家书(310)灵修…

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“耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒。(诗5: 3) “

信心并不是与生俱来的，需要持续地，天天用时间灵修，亲近神，认识神，思想神的作为。一旦身临旷野，就能很快寻见祂亲手竖立的明灯，顺服祂的指引，重担脱落，脚步轻省，来到溪水旁，亲尝泉水涌流的甜美。

有人 说：只要信了基督，人生道路凡事亨通。若你听到此话，得格外谨慎思考，因为上帝从未赐予这样的应许。然而面临逆境幽暗中倚靠神，祂必赐力量，与我们同在，赐予平安，这才是信心落实之刻。

以色列百姓出埃及，过红海，都曾经历了神慈爱的大能，却因行在干渴疲乏的旷野中，看不见流奶与蜜的迦南美地，而迷失方向，以至埋怨作恶，惹怒了神，百姓也为此付上惨痛代价。

的确，旷野是一段坎坷颠簸的路程，撒但不断地兴风作浪，利用人的私欲和软弱伺机吞食，人失去盼望几乎淹没倒毙途中。然而旷野路也是神儿女属灵生命的试金石，你会是失败胆怯，或是得胜进深，关键就在于自己的信心，在于你平时对神的信心的根基的建造。

你正行经旷野路上吗？若信心微小，又疑惑神的作为，那恐惧和气馁就趁势坐大，使得你身心倍受煎熬，失去平安。祷告吧！旷野路虽艰困难行，但也正是呼求转向神的大好时机。先安静等候神，用神的话语，驱散盘踞心底的烦躁焦虑。神的话有力量，有恩典，必能扶持你安然历经旷野路，而祂所应许的迦南美地，就在前面光明处。我们是可以经历得胜的。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 神的话有力量，有恩典，必能扶持你安然历经旷野路.

默祷: 祂所应许的迦南美地，我们是可以经历得胜的.

补学习体会:  诗人表达出，只要他头脑清醒,【诗5:7】我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。这里诗人认识到他的生命是与耶和华神息息相连, 犹如在溪水旁. 今天新约时代的信徒已经有圣灵内住, 如活水江河, 这是多么大的恩典!

家书(309)生命…

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“因你们知道，从主那里必得着基业为赏赐，你们所侍奉的乃是主基督。（西3: 24）”

主是我爱的目标。我惟有与祂亲密才能明白祂的心意，以祂的心意为我的心意。祂的话就进入我里面成为我的心愿，我把这心愿告诉祂就叫做祈求，祂就成就我所求的。我接受祂的心意为我的心意，这是爱的迴歸。我把祂的心意告诉祂，这是爱的事奉。祂的爱与心意在我里面返回给祂，这样就是爱的事奉。祂是至圣至荣的，祂只能悦纳自己的心意，祂只能享受祂自己的爱情，祂只能欣赏祂自己的工作，凡不是出乎祂自己的都配不上祂。

人不与主亲密交通，就不会体贴主的心意；不体贴主的心意，这样的祷告就不是主心意的反应，所以这种祷告不是事奉主。人不与主亲密交通就不会明白主的心意，人不明白主的心意这人讲道就不是主心意的反应，所以这种讲道不是事奉主。

人与主亲密交通，就体贴主的心意，祂把这心意向主祷告，这祷告乃是主心意的反应，所以这种祷告是事奉主。人与主亲密交通，就明白主的心意，他把这心意向人传讲，这讲道乃是主心意的反应，所以这种讲道是事奉主。

事奉主乃是以做事之人的心灵是否充满主而定，所以惟有主最清楚谁是事奉祂的。一个作人仆人的若以主为他爱的目标，无论做什么都是从心里做的，像是给主做的不是给人做的，这样就是事奉主，是爱的事奉。

事奉主乃在乎心灵，不在乎事工。我们无非是在正经事工上用我们的心灵事奉主。如果我们有疾病不能做事，我们的心灵也照样事奉主。没有什么能阻挡我们与主亲密交通，也没有什么能阻挡我们向主献上爱的事奉。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想心灵事奉，不在乎事工。

默祷与主亲密交通，向主献上爱的事奉。

学习体会: 诚实敬畏主的侍奉,阿门!

