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「所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。 【太7: 12 】 拼命奉献 以职位和金钱让人效忠工作，效忠那给予工作的主体； 剩余价值 则在前者的幽暗处使人敌对给予工作的主体，但在历史中走向失败，因为剩余价值从未消亡、从未令人满意。 人们在处于矛盾中。一方面渴望在工作上成功，一方面又不得不忍受压力；越成功职场压力越大，越失败生活压力越大，人们似乎没有出路。工作在如此矛盾的左右下，很难在职场上找到一个可以与信仰相统一的工作环境。世界工作价值观、伦理观注定是要崩塌的，人不可能从世界里找到一个解决职场问题的方法。除非自己在一种观念上妥协，蒙蔽自己的双眼和双耳，让自己的口里只有一种观念。 有的人拼命工作、忍受这种折磨。拼命的代价是人不得不在肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲上挽回一丝平衡。因为如果不能在一些地方找到挽回，拼命就没有意义。没有意义就等于是撤掉了蒙蔽他眼睛和耳朵的遮羞布，好像那没有职位和金钱的人忍受着生活压力的痛苦一样。于是，人们因不能解决的矛盾而陷入更大的绝望中。 同样地，有的人会坚决地反抗“剩余价值”，他们也注定要用某些罪来使自己麻痹。只是这样的人通常比前者更悲剧，他们不但要受罪的折磨，还没有前一种人因为拼命而获得的许多暂时享乐。还未受到这个时代的各种排斥，因为这个时代拒绝不工作的人，拒绝不努力和拼命工作的人。 所以，人只有这一种方式可以在职场活着，就是打破两种矛盾观念的壁垒，走向圣灵恩赐下的平安。人对待工作的态度可以发生改变，它的意义在于神，在于自己是否为神而工作，以及是否为了追求神赐的利益 – 圣灵的恩赐。当一个人在职场上专注于神时，他虽然也有所求，不过所求的很大部分应当不是今生所能给予的。 还有另一种可能，就是对这些都没有太多的追求。工作本身或者说认真工作本身就是一个值得在圣灵同在下倾情投入的一件事，因为每个人的属灵战场就是他所处的位置，靠着圣灵迎敌的基督徒会专注于这场的战争里。 人也因此会获得神的奖赏，这些奖赏有今生可以获得的，更有为永生预备的 。这就让世界的工作价值观崩塌了，世界里工作的矛盾也就消亡了。因为他真正所求的不在这个世界，而在于创造世界的神，在于那永恒的天国生活。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 : 在他面前的只有神的旨意，以及自己因爱神而生出的积极工作的热情，这个时候我们可以说圣灵与他同在，一种表现得非常正面的同在。 章鱼 – 其触手会紧紧缠住那些瞩目天国的人，基督徒也就因而陷入到信仰与现实的挣扎当中。一方面要追求信仰的纯洁，一方面要努力活着。 蒙主恩典！阿们 !
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「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 【来13: 15 】 祷告愈多，圣灵就愈强，就会有很多神迹奇事发生，就很容易带人信主。信主后一对一造就、小组牧养，慢慢在不同部门成立小组，然后联合崇拜，一起办福音活动。职场可以发挥教会所有的功能，而且效果更好，以过去经验，从职场带人到教会，很容易脱节。 领导阶层信主后，照着圣经原则运作企业，照圣经原则好似不一定有利，但是真正的信心是领受应许后，就顺服走神的道路。有时看似非常困难，还是要坚持走下去。一走下去，路就开了，这就是真正信心的表现。 所以当领袖愿意照圣经真理原则去做时，神就会赐福。他就更有信心，神的旨意就可行在职场中，更多领袖阶层甚至老板都信主了，整个职场就基督化。 金融风暴后，很多企业倒闭，也有很多新企业兴起。经济要起飞，就要不断发展各行各业的企业，创造商机，带动经济进步，对国家，产业有很大帮助。 要开创基督徒企业，一开始就要讲明原则，决定要同心用基督的精神和圣经原则带领企业，才不会有后遗症。 神恩膏教会，也必在职场上给人信心和力量去开创。 耶稣鼓励多种多收， 今天很多人都要卖企业家面子，所以大企业对社会影响很大，若是以圣经原则经营的大企业，对社会的影响就更大。 更强的福音果效：你是老板，和员工吃饭喝茶聊天，请牧师来讲道，谁会反对呢？员工很容易因此信主。 企业分植就是教会的分植：你是老板，员工信主，训练主管做区长、小组长，当一个成熟的基督徒出去开分店，也带分店的员工信主。分植企业，就是分植教会。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 : 带职宣教一定要有专业程度，或是这国家非常需要的专业技术，这样就会有机会去宣教。这些国家也希望发展经济，你可以提供资金、技术，她就会欢迎你去，才有宣教机会。所以做基督徒企业是宣教的最好管道。 蒙主恩典！阿们！
