圣灵与彩衣(3)彩…
- by Tong, Peter
圣灵与彩衣(3)彩…
「耶和华对亚伯兰说：『你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年；」【创15: 13】
约瑟的人生神与他同在。在所有苦难事件发生的过程，若无此基底，一个人早就倒下。
约瑟从穿着华丽彩衣、倍受宠爱的儿子，变成失去人生希望，穿着囚衣的悲惨者，然而，他在神的手中。 「所以关键是，你必须在神的手中。」并且，彩衣不是穿上去、不是外添的，而是内在的生命。
当约瑟从囚衣换成了官服。一夜之间，神完全改变其人生际遇，约瑟如何明白神使用他的一切处境。
法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上。在当时，细麻布衣只有为官、君王以及祭司才能穿。
彩衣的挑战在于，你有无专注力，当你面对所有处境，是否忘记了神的话语。彩衣，是从生命里推叠出来、缝出来的，其缤纷色彩，蕴含信心、盼望以及对神无限感恩，是能克服环境，胜过一切谎言；在这些环境的压榨中，一丝一缕编织出最美丽的约瑟之人生。
约瑟，在短短两年内，当时候到了，他从囚衣变官服。当时，约瑟说出了整个国族的命运：七丰年、七荒年；最精准的，不只是约瑟的解梦和治理，更是他治理的「品格」。
神把一件极贵重的衣服，借着法老的手赏给了约瑟，那是一件内里的细麻布衣。细麻布衣，是完全「分别为圣」的概念，好似约瑟的心，从来都没有出卖他里面的「身分」—主啊，祢是我生命的主，我一生都在祢的手中，紧紧地跟随主。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 约瑟守住了。当约瑟知道那梦境的应许，便不在乎人的错待。反思我们，许多时候，其实是自己的小信，向撒但摊手，向命定的争战认输。蒙主恩典！阿们 !
圣灵与彩衣(3)彩…
「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景；」【创50: 20】
约瑟，是上帝所拣选的，竟被他人如此痛恨，终遭杀机，血染彩衣。
一件彩衣，加剧兄弟间的冲突。在你我的家中，是否也有一件「彩衣」，而你我的角色似同约瑟，抑或约瑟的兄弟呢？
说到约瑟本人「可以看到，彩衣是一个很重要的呼召和命定。」这一件彩衣、这一个异梦，其实和约瑟的11个弟兄姊妹都有密切关系。
「这件彩衣不一定穿到谁的身上，但这件彩衣，会成为你我生命中最大的祝福。」
创世记37:20记载，约瑟的兄弟们彼此说：你看，那做梦的来了。而那作梦的约瑟，和彩衣绑在一起，因为为了那件彩衣，兄弟们妒忌、怀恨欲杀害他。
今日反思自己，生命是否也生出遏止不了的凶残、忌妒、恼怒…，可以看见这一切所有安排，不是为了高举「一个人」，乃是为了保全一个「家族」。耶和华说: 现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。【创50: 21】
当时经历被丢入坑后的约瑟，还记得、相信当初的那个异梦吗？
丢入坑的当下，约瑟的彩衣已被夺走，在人看这似乎变成追寻命定的天大笑话，但在神的手中，彩衣给了你，虽被夺走，但是永远就是属於你的。
从彩衣变囚衣: 撒但要摧毁你的一个核心：让你忘记命定，怀疑上。约瑟被卖到埃及，当时穿了丁字裤、被挂在人肉市场，直到被波提乏买走，圣经竟记载：耶和华与约瑟同在，他就百事顺利。
现在我们可明白，所谓的百事顺利，不是环境顺遂，而是在每一个困境中，主会引领使我们脱离困境。
何为「百事顺利」？人生一定有困难，但有一种祝福是—脱困的喜乐。在各样环境、劣势中，都有神的祝福和保守。
事后，约瑟被老板娘色诱，却遭对方诬陷强奸，将约瑟送进监。原本应该穿着彩衣的约瑟，却被贴上犯淫乱的糟糕标签。
似乎遭遇人生低谷的约瑟，还能称得上是「百事顺利」吗？彩衣对其而言又有何意义？
从彩衣变囚衣，撒但要摧毁你最重要的一个核心：让你忘记彩衣。并使你忘记你有命定，使你怀疑上帝。
「这个时候，就是神『炼』的时候。」我们时常把外在环境当成真里，但神说，真理是于内在里，彩衣是真理，神的话语是真理，但我们常把暂时，解释为永恒。
神要衪的灵兴起。这一切环境没有吞灭约瑟。约瑟没有埋怨、不信、哀愁、逃离，约瑟等候神的时间。从囚衣变官服: 归回原来的得胜的生命。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 信徒由 “最低到至高, 由卑微到荣耀” 得胜的生命, 乃历代圣徒奔走天路的楷模。上帝所量环境，就是你编织彩衣的园子。蒙主恩典！阿们 !