家书(308)灵修…

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” 地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。( 诗24: 1)”

经上说: “得货财的力量”和谋生的能力都是出于上帝（申8: 18）。若我们明白所拥有的都是属于上帝的，便能激励我们不再紧握世上的事物，带着感恩的心领受每天所得的恩典，并且放宽心胸乐意与人分享。

上帝确实是慷慨的供应者，祂深爱着我们，甚至愿意“为我们众人”舍弃了祂的儿子。既然上帝赐给我们如此丰盛的恩典，就让我们为所有大小事情，真心向上帝献上感恩。

我们坐在饭桌前，作谢饭祷告，曾说：“天父，感谢祢让我们能呼吸祢的空气，享用祢的饮食。”如果我们正面临失业，但我们发自内心地信靠上帝，并且认识到世上所有的一切都是属于上帝，这会让大家十分感动。我不禁思想：我是否真的明白，即便是日常生活中最基本的需要，也都属乎上帝，是祂让我使用这一切？

当大卫王接受以色列民为将要在耶路撒冷建造的圣殿而献上礼物时，他如此祷告说：“我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从祢而来，我们把从祢而得的献给祢！”接着他又强调一切都是属于上帝的（代上29 : 14）。

诗人大卫认为这位上帝永永远远当受颂赞，满有尊贵威严的荣光，作王治理万物，而且万物都是从上帝而来。以敬拜的心颂赞上帝的本性，这也是他为上帝筹建圣殿的原因（代上29章）。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 今天上帝供应的，都应该可以献上感谢的.

默祷: 所有的恩典都是从上帝而来的呢 ?

学习体会: 阿门! 圣经故事中, 那得5000两和3000两银子的仆人, 资源和恩赐都来自于耶和华.

家书(307)灵修…

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“,,务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。( 彼前5: 8) “

50年前，我曾是一个学习如何在大雪纷飞的漫长冬季里安全驾驶的学生。记得在那里的第一个冬天，我就曾几度受困在雪堆里！但练习了几年之后，我已经可以轻松舒适地在这种严寒的雪季开车了。事实上，有一天我驾着车子，因为太舒适而放松了警戒，没有注意到路上有透明薄冰，结果车子打滑，撞到路旁的一根电话线杆！

还好没有人受伤，而我也在那天学到宝贵的一课。我开始明白，轻松舒适会带来极大的危险。在舒适的环境下，我更加谨慎小心，不能进入“自动驾驶”的状态。

我们信仰的旅程也同样需要保持警醒。彼得曾警告信徒切勿放荡无度、虚掷生命，而是要“谨守、警醒”。魔鬼总是积极地试图引诱我们，所以我们当积极地以信心抵抗诱惑，并且站立得稳。但我们不必靠自己苦苦挣扎，因上帝已经应许，在一切的苦难中，祂必与我们同在，最后也将成全、坚固，且赐力量给我们( 彼前5 :9 -10)。靠着上帝的大能，我们能学习谨慎、警醒地抵挡罪恶，并紧紧跟随祂。

“明智的选择是经验的结果，经验是不良选择的产物。”或许我们可以说，彼得在这里所提出的智慧忠告，是在他生命中最黑暗的那一夜，选择否认耶稣后- – -所学到的功课。彼得呼吁信徒要谦卑，这与彼得曾骄傲地吹嘘，他可以同耶稣一起受死也甘心（路22 : 33）。彼得劝勉信徒要警醒，而他在客西马尼园时原本应该警醒祷告，但却睡着了（路22: 45），彼得也激励他们要坚定立稳，而他自己曾经不认主（路22: 62节）。上帝如何回应彼得的失败呢？乃是以诸般的恩典。如果彼得从自己最大的失败中学到了最宝贵的教训，这给我们什么提醒呢？

天父，求祢使我的属灵生命不致懒散安逸。帮助我保持谨慎和警醒，好让我可以抵抗诱惑试探！奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 天父，求祢使我的属灵生命不致懒散安逸。

默祷: 帮助我保持谨慎和警醒，好让我可以抵抗诱惑试探！

学习体会: 人自以为在世上有眼睛看见, 自己是独立的.其实亚当的后代都活在魔鬼的，捆绑中. 当接受圣灵以后，灵与肉体的斗争更比以前激烈. 福音书中耶稣赶鬼就是给我们这样的看见.  

