家书 69 …

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“,,,你们不可忘记、就是主看一日如千年、千年如一日”(彼后3：8)        

在主看来，时间不是连续的，没有过去，没有将来，祂住在永恒的现在：「我是」。神是昨日的今日的，也是永远的。这过程几时可以完成，现在看起来好像那么含糊，这一切都在片刻之间更改了，在眨眼之间，从日出至日落，神可完成一千年寻常的工作呢！      

我们算一千年，在祂只是一天，主耶稣受死已经将近两千年，我们世人也长久地在黑暗之夜晚里。现在神的计算中，十字架、坟墓、复活只是在昨日早晨而已。     

我们仍会因为屡次听闻主快再来的警告，却末见主降临，因而对主再来的应许发生疑惑，甚至对整个信仰埋下不信的种子，主耶稣尚未再来的原因，乃是祂「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改」。

我们必须知道，我们都是奉主差遣的使者，都是教会的肢体，教会从主领受向万民传福音的使命，这都是放在我们各人的盾上。教会圣工的中心就是布道 。际此黑夜已深，白昼将近，主尚未再来之时，我们理当彼此同心，与神同工，把握机会，切实负起责任把福音传给万民。奉主耶稣基督名祷告。阿们!  

学习体会: 世上总有很多假先知假师傅, 那些在信心上不够坚定的就特别容易受到他们的迷惑。其中之一就是主会再来的应许有这么长时间了, 这个应许是真的吗？如果用世人的眼光来看上帝的应许似乎不会再出现。但是如果跟主有密切关系的, 就会看到或感受到神的同在与同工。

家书 68 …

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“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”(箴:25:11)     

银网中的金苹果。话说得合宜的人必被重用。

“只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”（弗4:29）这不是舌头弄诡诈，也不是随意破坏攻击的见人咬，伤害别人；而是说得合宜。      

譊譊多言的人，常是属肉体的表现，很少会有益处，常见的是造成纷乱。但当言而静默不言，是畏怯怕事，逃避自己当尽的责任。现在有人看见别人的错误，没有胆量指出来，以为包容罪恶是爱心；或自己不知分辨什么是对是错，自然不能够说合宜的话了。  “一言兴邦，一言丧邦”，所以不要轻易乱说话。话说得合宜，这不仅是要有智慧，更要有智慧真理的圣灵指教引导。 “该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。” （太22:15）主耶稣用圣经的话，解说复活与永世，并说明神是活人的神。他们希奇祂的话，只得悻然而去。这是何等合宜的话！

主耶稣应许门徒，“当立定心意，不要预先思想怎样分诉，因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。”（路32:12）只要为主站稳了，圣灵必赐智能，使信主为主见证的人，能说合宜的话。奉主耶稣基督名祷告。阿们!

学习体会: 神让世人在一起生活，就是让我们从中不断体会到各人的有限和片面，从而愿意彼此建立关系。这种关系建立的基础就是彼此要有爱心。说话合宜才能心灵相通，彼此受益就如金银的搭配。    

家书 67 …

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「我虽然行过死荫的幽谷也不怕遭害，因为你与我同在,,,」(诗23:4)     

神不但创造这美丽的奇妙的世界，并且创造了一种可以欣赏、领悟、赞赏这美丽世界的生命…人类。人对大自然的种种奇妙，和谐、美丽有欣赏的能力，有自然的感应，这是其他动物没有的。我们看死亡，是人与祂所赐的生命隔绝（弗4:18）虽然亚当犯罪后，仍活在世，但事实上他已经与神隔绝了，所以圣经说，我们是死在罪恶过犯之中。   

死亡再不能伤害我们，因为主已经胜过了死亡。我们不过是「行过」而已。感谢赞美主。   

我们今天来此死亡谷，大家很开心，并不有所顾忌。但要知道，我们每一个人的人生中都有一个极大的死亡，就是灵魂体的永死。这是你我的死亡谷。我们固然应该抓住机会读书、工作、赚钱，但更要紧的是抓住机会解决我们心灵饥渴的问题，生命与死亡的问题。感谢神，祂已为我们预备了永生的道路，「因为在你那里有生命的源头，在你的光中，我们必得见光」。虽然我们一生之中有可怕的死亡谷，但神却是我们的「生命泉」。  

感谢神，借着信靠主耶稣基督，罪得赦免，得生命，得满足。能得死亡固然是人间的大不幸，但更大的不幸乃是人忽视了或是拒绝了神为他所预备的救恩。以致沉沦灭亡，无法挽救。

我们的心灵都需要神的国临到，因为若有赐我们平安的神与我们同在，我们心灵上将有无比的安稳和快乐。奉主耶稣基督名祷告。阿们! 

