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「感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。」【林前15: 57】
罪仗着律法的权势，把人钩入死亡中；但赞美主，复活的基督把这一切都摧毁了！因此我们若还活在律法之下，以致被罪钩入死亡中，那是何等愚昧！我们若活在复活的基督里，就能欢然夸耀说，感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜﹗
论到罪，说到律法，说到死，神就把得胜赐给我们。得胜，不只胜过罪，也胜过律法；不只胜过律法，也胜过死亡。这里有一个唯一的福音，就是神把得胜赐给我们每位在基督里的人。
若人倘未归正，生命的线断了，或许是在明天，或许几分钟之后，你会在哪里呢？又会掉进哪里？的确，这条线一断，人就 要掉进烧着硫磺的火湖里，也要痛苦躺在那里，直到永远。
耶稣要我们承认自己的罪，也需要从罪中救赎我们，并且信靠祂是我们的救主。我们要做的就是向祂敞开心门，承认自己的罪，并邀请祂进入心中。祂说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。”
人要细查自己的悲惨结局，直到內心向基督呼求，就像正溺水的人迫切地向船只呼救，或像受伤的人急需外科医生一样。人必须看到他们的危险，也感觉到他们致命的伤势和疾病，否则基督对他们是无用武之地。杀人凶手，当报血仇的追 杀他时，快速地跑往逃城；人必须被迫离开自己，否则不会来就基督。患难和困苦迫使浪子回家。
人要大大睁开良心之眼，看尽自己一切的悲惨。人的心充满恐怖或逃避是不可避免。人自觉悲惨不过是溃烂的伤口，必须化脓才能得医治。最好是现在惧怕未来的 折磨，而不要在未来亲身经历永久的折磨。改邪归正，借着我们的主耶稣基督得胜。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏就是谁的奴仆。」【彼后2: 19】
基督徒没有不听命于主得自由；人若不受主的管辖，必作败坏的奴仆；人若甘作基督的奴仆，反得真自由。人若作了败坏的奴仆，作恶或行善均由不得自己，罪捆梆人不能不作，人想作却作不得，结局乃是沦亡。
人若修剪罪恶的树枝，而保留腐败的树根，仍然没有用。人若清理溪流， 而泉源仍旧污秽，也是没有用。要让你悔改的斧头和大卫的一样，直砍到罪恶之根！
罪能使灵魂的每一个轮子都歪曲了，使这本来是圣洁的居所，变成一个充满罪孽的地狱。这罪污秽并扭曲了人所有的肢体，使它们成为行不义的器具和罪的奴仆；这罪用属肉体和腐败的计划充满人的思想，使得手充满邪恶的方法，眼睛充满迷失和堕落，舌头充满致命的毒药！
这罪使得耳朵向谎言、恭维、和脏话开启，反而向得生命的教训关闭。这罪让人的心成为一切致命的思想，被咒诅的来源。当心里一直不断地流出它的邪恶，就像泉源流出水 来，也像翻腾的海涌出污秽和淤泥一般。
科学家们发现，当人们在进行一些让他们感到愉悦和享受的活动时，大脑就会分泌一种让人感觉良好的化学成分（如多巴胺），这些化学成分会给当事人带来情绪上的快感。
然而这种快感并不会维持太久，于是为了再度获得这种快感，人就会继续追求那使他愉悦的物质（如酒精）或是活动（如赌博）。很快地，这人就会被这物质或活动所辖制，身不由己。从前，人们以为只有直接对大脑产生化学反应的物质，如毒品、酒精和尼古丁，才会使人上瘾，现在研究发现，行为习惯也会使人上瘾。当我们了解人们是如何经历学习、记忆并享受愉悦的历程，便可以更容易理解这个变化过程。