圣灵与彩衣(3)彩…
「法老就摘下手上打印的戒指，戴在约瑟的手上；给他穿上细麻衣，把金炼戴在他的颈项上。」【创41: 42】
衣服因人而穿，他们代表的形象；衣服更是身份，地位，权力，财富，尊贵的象征。在创世纪里，亚当和夏娃吃禁果后，看到自己赤身裸体，神为他们用皮子做了衣服，可算是第一次穿衣服了。
彩衣 – 是华丽，尊贵的象征。因为约瑟童年的时候和他的哥哥们不同，不和他们同流合污，常将他们的恶行报告给父亲，于是父亲倍加宠爱，所以做了一件彩衣给他穿上，表示喜爱和尊贵，又因神给他的异像，指给他将来必应验的事–将居高位，得到荣耀，而是父亲记在心里，更想立约瑟为长子。
因为约瑟受父亲的宠爱，而穿彩衣。使他哥哥们产生嫉妒，因而采取行动。趁约瑟寻找他们之时，就剥了他的彩衣，把他推入无水的深坑中。最后，他们为了掩盖真相，于是宰了一只公羊，将彩衣染红，慌称约瑟被野兽吃了，以欺骗其父。
穿上彩衣到被剥，由嫉妒产生恨，恨又能进一步的升级，甚至产生杀人的行动。罪会带来咒诅，延续后代
约瑟被卖成了奴隶佣人。地位从受宠的爱子变成了卑贱的佣人。但神没有忘记约瑟，使他万事顺利。
母后以目送情，勾引约瑟不了，但约瑟不从，被剥了奴衣，受了诬陷。我们看到撒旦利用人类最大的弱点来 — 情欲来引诱人犯罪。约瑟胜过情欲的引诱，而圣经中没有胜过的人可不少。例：大卫，参孙等。
约瑟奴隶时被冤，被陷，也要学会面对，学会顺服和忍耐、靠着基督耶稣胜过情欲的试探。
约瑟的奴衣也没穿多长时间，结果被诬而成了囚犯，穿上了囚衣，失去了自由。但神没有离开约瑟，使他在狱长面前蒙恩，没有受很大的苦。也同时看到约瑟在患难面前没有丧气，毫无怨言。而不像约伯，摩西，以利亚，耶利米等。
神使约瑟有智慧解了国王的梦，所以约瑟能从囚犯变成了一个宰相。约瑟升级后，自然就脱了囚衣。
无论我们现在处在任何困难的环境当中，都不要看人、看环境，只要单单的仰望主，把一切的重担交托给神。祂说有就有、命立就立。王的衣服，尊荣可敬。
约瑟脱了囚衣换上了细麻衣，国王说：你可以掌管我的家，我的民。
埃及全地的人民看到约瑟就像看到法老一样，如驾亲临，不得反抗。俨然成了一个万民敬仰的君王，掌管全埃及，无人能比，何等的尊贵，何等的荣耀。
虽然我们在十字架的道路上，也许会穿上奴衣和囚衣，甚至会坐牢或囚禁，但我们要像约瑟一样顺服，等候神，坚定信念，永远跟随主，再大的风浪我们都不怕。愿神祝福他的话语。阿门。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 从约瑟的彩衣变奴衣变囚衣到穿锦衣使我们看到神的慈爱和眷顾，每时每刻都不离开约瑟，就像眷顾以色列一样，他的慈爱永远长存，他的膀臂没有缩短，在他没有难成的事。蒙主恩典！阿们 !