2021年，网络宣教媒体平台Clubhouse， TED Talk，也像Zoom的分享，但是更自由、即兴和随性，而且更多互动。 1. 新媒体宣教的主要策略“高度处境化”具备普遍性，可以应用在不同、甚至是未来的新发展，核心仍然是以内容制作为主，传播模式也是以内容制作为事工的核心，外围通常是官方平台。内容先放在官方平台，再外面是公共平台，然后再向外放到社群平台去接触更多人。社群平台和公共平台有助吸引更多听众和读者，内容也可以不断向外扩散，影响更多人。然而，随着新媒体的发展及广泛应用，媒介的关键作用逐渐淡化、消失。内容生产者、提供者及用户之间的界限越趋模糊，甚至互为作用。内容和用户就像齿轮一样，咬合在一起。 2. 过去在垄断的时代，权力专制有很高的技术门槛，所以控制媒介最重要，因为媒介为王。掌握了媒介，就有话语权。到了互联网时代，自由竞争，开放多元，信息非常丰富。这时内容最重要，只有优秀的内容才能突围而出，可以说是内容为王。到了新媒体时代，信息泛滥带来新的问题和困扰。打个比方，内容很棒和优秀的，就像是大餐、美食、健康食品，但是世界被便利快捷的垃圾食品包围，所以东西再好，也没办法送达给我，对我没有任何效益。因此，内容、媒介和渠道虽然重要，但是如何有效地送达用户最为重要。 3. 在基督教的传播上，即便仍然以内容为王，但是“为王”需要有前提和条件。有领土、有人民就是王，否则只是光杆司令；另外也要具备有效的治理和外交。同样，优秀的内容需要有受众、平台和跟社会对话的能力，并且透过先进的技术和通畅有效的传播，方能更新生命和文化，形成真正的属灵影响力。所以，在新媒体时代，特别要重视的就是传播的有效性。 二、高度处境化. A. 概念简介. 1. 高度处境化是指福音和教会尽量符合既定文化处境的过程。我们生活在特定的社会、文化、经济、政治和宗教的时空处境，基督教的传播跟学术研究、神学教育、讲道、崇拜一样，都必须切合处境。在新媒体时代，只有高度处境化的传播才是最有效的。 2. 高度处境化既针对受众群体的文化处境（台湾、香港和马来西亚华人的文化背景都相似，但也很不同），同时也针对受众的具体处境（每个人喜怒哀乐的情况和时间都不同），而且大家用的都是不同和特质不一样的工具及平台。要传播更有效，就需要熟悉不同平台的特质。另外，高度处境化的传播也重视传播过程中各环节的整体性和相关性，不会只是强调内容或媒介。 3. 简单来说，高度处境化的传播就是要在对的时间，向对的人，说对的话，达到对的效果，集中体现在内容、传播、技术和文化处境化4方面。 B. 内容处境化. 1. 内容要“接地气”，所以必须深入了解受众的生活和处境，同理共情，并且用他们的语言来表述。上一课提及的文章〈都在一条船上〉就是同理共情的典范，可说是基督教公共传播的经典案例。 2. 在内容处境化方面，要把握以下的基本原则： a. 不要只做文化的消费者、结构的批判者，要更主动去做文化创新者，更有主动性去生产内容、创造内容，甚至引领内容的创造。 b. 在文化内容的媒体创作上，要针对不同的语境特色，例：各种亚文化、部落文化。需要向什么人就说什么话。 c. 公共社会的文化—在公共议题、社会公义及关系到全人类的事上，基督教需要表达关注和关怀。 d. 高雅文化—基督教需要创作出自己经典的、优秀的作品，如文学、小说、剧本，是经得起时间考验的。基督教在华人文化中仍未深入扎根，所以大家要努力在各方面、各层次、各领域创作。 C. 传播处境化 1. 传播处境化的不二法则就是热点！现在是信息过剩的时代，而人的注意力有限，所以只会集中在热点话题上。传播处境化必须抓住热点，针对热点问题反思和回应。 2. 传播处境化是个非常不容易的挑战，因为要又快又好。有几个原则可以掌握： a. 受众接触原则—要设定传播的对象。受众的画像越清楚、具体，文章和内容生产也更有目标性和准确。 b. 媒体选择原则—依照受众来选择合适的媒体。必须依照影响性的层级来评估可以投入的资源，运作有效的媒体。一网打尽是不可能的。 c. 内容传递原则—内容取向应该以性质、有趣的为主。 d. 信仰选择原则—选择什么样的平台很重要，因为平台有本身的前设和立场，或者有由用户形成的固定立场。除非有特别的原因和目标，否则在平台的选择上应该更注意契合自己的定位和需要，免得在不适合的平台上造成不佳的效果。 e. 避免使用不当的内容，也要注意版权问题，这样才能让内容在信仰上站立得稳。 D. 技术处境化. 1. 技术的发展为用户带来更身临其境、感同身受的体验，将来也会为媒体宣教带来极大的改变。基督教传播特别需要深入了解这个趋势，并且主动应用。如何使内容能够送达目标受众，技术处境化是最关键的。了解平台、善用工具仍然非常重要。 2. 注意不同地方习惯使用的平台也不一样，中国用微信，台湾用line，不同年龄层的习惯也不一样。虽然大趋势是相同的，但因为平台不同，受众也越来越细分。平台的差异也意味着内容的生产要更加细分，一网打尽的产品可能没有了，而是要用不同的钩钓不同的鱼。这也意味着对用户的了解要更加深入，影响的层面也会更深入。 3. 从宣教的角度看，这是必要的成长。过去常用的衡量标准是以量取胜（例如一次影响多少人），现在却逐渐转移到着重质量。 E. 文化处境化. 1. 基督教的传播不会停留在对个体生命的翻转，也致力于更新和转化群体普遍性质的文化，把基督教的内涵，以适合当地的文化和处境，以新的形式或符号表现出来。 2. 对华人来说，《和合本》圣经的翻译就是文化处境化最完美的案例。例：“合乎中道”（罗12： 3）一词的翻译，就借用了中文语境中大家熟悉的“中庸之道”，让人能够很快了解其本意。但随着时间的变化，人们对“中庸之道”的理解倾向负面，说明了文化的变迁，但这并非中庸之道的本意。这也是我们读经、解经需要注意文化处境的重要原因。 F. 宗教改革的案例: 宗教改革对基督教的传播有非常重要的革命性意义，特别在高度处境化的策略上，可以有很多学习： 1. 