灵粮豫表和彩衣象征…
圣灵与彩衣(2)圣…
「惟独长大成人的才能吃干粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。」【来5: 14】
神不想事事支配子民的生活，也不想处处干预他们的私事。耶和华希望手下的人民成熟进步，他们的“了解力经过习用而受到训练，可以辨别是非”。
属灵生命的成熟，不像肉身生命的与年俱增，而专在乎全心全意的顺服神的旨意，将自己的一切，完全交给神，甘心付出代价，追求属灵生命的长进。
若欲完全并彻底的认识基督，我们必须在生命中长成。人成长后，神的奥秘才不会向他们隐藏。不是单听别人解释圣经，乃要自己查考圣经，熟练圣经真理，学会运用圣经的真理，这样才可以去教导别人。
我们若要明白深奥的真理，并不在乎才干、学问、天资、机智，而全在乎存有受教的心，天天练习分辨好歹。如果我们照着神所赐的亮光，而忠心学习，叫我们属灵的感觉灵敏，能以觉悟最小的罪；具有这样属灵的机能，就是属灵生命长大成人的记号。
经上说: 衣着打扮应当端庄整洁，不走极端，以免惹人反感；同时也破坏基督徒会众的好名声。凡是自称敬奉上帝的，都不会用外表的装饰炫耀自己。他们应以健全的思想装饰自己，专注于培养“内心隐密处的为人，用安静温和的灵作为不能腐坏的装饰”。
使徒保罗写道，基督徒妇女应该“服装端整，以谦逊的态度、健全的思想，不是以辫子发型、黄金珍珠、高价衣着做装饰”。彼得也有同感，劝做妻子的不要以“外表编头发、戴金饰”作为装饰，我们做为神的儿女，在这方面，也学会分辩好歹了。
彼得和保罗是不是说，基督徒男女不该把自己打扮得漂漂亮亮？绝不是！据圣经所载，有些忠信的男女也戴首饰、用美容油、洒香水。以斯帖要接受全面的美容训练，长时间用香油按摩身体，才能进宫见亚哈随鲁王。法老给约瑟穿上用细麻布做的衣服，把金链挂在他的颈项上。
基督徒有理由关心自己给人家好的印象，既然基督徒要执行使命，向人宣讲好消息，他们就更加要留意自己的装束了。所以，他们决不会让任何事物，包括他们的外表，妨碍别人聆听传扬真道的信息。
尽管服装款式因地而异，有时相差很大，圣经却提出清晰、合理的指引，仁爱的上帝就很乐于让我们自己作主，按个人品味装扮自己。最好不要过分注重自己的外貌，而宜更多著重于内在的品格，以及由品格表现出来的德行。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 信徒的行事为人必须与信仰相称，与不信的人有所分别。一个人的行为，印证他里面的内心反映；真正敬畏神的人必定会在外表上表现出相称的行为来。蒙主恩典！阿们 !
圣灵与彩衣(3)彩…
「他給約瑟做了一件彩衣。」（創37: 3）
创37-50讲述约瑟的故事, 神要约瑟施行拯救, 保存以色列民族: 【创45: 5】神要以色列民族不与迦南人同流合污, 要分别出来做祭司的国度: 【出19: 6】
约瑟的一生
锦衣金链. 积蓄五谷 . (创 41: 42,48-49 ) 忘记前仇. 铙恕弟兄. (创 50: 15-21 )
一、彩衣(被父亲所爱)创37:2-5 听从父母。爱兄弟 (创 37: 12-14)
二、血衣 (被哥哥出卖) ( 十字架的路 )(创 37: 18-24)。遭受迫害。彩衣染血 (创 37: 31 )
三、奴衣. (被主母诬告 )身穿奴衣. 忠心侍主. (创 39: 1-6 )虽受诱惑. 不犯大罪 (创 39: 7-12)
四. 囚衣 ( 坐监牢 )身穿囚衣. 神与同在. (创 39: 20-21 )老我出现. 多监二年. (创 40: 14-15, 41:1 )
五 . 细麻衣 ( 宰相 )
看到创世纪38章所记犹大的败坏, 这与约瑟的分别是何等的重要!