家书(306)灵修…

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我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。”（诗119: 111）

诗人以神的法度为永远的产业，这是何等真实，可贵，但有些人以神的命令，话语为重担和麻烦，不但不自动去遵行，还故意推诿，违背，这种存心和态度要自食其严重的后果。

世上的都是暂时的，不足羡慕，而天上永远的产业才是最好的，怎样得着呢？就是以神的话为标准，得着神的命令而遵守，遵行的越多，越认真彻底，得到的产业也越多，越好，对神的话语，领会有多少而去实行，成就就有多少，也就是我们永远的产业有多少。

因此，不要避免神的要求，害怕神的法度太高，要求太深，乃要极其爱慕，寻求，明白神的命令，而竭力遵守，来讨神的喜悦。

 亚马逊雨林的大火大劫- – –   想起圣经提到末世人的情况，不但可以证明圣经的话真实可靠，预言必定应验，而且叫我们知道谨慎预防，不至陷入危险之中，同时也教训我们不要受这种末世之灵和潮流的影响，和世人一同在罪上有分，遭到同样的报应。

以专顾自己，忘恩负义，以爱宴乐，不爱神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意来说，更是指信徒不能堕落的情形，不但自己不要如此，也要离开这样的人。我们要同那清心祷告主的人，追求公义，信德，仁爱，和平（提后2: 22）。

我们每天除了本分工作、事务琐事忙碌之外、属灵的目标需要追求，属灵的工作需要完成，我们在神面前乃是祭司。颂赞、行善、捐输、领人归主都是祭而祷告，代求既是陈香也是献祭（诗50: 23）。

人无论怎样忙，为万人恳求，祷告，代求，祝谢，这在神面前献祭的事，也不能忽略，这不但是我们的本分，也是体念神的心意并使千万人得益处，借着代祷，不知会帮助多少人，使他们得到永远的救恩和无穷的福分。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 随意遵行，祷告，代求是可以不断实行的.

默祷: 体念神的心意并使千万人得益处.

补学习体会: 法度即是诫命律例典章, 看似文字，其精义是与神相连, 是指向耶稣的生命. 诗人当时虽还没有看见耶稣，但在思念神的法度时已得到耶稣生命的喂养, 被吸引.

家书(305)灵修…

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“审判要从神的家起首，若是,义人仅仅得救，那不敬虔和犯罪,”（彼前4: 17）

神救我们有极大的应许和目的，叫我们这些原来犯罪作恶，顽梗悖逆的人，能成为义人，在神面前成为圣洁，无有瑕疵（弗1: 3），得到天上各样属灵的福气，行义的人，乃是从一信主得救重生时就要开始实现这个目的。在这个世界上就要努力追求，以期得到所应许的属天永远福气。

为此神没有叫我们一信主就立刻死去，仍叫我们活在世上，以追求达到神的目的。无论是属灵的生命好坏，对神的命令、旨意、目的是否遵行，都关系到将来的祸福，荣辱，因为这一切都要受到审判，这里特别提到审判从神的家起首，就是义人不过仅仅得救，而不敬虔和犯罪的人就无地可站了，为着圣洁，敬虔，爱神，得胜的人要有更大的赏赐。

信徒光阴中怎样度日，要除去不敬虔的心和世俗的情欲，并各种虚浮的荣耀。 并且自守，每天都不给撒但留地步，不与罪恶妥协，不使神的名蒙羞，对神对人存无亏良心，处处讨神的喜悦。对于灵性来说，是更释放自由，等候所盼望的福和主的显现。

我们对转眼成空的世界还有什么盼望呢? 我们乃是等候那天上极大无穷的福，就是主再来所要赐给我们的，并同享主显现的荣耀。

犯罪认了罪可得赦免，却免不掉报应（诗99: 8），赦免是祂的慈爱，报应是衪的公义。苦不赦免，将要有更严重的后果，但所撒的种却照样收割，将来绝不会把同样看待。一个人行为的善恶、好坏，都要受报的（林后5: 10）。

为此圣经教训信徒该恐惧战兢，谨慎自守，敬虔端正，不可随便，以求那日不至羞愧。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 除去不敬虔的心和世俗的情欲，自守，公义，敬虔度日，等候所盼望的福.

默祷: 等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现- 以求那日不至羞愧.