人已经上瘾的罪。人就要细查它一切的伤害，提醒自己，神对这罪的威胁。就要悔改！要 把成群的罪恶都赶走，但要特别把箭射向你心里最深的罪！要专门治死这个罪！人要努力让这罪成为自己最厌恶的罪，并要加强努力和决心攻退这个罪，不做罪的奴仆，在基督里做个自由人。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。」【雅1: 15】
当大卫王在沉思的时候，反思到他的罪孽比他的头发还多，他就心寒胆颤。这使他求告神赏 赐丰盛的慈悲。恶臭的尸体所充满的蛆，不会比未成圣之人心里污秽的私欲还多。这些私慾充满他的头、他的心、他的眼 和口。
人一辈子靠信用生活，却从未认真清偿彻底，人债、情債何等高筑！人要省察自己本性的罪和它所结的果子。人要回想自己的过犯和自己知道却没有行的善；人思想的犯罪、言语的罪、和行为 上的罪；幼年的罪和老年的罪。皆不可像一个破产的人，害怕看到自己的记录；反而要很谨慎地阅读良知的记录，反 正这些记录迟早都要在神面前被公开。
人要检查自己的心，检查自己的生命；都应彻底的省察自己所行的途径，最终能完全发现自己的罪行。我们要求告圣灵的帮助，因为自己无法成就这事，叫人知罪是圣灵的工作。人要把一切的罪摆在自己的良心面前，直到自己的心和眼睛开始哭泣，也不要停止与神和自己的灵魂争战，直到自己的灵魂在知罪中呼求！我们要和狱卒一问起说：“我当怎样行才可以得救？”
人要默想自己的罪恶所造成的伤害，因为人的罪恶就是赏赐人生命之神的大仇敌；也是人灵魂生命的大仇敌，人的罪恶 也是全人类的仇敌。但以理、以斯拉、和善良的利未人，他们想到他们的罪敌挡神和他的善良、公义的律法，并且他们的 罪是在神的怜悯和警告中所犯的。这使得他们的罪更显为大。
罪恶在世上造成何等大的伤害！这个仇敌带来死亡、 抢夺并捆绑人类、颠倒世界、产生人类和其他受造物的纷争、人与人之间的纷争、甚至人与自己的纷争、使人的肉体与他 的理性作战、使他的意志和判断作战、使他的私欲和良知作战、甚至使人与上帝作战。罪恶使人恨神，也使人在神面前成 为可恨的。
罪就是那致命的毒药，毒到只要有一滴洒在人类之根上，就腐败、破坏、毒害、并毁坏全人类 了。罪恶是血腥的行刑者，杀先知、烧死殉道者、杀害所有的使徒、所有的先祖、所有的君王和统治者；罪恶毁坏城市、吞吃帝国，不管是用什么武器执行，都是罪恶造成的！
如果亚当和他一切的后裔可以从他们的 坟墓被挖出来，把他们的尸体堆到天堂，问到底是什么穷凶极恶的凶手杀了这么多人，答案就是罪恶！我们要研究罪恶的性 质，直到自己的心开始惧怕并厌恶罪，甚至默想自己犯的罪的严重性；人在神的警告之下犯罪，人的罪恶违背自己的祷告、 违背神的怜悯、违背管教、违背最清楚的光照、违背白白的爱、违背自己的决心、违背承诺、许愿、和改善行为的合约。人要用这些指责自己的心，直到抱愧蒙羞為止。
默想罪恶所应得的是什么。罪恶向天哀告报应，罪应得的工价是死和灭亡；罪恶带来神对身体和灵魂上的咒诅。最渺小言语或思想上的罪，就使人伏在神无限量的忿怒下。那么，人成千上万的罪该获得何等沉重的忿怒和咒诅啊！罪在人的身上积蓄的报应是何等大啊！人要审查自己，免得被主的审判。
默想罪恶的残害和污染；罪和地狱一样幽暗，它是画在人灵魂上魔鬼的形象。弟兄姐妹要远离罪恶的伤害，亲近主耶稣 ! 感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命；在你们过约但河要得为业的地上必因这事日子得以长久。”」【申32: 47】