对新技术的重视和使用—印刷术的发明，为宗教改革运动的推动带来重大的影响。 2. 善用民谣、木刻画—它们类似今天的图文、音像和多媒体的传播形式，使宗教改革运动深入社会各阶层并且赢得人心。马丁‧路德（Martin Luther, 1483-1546）和其他改教者更主动调适，使用受众最能接受的语言（德语）和形式来传播。 3. 对公共性的重视—路德并没有把《九十五条论纲》放在神学院的论坛作学术研讨，而是贴在教堂门口（相当于公共论坛）。经过广泛的传播，事情成了一场公共讨论，最终使宗教改革运动不仅带来基督教的归正与复兴，甚至直接促进整个西方文明的进步和转型。 G. 小结: 要再说明的是，正如我们推动处境化的神学与实践时，往往过犹不及，但是我们不能因噎废食，因为这是必须的功课和道路。要明白在新媒体时代，只有高度处境化的传播才能达成有效的传播。同时要记住：高度处境化不是目的，而是策略；不是迁就，而是俯就；不是迎合，而是调适；不是效仿世界，而是效法基督；不是讨人喜悦，而是荣神益人。 三、从彼得的异象看. 高度处境化的传播. 耶稣传道是非常典型的高度处境化。他对税吏和有钱人讲道，用了大量金钱的比喻，因为那是他们最关注的热点和痛点；对撒玛利亚妇人（约4：1–26），就针对她的个人生活，更利用宗教文化背景的不同做切入点。神对人的启示和传播也是高度处境化。徒10章记载彼得关于能吃不能吃的异象，非常幽默和形象化。这个异象对彼得很重要，改变了他整个观念和个人的服侍、对神向犹太人的心意的理解，也对教会的建立和宣教产生最重大的影响，可说是高度处境化的传播的经典案例。神是怎样借着这个异象有效地传播？ A. 时间 1. 正午—是彼得肚饿的时候。饿了，是彼得具体的处境，他所关注的是吃。 2. 人家正做饭的时候—彼得饥肠辘辘，闻见人家做饭的香味，肚子可能已经在“抗议”了。 3. 彼得祷告的时候—是他选择亲近神的时刻。 B. 内容 神给彼得一大堆他认为不能吃的东西，吩咐他起来杀了吃，足以让他重视。事情也一连说了3遍。 C. 方式 神不仅解释，而且用异象显示，让彼得真切的看得到和摸得着，印象非常深刻。 D. 验证 哥尼流对异象的验证，让彼得切实认识到神所启示他的意义，并且带来他生命的改变。 神体恤人的软弱，调适自己来俯就人，以我们能够明白的方式启示他自己。传福音的人，岂不是也应该如此效仿主吗？道成肉身可说是高度处境化的终极事件。高度处境化不是要创造一个福音，或者以为福音的大能有所局限；相反，高度处境化是我们每个效法基督的人的责任和时代的使命。
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「我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。 【结22： 30 】 当以色列人被欺压时，耶和华的使者向基甸显现，基甸相信并且献祭，神降火烧了祭物，代表神悦纳这祭。基甸见到了神，第一个反应就是设立祭坛，然后，拆毁父亲的巴力祭坛，改成敬拜真神的祭坛，之后，耶和华的灵就降在他身上，他就招募勇士征战得胜。所以祭坛是非常重要的关键。 在职场上，有人设立偶像的祭坛，我们就要设立敬拜真神的祭坛。祭坛代表分别为圣，如亚伯拉罕、基甸。当以利亚在迦密山上，以利亚设立祭坛，并且用十二块石头代表将以色列十二支派献上，分别出来，不再受巴力、亚舍拉等偶像辖制。 当亚伯拉罕求告耶和华的名，也包含敬拜和呼求。但是，我们与其他宗教相异之处是，我们是以圣经的真理为基础，用心灵和诚实敬拜。敬拜不只是仪式，日常生活也非常重要。以赛亚责备百姓虽然有宗教行为，但是生活不遵守神的祴命，也是没有用的。 当我们设立祭坛后，就可领受这些祝福。在职场上，照神指示的方向去做，发挥我们的恩膏，必能转化职场。同样的，当异教的祭坛在你身边设立，会有邪灵的影响力，带来负面的作用。 如果你有单独的办公室，可以放诗歌、读经祷告。如果你只有一个办公桌，只好在心里祷告，在不干扰工作情况下，可以用随身听播放小声的敬拜诗歌，在桌上放一些背经卡，随时有空小声地宣读出来。圣经要背进去然后读出来，读出来是有力量的，能影响周围的属灵气氛。 大声敬拜、行走祷告，按手在每一张桌子祝福，并抹水祷告。禁食、擘饼圣餐，也会增加属灵效果。现在是小组教会，人人皆祭司，每个跟随主的门徒都可以主领圣餐。 如果没有基督徒同事，可找灵命成熟的会友一起在办公室作争战性祷告。想有效破除恶者的权柄，争战性祷告是有必要的。对付邪灵，我们必需使用权柄吩咐它，它才会离开。 庙宇林立，鬼迹奇事，鬼还会来搅扰你，所以要迫切祷告。圣经说我们有权柄，基督徒用权柄迫切祷告，就有很大突破性，这改变甚至超过数百、千年的基督教国家。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 : 客观的了解：对这 周围 的各种状况、历史，了解。第二是主观祷告的启示、圣灵的提醒，再互相印证。过去发生的事可能产生关键性影响，就要为这事情祷告。 蒙主恩典！阿们！
