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「然而，叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」【罗8: 11】
“复合着基督”之复活及其大能的那灵，住在我们的心里，将基督的复活及其大能，不仅分赐到我们的灵与魂里，也分赐到我们必死的身体里。
尽管环境中有碾磨和重压，这些只能毁坏我们外体，反而会加速增添神的造就，使心里刚强、更新、变化。所以我们无论遭遇甚么打击，总不丧胆。
主的工人应当天天不断保持灵里的更新，如果停留在陈旧的光景中，恐怕是由于我们肉体贪享安逸、躲避十字架的功课。
十字架的经历不是一生只有一次，而是『常』带着耶稣的死，『常』为耶稣被交于死地。不过，这个『常』不是自己找来的，乃是『被交于』的；只要我们肯奉献来服事主，神会安排环境来训练我们。
在我们里面的宝贝，乃是复活的基督；我们之所以进入死而不致被消灭，反能供应生命，全是因着祂。复活生命的原则，就是经厉死，而依然生存。死没有权力捆梆复活的人，因为在他里面有了一位比死更有能力的基督，就是经厉死依然复活着，不为死所管辖。
信徒在基督里的道路，常经厉死亡而彰显生命。一切出乎自然规律的，是不能经过死而依然存活的；但一切属神的，是可经厉了死而复活的。
我们应当与那使人复活的灵合作，承认我们已经与基督一同复活，并追求基督复活的大能。保罗说，他要认识基督，并祂复活的大能。这大能使我们模成基督的死。【腓3: 10】
心中有平安、喜乐、亮光、生命和爱等神圣的属性，作我们人性美德的内容。这就是基督徒的生活，也就是敬虔的极大赏赐。敬虔就是活出三一神，也就是在我们肉体里显出神圣的所是。
我们必须是被三一神、终极完成的那灵、和复活所擁有的人；我们必须是谦诚的基督徒，心中都充满了那灵。我们应当完全在复活里。复活就是经厉过程、终极完成的三一神作为复合的灵。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 敬虔就是人对神在肉身表现，也就是神的生命在我们里面，从我们的肉身上彰显出来。我们若真是蒙拯救，以致在我们的思想、言语、行为、态度上不再是自己，而是活出基督，这就有了敬虔的生活。蒙主恩典！阿们 !
「这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血」【约一5: 6】
水和血都是生命里不可或缺的，而主耶稣的一生，开始时借着受水浸见证祂是道成肉身，结束时借着流血舍命见证祂是神的儿子；祂就是神。
那灵复合了基督的复活及其大能。异端也承认当主耶稣受浸时，圣灵降在祂的身上，所以若单用水作见证，不足以驳斥异端的错误；『乃是用水又用血』- – 异端认为主耶稣在被钉死在十字架上之前，神性已经离开了祂，所以祂是以一个平常的人身分受死，这样，祂的受死就没有效用，但经上说用水又用血作见证，显明祂至死都是以神儿子的身分完成救赎大工，所以祂的死足以赎回普天下世人的罪。
主耶稣如何借着受浸的水和在十字架上所流的血，见证祂是道成肉身，获得完全的胜利；我们也照样借着受浸归入祂的死和复活，又借着与祂同钉十字架，身上带着耶稣的印记，见证我们乃是靠着十字架夸胜。
今天在基督里的大多数人只记得祂的水所见证的，却忽略了祂的血所见证的；爱主的使徒，不仅感谢祂道成肉身，更是时常擘饼、喝杯，感念祂为我们的罪受死。
主耶稣又是「中保」，又是「挽回祭」；祂又是那大祭司，又是那祭物。
主是「挽回祭」，足以挽回神和世人的关系，没有任何短缺，但若人不肯信而接受，就无法经历其救恩。
我们不仅在得救时靠主作「挽回祭」，得以与神和好，并且在得救之后，仍继续靠主作「挽回祭」，得以与神维持相交。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 世人不论信或不信；主耶稣在十字架上赎罪的功效，遍及世人，但唯有相信的人才能得救。蒙主恩典！阿们
「耶和华我的力量阿，我爱你！」【诗18: 1】
基督徒的生活乃是在基督复活里的生活。要认识那灵，我们必须认识复活。复活就是三一神终极完成为赐生命的灵。我们无法了解这样深奥高超的奥秘，就是复活的奥秘，但我们却能经历复活。
我们甚至不了解我们人的生命，但我们能天天经历这生命。我们吃东西的时候，就把许多滋养的元素和维他命吃进来；这些东西是我们不了解的，却是我们能享受的。我们不知道人的生命是什么，但我们的确享受有这生命。
每日早晨祷告：‘主阿，因有平安，我感谢你。我享受到三一神，并且被那灵充满。我享受有神所赐的高龄歲月，因为每一天我都享受复活神的丰盛。感谢主。阿们 !