圣灵与彩衣(3)彩…
他的弟兄们远远地看见他, “彼此说，你看，那作梦的来了，来吧， 我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了。我们且看他的梦将来怎么样。”【创37: 18-20】
创世记的核心，在以色列的四位先祖中, 前三位, 即亚伯拉罕, 以撒, 雅各, 神都曾向他们显现、说话，惟独约瑟, 神从没有向他直接说话。然而神那双看不见的恩手, 在约瑟的生命中依然处处清晰可见。 (参创世纪第37-50章), 约瑟的遭遇, 乃是耶和华神定意如此。
约瑟的两个梦, 是带有预言性和启示性的梦, 是神赐给他的异象。因此, 约瑟是一个具有天国异象的人。
一个具有天国异象的人、要经历更多更大的试炼、能够以顺服的心志、忍耐接受这样的试炼；具有坚定的信心、属天的盼望、愿意让神在自己身上成就神美好的旨意。这是约瑟生命带给我们的启示!
约瑟是雅各（以色列）的儿子，是雅各和拉结所生的第一个儿子，他的兄弟是便雅悯，都是拉结求告神而生的，是属神的。约瑟预表新约的基督。他的事迹预表基督降临，被卖，受死到复活。也同时显明基督在外邦人中被高举，受尊荣和赞美。
从约瑟几乎完美的人生，我们总可以看到耶和华神是一路保守和眷顾他的。约瑟的事迹给我们留下了许许多多的教训，很值得我们借鉴的。
雅各亲偿父母偏爱之苦, 而自己却又重蹈覆辙。约瑟是雅各所偏爱的, 因为是他所爱的妻拉结所生的。雅各为约瑟做了一件彩衣, 长及手腕和脚踝, 颇似旗袍, 不能下地干粗活。兄弟之间彼此不合，对约瑟却是不约而同地嫉恨有加。
雅各偏爱约瑟, 不仅为他制作彩衣, 而且, 因为流便污秽了父亲的床丧失了长子的位分, 而第二个妻子的长子约瑟将最有可能被立为长子, 况且雅各的偏爱又毫不掩饰, 难免引起兄弟嫉妒；
约瑟虽然生活在这混乱的家庭, 却出污泥而不染, 保守自己圣洁的品行, 并常将兄弟们的恶行报给父亲, 导致弟兄们的愤怒。
约瑟的两个梦: 第一次, 约瑟 和他弟兄们一起在田里捆禾稼，他的捆起来站着，他兄弟们的捆来围着他的捆下拜 。第二个梦更进一步, 约瑟梦见太阳，月亮，与十一个星向他下拜。他的兄弟们越发恨他。
雅各作为父亲的失职: 明知他的儿子们对约瑟的嫉恨, 依然打发约瑟只身前往。然而约瑟的优良品格也再次彰显, 那就是他的顺服。约瑟说, “我在这里，” 就往示剑去了。
杀人对雅各的儿子们来说是平常事。 因为在示剑城他们为他们妹子底拿的缘故, 杀了城中所有的男丁。而现在筹划着要杀死他们的兄弟如同杀一只羊羔一样, 实在是冷血异常。后来, 他们看见一行以实玛利的商人从旁经过, 就以20 舍客勒银子将约瑟卖给以实玛利人, 以实玛利人把他带到埃及, 卖给了埃及法老的内臣护卫长波提乏。
从父亲的宠儿, 到外邦的奴隶, 这对一个十七岁的少年来说, 是何等大的变故。
约瑟: 信徒由 “最低到至高, 由卑微到荣耀” 的得胜之途, 乃历代圣徒奔走天路的楷模。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 约瑟的一生充满曲折,传奇和英雄色彩, 是圣经中少有几个没有提及罪或过犯的人物之一, 是拥有基督完美生命的预表。蒙主恩典！阿们 !