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「并戴上救恩的头盔；拿着圣灵的宝剑，就是神的道；」 【弗6: 17 】 魔鬼先从思想或情感下手。它试探夏娃：吃了不一定死 ；这句话很吊诡，意思是有百分之九十九的机率会死，但有百分之一不会死。魔鬼的厉害是说出类似真理的话，但有一点小偏差，给人投机的机会，就会带出不一样的行为。思想若混乱，意志就动摇。 另一种是思想很清楚但意志不坚定。得胜的操练就是在每个时刻都做合神心意的选择，拒绝肉体的冲动，生命就会一直成长，成为得胜的基督徒。 魔鬼也会利用我们的情感。若你受过伤害，它就很容易激动你的怨恨，所以情感要被耶稣医治，保持在充满平安、喜乐、爱、安息的正常状态中，邪灵就无计可施。魔鬼会从情感、思想层面来影响你，但最重要还是意志，要求主给刚强意志决心跟随神。 祈求和代求，属于带来更多神的同在、更多圣灵同在的一种祷告。另外削弱邪灵的祷告，就是认罪与争战。邪灵辖制我们、职场，主要是根据罪，很强的抓住。如果你身上有很滑的油，它就抓不住；它的著力点就是我们的罪，或在这地方发生的罪。 当我们认罪，耶稣宝血洁净后，它就没有着力点，认罪可以削减邪灵辖制的力量。争战是直接的，主耶稣赐权柄践踏蛇和蝎子、胜过仇敌一切能力，我们有权柄宣告败坏仇敌的力量，命令它离开等，这都是削弱邪灵力量。在职场里，让圣灵的能力增加，邪灵力量减少，这地方就会开始改变。 儆醒不倦邪灵不会乖乖被捆绑，它也不会一次就被绑住，祷告一次像一根细绳子，多祷告十次，就如十股绳子把它牢牢圈住不能动了。你刚祷告时只是根细绳子，它马上挣断后会反击，所以争战会有反击。 你一直祷告，魔鬼就想办法反击，生命若没有破口，它就没有机会攻击。魔鬼的兴趣是折磨你、杀害、毁坏、偷窃、使你痛苦，人愈痛苦鬼就愈快乐；人愈快乐，鬼就愈痛苦，所以争战要儆醒。现况看似没有改变，不代表祷告是空的，而是力量正在累积中，累积到两股势力均衡时就有某种改变，你只要再超过一点就整个翻转过来。所以祷告不要疲倦，要坚持。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 : 巴别塔倒塌，从此变乱口音使世人分散。当时所有人都在拜偶像，但是神不想再用洪水毁灭世界，祂希望能找到一个人，像挪亚一样愿意回应神，或许还有拯救的机会。 蒙主恩典！阿们！
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「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人。你这事行得愚昧；此后，你必有争战的事。”」 【代下16: 9 】 很多企业经营者看重赚钱，但若深入探讨伦理观念，公司成立是为了服务社会，但公司要有盈余才能服务社会，故有经营的层面，让每一个投入劳力的人得到应得的报酬，如股东、员工，但这不是真正重点，所以要重新建立正确的价值观。 职场 很多事情需要有智慧作决定，而且时下资讯泛滥，更需要智慧。公司的一个决策错误，可能几千万资金就泡汤，造成很多员工的亏损，所以要保护你的思想，求神恩膏你的思想。末世时候最需要智慧的恩膏。 怎样让神的话在祷告里产生力量，前提是你必须是一个诚实的人，若言行不一，祷告不会有力量。 要产生属灵的影响力必须有真诚的心。「耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向祂心存诚实的人」。 魔鬼也会透过别人来控告。你要反省自己，若没有则问心无愧，宣告耶稣的公义，捆绑控告的灵。魔鬼比人听话，因为耶稣有权柄，只要奉耶稣的名。捆绑一次若没消失，就多捆绑几次；我们要宣告耶稣的义是我们的遮盖，只要真诚悔改，不接受任何控告。 平安即和睦，基督徒最重要的是和睦，对方不信主没关系，还是要和睦相处。 职场要成功，人际关系不可少，魔鬼常借此攻击，这是它很容易利用的破口。福音真正促成人与神、人与人和好，且神将使人和好的职分托付给我们。福音也是救恩、拯救之意，换言之，我们做每件事都要靠神拯救的大能，每一步都是要靠神的恩典、拯救的力量。 愤怒也常因信心不够，总觉得别人亏欠，觉得神无法弥补而生气。但是若真认识神，知道别人亏欠的，神会加倍偿还，就不会愤怒而有安息。凭信心敌挡仇敌各种欲望，且信心要很大才能把整个人遮住。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 : 只要有一点不信，就成为绊脚石，如同盾牌有一个缺口，箭可能就从那里射进来。所以我们必须在一切的事上有足够的信心，才能挡住一切火箭，站立得住。 蒙主恩典！阿们！
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「为这人，我要夸口；但是为我自己，除了我的软弱以外，我并不夸口。」 【林后12: 5 】 基督教用生命的力量改变人，生命力量是透过祷告来的。诫命说「不要偷窃」，可是心里有冲动时，就祷告求主除去心中的贪婪，祷告后就会感觉得着力量帮助。所有神的诫命和应许都要透过属灵争战祷告才能实现。要转化职场，祭司祷告是很重要的基础。 属灵争战随时随地依靠主。神说：「你若早请我出马，就不必绕了一大圈。」我们总是最后才倚靠主，因此吃了很多不必要的苦。 神有办法解决任何事，有时祂会感动一些人帮助你，但常常不是你所想的人选。信心会带来突破，不但可以发挥潜力，且能吸收属天的供应、恩典。 保罗要夸耀他旧造的软弱，藉此显明他与一般人不同之处。一般人是夸耀他们肉体旧造的长处，只有真正有属灵的亮光和经历的人，才能谦卑下来，承认自己旧造的有限和软弱，转而仰赖基督和祂生命的能力。 我们的『自己』并没有甚么可夸的，反而是应该对付的。凡夸耀自己与生俱来的长处的人，他根本就不懂得属灵的事。我们乃是『在基督里的人、新造、里面的人』。 倚靠祂的大能大力就能敌挡仇敌的跪计。