从这里我们看到神对约瑟本人的品格、意志、能力的操练。 要约瑟在绝望中看到希望, 在患难中看见神; 这是信心的操练。 对神信靠与顺服的体现。约瑟自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，豫备行各样的善事。弟兄们曾经苦害他, 但约瑟学会饶恕。并爱曾苦害过他的弟兄们。
圣灵与彩衣(2)圣…
「就如撒拉聽從亞伯拉罕，稱他為主。你們若行善，不因恐嚇而害怕，便是撒拉的女兒了。」【彼前3: 6】
有人以为，“衣饰反应身份”大概是人类文化群体的广泛共鸣，差别的身份、行业在其特定的场所有特定的衣饰。基督教在衣饰上古往今来都有特定的要求和特性。
内涵的要求固然是善行美德，外在的要求就是与敬畏上帝的身份合宜。合宜是差别的对象有差别的要求，好比崇敬时，牧师有牧师服，诗班有圣服，信徒有正直的装束。合宜也是差别的场所、环境或地区差别的要求，牧师服是神圣庄重的，但我们未曾看到牧师通常在家或出门穿着，由于那不适时宜。
德蕾莎修女在1950年建立仁爱传教修女会时，将教会的修女服改为印度妇女传统的莎丽服，以白布镶上质朴的蓝边，成为该修会修女的礼服。这也是合宜，既保持传统，又切合地区特性。
同样，合宜是对差别经济状态差别的要求，衬衫拖鞋绝对会对教会崇敬造成缺乏庄重神圣的感觉，但那大概正是耶稣年代在圣殿门口乞讨的人仅有的衣服。而那约翰曾经在田野穿着的骆驼毛的衣服，腰束皮带，肯定不是什么时装，但那是他在生存环境中得到唯一的装扮。
对于时尚潮流，基督徒纵然绝不关注，它也与我们的生活痛痒相关，我们一定有自己的思索和看法。
有些人以为，满身都是名牌就代表有品位，以至于中国成为全球奢侈品消耗的最大市场。但是有人说，“全部用钱买得到的工具，都是不值得夸耀的奢侈品。”
1979年，德蕾莎修女领取诺贝尔宁静奖时，她穿着只值一美元的印度莎丽走上领奖台，与台下坐着珠光宝气、身份显赫的贵人形成光鲜对比，但是当她一开口说话，全场阒寂无声。基督徒的品位应该是这样的：看似空空如也，但感觉拥有所有；看似缺少，却是富裕的，我们相信智慧胜于衣裳而认真地看待生命和生活。
更深入地说，时尚并非停顿在衣服上，它在空间、时间短暂的存在，也是我们生活的标新立异而己。正是我们四周正在发生的事。
经上说，所罗门最繁华的时间所穿着的，还不如一朵野地的百合花呢。可以这样明白，所罗门最繁华时的穿着不外是过眼烟云。圣经上又说，野地里的草今日还在，来日就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰。我们也可以这样说，野地里的草，上帝给了它超过所罗门般的妆饰，但是它稍纵即逝，今日还在，来日就消散了。以是，再时尚的事物也不外是某时某刻的存在，而基督徒寻求的却是永恒的存在。
基督徒不必为进入教堂的穿着而有包袱，也不用借助艳服来显明身份地位，更不会把教堂看成秀时装的场所。敬拜神我们可以穿着舒服整洁的衣裳参加敬拜，一般教会没有明文划定崇敬时信徒的衣着，但通常每个教会都有约定俗成的规矩。
根据圣经的辅导束缚自己，以正直衣裳为妆饰，而不是要求别人。衣饰上有要求，目标是为了表明敬虔，到达和谐，而不是分门别类，切忌根据外表把信徒归类。
让不约定俗成的规条继续，但不必强求。就像耶稣不急于拔除波折一样。教会可以提供一个气氛，一堆泥土，然后播种、灌溉和等候，好的种子自然会生根抽芽生长，时间长了，信徒耳濡目染教会崇敬的神圣气氛，自然会明白怎样从外在穿着上表现出敬畏神的心。
教会能留住来自各方的人实不容易，诚然需要付出爱和宽容。没有人会讽刺野地的百合化土得掉渣，由于它的人生靠近自然、毫无虚饰。也没有人敢讽刺那个瘦小、满脸皱纹的德蕾莎修女穿着不入潮流，由于她乐意筹集千亿资金为贫民治病，自己全部的产业却只有一双凉鞋、几件衣服和一张耶稣的相片，可见敬畏神己得世界的认可。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 由于基督徒寻求的是在潮流中对峙传统的美，在时尚中守旧心灵的美。相信，终有一天，全部的时尚终将回归到上帝创造之初的真实和本原，闪耀出上帝的形象。蒙主恩典！阿们 !