圣灵与彩衣(3)彩…
「我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去，」【赛64: 6】
神提醒我们，我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服。
就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。身上的罪如朱红，红如丹颜，然而，神要为我们洗去这些罪恶的颜色。
神发话为除众罪污染，虽如朱红丹颜。必除净到纯白。要百姓效法神，改换做新人。神爱世人赐下独生子弥赛亚基督，祂钉十架舍命成就救赎。只要信，就能因信称义。因圣灵死而复活的大能，能将罪人变义人，旧人变新人。
耶和华说：“你们的罪虽像朱红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛”。祂要为我们沐浴，要洗涤我们身上，生命中一切的污秽。
神要洗净我们的衣服，更新我们的行为。洗去贪心变得博爱，洗去骄傲变得谦卑，洗去污秽成为圣洁，洗去恶毒变得良善。洗去阴险成为光明，洗去诡诈成为正直，洗去虚假变得诚实。主的血洗净我们，圣灵督责我们，惭惭的我们就会成为新造的人。
若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。并且身上散发出基督的香气，感谢神，常率领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。
我们的头上有圣灵的膏油，脸上有喜乐的容光，口里发出祝福的恩言，身上的衣服是洁白的，活出的是基督的生命，彰显的是属天的荣耀。
就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。神对我们说：“你们这些洗净自己衣服的有福了”。可以进入神的城，享受耶稣为我们所预备永远的家，亲赴羔羊新婚的宴席。
那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。然而，那些有名无实，明活实死，金玉其外，败絮其内的基督徒会是什么样的结果呢？
不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他，神的话永远常存。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城，主的冠冕为你存甾。蒙主恩典！阿们 !
圣灵与彩衣(3)彩…
「以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的，他给约瑟作了一件彩衣。」【创37: 3】
彩衣是一件很有价值的服装。士师时代的西西拉得了锈花的彩衣为掠物，这彩衣两面绣花，是披在人颈顶上的。而没有出嫁的公主，都是穿着彩衣的。
在这里说到雅各给约瑟作了一件彩衣，就是一件长及四肢的外衣，这是他在年老的时候，对约瑟特别宠爱的一种表记，也可能暗示要将长子的名分给约瑟承接。按犹太人的规矩，当时作长子的，是穿上特别好的衣服，表明他有长子的名分。
拉结所生的长子，而约瑟又是雅各最爱的儿子，那么这件彩衣就有不寻常的意义了。正当时，约瑟又作了两次美梦，梦见他的升高，处处表明他将来的尊荣，居于领导的地位，显明这梦后来都要一一应验，因为梦中的事是神所命定的。
由此，就越发引起他哥哥们的嫉妒与恨恶，而加重他们中间的不和，形成了犹大与约瑟互争长子的情势。结果这长子的名分实际上仍是归了约瑟，只是按照家谱，他不算是长子，而犹大也只得了其中一些权利而已。
雅各的儿子约瑟的一生是被预定的一生：约瑟被卖，在埃及做宰相，救助自己的家族，把族人安置在歌珊地。以色列人既在埃及生养众多，极其强盛，也成为埃及法老的奴隶，被奴役四百年。
他被预定的人生来自耶和华神跟亚伯拉罕的立约，这个约出现在《创世记》第15章，耶和华神预言了亚伯拉罕的后裔要“寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。”而约瑟正是把以色列人引向四百年寄居生活的童子。
雅各偏爱约瑟,因为由最心爱的妻子拉结在他91岁高龄时所生,现在约瑟的生母已经去世。约瑟似乎在众弟兄中最虔诚、孝顺。
约瑟父亲为他做的特种衣裳代表权柄和宠爱。虽或色彩丰富，使这件衣裳与众不同的，是其材料、织工、长度，是件尊贵的彩衣，是约瑟配得拥有。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 约瑟被卖，在埃及做宰相，救助自己的家族，把族人安置在歌珊地。以色列人既在埃及生养众多，极其强盛，也成为埃及法老的奴隶，被奴役四百年，应验神的话。蒙主恩典！阿们 !