很多事情非仅表面上的单纯，魔鬼有很多诡计，所以要求主给我们智慧看到问题的根源，去破解它。 有时看似主管、同事，其实是魔鬼。如果他对你态度不好，你就祷告：「奉耶稣的名斥责邪灵，奉耶稣的名祝福，将主的爱赐给他。」下午，他脸色就改变了。 属灵争战是一个折磨。职场上很多事情很难马上解决，有时是因人刚硬，更多时候是灵界的力量，属灵争战成功的关键是坚持力。属灵争战是「摔跤」，即双方较劲时不能打对方的要害，而是把对方的体力耗完，就赢了。所以在职场上，要求主给你坚持的心，坚持到底就赢了。 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！ 学习体会 : 成就一切包括生命的每一部分，婚姻、财务、儿女，也包含职场。成就一切还要站立得住。属灵上，有些人服事祝福了很多人，有成就却没有站立得住。 蒙主恩典！阿们！
祂又对他们说：『你们往普天下去，传福音给万民听 。」 【可16: 15 】 上帝永远排在第一位，居首位，万物也是借着他造的。我们身为基督徒也要懂得这个第一的定律。特别在属灵的追求上，我们也要把“The first”要给于神。就像十份一一样，当我们把当纳的和初熟的献上时，上帝也会按着同样的道理来祝福会我们，使我们蒙福。 《幸福小组》的原则和基础，一步一步地来与大家分享，传递给弟兄姐妹，让大家也明白《幸福小组》，好让幸福小组落实在我们的教会。首先，我们要明白《幸福小组》的特点和重要性。 所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。 我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。 【 罗马书1: 15-16 】 福音就是要救一切相信的人，相信的人才得救。福音的大能和恩典在个人、家庭、社会和国家充满着能力。若不是福音的能力，我们都可能还活在野蛮人的生活里面。 后来，十一个门徒坐席的时候，耶稣向他们显现，责备他们不信，心里刚应硬，因为他们不信那些在他复活以后看见他的人。他又对他们说：你们往普天下去，传福音給万民听。 【 马可福音16: 14-15 】 传福音是主耶稣给教会，所有信他的人，所有门徒的大使命。什么叫《幸福小组》？《幸福小组》有什么效果和优点？这个《幸福小组》将会成为教会的“火车头”，带领教会前进。没有“火车头”，整辆火车就不能动，后面的车厢也不能动，所以我们需要“火车头”。 我们也要来探讨它的特质是什么。幸福小组就是从教会中一般的细胞小组延伸编制而出、有任务的小组。主要进行团体布道传福音的工作。为什么要团体布道呢？因为我们都知道个人布道，可能开始的时候会有效果，但是，遇到困难或问题 的时候，就会想要放弃。所以，我们需要团体布道，不是单打独 斗。而是有一群人，大家齐心合力来做。真正的传福音就是这样的。好比一个大禾场收割的时候一样，一个人是很吃力的，也很难有效的来做收割的工作的。 《幸福小组》会从一般的小组当中编排出3 – 4 名有负担的组员，透过茶会来安排及讨论策略后，才建立《幸福小组》幸福同工团队。这3 – 4 名同工在透过《幸福小组》去为耶稣来得人。《幸福小组》从原有的小组延伸而出，由原有的细胞小组组长带领，甚至需要跟原有的小组保持密切的联系。只是，在《幸福小组》组长被称为“福长”。细胞小组一般上比较多人，8 – 15 个人，有时可以延伸发展两个《幸福小组》。然后，幸福同工们就要去寻找他们的BEST，就是指还没信主的朋友，就是传福音的目标对象。基本上整个的《幸福小组》就是由一位福长，3 – 4 位的同工，再加上他们的BEST（那些慕道的，被邀请的朋友）而组成的。幸福同工团队不需要太多的成员，他们必须是要有同一异象同一心志，同样信心同一沟通的，要将人从黑暗势力中抢救出来。 我们信主后，不能一直都做羊。所有的装备、聚会、训练和牧养，是要将羊提升为会生羊，会牧养羊的羊。我们一定要相信羊是会生羊 的，因为神给我们的祝福乃是生养众多的，也给我们一切需要的力量，呼招和感动，使我们不止自己成长，还要生养众多，带人信主，甚至主动牧养帮助他成长。不是什么事都等牧师来做，这样的基督徒才是站得稳的基督徒。上帝也会训练你，像他训练以色列人一样，被训练成他坚强的精兵。 《幸福小组》也是细胞小组文化的延伸，有出与入的交接和流动。怎样的细胞小组就会带出怎样的《幸福小组》。由细胞小组编组而出的幸福小组会把新人再从幸福小组带到细胞小组当中。所以相互之间合作并帮助细胞小组扩展和繁殖。所以，参加《幸福小组》培训也需要提供小组及组长的名单。同样的小组会有同样的氛围、性情和体质，存活率也较高。没有小组的人，可以从幸福小组开始，开拓新的小组，从而产生新的细胞小组，再继续地做幸福小组。一个稳定的细胞小组可以一直开不同的幸福小组，甚至四个、五个。也因为这样，大家都备受鼓励，相信自己也可以大大的被神使用。像福气教会的其中一个口号一样，“不一定要很厉害才可以做幸福小组，你会越做越厉害”。 基本上，幸福小组是一个有效的传福音策略。福音的大能是不会改变的，策略却是可以改变的。策略就是不同的方法，会跟着时代变迁。没有果效的策略就会被淘汰。容易明白，容易接纳的策略可以跟着时代改变，跟着上帝的季节被使用，以达到最终的目的 – 把福音传开。 幸福小组可以达到的果效： 一、扩张上帝的国度 二、建立真正的门徒
培养专业传福音的工人
深化门徒属灵品格
在真实的属灵战场中得胜
真基督徒的生活方式