圣灵与彩衣(2)圣…
「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？」【太6: 25】
神既然给了我们生命，祂必然会照顾到生命的需要。我们的存留，乃在乎祂。我们为饮食衣着忧虑乃是罪，因为忧虑即表示不信任神的看顾。
信徒不要让身体作我们生命的主人；身体乃是奴仆。主一面要我们为今日的饮食祈求，一面却说不要为衣食忧虑；祈求是信靠主，求了就信神必给，神说不要为明天忧虑。
信心的生活乃超脱如飞鸟，不为自己经营，不为自己积蓄。就是当我什么都没有时，我还有「天父」──祂乃是丰丰富富宇宙的主。
忧虑是不信任神。神要我们一无挂虑。有办法的事，是用不着挂虑；没有办法的事，虽然挂虑也是无用的，唯有学习仰望神。
任何人工作出来的成果，远不如从生命中滋长出来的。人是神造物的中心，万物的存在，乃是为着供养人类；信徒若是能了解到自己在神心目中的地位，便不会为生存而牵挂了。
对神有信心，能使我们免去许多无谓的挂虑；对神没有信心(或是小信)的人，他的日子真是难过了！
世人因为不认识神，所以才会为生活挂虑，但我们可将一切忧虑卸给神。祂是一切美善事物的源头，祂必供应，神只供给我们的「需用」，而不是供给我们的『要求』。
『神的国』就是神的权柄，『神的义』就是神的法则。寻求神的国，就是追求顺服神的权柄；寻求神的义，就是追求合于神的法则。
信徒的生活为人，必须让神来管治，才能让神来称义。这样，就叫人在我们身上看见神的国和神的义。
我们不能在『零』上面「加」数目字，你必须先有算得数的数字，然后才能「加」上去；你必须先求神的国和义，然后神才把衣食加给你。因追求神的国和神的义的人，是世上最富有的人。
神并没有赐给我们多余的力气去挑明天的担子。不要让忧虑捆绑你的灵魂，而要让神恩带领我们每一天。因为忧虑正像明日的乌云，会遮住今日的阳光。神的恩典从来只供给实际有困难的人，而不供给想像中有困难的人。
众人为衣食住行所忧；信徒所需的神必供应，天下财产都是神掌管的，只要我们爱神爱人，神必为我们的生活负完全的责任，丰丰满满也不会受贫苦的磨难。
然而当我们的衣食住行都丰富有余时，不要吃太寒酸，穿破烂衣服，让别人以为自己穷，这样会羞耻神的名，失去为神作见证的良机。世人会误以为信耶稣的都是贫民，以致不敢信耶稣，这样就有祸了。我们应当寻求物质上的丰富，有衣有食就当满足，又在衣饰上荣耀神，由于神是我们最大的财富。我们求神让我们不穷也不富裕，赏给我们需用的饮食，我们要天天感恩。
“花美在表面，人美在内里。”我们应当以爱心和蔼行为妆饰，以义行为美。未来在天家，主必使我们“得穿灼烁雪白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义【启19:8】，”而得无比的荣耀。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 求神赐给我们智慧聪明的财富，让我们得着衣食的丰足荣耀神。蒙主恩典！阿们 !
圣灵与彩衣(2)圣…
「叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」【提后3: 17】
只要有善行，这才与自称是敬神的人适宜。你们行善，可以堵住那糊涂无知人的口。
只有属神的人才能预备行各样的善事；还没有属神的人，是不能用圣经作为行善的根据的。凡是不肯好好下工夫、用圣经装备自己的人，不配为主作工。
圣经是神所默示的，于教导、督责、使人归正、辅导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，准备行百般的善事。
神的旨意就是要我们行善，我们是凭恩得救，不是靠着行善得救，但一个人真正信主肯定会善行。
基督教容许所有的信徒都有学习道理的权利和责任，无论男女老幼，都需要在知识上长进(彼后3: 18)，因此每位信徒都要下工夫学习，却不要学而无成。
学习神的话是先要有『受教者的耳朵』，然后才能有『受教者的舌头』；我们要快快的听，慢慢的说，这样才不致于出错。
圣经中的顺服，决不是单方面蛮横强迫的制服，而是明白神的话，自愿自发、甘心乐意的顺服，这种顺服来自属灵的认识。顺服是基督徒的美德，我们作为百姓，为主的缘故，要顺服人的所有制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰；作为信徒，我们要顺服基督；作为老婆，要顺服自己的丈夫；作为部属，我们要顺服上司，层次分明，大小有序，顺服尊从，得神赞赏。
只要以内里存着恒久温柔、平静的心为妆饰，这在神眼前是极高尚的。由于古时仰赖神的圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫，就如撒拉服从亚伯拉罕，称他为主。你们若行善，不因吓唬而畏惧，便是撒拉的女儿了。
温柔不是懦弱，不是胆怯，而是一种品格，一种坚强。温柔、平静的心在神眼中是极名贵的。亚伯拉罕的妻子撒拉为我们作了模范，我们要效法撒拉，作她的女儿。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 美丽是虚伪的，美容是虚浮的，这都不是神所喜悦的，惟敬畏耶和华的妇女必得歌颂:，神高兴的是敬畏祂的人，如摩押女子贤慧路得。蒙主恩典！阿们 !