圣灵与彩衣(3)彩…
「雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：『你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。」【创35: 2】
在《圣经》衣服原来的用意是为了遮掩因罪过而觉察到的羞耻。为此，赤身裸体在《圣经》上，一惯认为是一件羞耻的事，因此对待战俘多采用这种羞辱，除非为了逃命，顾不得这种羞耻。此外，《圣经》上多次以没有长衣，或衣衫褴褛，也看作赤身裸体。
衣服既是为了遮羞，衣服便有男女之别，禁止男穿女装，女穿男衣。从中东古巴比伦、亚述、埃及及今日社会的服装看来，大致可略知一二，即不外裙子、内衣、长袍、外套、腰带、头巾，及只有底而无帮的鞋。
又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。
关于女人的服装，与男人的质地服装大同小异，但毕竟是有区别的。男女服装的区别大抵不外：女人所用的衣料也许较为细软，及带有多种颜色的花布，而且也许较男人的稍长，头巾也较长，可用来遮面。古时妇女的服饰已非常讲究。为此《新约》时代，保罗劝女信友，不要过分在服装上讲究，或以珍贵的饰品作装饰，而要以善行来装饰自己。
此外，在亲人或长辈去世后，在守丧期，不分男女都要穿丧服，以及在悔罪时要穿苦衣。关于这两种衣服，不外是以粗麻或粗羊毛，或皮革所作成的袋式衣服，或只一块粗布围在腰间，内无衬衣，直接穿在身上，以示悲哀及悔罪之意。为表示悲痛、愤怒、恐惧、绝望等情，则将衣服撕裂，不过所撕裂的衣服多数是外衣或大衣。对于祭司则有一限制，即他们不得将祭服撕裂，因祭衣是祝圣过的圣衣。
最后对于寡妇，似乎另有一种寡妇服装。至于这寡妇装，由《圣经》所载，当时的人如见到一个穿寡妇装的，一望而知，某女人是寡妇了。
在圣经中，有很多地方提到衣服，如雅各在示剑居住时，神提醒他带领全家到伯特利去，那里是天的门神的殿，在那里寻求神的避护。神要求他们都要更换衣服，
雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：“你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳”。
在生活中，衣服需要干净整洁，让人感觉亲切，心里舒畅。衣服也是指待人接物的礼议。
约书亚穿着污秽的衣服，站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：“你们要脱去他污秽的衣服”。又对约书亚说：“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服”。
他的衣服污秽显明他的行为不洁，在服侍中和生活生命方面表现的失败。撒旦看到他的破口，就起来与他为敌，起来攻击他。多亏神对他的袒护，为他换上华美的衣服，他才能在神面前尽祭司的职份。神也提醒他，只有遵守神的话，活出神的生命，才能在神面前站立得稳。
如今坐世界看人生，随波逐流，在罪恶的环境中几经沉浮。早已习惯了罪恶败坏的生活，活出的是罪恶的生命。人生百态，自私，贪心、骄傲、自夸、脾气暴躁，性情恶劣。表面上装模作样的如同光明的天使，是公义的化身。暗地里狡猾，诡诈，阴险又贪婪，如同恶毒的魔鬼。人生如舞台，险恶极致，这些表现神都知道，也只有神看透人心。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 万军之耶和华如此说：“你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇。我也要使你在这些站立的人中间来往”。蒙主恩典！阿们 !
灵粮豫表和彩衣象征…
「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」【约壹1: 9】
在基督徒的生活里，每天需要作两件事－悔改和认罪。没有悔改和认罪，这一天就不好过。我们为何需要每天洗手，清诜病毒。照样，我们需要一再悔改、认罪。我们若要过圣洁的生活，就需要每天的洗涤手和心灵，要亲近神就必要悔改和认罪。
在婚姻生活里，我们该乐意对配偶说对不起。我们若不乐意说对不起，就会与自己的丈夫或妻子有难处。在家庭生活里，父母得罪了自己的儿女，也该向他们说对不起。 『对不起』这话，含示悔改和认罪。神赦免祂的儿女是有一些条件的。主要的条件乃是要我们认罪，而认罪来自悔改。
我们可以用身体的洁净来说明。我们的手整天不一定会摸什么不洁之物，但因身体流汗和排泄，那发自体内的污垢，就使我们的手成为不洁，而必须清洗。我们不仅需要为所作的悔改，也要为所想的认罪。应我们本是罪人。
对付我们心人里面和我们行为上的罪，也对付我们房屋里的住处的罪。因此有三重的对付罪－对付人身上、衣服上和房屋里的麻疯。人的不洁，可能先在他身上，然后在他衣服上，再在他的房屋里。我们需要三重的洁净以脱离罪，脱离麻疯。我们若想对付这三种麻疯，就需要一再的悔改，时时都要悔改。不管我们在行为上，以及与别人的接触上是多么谨慎，都会有磕磕碰碰，我们生活不完全。惟有学习主耶稣的完全。
所以，我们需要为我们的失败悔改，承认我们的过错，并且对付我们的失败和过错，其至寻求将这些事洗除。蒙光照，看见麻疯的丑陋。要看见，麻疯是多么麻烦并容易传染。特别是，我们要蒙光照看见自己患麻疯的光景，因为在这一切细节里，我们会看见这是我们自己的影像。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 麻疯就是背叛，而背叛就是罪。所以，我们需要经常不断的悔改与认罪，警醒祷告，常求神赦免。蒙主恩典！阿们 !