学习体会: 大卫特别经历过死荫的幽谷。他之所以不怕遭害, 全是因为他有和耶和华神同在. 他知道他已经得了神的恩典, 带他行在神的义路上。神是他的看护者, 和供应者。是耶和华神把这样一个信心放在大卫的心中。

家书 66 …

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私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 (雅1:15) 

上帝留下 撒但让我们打败他，我们才可以得胜。仇敌的存在是我们的得胜的机会。有鬼我们才可以得胜是圣经的教训，有 撒但我才会犯罪就不是圣经的教训。因为圣经没有说要认 撒但的罪，我们要认自己的罪。    

撒但要世人敬拜他，甚至企图说服耶稣敬拜他。说它背叛是因它要管理人类，它要超乎神的权柄。现在人里面也都有撒但试探神、引诱人的毒素，人有些时候说话就带着撒但的这个腔调，带着试探、引诱的意思。   

撒但毒素的实质就是直接违背神话、真理、事实真相的，是与神的心意背道而驰的，都是抵挡神、背叛神与神敌对的。它支配着我们的思想行为、一举一动，以致我们的本性都变成悖逆神、抵挡神。  

撒但败坏人是借着国家政府以及那些名人、伟人的教育熏陶达到的。他们的那些鬼话成了人的生命本性了，““千里来做官，为的吃和穿””。撒但在人学习知识的过程当中，借用各种方式让人满足自己的欲望、理想，这样不但能光宗耀祖，还能流芳百世，一个字是“名”，一个字是“利”，这就是人的生命、人的哲学，也代表人的本性。  

撒但让人在社会潮流当中不知不觉地崇尚金钱、物欲、邪恶、暴力，人就变成魔鬼撒但了！人开始喜爱邪恶了、暴力了不喜欢美善，更不喜欢和平，人不愿在正常的人性里过平淡的日子，而是想享受荣华富贵、肉体、没有任何的限制、捆绑…就是为所欲为。而那些拜偶像的、拜假神的天天活在撒但的捆绑之中。  

我们信神、追求认识神并不是简单的事，我们得有经历、有认识，做事有原则，得着圣灵作工，就会分辨善与恶、正义与邪恶、属血气与属真理，我们得会分辨这些，这样，无论在什么样的环境中都不至于失迷，这才是我们的实际身量。奉主耶稣基督名祷告。阿们!

学习体会: 亚当夏娃被造后，受到魔鬼撒旦试探引诱. 因有私欲在内, 从而不顺从神的命令, 偏离了神. 魔鬼撒旦得以进入了心,  因此就有了罪性, 从而必死. 上帝为了救我们脱离黑暗, 让我们从灵里重生, 重新回到他的身边。

家书 65 -上帝…

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「免得撒但趁着机会胜过我们；因我们并非不晓得它的诡计。」(林后2:11)     

几千年来，因着撒但的败坏，撒但的各种毒素已渗透到我们的骨髓、血液里，深种在我们的心灵深处，致使我们把撒但的生存法则当作至理名言来供奉，所活出的全是撒但的形象，完全失去了正常人的样式。     

耶稣命令我们要爱我们的仇人(太5:44)是为了管理世上的人际关系。我们爱神，爱人，因人是照着上帝的形象所造的。

撒但要世人敬拜他，甚至企图说服耶稣敬拜他。撒但说: ‘我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上……我要升到高云之上，我要与至上者同等。’”（赛14：14）   

撒但生存法则还有很多… 拜祖宗 、 拜偶像 、 民以食为天 、 教师是人类灵魂的工程师、….这些都是撒但的处世哲学，撒但毒素的实质就是直接违背神话、违背真理、违背事实真相的，是与神的心意背道而驰的，都是抵挡神、背叛神与神敌对的。它支配着我们的思想行为、一举一动，以致我们的本性都变成悖逆神、抵挡神。只能惹神忿怒，遭神惩罚，断送自己。

经上说: 撒但:迷惑普天下…逼迫人(启12:9) 误用圣经、断章取义(太4:5) 控告弟兄…杀人者(启12:10) 网罗…诱惑(提后2:26) 与上帝儿女争战(启12:17) 捆绑人…怂恿出卖人(路13:16) 把人下在监里(启2:10) 控制人…阻挡人(路22:3) 施行奇事…说谎(约8:44) 装作光明的天使( 林后11:13) 带来疾病…使人痛苦(伯2:7) 他的恶天使装作使徒模样(林后11:13) 诽谤、中伤者、叫火从天降在地上(启13:13)      

事实上，撒但是上帝恨恶的一切。撒旦的心已定要来证实他对神的仇恨，他的审判是末后的，而且他的毁灭是确定的。 (启20:1-14) 描述上帝对撒但的未来计划，对撒旦的爱在其中无份。奉主耶稣基督名祷告。阿们!   

