圣灵的经历。
基督真实的寻求者，都在圣灵的事上发生难处。在基要、属灵和寻求的基督徒中间，分裂的因素主要并不是关于道理。分裂的因素几乎完全是由于对圣灵的不同领略、了解和认识。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 圣灵太奥秘、太深奥了。神是奥秘，神的奥秘就是基督，基督的奥秘是召会。那灵也是极大的奥秘。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(6)膏…
「因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，祂被治死；按着灵性说，祂复活了。」【彼前3: 18】
当主的肉身被钉死时，祂的灵并没有死，而仍旧是活着的，所以这里的『复活』并不是指在祂死后第三日的复活，而是指在祂的肉身复活之前，祂的灵仍旧活着未死，祂就是在这灵里曾去阴间宣告得胜。
「死」并不是生命的终结，死乃是一项解脱，要带领人进入另一个领域；所以我们还在肉身里活着时，不要注重今生的生命过于永活的生命。
主耶稣成为血肉之体，就是一个活着的人，为的是可以经过死，而败坏死亡的权柄；藉生而死，又藉死达成目的，何等奇妙！
当基督的身体被埋在坟墓中时，基督在祂的灵里是活跃的，并向堕落的天使宣告神借着基督在十字架上的死所成功的得胜；
信徒得胜之道，在于更深的认识并经历十字架。我们若容让律法字句的原则仍旧存在教会中，就是间接地容让仇敌在教会中有地位。
因此我们必须仗着十字架的得胜，从教会中清扫一切宗教仪文的余毒，除净所有字句规条的阴影，让每一位神的儿女，都能满享基督救恩的自由！
祂这灵乃是祂属灵的本质，我们若遭遇痛苦、为难，当将一切完全交托给神，就能享受心灵的安息。因着生命的新能力而活过来、被点活的。
在肉体里祂被治死，另一面在灵里祂却活着。在祂从死人中复活之前，祂就在祂的灵里。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :当祂被钉在十字架上时，神叫祂的灵活着；就在祂肉体死后，在祂复活之前，祂在这得了加力的灵里，向堕落的天使有所宣告。这是祂复活的先驱。蒙主恩典！阿们 !
基督是活灵(6)膏…
「使我认识基督，晓得祂复活的大能，并且晓得和祂一同受苦，效法祂的死；」【腓3: 10】
在属灵的路上，启示在前头，经历往往跟在后面；没有启示，也就没有经历的过程；并且启示愈高，经历就愈深。
基督借着祂复活的大能，征服了死，并从死里出来，使祂永远不再死。从祂复活的那一天起，基督原不能被死扣禁，祂是神的爱子，祂有杈柄。
信徒乃是借着基督的十字架，交通于祂的苦难，才能更快陶造成祂的形像；所以我们经历十字架有多少，就陶造出祂的形像有多少。
基督里的信徒是在基督的复活里与祂一同复活。基督的复活有两方面。祂自己从死人中复活。神叫祂从死人中复活。但我们的复活没有这两面，我们不是从死人中复活，我们乃是由神给我们复活生命。
经上说『首先的人亚当成了有灵的活人；末后的亚当成了叫人活的灵。」【林前15: 45】在人性里的基督，在祂的复活里由神生为神的长子。基督是在父怀里的独生子。基督今在永在祂的荣耀中，乃是神唯一的独生子。
所有在基督的信徒，借着基督的复活由父神所赐的复活生命。在祂的复活里，我们藉着祂也都由神所生的，成为祂的许多儿子。我们必须记得，基督的复活产生了三大要项：赐生命的灵、神的长子、和神的众子。都是为着基督的身体，就是神圣三一的生机体。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 主耶稣经过死而复活，就成了赐生命的灵，化身成为另一位保惠师，就是真理的灵，来与我们同在，且要在我们里面。蒙主恩典！阿们 !