神的话「不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命」，因此，我们不能把圣经放在书架上蒙灰尘，应当放在心上，以身作则地教导儿女谨守遵行。并以生命影响生命。
当你从神的信息中得到智彗，就会想要把它应用在生活里，并且告知亲友。圣经不但是一部宜于阅读真理的好书，更是属灵生命的实用指引。
既然我已经寻求神、考查祂的圣言，为了 发现要给你什么样的劝告；因此，你要抱着永生神的道所要求的敬畏，想要顺服的心态，接受这指导。
神对我们说：在你尚未离世前，我不想用永远悲惨的思想烦你、或 折磨你，除非我是要你赶快逃命。如果你已无药可救，被预定在你现在的悲惨中，我应该不理你，才算是怜悯你，好让你尽力去获得这世界所能给你渺小的安慰。但，你仍有机会获得快乐，只要你不蓄意拒绝得救的机会。看啊！我给你开门； 起来逃命。我把得生命的道路摆在你面前，你要行走在其间，就必定得生命，不致死亡，反得永生。
恶人灭亡是自己的选择。创造他们的神向他们呼叫，就像保罗向即将自杀的狱卒呼叫一样，说：“不要伤害自己。” 基督的仆人警告他们，甚至安慰他们，希望他们悔改；但，人在发怜悯的神看着他 们时，居然不听而故意要跳迸灭亡的坑里。
当人确定的真理，就是你无法在未曾归正的光景中上天堂；基督告诉我们，除非你重生归正，否则祂永远不会拯救你。祂手上不是拿着天 国的钥匙吗？难道你没有祂的答应还是进得去吗？你在属血气的光景中，没有完全彻底的归正，你永远不能进天国。
除非人感觉到劳苦担重担、扎心、厌倦犯罪，否则他们决不会来就基督得医治，也不会虔诚的问说：“我们当怎样行？”他们必然发现自己是死的、无望的，他们才会来到基督面前求饒恕得生命。所以，你要努力把所有的罪都摆在主面前；不要惧怕，完全交托。卸下重担，并要让你的心灵迫切寻求神的真理，也求永生神的指引。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。」【罗8: 22】
如何脱离撒但败坏的辖制，进入荣耀的自由，便须经历属灵生产之努力，直等到基督成形在我们里面。今天所接触的一切周遭事物，都在向我们发出无声的叹息，但我们期望早日得以进入神儿女荣耀而自由。
当时犹大为了钱出卖他的主人，当迦勒底人和示巴人抢夺约伯时，他们并不是想讨魔鬼的喜悦，而是要 满足自己的贪心；但，的确是魔鬼激励他们行恶。只要万军之耶 和华反对你，并且一切受造之物都与你作战，直到人归正与神和好，神就为他与受造物立约。
我们得救之前的生活，外面是「随从今世的风俗」，里面确是「顺服」撒但的邪灵，所以从神看来，整个人生乃是『死在罪恶过犯之中』。
若一个未曾重生的人，他的行为无法不随世俗；如不随世俗，他就会觉得落伍，跟不上时代潮流。几乎人人都被卷进汪流中，虽所费不赀，亦心甘情愿，甚且还引以为荣，究其原因，乃是中了邪灵的诡计。
我们身在教会中若是仍旧嫉妒分争，放纵肉体，就是照着世人的样子行事，也就是随从今世的风俗了。
在属灵的争战中，信徒必要认清作战的对象；这对象不是人，乃是魔鬼，所以不要把弟兄姊妹当作仇敌。
我们与仇敌争战的立场必须是在诸天界里，我们的对手既是灵界的撒但，我们就得站在属灵的位置上，应用属灵的权柄去对付撒但。愿最高的荣耀与赞美全归于神。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们!