  学习体会: 主内的弟兄姐妹, 如果是有人软弱跌倒, 应该安慰赦免他, 以显出坚定的爱心。若不是那样，那就中了撒旦的计谋. 撒旦会趁机会来破坏我们当中的合一。肢体间的合一是神所做的工作。当我们彼此之间不能够赦免的话, 就要思考我们以自我为中心的罪行是来自于魔鬼的影响。

家书 64 …

你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶，或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。 （帖前5:15）  

「神叫日光照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。」乃是表示神的宽容：神这样作，因为这世界不是审判的场所，人活在世上时，也不是审判的时候，神允准人类活在世上，遭受锻炼。神这样作乃是表示他伟大的爱心…神的智慧与判断是无法测度的。

总之，我们从这段圣经中不但要明白，这世界不是审判的地方，更要深深地体念神的宽容和伟大的爱。好叫我们的信心更加坚定。     

要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告（太5:44）仇敌好像多用于战事中，仇人则不然，多在和平时代，仇人为对头，人可能没有仇人，但在意见或行动上，难免有不同意或阻挡的，就变成仇人。  

主耶稣教导我们不要与仇人作对，就是要化解怨仇，如果你还他更重的一记，他再出手就可能是拳、是刀子，只会将事体闹大而已，何济于事，世上有法律制裁那些犯罪的，每个人有良知会谴责他的罪行，天上更有天父考察你在地上的行谊，所以你的忍耐和宽宥必蒙他的眷顾。

忍耐、宽容、爱心「神的国不在乎言语，乃在乎权能。」（林前4:20）奉主耶稣基督名祷告。阿们!  

学习体会: 这一段劝勉的话是对着主内弟兄们讲的。信徒们已经预定在基督里得救, 彼此都是受到神的恩典, 从不配的人成为神所爱的人。虽然信徒的成长仍然都不完美, 但在互为肢体的基础上彼此和睦追求良善就是神所喜悦的。

家书 63 …

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只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打(太5:39)    

人习惯用右手打对方的左脸，人打我们的右脸，是主借着人的手，来扩充我们的度量，叫我们长大；所以，最佳反应乃是转过左脸，以加增主借人手所作的事。 『右脸』是主在对付我，『左脸』是我站在主这一边对付我自己；我们若看见别人的手竟是主所用的工具，就不会在挨打时心里冒火、不舒服，反要欢喜快乐了。   

主这一段话并不是教导我们不抵抗主义，也不是叫我们不须要防备恶人的恶行，乃是教导我们要认识在我们里面神的生命，遇事要让神的生命作出反应，而不凭天然的生命行事为人。  

「对」或不对是外邦人生活的原则（太5:46）。模成基督才是管理我们生活的原则。世人争的是谁先打人，后打人的乃是合法的自卫；但基督徒不但不先下手打人，甚至是不肯还手。

“以眼还眼，以牙还牙”系神在西乃山召见摩西治民律例之一(出21:24) 乃为供给审判官断判刑的依据，绝不是给予报复者寻仇的凭借。但这条神圣的律法，竟贬为滥用，结果律法的尊严已荡然无存，人人既可自己当起审判官来，岂不成有法等于无法了吗？   

要判明对方是故意的或无意的，是善良或恶徒，主的教训和神的律法不但不冲突，且是要成功的。基督徒不是凭对错和人讲理由；讲理由的基督徒，是活在头脑(魂)里，不是活在生命(灵)里。       

我们在人类的关系中都应该放弃武力或暴行，并且无论在什么环境之下，都要拒绝对任何人作故意的伤害或谋杀。 「你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶，或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。」（帖前5:15）实际上我们是一支特别的军队，以向神的祷告作为我们的武器，而为圣徒的利益而战。奉主耶稣基督名祷告。阿们!

学习体会: 不要与恶人作对，打你的右脸，连左脸也转过来由他打。是谁在做这样一件事呢？我们看到是耶稣他自己.  当他在十字架上的时候, 体现出了他真正的爱, 并且为逼迫他的人祷告。因此他就展现出天父儿子的榜样。

家书 62 …

「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；」(太7:13)   

犹太人的城，先进窄门，方能找到正路。信徒是先进门，后走窄路；进门不过是开始，走路却是一生之久。

属灵的路不会是白走的，也不是一直走的，不久会来到终点；永远的得失荣辱都因之而定。

在世上短短的几十年，却决定了无穷的幸福与痛苦，这关系是太大了。   

窄门是个非常稀奇的门，人的自高自然无法通过。自大是挤不进去的。自义也找不着这窄门，富翁所爱好的牙箸玉盏，珠宝古玩，皆无法带进去。你要携带似作早晚之用，亦无法混入的。   但这个稀奇的门，虽然说是窄的门，凡属