圣灵与彩衣(2)圣…
「到那日，主必除掉她們華美的腳釧、髮網、月牙圈、– – 必有臭爛代替馨香，繩子代替腰帶，光禿代替美髮，麻衣系腰代替華服，烙傷代替美容。」【賽3: 18,24】
常言道：人衣马要鞍。三分长相，七分妆扮。千里作官，为了吃穿。可见人多么的看重吃穿。一个人的衣着直接反应着他的素质与涵养。由于锡安的女子狂傲，行走挺项，矫饰眼目，俏步徐行，脚下叮当。以是”主”必使锡安的女子头长秃疮；耶和华又使她们赤露下体。这是神借着先知以赛亚来责怪耶路撒冷女子的，她们自满体现在她们的行为与衣着上。
经上说：你们不要以表面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰。这些属世的女子们以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰。随着美容业的发展，现今的社会愈甚：美容，染发，把头发弄得奇形怪状。世俗化的衣饰和寻求“薄、露、透”，加强身材的裸露与性感，给撒旦留下更多性犯罪的试探，这是社会堕落的体现。夸耀自己的富饶，满意自己感官的需要，媚谄异性，这些怪癖不可效法。
神实在不高兴说 ：必有臭烂取代馨香，绳子取代腰带，光秃取代美发，麻衣系腰取代华服，烙伤取代美容。许多饰物和化妆乃是起源于崇拜偶像假神，人心对抗神恶念深入骨髓，溢于外形，可悲可叹！
众人穿衣用餐，基督徒的衣着与众人是有区别的，我们要穿神所喜悦的，可以荣神益人的服装。彼得、保罗都规劝信徒不可穿金戴银，也不可过度妆扮自己，不表现自己富有；不要引起恶人的贪婪，不给撒旦留破口；朴实行善，荣神益人；敬虔适宜。
如有人经济条件允许，得当佩带饰品，但要以不绊倒人为原则，爱神和爱众人的心要赛过爱这所有物质享受。
基督徒的衣饰穿着不要奢华，要朴素、大方、得体、- – – 不赶时髦，不流于奢华，看为适当合适时节，保持身心的健康。整洁舒适，叫神得着荣耀。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们看见也明白，神不喜悦过度妆饰，因此神会警告并惩罚。蒙主恩典！阿们 !