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「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了；因为你们正当人前，把天国的门关了；自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。」【太23: 13】
神若抵挡你，谁能帮助你呢？“人若得罪人，有士师审判他，人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢”？“惟独你是可畏的！你怒气一发，谁能在你面前站得住呢” 在那审判的日子，每个人都要单独面对神，陈明自己所行的一切。在那时，任何资财都不能使我们与神和好。只有爱神，顺服祂，才能蒙祂悦纳。
神说必在列国面前审判犹太人，就是他们必被列国掳掠，欺凌，在列国面前受羞辱。当巴比伦把他们打败时，什么都掳去，优秀的人才，圣殿的器皿全都被带走，更严重的是他们生命的中心，信仰的中心，耶路撒冷的圣殿也被拆毁，真是最严重的审判。“所以，主耶和华如此说，看哪！我与你反对”【结5: 8】！
“耶和华向行恶的人变脸，要从世上除灭他们的名号”。“我必向那人变脸，使他成了世界的笑谈，令人惊骇，并且我要将他从我民中 剪除；你们就知道我是耶和华”【结14: 8】。
神决定审判犹大，不顾惜这叛逆的百姓。即使为民最强的代求者来到神前，神的旨意已定，决不更改。但摩西曾经得神改变审判背约的百姓。撒母耳为犯大罪的百姓代求，也曾得神怜悯。
现今上述两位百姓的辩护者出面也不会奏效，神要将犯罪的百姓从祂眼前赶走。虽有挪亚、但以理、约伯这三人，他们只能因他们的义救自己的性命。
神的公义是严谨的，必须完全得到满足！他的公义将会以“忿怒、恼恨、患难、困苦，报应作恶的 人”
人求甚么就得甚么；追求善得善报，追逐恶就得恶报。行恶的人不但自己去行，还会引别人去犯恶，彼此臭味相投，联结在一起，这是结党的主要成因。
人是先不服从神，与神争论，其结果就产生结党。任何在教会中的分门结党，表面看似是跟别人意见不合，实际原因是不顺服神。神的公义咒诅“凡不常照律法书上所记一切之事去行”的人。”被咒诅的人，进入永火里去”。
神的大能 – – 人是不可抵挡的。不听从福音之人的大迷惑和沉沦，将会彰显神大能的荣耀。并祂将在恶者身上彰显祂的权能，神的主权并不抹煞人的责任，虽然神的拣选不是按人的行为，但人却仍要为他的行为负其结局的责任。
经上说：你要接受神的怜悯，灰尘与碎屑千万不要尝试和全能者作战。荆棘和蒺藜不要与神交战，祂将勇往直前，把他们焚烧。你反而要持守祂的能力，使祂与你和好【赛27: 4-5】。
神的忿怒要毁灭恶者。祂的弓已经上弦，预备妥当了。祂也预备了杀恶人的器械。神定意执行恶者的沉沦。当恶者进入网罗落入陷阱，祂也不顾惜。
神的真理已誓言敌对犯恶的人。“我们纵然失信，祂仍是可信的；因为祂不能背乎自己”。神已经一清二楚地告诉你，祂若不洗你，你就与祂无份了；你若顺从肉体存活着，必要死；你若不回转，断不得进天国。天地都要废去，律法的一点一划也不能废去，都要成全。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们!