真善美，一切在窄门以经过锻炼洁净之后，是可以带进去，在永生之路上，亦可以随时随地使用（参腓4:8）。       

叫人活着的是灵，肉体是无益的（约6:63）将”主的话”成严肃的时候…好树就会结好果子。

他们是遵行天父旨意的人，是被引到永生的门。

我们所要经过的窄门，就是悔改的门，这门之所以窄，是要承认自己是罪人！要承认自己的善行毫无用处，

因为神的救赎是不能用我们的善行去换取的！只要是罪，我们就要决心撇在窄门外。

经上说：「有一条路，人以为正，至终成为灭亡之路。」(箴14:12) 这是何等严肃的警告，心灵被魔鬼邪灵所控制, 为了满足欲望，行事为人，不惜以道德修养作掩饰，以知识才能作工具，巧妙的表现出种种损人利己

的勾当，而不觉败坏，因为魔鬼有话说：「人不为己，天诛地灭。」虽然进窄门不要任何条件，但走那条窄路，

却要付代价。神国之宝，无可比拟！悔改、通道、守道、行道之宝，也是无可比拟！奉主耶稣基督名祷告。阿们!

学习体会: 耶稣说的窄门在哪里？ 他先告诉我们说，你们祈求就给你们; 寻找，就寻见; 叩门, 就给你们开门。他, 就是那个窄门了。相信他就是那个永生的门的人是少的。而引到灭亡的那个门宽的, 因为假先知外面披着羊皮。

家书 61 …

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“但智慧之子，都以智慧为是”。 (路7:35)    

朋友。他们只是顺境中的「熟人」。当患难临身，我真正需要朋友之际…他们都躲开我了。

然而很庆幸的，「永远爱我」的条件的友人。甚至有够不上朋友，他们依然对我如故。

我是多么感谢上帝，尽管我犯错，我胡涂，我愚蠢，他们的爱不曾改变，他们的信实未曾褪色。 

懂得持定基督的人，乃是智慧之子；凡基督以为是的，我们就以「为是」，这就是真智慧。

有属灵看见的人，和真心敬畏神的人，才能认识主的行径。信徒所要竭力追求的，不是道理、教训、理由、经历，乃是主自己；不是主的恩典，乃是赐恩的主。

一个很不正规的祷告…有人辱骂之言向我咆哮说「我要祷什么捞什子的告？」我说「你祷告什么我不能负责，但我可以先祷告，然后你将刚才向我所说的那些话，再告诉主耶稣一遍。」因主耶稣是罪人的朋友，主耶稣就开始在人心里工作了。人应以基督的眼光来衡量，因为基督是我们的智慧。奉主耶稣基督名祷告。阿们!  

学习体会: 是谁才能明白上帝的儿子道成肉身救恩的智慧呢？法律赛人和律法师是无法明白的。只有那些谦卑在上帝面前领受他话语的智慧之子, 才能够领会上帝的恩典而为此跳舞欢呼。

家书 60 …

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“他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”(约16:8)   

世人很少自己责备自己，一般人都是自觉不错，常责怪别人，对别人的错看得很清楚，对自己却总是加以原谅。惟独听见主的道，有圣灵在心里工作的时候，才能真的感到扎心（徒2:38）。     

经上说:『罪』是因亚当而进入世界的，故罪与人有关；『义』是借基督的死而复活显明的，故义与基督有关；『审判』是为着撒但而设的，因为它是罪的创始者和源头，故审判与撒但有关。     

圣灵叫人知道自己有罪，无义，必受审判。人若看见自己有罪，因而信靠基督，就得在神面前称义，而免受审判。

人若看不见自己有罪，或即使看见自己有罪，却不接受基督，就要被神定罪，受到撒但所该受的审判和刑罚。  

所以凡没有看见自己的罪恶、错误，而自己责备自己的，都是没有悔改重生得救的人，里面没有圣灵的工作。

世人在圣灵的光照底下，发现了自己的真实本相，因而受良心的谴责。人高傲的眼、撒谎的舌、流血的手、图谋的心、行恶的脚、作假见证和散布分争的舌….这些都是有罪的 ! 奉主耶稣基督名祷告。阿们!

学习体会: 耶稣死而复活以后，圣灵来到了信耶稣的人的身上, 继续神的工作。在旧约的时候，上帝通过赐下律法让人对照行为而知罪。而有了圣灵内驻以后, 不再以外在行为根据律法来定罪, 而是通过心中的圣灵, 提醒信徒自我责备认罪,  认识神的公义, 自我审判为不配恩典的人。