我们所接触的 – – 就是复活的神。当我们面对神的时候，复活就在我们里面起作用，万事都在我们脚下。当复活在我们里面起作用的时候，我们就满了喜乐，满了平安，满了安息，满了赞美，并满了榮耀。当我们经历那灵作复活的时候，一切消极的事都釘在十字架上，在坟墓里，并在我们的脚下。
人生充满了烦恼、忧虑、和各种悲伤的事。我们惟有藉着这位复活的神，才能使我们全人摆脱这些烦恼；这位复活的神就是那灵。那灵能叫人复活。这是因为基督的死和祂拔高了复活，都复合在我们所享受的复合之灵里。当我们享受复合的灵时，我们就经历了内里的死和内里的复活。只要我们有明白基督的死而复活，我们就经厉神的作为。
死而复活就是神。那灵在我们里面运行，在我们里面作工，并在我们里面起作用。祂将生活一切赐给我们，并擁有忍耐、平安和能力，有忍受苦难的心。祂将祂自己献出，作我们所需要的一切，以过基督徒的生活。
神是奥秘的，复活是奥秘的，复合的灵也是奥秘的。三一神虽然是如此的奥秘，但在我们基督徒生活中日常的经历里，却是真实的。
我们需要一直经历那灵对基督复活及其大能的应用。全时间的受训者需要在他们受限制的环境里进到这样的经历中。我们若想要从神为我们安排的这环境里逃离，我们就不会有喜乐和平安。若我们留在这受限制的环境里，我们就能看见并经历复活神的荣耀。
要经历那灵作复活的实际，我们需要转到我们的灵里祷告、赞美、唱诗、或与神交谈。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 每天我们需要与神说话并代祷。大小事情皆可祷告向神求，我们火热的心并充满了那灵作复活的实际。蒙主恩典！阿们 !