圣灵与彩衣-前序
「耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服，给他们穿。」【创3: 21】
基督徒有两件彩衣，第一件是为着得救，第二件是为着得胜。
在旧约里有第一件衣服的豫表。当亚当和夏娃因着吃知识善恶树的果子时，他们的眼睛就明亮了，看见自己的赤身露体，他们便拿无花果树的叶子编作裙子来遮身。
之后神来寻找人，神用皮子作衣服给他们穿。以无花果树叶遮盖，代表人自己的行为，企图遮盖他的罪。这种行为不足以遮盖人的赤身露体，使人在神面前得称义、蒙悦纳。
用金线交织的衣服表征借着许多苦难并借着死与复活而受了对付的基督，成为召会的义，满足神公义的要求，使召会在神面前得称义。
在浪子回头的新约，他父亲给他穿上上好的袍子。这上好的袍子表征子基督是那满足神的义，遮盖悔改的罪人。这上好的袍子，就是第一件的袍子，顶替了回家浪子污秽的衣服。 因此，神为亚当和夏娃所豫备的皮衣，王后用俄斐金子所作，金线交织成的衣服，以及浪子回家父亲给他穿的上好袍子，都是指救赎的基督，因我们相信接受祂，在客观方面成为我们的义，使我们在神面前得称为义。 这是为着我们的得救，也是我们信主就能得着的。
诗人说:『王后她要穿刺绣的衣服，被引到王前』【诗45: 4】这刺绣的衣服表征召会要穿戴圣徒所行的义，被引到作王的基督面前，以满足基督的要求，使基督与召会成为婚配。这刺绣的衣服，相当于基督借着那灵变化的工作，『刺绣』到我们里面，并从我们活出来，作我们主观的义，使我们得胜。
这刺绣的衣服等同，我们要有分国度的婚筵就必须穿这婚筵的礼服。这婚筵的礼服也就是新妇所穿明亮洁净的细麻衣。使他们满足得胜基督的要求。这明亮洁净的细麻衣，也就是白衣。『得胜的，必这样穿白衣』【启3: 5】。在这应许里，穿白衣是在千年国给得胜者的奖赏。他们在今世的行事为人，在来世要成为他们的奖赏。
我们活出基督的生命，就是活出我们灵里属灵的生命，乃是借着信，这信是由赐生命之灵的同在所激发的。保罗能活出基督显出大基督，乃是借着圣徒的祈求和耶稣基督之灵全备的供应。
将生命的话表明出来与活基督是同一件事。『并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，』奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :我们有了圣灵的供应、生命的话、以及基于信而有的义，我们就得着神的供应，基督就从我们心里面活出来，这就是圣徒所行的义，就是新妇所穿明亮洁净的细麻衣。蒙主恩典！阿们！
圣灵与彩衣(1)圣…
「“你若在安息日谨慎你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，」【赛58: 13】
经上说: 照神吩咐，守安息日为圣日。那些日子，神在犹大见有人在安息日榨酒，搬运禾捆驮在驴上，又把酒、葡萄、无花果和各样的担子在安息日担入耶路撒冷，我就在他们卖食物的那日警戒他们。耶和华如此说：你们要谨慎，不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门，也不要在安息日从家中担出担子去。无论任何工都不可做，只要以安息日为圣日，正如我所吩咐你们列祖的。
诗人一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音，领他们到神的殿里，大家守节。我追想这些事，我的心极其悲伤。我羡慕渴想耶和华的院宇，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐篷里。人对我说，我们往耶和华的殿去，我就欢喜。当主日，使徒约翰被圣灵感动，听见在他后面有大声音如吹号，论一世纪初的七个教会。他回头惊见七个金灯台中好像人子的主的威荣。
耶和华说：我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。你们当守公平，行公义，因我的救恩临近，我的公义将要显现。谨守安息日而不干犯，禁止己手而不作恶，如此行、如此持守的人，便为有福 。
大家应该在安息日从里到外换上自己最好的、整洁的衣服。在安息日不但要分外留心自己的言语，在态度上要审慎，我们也可以从行为上让别人感觉到安息日的重要。
我们要活出主耶稣的形象，而不是自己，我们在容貌上也要非常端庄和洁净。我们的外表和衣服肯定要洁净与端庄。一方面我们是代表教会，另一方面我们是向众人传扬耶稣的道、传扬圣经的人。
我们看圣所的仪式，祭司们是逐日都清洗的，他们在每次进入圣所奉养从前，必须洗净自己；这有属灵上的含义，同时也是实际的必需。每当安息日到临的时间，肯定要把自己身体洗净，把头也洗洁净，然后梳妆得非常端庄。表明传道人对安息日的尊重。传道人不得懒惰，要非常勤勉，并且代表教会工作时要以身作则。
在圣所祭奠的礼仪上，上帝曾特殊具体提到凡在祂眼前供奉之人的衣冠问题。我们今后可领教，知道上帝对于奉事祂之人的服务是有所期许的。尤其是对于亚伦的衣袍，特予引导，由于他的服装是有象征意味的。
基督门徒的服装，也当这样赋有象征性。我们当在所有的事上尊重主。我们在表面的各方面应当有整洁、高雅、及干净的特性。圣经上不同意单单为时髦的缘故而更换衣服，以便外表上看来似众人一样。基督徒不应当用华贵的衣裳或值钱的金饰来装扮自己，尊重安息日，不以世俗繁事劳心。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 应当注意圣经上有关服装的教导。注意顺从上帝灵感的名贵辅导。甚至在服装的款式上，也可体现出福音真理来，并要守圣日，跟随主的脚踪。蒙主恩典！阿们 !