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「亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。」【犹3 】 基督徒作任何事，都要「尽心」并「竭力」；敷衍塞责、得过且过不但是一般世人的恶习，也是一般信徒的毛病。 就着一方面说，「救恩」是非常个人化的，我们不能代替别人得救；但就另一方面说，「救恩」又是非常大众化的，任何人只要愿意，都可以得而享之。 许多时候，从神来的负担，使我们不得不顺服着去作，正如保罗说，我是不得已的，若不传福音，我便有祸了。 有关信仰的真道，是从前一次过地完整交付给我们了，我们决不可擅自加添或删减得救的条件；任何的加添和删减，乃是把基督的福音更改了。我们都有责任，要竭尽所能的维护信仰的真道──关于「三一神位格」和「十字架救赎」的真理；至于对其他各项真理的看法和解释，却不可强求一致，以免舍本逐末。 基督徒对于异端，绝对不能妥协、让步；对于极端，则宜宽大容忍。所谓异端，就是更改了救恩的真理，与「得救」有关；所谓极端，就是对「得胜」的真理有偏激的看法，而与「得救」无关。 我们要分辨的时候有什么原则呢？我们最大路的、就是正路的，就是参考教会历史，遇到不同的思潮、异端、神学问题时，他们就开大公会议。或者在教会已经流传了一些最基要的信仰的要义。早期教会所能接受的就是四大信经。其实，我们要深深地反复地思想，早期教会因为受逼迫四散，他们很需要在面对不同冲击时肯定自己所信的，不会一下子就摇摇摆摆，所以这些都是最精要的。 像《使徒信经》一开始“我信上帝、全能的父、创造天地的主”。其实，也是针对当时一些不同的思潮，马吉安主义。讲到耶稣基督的时候，特别神人二性、耶稣的复活升天，童贞女马利亚所生等等，都是很争议性的。所以，也要立稳这个。有关我信主耶稣基督是什么，针对当时候的幻影说、诺斯底主义。“我信圣灵”、教会、圣徒、永生等等，这些也是针对当时候的孟他努、诺漥天、多纳徒等等。 所以异端邪教不是今天才有，只是不同的名称名目来搅扰教会，一直都有。我们除了用信经来好好地研读、好好地对照我们所受的不同思潮的冲击，也可以用一个神学框架有系统地做比较。究竟我们所根据的这个经典不是人构想出来的，乃是天启的，是启示而来的，怎么讨论这一块？整个世界的来源，这个宇宙论，我们相信是上帝创造天地的，不是智慧设计、不是几次大爆炸等等。我们对神的理解，我们对基督、对圣灵、对人、对罪、对救赎、对教会、对天使鬼魔、对末世观或者末世论，都要清楚。如果当我们面对不同冲击时，我们能够好好地整理，明白我们相信的神是怎样的神，我们人又是怎样的人，我们需要的救恩是怎么样的救恩。 犹大书第3节就说，我们要为真道竭力争辩、竭力奋斗、竭力维护。所以有卫道、护教这种表达，就是我们需要分辨之后保卫我们所信的。刚才所说的都是一些原则。 感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
「谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。」【太24: 45 】 谁是忠心有见识的仆人。”不但是忠心、持守，很努力、很勤奋来忠心看守，也需要有见识。见识不单单头脑的知识，也加上我们的经验，加上我们有机会去了解。所以我们做研究的时候，有时候是会做一些考察、做一些田野的研究。 但是，一般如果灵性比较浅的或者初信的、信仰不稳定的弟兄姐妹，不适合做这一块了。我们都是比较成熟的、比较坚定的，我们可以收集资料，如果许可、安全的话，可以有一定程度的交流来了解情形怎么样。有小聪明，乃是对我们管理神的家、对我们按时分粮、对我们忠心做好我们自己神的仆人的角色很重要。 「使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基；能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深」【 弗3: 17-18 】 我们除了地方教会，我们自己小小的教会之外，我们有基督作为头，普世的基督的身体也是在祂里面的。如果是信仰纯正的，只是属灵传统有一些重点不一样，但是不等于它是异端，所以有时候分辨是用好多时间的。 「我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上，多而又多；使你们能分别是非，( 或作喜爱那美好的事) ，作诚实无过的人，直到基督的日子；」【 腓1: 9-10 】 保罗提醒我们，我们要能与众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深。单单我们自己了解不了那么广大高深，整个基督的身体我们需要打开心胸，但是我们有坚实的真理的基础，这一个是重要的。 保罗提醒我们，我们有爱心，但是不是乱爱，不是不分辨的爱，乃是我们有在知识和各样的见识、经验、心胸广博，也了解掌握。保罗为我们教会祷告，都是要我们在知识和各样见识上面多而又多，不是用来夸耀自己，乃是分别是非，分辨是非。我们才能够成为诚实无过的人，等候基督的日子。所以呢，我们一生都要学习，一同来分辨，特别是末世的时候很多弯曲悖谬，很多以假乱真，很多迷惑，我们需要一同努力。 感谢神 ! 奉主蒙恩! 阿们 !