学习体会: 彼前4:18 “若是义人仅仅得救”, 在新译本当中是  “义人得救已不容易”. 为什么不容易? 不是指我们要做很多事来换得救不容易, 而是耶稣用生命付出的代价, 不容易. 因此那些不虔的罪人, 如不信靠耶稣, 更没指望. 4:19 “应该不断地以好行为来表示完全信赖那始终信实的创造主” 。 因为是创造主付出的救恩代价。  

家书(304)灵修…

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“有了我命令又遵守的，这人就是爱我的，爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，”（约14: 21）

神的儿子竟爱我们到一个地步，来为我们成为人，舍命流血吗？更希奇是祂竟以新郎，丈夫的爱来聘娶我们吗？是的，这是圣经的启示，不然也不足以说明祂爱的奇妙了。雅歌书就是预表这一种爱的关系，是指着基督和教会说的（弗5: 32）。

良人爱他的佳偶，爱她的美丽、贞洁、柔顺、忠诚（歌2: 14）。特别是女子的爱，使他恋慕不已（歌8: 8）。如果佳偶样样都好，美丽可爱，却不爱他，那就失去一切意义，甚至变作痛苦了。

基督也是愿意祂的配偶，贞洁、美丽、柔顺、更愿意得到她完全的爱，只有爱主才能满足祂的心。祂在宇宙万有之中，别的都不喜爱、寻求，只愿意得着教会，信徒的爱。

我们常不明白所遭遇的各样事情，有的是非常痛苦，不幸的事，烦恼，伤心，忧愁、恐惧、愤怒、不平。怎么办呢？我们想冲出来，与之对抗，但结果达不到所想望的目的。也只更增痛苦和罪过。

这时最要紧的是心中平静下来，听听圣灵的声音和神的话语。我们会听到有声音说，“这事出于我。”不管事情如何都是出于神。耶稣受试探也是出于神（太4：1），因此当顺服神，服在祂大能的手下，相信神的意思是好的。

神叫我们遭遇这一切的事，好叫我们得到其中的教训和益处，改正我们的错误，有些事不能明白，只有相信顺服，等到神的时候，就明白了（约13: 7）。神要找到一个全心爱祂，甘心顺服，舍已的人。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 不管事情如何都是出于神。

默祷: 作—个全心爱祂，甘心顺服，舍已的人。

学习体会: 这里的命令, 是彼此相爱. 【约13:34】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。此前耶稣已经作了榜样， 为门徒洗脚。 当信徒奉献爱心的时候，实际上是有圣灵把爱传递给了他。

家书(303)灵修…

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“我属我的良人，我的良人也属我。”（歌6: 3）

爱情和婚姻却预表一个真实永久的关系。宇宙间有一对相爱的，那就是神的儿子基督和信徒的关系。保罗曾说：“我把你们如同贞洁的童女献给基督。”其他的千千万万对爱人，夫妻都不过是这个真实关系的表样。可惜，为着那暂时虚空的爱情而牺牲的人很多，为着这真正的对象和关系努力的却不多。

爱情和婚姻却预表一个真实永久的关系。一对相爱的，一种婚姻的结合，是永远的夫妻，无尽的联合。人类的千千万万对爱人，夫妻都不过是这个真实关系的表样。

雅歌书说良人是预表基督，我们属祂，祂也属我们。祂极其可爱，祂的爱情永不改变，和祂的关系不会演成悲剧。虽然有时似乎别离，却不是永别，有时疏远，却不是绝裂。我们对祂的爱绝不会被忽视，辜负，永不会有失恋之苦。我们当盼望，带着一颗爱祂的心去迎见祂的婚娶。

有的信徒怕神忘记了他，或者觉得神不肯帮助他而心虛。看人的内心，对神怎样，如果人不敬畏神，不信靠，不尊重神，甚至顽梗、悖逆、不服，神就不会帮助他。因神不能帮助他继续错误下去，乃是应当加以管教才对。但对那向祂心存诚实的人，神不但看见他们的难处和需要，并且要显大能帮助他们，使任何事都可以解决。神的大能可以作事，人所不能的，神都能，有神的大能帮助，是什么都不必担扰惧怕的。

神是看见我们，不忘记我们，肯帮助我们，只要问我们自己对神的心是否诚实，明晓得神的意思，却不肯照着去行，明明是神的话语却不愿意相信。明知道自己不对却不肯改，这都是对神不诚心。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: “耶和华的眼目偏察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人 ….