扩张上帝国度的原则就是要人信主，要让天堂人数增加而地狱的人数减少。而门徒就是以耶稣的教导为生活方式和价值观的基督徒，就是跟随耶稣的人。基督徒就是门徒。耶稣呼召我们就是要我们做他所做的。除了领受教导，祷告，医治赶鬼，很多时侯耶稣的门徒就是在传福音。幸福小组是一个很好的管道，能够建立真正的门徒，培养专业传福音的工人。传福音不够专业就会很吃力。属灵的专业需要不断地操练和改善。就能变成专家。少做的话，就不会变得专业。 幸福小组也可以深化门徒属灵品格，就好像是一面属灵的照妖镜，磨练我们的耐性和爱心。在团队服事的过程当中，磨去我们尖锐的棱角，使我们自己谦卑下来。 幸福小组也可以让我们在真正的属灵战场上操练，从魔鬼的权势下把人抢过来。属灵争战不一定是赶鬼，而传福音就是一个真实的战场。神会帮助我们在争战的里面得胜。幸福小组也可以让小组快速繁殖，因为大家都有同样的方向和目标。 传福音就是基督徒的生活方式，基督徒的使命和呼召 。基督徒并不只是要聚会而已。聚会的目的是要帮助我们领受呼召，领受祝福和恩膏，从新得力，然后再出去传福音，完成教会的使命。我们的教会要成为蒙福的教会。真正的蒙福就是能够将世上最宝贵的福音与人来分享，成为别人的祝福。 幸福小组的策略里还包括窗口事工、福音预备和灵魂收割的工作，是三合一的策略。窗口事工就是小区活动、急难救援、益人学院等关怀的工作。不止是祷告而已，也要抓住机会做一些感动人的工作来得到人的心。同时间培养弟兄姐妹的邀请能力，扩大生活圈子，提供更多BEST的名单参与幸福小组。 福音茶会也是策略预备工作的一部分。我们会从福音茶会在教会开始实行。透过茶会邀请朋友、分享见证，但不强逼人信耶稣，帮助人卸下防卫，预备慕道友进入幸福小组。当然怎样开茶会，也是有一定的步骤和预备。 我们先要做的就是，预备分批让预备好的小组进入幸福小组。当然所有的事项当中，不能缺少的就是祷告。还没开始之前，要鼓励领袖、同工、弟兄姐妹们，更多地为幸福小组前面的道路来祷告，更多的拦阻被挪去，使幸福小组这个神对教会的呼召 得以成就。
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不忘初心 只為福音 堅持大使命 領人歸向主. 「幸福小組最大的成就，就是要得人如得魚。這整個過程都需要同工們一起打團體戰、同心禱告，才能完成。」 由高雄福氣教會推行的「幸福小組」大使命事工能令教會人數快速增長，實在值得香港教會教牧同工學習。繼6月中影音使團舉辦了香港「幸福小組」教牧同工研習會，邀請了楊錫儒牧師以及他的團隊，親臨創世電視總部為天使心學院開辦為期兩天的「香港幸福小組教牧同工研習會」，向200多位本港教牧同工傳授小組發展及門徒增長的秘訣後，7月底影音使團更組織了教牧團隊參加台灣高雄小巨蛋2018「幸福小組」國際研習會以及9月兩場台灣密集訓練課程，一連串的課程內容讓教牧同工大有得着，重燃他們傳福音的火熱之心。
為了將這份熱誠帶到香港，奮興本地信徒，影音使團於10月26日（五）在創世基殿舉辦第一場香港「幸福小組」密集訓練，邀請高雄福氣教會陸玲芳區長以及成人牧區小組長劉德民來港分享佈道要訣，得到接近400位參加者及100多間教會到場支持，反應非常熱烈。
無論得時不得時 堅持到底傳福音.
眾多教會一直積極透過幸福小組傳福音領人歸主，過去台灣教會常用一對一的方式佈道，這方式的缺點是按個人的感動傳福音，卻很容易打消佈道的念頭。幸福小組屬於佈道為導向的教會，佈道要成為教會火車頭事工，為着福音的緣故走進人群中佈道。幸福小組原則是「不是攻腦知識為上，是攻心為上」最重要的原則就是讓慕道朋友在小組中流淚，就是指讓他們感到被愛。弟兄姊妹以耶穌的愛愛人，慕道朋友就會被感動，而福音本質正是指神就是愛。
我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。(羅馬書1：16) 幸福小組有三大佈道邏輯；一是熱情，二是累積感動力，三是堅持到底；總括來説，幸福小組是高強度的屬靈爭戰以及高技巧的福音策略，在傳福音的路途上，沒有失敗二字，因爲堅持到底就能結果！上帝的應許是真實的，是從不落空的，福音的確能夠改變人，更帶來豐盛的恩典和喜樂，所以福音沒有「傳不出去」的道理。
如何傳福音？讓人感動就對了！
幸福小組能使教會人數快速增長，是因爲幸福小組以團體佈道任務為主要目的，而不是個人佈道為目的，從細胞小組中找出有負擔的3-4名組員，尋找慕道朋友參與組成幸福小組，隨後啟動8週的幸福小組活動。在8週聚會中，每一次的流程均有破冰遊戲、唱詩敬拜、見證及信息分享、同心禱告等環節，與一般小組聚會無異。但需特別注意的是以慕道朋友的感受為前題，特別是言詞方面，該減少使用屬靈語言，如：「被聖靈觸摸」、「萬事互相效力」等；因此講員主張分享生活化且有趣的信息，表達方式及用詞上都需多加留意，以免讓慕道朋友感困惑及難以投入。
邀約BEST（慕道者）成功的秘訣.
很多教會都想做好「幸福小組」，但常常失敗在「邀約」。高雄福氣教會成人牧區小組長劉德民表示邀約BEST的成功秘訣在於：命中靶心、靈巧像蛇。在邀約的時候可以加入關鍵語，先與BEST建立關係，以慕道朋友為中心的聚會方式去舉辦以佈道為導向具感染力聚會。向慕道朋友佈道同時，也是對門徒的訓練，邀請慕道朋友連續8次參與聚會也需花上心力，這是一件專業的事，只有在佈道實踐的過程中才能從中學習、改變舊我並在靈命上更新。福氣教會的弟兄姊妹大多強調他們屬「侍奉帶職」，是指以傳福音為正業，是最重要的工作。
香港教會領袖回應：「幸福小組」讓我重拾傳福音動力.