「说了这话，就向他们吹一口气，说：『你们受圣灵。』【约20: 22】
在主耶稣复活之前，素质的灵不可能进到我们人里面，经纶的灵也不可能浇灌在我们身上。复活之后，基督将那灵吹入门徒里面，五十天之后，祂又将那灵浇灌在门徒身上。基督的复活使那灵成为轻便的、可运用的。祂作素质的灵进到我们里面，乃是为着生命；祂作经纶的灵浇灌在我们身上，乃是为着能力；那灵的这两方面，都是基督复活之实际的一部分。
圣灵受差遣来住在我里面，作我的生命。圣灵是有位格的来住在我里面，作主耶稣的经历。主耶稣怎样被父神差遣，在世上作了父神的彰显；我们被主差遣，也当照样在世上作基督的彰显。
主耶稣怎样借着与父神完全合一，行事为人遵行了父神的旨意；我们也当照样借着与主合一，行事为人遵行主的旨意。
许多人在道理上知道圣灵是有位格的，但在经历上却不认识圣灵是有位格的，以为圣灵不过是一种影响。他们不明白圣灵住在我们里面，就是神住在我们里面；圣灵住在我们里面，就是有位格的神住在我们里面。
信徒要奉献，好让圣灵这能力显明出来。认识有位格的圣灵住在我里面，就叫我失去自由；从今以后，我不再是孤单的自己，我有圣灵这活活的位格住在我里面。我必须让祂在我身上有自由，能发表祂的能力，并祂的作为。
使徒行传清楚的题到，门徒乃是见证人，见证基督的复活。今天，基督徒传福音强调基督的死。但早期的使徒们，如彼得和保罗，在传福音时强调基督的复活。当然，他们也说到基督的死，但这死不是终极的完成。终极的完成乃是复活。
复活就是那灵，而那灵乃是经过过程并终极完成的三一神。神、基督、和基督的死与复活，都已经复合在这一个复合的灵里，这灵乃是基督复活的实际。
复活是一个位格，因为基督说，祂就是复活。生命和光也是位格。基督说，祂就是生命，祂就是光。爱也是位格。圣经说，神就是爱。但没有一节说基督是死。‘基督的’死，因为死不是终极的完成；终极的完成乃是复活。三一神所经过的过程，终极完成于复活。因此，复活就是这位终极完成的神。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们必须对复活有清楚的看见。神就是复活，复活就是复合的灵，复合的灵就是终极完成的神。这样对复活的看见，乃是按照圣经的神圣启示。蒙主恩典！阿们 !
「经上也是这样记着说：『首先的人亚当成了有灵的活人』；末后的亚当成了叫人活的灵。」【林前15: 45】
复活乃是三重的奥秘。神、复活和那灵，乃是这三重奥秘的构成的。复活起源于神，而终极完成于包罗万有、赐生命、复合的灵。主耶稣将要叫已死的拉撒路复活时，告诉马大说祂就是复活。祂不仅是生命，也是复活。
在整个宇宙中，在神以外，在基督以外，没有复活。神是一个奥秘，而这个奥秘就是复活。然后这奥秘至终成了终极完成的那灵。
复合的灵乃是基督复活的实际。基督的复活惟有在那灵里才能被人实化并经历。没有那灵我们就无法认识复活。复活就是神。神经过了成为肉体、人性生活、钉十字架和复活的过程，成了赐生命的灵。那灵乃是神这复活的终极完成。
今天那灵若不住我们里面，我们就不再是基督徒。不仅如此，那灵若离开圣经，圣经就不过是一本普通的历史书而已。圣经就成了一本没有实际的故事书。圣经的实际就是那灵作为复活的终极完成，而复活乃是经过过程之神的具体表现。
主耶稣经过死而复活，就成了赐生命的灵，化身成为另一位保惠师，就是真理的灵，来与我们同在，且要在我们里面。
在我们基督徒的经历中，我们每天都经历那灵。但由于今天基督徒中间缺少充分的教导，我们就不认识我们对那灵的经历，乃是我们对基督复活的经历。今天的信徒要常常祷告，求主耶稣的指引。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们若不认识那灵是复活，我们就不能对那灵有充分的经历。只要我们经历复活，那就是在素质上和经纶上对那灵的真实经历。蒙主恩典！阿们 !