灵粮豫表和彩衣象征…
「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」【羅5: 19】
圣经将大麻疯和罪联系起来，又基于麻疯病与罪的特点相仿，所以又赋予属灵的含义。大麻疯由最明白神旨意的祭司诊断，因为祭司是按神的律法断罪的。
大麻疯是身体任何地方都可能发出，如头皮、头发、手上、身上，因此提醒我们一个教训，就是不要以为我不会犯某类的罪。当你认为自己站立得稳的时候你反而要更谨慎，免得跌倒。
在圣经中，头，特别是头发，表征我们的荣耀。胡须与荣耀无关，乃与自尊有关。自尊实际上乃是自居的尊贵。人若自居尊贵，那就是自尊。就属灵一面说，人留胡子就是展示他的自尊。头（表征荣耀）上和胡须（表征自尊）上会有病，这指明麻疯很容易隐藏在人的荣耀和自尊里。
人得尊贵并不是麻疯，但人自居尊贵，这就是麻疯。在利未记十三章，我们看见神的智慧；这一章对我们的罪作了神圣的诊断。罪就是背叛。宇宙中实际上只有一种罪，就是背叛。按照神在创造里所立的原则，万有都有次序，都与权柄有关。宇宙中到处都有权柄。背叛与权柄相对。背叛的人就是反对权柄的人。就神圣的意义说。
神是宇宙中的权柄。撒但尝试破坏神圣的权柄，却失败了，且因着他的背叛受了审判。今天我们既是神所创造、拣选、救赎并拯救的人，特别是祂所重生的儿女，就应当是最服从、最顺从的。
悖逆就是背叛。一切与背叛有关的都是属撒但的。今天，背叛在我们身上的表现有许多方面，而每一方面就是一个罪、罪愆、过犯、越分或过错。这些在外表看可能是小事，却全是那唯一的罪－背叛－的表现。罪的源头是背叛，而背叛是撒但的作为。所以，罪来自撒但。不仅如此，每一种罪都有背叛的性质，且都带着背叛的表现。甚至最小的罪也含有背叛的元素。因此，犯罪就是背叛神。每当我们犯罪，我们就是背叛神。
细黄毛是一种病征，这病来自背叛。这种头发乃是背叛神的表征；这指明至少在某些事上，人对神的话不服从或不顺从。甚至稍微不顺从神在圣经里的话，也会叫我们的头发变为细黄。有一位姊妹看到她的丈夫在属灵上变弱，在神的事上和接受神的话上软弱了。这位弟兄就是有了细黄毛，这是麻疯的征兆，背叛的表征。
衣服上的麻疯 在圣经里，衣服表征我们外面的行为，我们日常的生活。衣服上的麻疯，表征人在身外的生活上、行为上、与人接触上的罪污。
首先对付人身体上的麻疯，然后对付衣服上的麻疯。麻疯患者向别人公开承认自己的麻疯。这就是说，罪人向别人公开承认他的罪。我们的日常装饰衣服来表征，就该是温和、平淡且温暖的。在任何一种行为上，都不该有麻疯－罪和背叛－的表现。
衣服上的经，表征人面对神的行为， 经是从下而上，又从上而下。因此衣服上的经，表明我们由至终敬畏神，我们与神的关系和好。在我们对神的行为里，不该有麻疯、背叛。
衣服上的纬，表征人面对人的行为 在织料上，纬是从左到右，又从右到左，表明与人的关系、友好、体谅、和睦相处。因此，经纬是说明对神的尊敬和对人的友善，对神对人就有了基督的形象。
我们这一方面的行为该是纯净、洁净的，没有一点麻疯、背叛。我们在日常行事为人的行为，实际上是一种交织，就是一种面对神，也面对到人的情境。我们若仅仅与神，或仅仅与人是对的，就不完整，必须要有爱神爱人的初心。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 我们需要对神与人都育正确的观念。这就是说，在我们的衣服上，反映我们的行为上，无论在经或纬上都不会有麻疯病毒。蒙主恩典！阿们 !