「幸福小組」就像一面照妖鏡，反映基督徒自己不好的品格和軟弱，尤其是傳福音當中。要戰勝軟弱，我們必需重新審視自己目前的屬靈狀態。中國基督教播道會同福堂主任牧師謝又生牧師表示很感激影音使團能把「幸福小組」密集訓練帶來香港，內容發人深省，看到台灣教牧同工對傳福音的熱情，重燃起傳福音的熱心。Playnpray首席培訓師陳兆東牧師說聚會內容非常適合新時代社會的需要，但認爲實行策略上需要更本土化，畢竟文化上有點差異，很感激影音使團能介紹這個新的佈道方式。基督教協基會馬克堂主任牧師何應東牧師感恩自從6月參加了影音使團舉辦的香港「幸福小組」教牧同工研習會，及後在教會嘗試開展「幸福小組」，經過不斷的禱告，很快便有11位BEST加入小組，而且於短短4星期內有一半位組員接受浸禮，將榮耀歸於上帝！飛躍網絡國際義務執行董事林以諾牧師在小休時表示，傳福音是勞苦的工作，很多時候基督徒太安於現狀，打着宣教旗號滿足自我，在真正大使命前，我們必須放下驕傲，放下自我偉大，「幸福小組」的密集訓練能夠幫助牧者們找回傳福音的初心，重新激勵差遣，繼續爲主「勞苦」。
數算恩典也不忘初心和使命
有什麽比傳福音更重要呢？影音使團總幹事袁文輝説：一個人如果沒有認為「傳福音是人生中最重要的事」的觀念，就不會為此有所行動和付出，一間教會如果大部分人都只是停留在不斷聚會不斷聽道，沒有把傳福音變成教會發展的最重要核心，就很自然會形成集體把最重要的事情忽略了，慢慢形成了一種很可怕的基督徒文化：不傳福音的文化！台灣所興起的幸福小組很擅於把「知道」轉換為「行動」，他們以小組方式讓每個成員都知道傳福音重要性之餘，並產生具體傳福音的行動和配套出現，通過別出心裁的聚餐、遊戲、影片、見證和祝福的環節，他們能夠讓未信者對福音的大能感興趣，也成功地把傳福音變成大家眼中最重要的事。這種傳福音文化在不知不覺間已席捲亞洲，成為門徒訓練和教會迅速增長的典範！
尋回初信的心 燃起佈道之火.
整個亞洲正走向幸福小組浪潮，積極建立以傳福音為導向的教會門徒！讓教會上下同心，了解幸福小組及付諸行動，影音使團配合福氣教會，藉此令門徒倍增！所以，12月影音使團將會舉辦香港「幸福小組」佈道者激勵大會，邀請飛躍網絡國際義務執行董事林以諾博士以及香港聯合佈道事工總幹事作聚會講員，並有何弘道傳道、黃港全傳道、吳桂行傳道分享見證；誠邀您蒞臨參與佈道者激勵大會，重拾初信時渴慕上帝的心，再次燃起佈道之火！
「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處」（哥林多前書9：22-23）耶穌頒下大使命給門徒，在我們得着救恩後，生命得到改變，願意被基督所用，要讓更多靈魂得救。我們都該效法祂走到人群中，持續不斷地傳福音，讓更多人都在這福音中有份，同得着神的恩典與救贖。
B1 真幸福 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。 【马太福音11: 28】 【课程目标】 从世界对幸福人生的追求模式，转换到永恒价值的追求。 前言 人人都想追求幸福。 一、人人都想追求什么幸福? 因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 【约翰一书2: 16】 1.金钱物质的丰富。 2.名声地位的显扬。 3.婚姻家庭的美满。 二、大多数人追求的结果是什么? 后来，我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功。谁知都是虚 空，都是捕风；在日光之下毫无益处。 【传道书2: 11】 1. 大多达不到目的反而为此劳苦。 2. 即使达到目标也一样感到空虚。 3. 大家都活在劳苦重担与不平安的处境中。 三、什么才是真正的幸福? 我所见为善为美的，就是人在上帝赐他一生的日子吃喝，享受日光 之下劳碌得来的好处，因为这是他的分。上帝赐人资财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是上帝的恩赐。 【传道书5: 18-19】。 1. 人生真正的幸福并不是只有物质的满足。 2. 真正造成人不幸福的原因是人的罪。 3. 回到生命的源头才能找到真幸福。 B2 真相大白。 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。 【约翰福音10: 10】。 【课程目标】 世人寻求假神要解决人生困境，反被魔鬼撒但所欺骗、捆绑。唯独认识独一真神上帝，才能找到反败为胜的人生。 前言 人人都想要找到真神，却反被魔鬼所欺骗，陷入它的网罗。 一、人类原是上帝美好的创造，如今为何活在困苦中? 我们知道，我们是属上帝的，全世界都卧在那恶者手下。 【约翰壹书5: 19】。 1. 世界越来越进步，人类却越来越痛苦。 2. 世界的背后是魔鬼毁坏的势力。 3. 世人都活在罪的权势下作奴仆。 二、世人寻求解决苦难的方式是什么? 雕刻的偶像，人将它刻出来，有什么益处呢？ 铸造的偶像就是虚谎的师傅，制造者倚靠这哑巴偶像有什么益处呢? 【哈巴谷书2: 18】。 1.求神拜佛、算命改运，期待神明保佑。 2.偶像是人手所造，背后邪灵才是元凶。 3.烧香跪拜是表达降伏，主权交托是引狼入室。 三、上帝是万有的主宰，生命的源头 因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！ 【罗11: 36】。 1. 耶稣基督是上帝预备的救恩。 2. 十字架胜过一切黑暗的权势。 3. 在基督里享受生命的丰盛。 B3 万世巨星 耶稣说：「我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。 【约翰福音14: 6】。 【课程目标】 认识耶稣基督是救赎主，世人因信称义得救，成为上帝的儿女。 前言 世人需要救恩，耶稣基督是唯一的拯救。 一、 为什么世人都需要救恩? 因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。 【罗马书3: 23】。 1. 因为我们都是罪人。 2. 在魔鬼的权势下，作罪的奴仆。 3. 每个人死后都要面对审判。 二、 世人寻求得救的途径有哪些? 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐 的；也不是出于行为，免得有人自夸。 【以弗所书2: 8-9】。 1. 行善积功德。 2. 倚靠自我的修为。 3. 以假神取代真神。 结论：愁苦更加增。 三、 耶稣基督是唯一的拯救。 除祂以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以 靠着得救。 【使徒行传4: 12】。 1. 耶稣基督就是上帝。 2. 十字架救赎的原理-代替。 3. 因信称义，成为上帝的儿女。 B4 幸福连线。 我又告诉你们，你们祈求，就给你们； 寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。 【路加福音11: 9】。 【课程目标】 上帝是会听我们祷告的主，只要愿意开口，就可以经历神迹。 前言 祷告就像上帝给我们一支专线电话，可以直达天听。 一、世人如何向偶像祈求？ 他用剩下的做了一神，就是雕刻的偶像。他向这偶像俯伏叩拜，祷 告它说：「求你拯救我，因你是我的神。」 【以赛亚书44: 17】。 1. 为要满足自己的需求。 2. 透过灵媒或掷茭。 3. 结果是后患无穷。 