「因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；」【罗6: 6】
圣经是说我们的罪身消失了，我们不再作罪的奴仆了，但是，有许多信徒在生活经历上却完全没解脫。他们仍旧是犯罪，还是脱不了罪的管辖，身体还是一样忙碌被罪驱使。这是因为主虽然为我们成功了完全的救赎，但是我们并没有接受祂的工作，相信祂所成就的，并没有用信心支取祂的得胜。
我们应当在我们灵、魂、体里与运行的灵合作，并接受环境。我们必须乐意，与我们整体心灵与内住的灵合作，并接受外面的环境。这样，我们就是在基督的救赎下行事。这解脫乃是借着内住的灵，以及环境作为解脫的工具而完成的。
为了要与运行的灵合作，并接受外面的环境，我们必须承认我们已经与基督同钉十字架。我们也必须钉死我们的肉体 – – 连同肉体的邪情私欲。
肉体是最麻烦而很难胜过的；但神的救赎已经代替我们得胜了。今天在基督里的人，都不必再去挣扎、争战，因为神已经把罪都钉在十字架上了。这个『同钉』，不是指现在主观的经历，而是指已经完成的客观的事实；所以我们必须靠着圣灵治死身体的恶行，才能将此既成的事实继续且时刻地化成实际的经历。
我们不能钉死我们自己；我们能钉死我们的肉体，连肉体的邪情私欲，因为我们在基督里是新造的人；我们需要操练我们的灵，来改造新人，以钉死我们的肉体，就是我们的旧我。
我们也必须靠着那灵，治死我们身体的旧行为。我们必须杀死我们身体的行为。凡我们这罪身所作的，都需要被禁止。打电话闲谈道是非，是一种身体表现的恶行为，这种行为需要被禁止。
我们的『私心』乃是拦阻人跟从主的大患，必须放下小我，才有无条件的顺服主的带领，走主的道路。
十字架的口号乃是『除掉他』，所以背十字架就是除掉自己，也学会舍己 – – 向着世界，自己是死了。面向主是新生复活了；主为每个人安排的十字架各有不同，各人要背负各人的十字架。
我们需要背十字架，我们也需要留在我们的灵里，并且照着那灵－调和的灵－生活行动。
我们不该忘记，旧我不钉死就不能获得新生命。基督的死乃是在复合的灵里。那灵乃是基督的死及其功效的应用。基督徒的生活乃是一直在那复合之灵解脫之下的生活。若没有解脫，就没有新生命。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 十字架的救赎，结果乃是复活生命的彰显。旧我的釘死，乃是为着释放在复活里的神圣生命。蒙主恩典！阿们 !
「所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。」【林后4: 16】
尽管环境中有碾磨和重压，这些只能毁坏我们的外体，反而会加速增添神的带领，使里面的心刚强、更新、变化。所以我们无论遭遇甚么打击，总不丧胆。
主的工人应当天天不断保持灵里的更新，如果停留在陈旧的光景中，恐怕是由于我们的外体贪享安逸、躲避十字架的功课。
当我们在这分赐之下，我们天然的生命就要被解脱，我们的肉体就被钉十字架。在这分赐、这膏油涂抹、这内住之灵的运行之下，我们就经历到基督的死。正当我们要发脾气的时候，我们学会安靜自己先祷告。经过祷告之后，我们的怒气就过去了。这是因为我们的祷告使内住之灵的运行发动，而在这运行之内有解脫的能力。
在我们环境里耶稣的治死，与内住的灵合作，解脫我们的旧我，包括我们的身体和魂。这是里面着重说到的。保罗在林后4:10说：他身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在他的身体上。
在我们里面有内住的灵，但因着我们有时候硬着颈项，非常顽梗，神就兴起环境来对付我们。我们生活中的整个情形，偶而兴起艱难挫折，以帮助内住的灵；内住的灵就作工解脫帮助我们。
在人生中一份短暂的『苦楚』，能够为我们换来永世里一份长存的『荣耀』；可见在今生受苦，原是为永世的荣耀作『储备』的。
服事主的路绝不是『天色常蓝』，也不是『花香常漫』的，但是服事主的结局却是『极重无比永远的荣耀』。这是极有重量的，是持久的，是不会浮誇的，是不会消失的。这一种极种无比永远的荣耀，惟独神有。凡不够重的，不能持久的荣耀，都是『虚浮的荣耀』。虚浮的荣耀，人还不一定能得着，不过是心里贪图而已。
没有十字架，就没有荣耀冠冕。为主忍受苦楚的结果，是得着极重无比永远的荣耀，所以甘心受苦不是自我虐待，而是为了进入荣耀。
我们外体虽然在毁坏，我们心里面却日日在更新。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们的外体渐渐销毁，我们心里面却一天新似一天。因为我们有了复活的新生命 ! 蒙主恩典！阿们 !