末世时，各种教导肆意横流，故此时，基督徒更当防备、避免被「异端之风」摇动。 「使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」 【弗4: 14 】 辨明「异端之风」：主耶稣警示门徒诀窍，提醒假先知的特徵是「外面披着羊皮，裡面却是残暴的狼」，凭着果子，可以认出他们来─因好树结好果子，惟独坏树结坏果子─「果子」是辨认本质的关键。 【太7: 15 】 规定团队往后跨文化宣教事工，只能与其合作；而该教会团队也接受对方提供的策略，因认为过往传统和策略「太慢了」。 突然间，许多人都在讲：我要去参加短宣了，宣教是一件非常简单的事情。 回顾此举是急促的，因其投身的创啓地区，过去长期与普世教会隔绝，缺乏跨文化宣教经验，以致在此事上并未慎思，热情被激发就付诸实施。 推翻所有宣教传统，短宣频频发生憾事 像是，很多人自备粮草及路费参与短宣队，多半去到伊斯兰地区，而据队员描述：他们宣导的宣教方式很简单──无须学习当地语言或文化，只要两两受派到人们家裡，或叁五成群前往广场，直接唱圣诗、跳舞，吸引群众后，就开始发单张或福音光碟等。 队员沿路若遇见落魄之人，可施予饮食、并为其祷告，然没有语言训练下，双方并无法沟通；队员会在陌生地区行走祷告，争取住进当地人家中过夜，部分队员因此得与穆斯林近距离接触，但也有人因该策略而发生憾事，例如：衝突，甚至是侵害事件。 曾有姊妹两两被派往沙乌地阿拉伯乡间，在当地人家待了约一周，期间发生一些事情，回国后即精神失常，至今仍只能安置在教会，处理简易电脑文书工作；对方本是年轻优秀大专青年，乐意为主奉献，却在此后须养伤多年，以恢復身心。 只「宣」不「达」之宣教思维问题 无论是跨文化或本文化的宣教，都有两个重点，其中之一是『宣』，另一个则是『达』：宣教策略是不是到位了？是否让对方明白了真理？ 因他们虽口传耶稣，却并未使用当地语言，也未谙当地文化，进而造成反效果，同工们也遭遇到许多不必要的危险。 作为一间宣教机构总干事，宣教机构负责人应看重「对宣教士的关怀」，视同工身心灵的安全及健康等，为重要考量之事。 最大问题是：拆毁而非彼此成全 – – 强烈批判既有方式「太慢、胆怯及菁英主义」，而动员数以「千」计的人群。 「其动员基础是：批判普世教会跨文化宣教所有的机构过往传统、理念及神学基础。」基础建立在『否定别人，拆毁他人』而不是『彼此成全』。」 对方会疾呼，主已拣选我们的国家，成为福音传回耶路撒冷的最后一棒，如果不回应主的呼召，主就会使用其他国家。以此作为『激将法』。 聚会现场的祷告，大声程度接近歇斯底里，不到十几分鐘，主领嗓子就喊哑了，整整一小时带领哭喊，特质感性者可能不易抵抗，诗歌内容多半强调奉献于主，很快就会让情绪爆发出来，「令人难辨是圣灵感动？还是个人情绪被操控？」 他们的方式多引人转向：「就祷告吧！凭着信心往前走吧！剩下的让神来做，人做太多、想太多都没有神蹟出现。所以只管摆上、只管为主─奉献自己走出去！」而，若宣教士遇见生命危险情事，则会强调这是为主奉献、为主牺牲，非常有价值。 指出：「在我所认识的圈子裡非常奏效，因为这样激情感性的做法，人们会解读是圣灵的感动，或认定这就是为主摆上的方式。」包括他自己，参与其中时也没有太多去思考，直到事后经过反思，才断然拒绝再度参与。 其回忆，自己曾随同该团体短暂停留土耳其，之后一路坐巴士行经创启地区，全程充满不敢想像的变数，但这路程就是被认定为信心及奉献的运作方式。 善于隐藏的特徵，也可能表现在机构善于「改头换面」，在不同地区使用不同名称，且善于驾驭教会裡热门的口号和运动，让同工们防不胜防；而对方另一个较明显的特徵是，领袖通常有「一神之下万人之上」的权威。 其宣教策略极端，且表徵是「犯错不会悔改」，反亟欲找解脱途径，他们口裡，永远只报喜不报忧。再者，与其他宣教机构几乎没有合作。 他们甚至鼓励人『脱离教会去宣教』，然而，通常宣教机构会跟本地教会配搭，选筛差派宣教同工，但他们不介意差派教会不认可的弟兄姊妹。」此观念对许多有宣教热情、但未受基本装备，甚至聚会不稳定的基督徒，很有吸引力。 对教会没有委身概念的人，容易私自参与到他们的事工中。而这种情况，对教会及弟兄姊妹都是不健康的。 宣教是主的恩典，不是要「抢作英雄」 基督徒当认识「自己是神国度的一份子」，有幸参与大使命是主的恩典，而非要作英雄、当表率，因此，釐清「个人与主的关係」至关重要；而主耶稣为教会流血捨命，宣教所推动的是传扬祂的爱及救恩，而非「罔顾性命」。 