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「就喊着说：“我祖亚伯拉罕哪，可怜我罢，打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。”」【路16: 24】
谁的舌头能完全述说地狱之子所要遭遇的悲惨呢？无人能完全述说，除非那位财主自己在火中说话。
财主生前以为是亚伯拉罕的子孙，所以死后应当没有问题，而放心地奢华宴乐，因此招致如此痛苦的后果；这也警戒我们信徒：神不看我们祖宗的身分地位。神只看我们过去的作为。神只看我们个人在祂面前的属灵光景。
拉撒路生前被人放在财主的门口，可说是被神「打发」去提醒财主，要他好好运用神所托付的财富。可惜现在死后已经失去了机会，神不再「打发拉撒路」了！
我们所遇到的每一个应得怜悯的人，都是神「打发」来提醒、帮助我们的机会。因是『神的帮助』。今天当人还活着的时候，乃是得神帮助的时候；但若等到死了以后，就不能再想望得神的帮助了。世人受贪得无厌的欲念所熏灼，也极其痛苦不安宁。
那些没有属灵生命的人，他与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。他不知道也不能知道神圣灵的事，因为这些事惟有属灵的人才能看透 。惟独使人归正的恩典才能叫他的眼睛打开。
不信之人的心眼，被这世界的撒旦弄瞎了眼；唯有基督的福音，方可照亮我们的心眼。
心眼打开，乃是灵性转变的第一步；一个瞎眼的人，无法分辨甚么是黑暗，甚么是光明；甚么是在撒但的权下，甚么是归向神。我们信徒的心眼虽然已经被开启了，但我们若自甘逗留在黑暗中，而不肯在光明中行事，则仍不能享受到完全的救恩。
丧尽天良的人怎能有感觉呢？他活着的身体带着死的灵魂；他的肉体等于是行屍走肉走在路上而己。
当灵魂体皆枯干，不但心中没有神，神反成为人的仇敌。我们要确信：“落在永生神的手里，真是可怕的结局”。如财主死后在火焰里的吶喊，是警醒世人别再重蹈覆辙。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们!
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摩西写着说：『人若行那出于律法的义，就必因此活着。』【罗10: 5】
人若想要不受律法的咒诅而能存活的话，便须完全遵行律法的要求，藉以取得律法的义。但这是不可能达成的事，因为人不可能遵守全律法，只要在一条上跌倒，他就是犯了众条，所以没有一人因行律法称义。
人最多只能行律法字面上的义，或者少部分的义，而律法的精意却无法去行。
因行律法而活着，不同于因信而活。一个人即使能把律法的条规都遵行得完全了，也不过是『活在』律法的奴役之下，而不能像信心那样使人活在自由之中。
『行』的原则和『信』的原则刚刚相反。『行』的原则是人自己行，而不让神行；『信』的原则是人自己不行，而让神来行。
耶和华说：你们若留意听从我，在安息日不担什么担子进入这城的各门，只以安息日为圣日，在那日无论何工都不做。我必以肥油使祭司的心满足，我的百姓也要因我的恩惠知足。这是耶和华说的。
论到神叫祂从死里复活，不再归于朽坏，就这样说：我必将所应许大卫那圣洁、可靠的恩典赐给你们。摩西说：人若行那出于律法的义，就必因此活着。愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的神，在各样善事上成全我们，叫我们遵行祂的旨意，又借着耶稣基督在我们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。
主说，你们要守我的律例、典章；人若遵行，就必因此活着。我是耶和华。大卫说，我家在神面前并非如此，神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，祂岂不为我成就吗？耶和华神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。我的民哪，你们要留心听我的训诲，侧耳听我口中的话。愿我的性命存活，得以赞美你，愿你的典章帮助我。
主呼，我百姓哪，要向我留心！我的国民哪，要向我侧耳！因训诲必从我而出，我必坚定我的公理为万民之光。大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。
神与百姓立永约。因我耶和华喜爱公平，恨恶抢夺和罪孽。我要凭诚实施行报应，并要与我的百姓立永约。你们却要侍奉耶和华你们的神，和我为你们所要兴起的王大卫。又要与他们立永远的约，必随着他们施恩，并不离开他们，且使他们有敬畏我的心，不离开我 。耶利米说：迦勒底人必不将你交出。求你听从我对你所说耶和华的话，这样你必得好处，你的命也必存活。他们必访问锡安，又面向这里说：来吧，你们要与耶和华联合，为永远不忘的约。