「体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。」【罗8: 6】
属灵的意念是不受天然智能的支配，只受神的命令的支配，一点没有肉体的把握，一点不敢凭自己头脑的看法，结果是有生命平安。没有死亡，满了安息。
生命是饱足，平安是安息。体贴灵，就是顺从生命的感觉，结果会叫我们的生命得到喂养，心灵得享安息。否则，我们里面就感觉虚空不足，若有所失，不安不妥，似有问题。生命的感觉是饱足不虚空，刚强不软弱，明亮不黑暗。平安就是里面平和、舒适、妥贴、安息。
现在我们要来看那灵对基督之死及其功效的应用。用以复合那灵的基督之死及其功效，在那灵里成为有效的。基督的死若不是在那灵里，祂的死就无法发生功效。我们若享受并经历那灵，祂的死就在我们里面发生功效。基督的死乃是在那灵里。
这经过复合的灵住在我们的灵里，分赐基督的死及其功效，从我们的灵到我们的魂，甚至到我们必死的身体里。用以复合那灵的基督之死及其功效，在那灵里成为有效的。这分赐就是膏油的涂抹，而膏油的涂抹就是内住之灵的运行。
凡爱主并保持与主有交通的基督徒，常常感觉那灵在他们里面运行着。那运行就是膏油的涂抹，而那膏油的涂抹就是三一神、基督之死、和基督之复活的分赐。那分赐包括这一切元素：神性、基督的人性、基督的死、祂死的功效、基督的复活、和祂复活的大能。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 新耶路撒冷是上帝將與他的子民永遠居住的地方。這個天國的居民將會被擦去所有的眼淚。新耶路撒冷將是福地。以前地上的詛咒將會消失。新耶路撒冷是上帝所有應許的最終實現。新耶路撒冷使上帝的良善完全顯明。【启22: 1-2】蒙主恩典！阿们 !
「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」【加5: 16】
凭自己的力量去抵挡肉体，有如逆水行舟；顺从圣灵而行，有如顺风揚帆。信徒真正的自由，乃是活在灵里，顺着圣灵而行。我们若是体贴肉体的感觉，『成全』肉体的愿望，就是不顺着圣灵而行，其结果必然陷于罪中。要按圣灵的果子的特性而行事为人。
那灵乃是神、基督的死、基督的复活、以及复活大能的总和。新约吩咐我们，要凭灵而活，凭灵而行，并且凡事照着灵作事。我们在基督耶稣里的人，已经被主拯救，已经是一个自由的人了，从此，自然就能免受肉体的为害，而能过圣洁的生活了。
我们既然凭着肉体不能『满足』律法公义的要求，故需要主耶稣的救赎，才能免除我们的肉体对律法的责任，这是主救恩消极方面的功效。而积极方面，借着祂生命之灵的内住，叫我们的灵活过来，使我们能照着灵生活行动，藉以满足律法公义的要求。
我们要高举基督、彰显基督、表揚基督、并活出基督，惟一的路乃是照着灵生活、行动、行事。我们若凭自己爱别人，我们就是高举自己。若是基督在我们里面、并借着我们爱别人，祂就被高举。
凭灵而活，凭灵而行，并照着灵作事，就是活出基督，显大基督，显出基督，彰显基督，高举基督，并荣耀基督。
在复合的灵里，我们经历基督之死而解脫。当我们凭着灵生活行动的时候，那灵就解脫我们的魂，我们天然的人，以及我们的身体和其行为。那灵是包罗万有的药剂，滋养我们，并解脫我们全人里的消极事物。即使是我们所吃物质的食物，也滋养我们，并帮助我们解脫里面的细菌。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 今天那是灵的基督，使我们能在属灵上得着滋养，并且解脫我们里面消极的事与物。我们必须在那是灵的基督里吃、喝、呼吸；祂今天乃是赐生命、复合的那灵。蒙主恩典！阿们 !