二、上帝会接我的电话吗? 你们若奉我的名求什么，我必成就。 【约翰福音14: 14】。 1. 上帝必定垂听祂儿女的祷告。 2. 上帝也垂听寻求祂的祷告。 3. 上帝期待我们有丰盛的生命。 三、我们要如何祷告? 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的 告诉上帝。上帝所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的 心怀意念。 【腓立比书4: 6-7】。 1. 祷告是直接向上帝说话。 2. 诚心诚意的祷告。 3. 充满信心的祷告。 B5 当上帝来敲门。 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作上帝的儿女。 【约翰福音1: 12】。 【课程目标】 明白上帝是宇宙万有的主宰，全能独一的真神， 却愿意主动来寻找、拯救悖逆祂的罪人，这是何等大的恩典。 前言 荣耀尊贵的独一真神上帝，为何会在乎我这个卑微的罪人， 主动来寻找拯救我？这是何等奇妙的恩典？ 一、上帝是谁? 创造宇宙和其中万物的上帝，既是天地的主，就不住人手所造的殿 【使徒行传17:24】。 1. 他不是人手所造的偶像可以比拟。 2. 他是宇宙万物的创造者与掌管者。 3. 他是万物结局的终审者。 二、上帝主动寻找、拯救罪人。 人子来，为要寻找，拯救失丧的人。 【路加福音19: 10】。 1. 道成肉身成为人的样式。 2. 亲自上十字架成全救恩。 3. 使凡信他的都能得救。 三、我们应该如何回应? 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你 行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。 【弥迦书6: 8 】。 1. 敞开心、接受耶稣、成为上帝的儿女。 2. 成为上帝荣耀的同工。 3. 成为分享祝福的人。 B6 十字架的胜利。 我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们 有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。 【约翰福音16: 33】。 【课程目标】 认识十字架的大能，并靠十字架得胜。 前言 十字架是一切问题的答案。 一、没有上帝的人生会如何 ? 因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖 这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。 【以弗所书6: 12】。 1. 在黑暗权势的掌控之下。 2. 属灵争战必然落败。 3. 劳苦重担的不幸人生。 二、耶稣在十字架上成就了什么? 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督 身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的 【以弗所书1:19-21】。 右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名 的；不但是今世的，连来世的也都超过了。 1. 使我们脱离黑暗的权势。 2. 使我们得着复活的大能。 3. 成为我们得胜的能力。 三、如何倚靠十字架的能力得胜? 既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸 胜。 【歌罗西书2: 15】。 1. 信主耶稣，从黑暗权势进到上帝光明的国度。 2. 靠十字架的大能，斩断过去与偶像邪灵的连结。 3. 领受圣灵的能力，在生活中得胜。 B7 释放与自由。 所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。 【约翰福音8:36】。 【课程目标】 学习倚靠福音的大能，在生活中胜过捆绑。 前言 这福音本是上帝的大能，要救一切相信的人。 一、现代人有什么捆绑？ 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的 首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们 中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒 之子，和别人一样。 【以弗所书2: 2-3】。 1. 生活压力的捆绑。 2. 精神及身体疾病的捆绑。 3. 邪灵的捆绑。 二、会导致什么结果？ 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从 那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？ 【罗马书7: 23-24】。 1. 药物或恶习成瘾。 2. 成为罪的奴仆。 3. 生活没有意义与方向。 三、如何靠福音的能力得自由？ 主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣 我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报 告上帝悦纳人的禧年。 【路加福音4: 18-19】。 1. 信而受洗就必得释放。 2. 奉主耶稣的名斩断与医治。 3. 享受基督里的真自由。 B8 幸福的教会。 你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。 【约翰福音13: 35】 前言 教会是使人幸福，再去分享幸福的群体。 一、什么是教会？ 倘若我躭延日久，你也可以知道在上帝的家中当怎样行。这家就是 永生上帝的教会，真理的柱石和根基。大哉，敬虔的奥秘，无人不 以为然！就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于 外邦，被世人信服，被接在荣耀里。 【提摩太前书3: 15-16】。 1. 上帝在地上的代表。 2. 上帝儿女的归属。 3. 见证上帝的荣耀与丰富。 二、为什么要归属在教会？ 他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成 全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同 归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量， 【以弗所书4: 11-13】 1. 形塑成为被上帝重用的人 2. 使你成为到处受欢迎的人 3. 使你活出基督丰盛的生命 三、我如何在教会里得恩典？ 这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人 了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角 石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建 造，成为上帝借着圣灵居住的所在。 【以弗所书2: 19-22】。 1. 信而受洗，委身成为上帝的家人。 2. 在教会里学习生命成长。 3. 享受有属天价值的幸福人生。