神的爱和承诺永不改变。主说，我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。我耶和华必做他们的神，我的仆人大卫必在他们中间做王。这是耶和华说的。我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。
寻求神必存活。主说：你们要寻求我，就必存活。要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家像火发出，在伯特利焚烧，无人扑灭。
拥有任何疾病或困苦、或被邪灵所附的人，你要来就医生； 带病人来，这是医治百姓各样疾病的医生。
一切受痛苦的人，你当归向基督，他必成为你的元帅。他必定保护你，免得你受律法的指责。他会救你脱 离公义的手。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我以前没有律法是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。」【罗7: 9】
真实属灵的判定，不是根据「你说」的是甚么，乃是根据「主说」才算。「富足」和「贫穷」相去何远！将自己的贫穷看成富足，必定是因为缺乏正确的眼光，同时也是因为灵命幼稚无知，所以必须谦卑放下自己的偏执，回归在基督里。
我们可以追溯出事情发生的顺序，从不敬虔的孩提时代开始，到习惯作出一些残忍的行为；在这一切的事件中，习性败坏的人对于他的长辈、他本身、整个世界，与他所认为不如自己之人的态度的，都是骄傲眼光。
“有一宗人，自以为清洁，却没有洗去自己的污秽”。有谁比保罗更确定他属灵的光景，但他仍然还未归正。我们在还未有心遵行律法之前，罪在他的里面呈冬眠状态，灵命不受罪的搅扰，因此显得新鲜、活泼，但是律法一来到，就把罪唤醒过来，反而把他自己的灵命搞得衰残、死寂。
“因为你们确实知道，无论是淫乱的、是污秽的、是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子”。“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、 淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；就是第二次的死”。
人不要自欺；无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的，亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国”。在基督里，人要圣洁蒙赦免，方得永生生命见神的国。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。」【林前１: 30】
神的刑罚，谁能阻挡祂，谁敢问祂「为什么」。王本有权，予取予夺，谁敢问他「你做什么」。
人们把事物颠倒，犯了明显的谬误。斧岂可向用斧砍木者自夸，锯岂可向用锯者自大。就如棍抡起那举棍的，杖举起那非木头的人。岂可看窑匠如泥。被造作之物岂可论制作者说：他没有制作我，或被造物论造物主说，他没有智彗。
人岂可废弃神所命定的。世上君王一齐起来，臣宰一同商议，要抵挡耶和华并祂的受膏者。无人能以智慧、聪明、谋略抵挡耶和华。你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造物主说：「你为什么这样造我」。难道我们可惹主的愤恨，竟然自认为比主还有能力。
基督徒得救之后，最起码的经历就是脱离罪恶。凡是我们所明白感觉到的罪，凡是缠累我们的罪，都该靠主胜过。
以色列全家的得救，竟系在我们外邦人数目的补满；以色列人和外邦人的命运实在是息息相关。神因选民背逆，似已弃绝他们，而恩待外邦人；但最终还是借着那一位从锡安出来的救主，消除他们的罪恶，使他们全家得救。这说明了『神并没有弃绝祂预先所知道的百姓』，也证明『神的恩赐和选召是没有后悔的』。我们的神是永远信实的。
祂之所以被称为耶稣，是因为祂要将自己的百姓从罪恶里救出来 。祂救主的职份是为了消除雅各家的一切罪恶。祂被差遣赐福给人，叫他们各人回转离开罪恶，除净罪恶。
懒惰的人啊！快起来，离开你的借口；你睡觉、抱着手，躺卧到什么时候呢？难道你要躺在海中，或卧在桅杆上吗？但罗得迟延不走，二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手，把他领出来，安置在城外，就说：逃命吧，不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭” 。
凡是神禁止存留的，都要完全毁灭，这是神的律法。神定出这律法，为要防止人舍不得毁灭偶像，因为有许多贵重财物皆是金银做的偶像。违背这条律法的，可能处以死刑。我们掩饰自己的罪行，想保存自己所拥有的，或想在物质上获益，就违背了神的律法。因为有限度地顺服神，其实是另一种形式的不顺服。
主啊！怜悯他们，把他们从火中抽出来，发挥你的大能，这事工就完成了。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