「神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。」【创1: 26】
神造人的目的有三：要人彰显神；要人代表神管理万物；传揚神，把榮耀归与神。
人乃是神所创造的。故信徒该效法基督的模样，在凡事上造就神。将来有一天，我们必要完全彰显祂的形象。
我们若只有基督而没有祂的死与复活，我们就无法应用在基督里的丰富；基督的内容，完全与祂的死与复活有关系。
永远的三一神创造了宇宙。神仍然在祂的神性里独自存在。神和宇宙是完全分开的。神是独一的、独自的存在，让祂的宇宙也独自的存在。
然后神创造了人。人乃是照着神的形像，按着神的样式造的。但是在创造人之后，神仍然是在宇宙之外，并在人之外，独自存在。虽然人有神的形像和样式，神仍然独自存在。神与人是分开的。
人受造四千年之后，神道成肉身。祂在童女腹中成孕。成孕乃是一种调和。约二千年前，这位存在已久的独一之神进到了人里面；那就是成为肉体。成为肉体将神性带进人性里。耶稣乃是完整的神与完全的人。祂是神与人调和在一起。神在基督里，与人调和。
在宇宙历史中是神、是受造的宇宙、是人，是神和人的调和。主耶稣是神与人的调和。这位婴孩就是末世要显现的救主，弥赛亚君王。祂既是人，又是神。祂拥有的头衔是和平的君王，祂作为一位看似软弱、谦卑的童女所生婴孩，却要胜过人世间一切蛮横、不可一世的暴君，能在祂所预定的日子，成就和平，化干戈为玉帛。真是不可思议！
祂是奇妙的。有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，祂的名却称为永远的父。
由于作为人的亚哈斯王不承认列祖立约的神，不愿相信耶和华，不肯听从神，偏不依靠祂；因此，万军之耶和华，至大的神要自由行使祂独有的至高主权，自己给一个兆头。
耶和华神自己主动赐给祂的民一个兆头：童女生子「以马内利，就是神与我们同在」。神赐下黑暗灾难来临中的无限安慰、使人欢欣鼓舞、充满救恩的盼望。
「兆头」是神的恩赐。神赐给人一个记号、标志指引道路方向，提醒人走正道，不要偏左偏右。可能是神迹奇事，也可能不是。求主赐我们愿意的心，开我们的心眼能看见明白。
以马内利的意思是神与我们同在。耶稣是神与我们同在。祂是神，祂也是神成为肉体，住在我们中间。
基督的死是一件共同的事。父神、子神、灵神、以及人都牵连在其中。他们都联合起来作一件共同的事，以完成救赎。在宇宙中有一群星形成十字架的样子，称为南十字星宿。
基督的复活。复活的原则与各种的活物都有关系。
弥赛亚，就是神起初应许大卫的那一位后裔。弥赛亚的国权必坚固，直到永远。基督的来临，乃是大卫王室的复活。复活的原则也可以在自然界中看见。当种子种到地里，这种子是死了，然后又茁状成长；这就是复活。新约告诉我们，基督是从死人中复活的。
基督在复活里，并借着祂的复活，成了赐生命的灵。主耶稣经过死而复活，就成了赐生命的灵，化身成为另一位保惠师，就是真理的灵，来与我们同在，且要在我们里面。赐生命的灵乃是复合体，复合的膏油所预表。
复合的灵乃是这一切项目的总和。神、父神、子神、灵神、基督的死、基督之死的功效、基督的复活、基督复活的大能，都复合在一起，调和在一起，成为复合的赐生命之灵。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们必须说，‘在那灵里。我们若有那灵，我们就在基督里。今天因着神的光照，我们能看见那灵的包罗万有。蒙主恩典！阿们 !