默祷: 基督和教会联合为一的奥秘，彼此相待。

学习体会: 上帝是个灵, 看不见. 他让我们通过人间的婚姻关系来想象和感受与耶稣的关系, 来向望与神的关系.  

家书(302)灵修…

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“他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。”（创29: 20） 

世界上最大的能力不是金钱、势力、权柄，而是爱，当别的东西部不能感动人，吸引人的时候，爱能；当别的东西都不能叫人作重大的牺牲，舍命的时候，爱能；世界上最动人的故事，是爱的故事。别的东西都多少含有自私的动机，以己为中心，所以一到要舍己的时候，就都失去能力了。惟独真正的爱有一个利他的力量，带有牺牲的精神，所以爱能克服一切困难。 

在这”深爱拉结，就看这七年如同几天”经文里，给我们看见爱的能力，为爱服事人七年如同几天，受尽各种劳苦、挨许多岁月，但因为有爱的动力在其中，就将那一切看轻了，不怕牺牲，痛苦，爱是能忍耐到底的，在爱的事上别的都变得渺小，微不足道了。 

主对教会和信徒的爱更超过这些，甘心离天临世，受苦受死。照样，爱主的人应不计得失、甘苦、荣辱，是肯作最大牺牲的，能爱主，辛苦的年日就不觉得长了，几十年不过如同几天而已。

神要试验人就是爱与顺服。这两件事也是合一的，爱的最大表现在于肯放弃自己的意思，为着爱而牺牲一切，献出一切，来成就所爱者的目的，讨祂的喜悦。这需绝对的顺服，尤其是对于神，顺服是与神同心同行的最基本条件。

当世上并没有什么人爱你，因你也没有什么可爱之处时，最宝贵的乃是基督爱你，你虽追求别的却无所得时，而追求基督则能得着祂。最希奇的是万事万物并不能满足我们的需要，而基督却能。基督里面的丰富、荣美、可爱，并没有完全表彰，包括在万有里，只有他自己才是我们追求、敬拜、爱慕的对象。他是至宝，要想得着基督，就得丢弃万事，当作有损。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 最宝贵的乃是基督爱你 ….

默祷: 要想得着基督，就得丢弃万事，当作有损…

家书(301)灵修…

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可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗 10: 17）”

主耶稣用大量的时间宣讲真理，也用很多的时间医病、赶鬼、行神迹，既注重旧约中圣经中神的话语，也不断在阐明即将来的圣灵的作用，主耶稣既是神的话语“道成肉身”，也是被圣灵膏抹过而获得能力，在祂身上，福音和灵恩浑然一体，毫无冲突，初代教会也是如此。

福音是高举圣经-神话语的权威，注重圣经中神话语的研究和阐述，重视对罪的认识在教会和个人生活中追求圣洁和敬虔，重视信徒的品格建造，注重人理性对福音的解读，在教会团契中注重讲道、秩序和权威。但我们对圣灵的能力和恩赐，只停留在概念化和理论的地步，很少去实践。

信徒应多研究圣经中关于圣灵的教导与探索，初代教会被圣灵大大充满和膏抹的历史， 掀起了福音的大复兴。   历史中显示神在怜悯我们，从因信称义、恢复了基督徒敬虔度日的生活、再恢复了圣灵的恩赐。今天我们所处的时代是有福的，正在恢复到使徒时期那个荣耀的教会。

经上说”人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。（赛8:20）”神以祂的本相，以三位一体- – -圣父、圣子和圣灵的方式出现，祂们是不可分割的一体。要知道，在地上不只有神，还有魔鬼、我们的肉体和我们生活的世界，这三样随时在窥视着基督徒，并想尽各种办法来引诱和迫使基督徒偏离真道。

我们对神话语的宣讲多，这是话语的服侍，但圣经还是有其它圣灵的服侍的，例如医病、赶鬼、方言、行异能的服侍。这些服侍应相互补充。我们传福音，对于信徒生命建造；圣灵中的喜乐，意志和理智的作用；注重神话语的实践、宣讲；注重信徒外在的能力、内心品格的成形；经历与体验、领会；都是相輔而成。

教会作为耶稣基督的身体，也需要祂的话语作为支撑，也需要祂的灵来丰满身体 , 二者不可或缺。奉基督耶稣的名祷告，阿们!

默想: 一手抓住神的话，一手拉住神的灵的属灵生活。

默祷: 教会的合一应该是爱真理，爱主之人的合一。