圣经所鼓励的，乃是善用诸般智慧劝诫教导，把人完完全全引到主面前，基督徒的生命当如同一封「天国的荐信」，能敞开表达对神国的情感，并扎根与主的关係。 “把握时机” （浓缩的世界宣教课程）。也叫 Kairos 课程 。Kairos是希腊文，原意是： the appointed time in the purpose of God （神所定的时机），中文则译为《把握时机》。最近几年，这套课程也已推广进入了中国大陆，受到了很多人的追捧，也迷惑了很多热心却没有属灵分辨力的基督徒，甚至是传道人。当然，也遭到了一些有属灵分辨力的基督徒的质疑。现在他们这个课程的名字已经改为《关键时刻》了，也把课程里面那些作者的名字给删去了。事实上，这就是他们欲盖弥彰了。 这个课程过于高举宣教，认为教会最大的责任和本分就是宣教，呼吁所有基督徒都要参与宣教，不能作宣教士的，就要奉献金钱支持宣教；不然就是严重的亏欠神。但实际上这样的观点是错误的！ 它过分高举宣教，将宣教提到教会最大的责任和本分上，这是错误的，因为教会最大的本分和责任是敬拜；其次，非常牵强附会的，例如：将以色列圣殿被毁的原因解释成是因为他们没有走出去宣教。将巴别塔的变乱口音，解释成：神不喜欢一元，而是喜欢多元化共存，强解成神以宣教为目的的作为等等；他们引用了很多彼得魏格纳的言论，而彼得魏格纳是灵恩派“新使徒运动”的创立人，他自称自己是大使徒，也按立很多的使徒，这是严重的错误。还有赖特，是主张“保罗新观”异端的。 什么是“宣教”？什么是“传福音”？ 简单来说，“宣教”是指教会差派宣教士（在我们改革宗教会，这个宣教士一定是牧师，宣教牧师；其他人也可以参与宣教，但需要在宣教牧师的带领下进行，他们是辅助、配搭牧师的）前往没有教会的地区传福音，建立查经小组，邀请未信之人加入学习；形成一定规模之后，宣教牧师会按立圣职（长老和执事），正式建立教会。而跨文化宣教，意思就是指向不同文化的族群进行宣教，传福音建立教会。 在此我要强调和提醒一下，教会在地上最大的责任和本分是敬拜而不是宣教。而且，圣经中让我们看到，宣教并不是每一个地方教会的责任和本分，因为不是每个地方教会都具有宣教的能力和资质。圣经中也不是每个地方教会都进行宣教事工。 最近在我们国内有很多的教会和弟兄姊妹都在学习一个名叫“把握时机”的宣教课程。《把握时机宣教课程》是属于灵恩派背景的，最早是从菲律宾传入中国的。此课程过于高举宣教，认为教会最大的责任和本分就是宣教，呼吁所有基督徒都要参与宣教，不能作宣教士，就要奉献金钱支持宣教；不然就是严重的亏欠神。但实际上这样的观点是错误的！ 这个课程是有很多错误和问题的。首先，它过分高举宣教，将宣教提到教会最大的责任和本分上，这是错误的；其次，这个课程的很多解经是非常牵强附会的，有错误；第三，这个课程引用了很多彼得魏格纳的言论，而彼得魏格纳是灵恩派“新使徒运动”的创立人，他自称自己是大使徒，也按立很多的使徒，这是严重的错误。所以，提醒大家不要被这个“把握时机”课程给误导了；最好是远离、抵挡这个错谬的课程，好好学习纯正的真理。 “传福音”，顾名思义，就是指宣传福音真理。这是基督的教会在地上的时候，除了“敬拜”之外最大的责任和本分。而我们也要知道，教会的“敬拜”中当有福音的宣讲，这也就是在“传福音”。当然，“传福音”不局限于只在敬拜中由牧师宣讲福音，也是指每一个基督徒在自己日常的生活中向未信之人传讲福音真理；还有宣教士向未信之人传讲福音，这也是“传福音”。 所以我们要知道，“传福音”是涵包了“宣教”的；但“宣教”是特指向异地、异文化的人群传讲福音并植堂建立教会。
行为与福音相称 「因为没有好树结坏果子；也没有坏树结好果子。」 【路6: 43 】 「这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。」 【太7: 17 】 「你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏；因为看果子，就可以知道树。」 【太12: 33 】 「只要你们行事为人与基督的福音相称；叫我或来见你们，或不在你们那里，可以听见你们的景况，知道你们同有一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力；」 【腓1: 27 】 耶稣说，跟随我的，不在黑暗里面走，你要得着生命的光。求主帮助我们。圣经很清楚：看这个果子，就知道这棵树是好树还是坏树？我们的行为、我们的生命流露，是不是跟我们所讲的、所信的相称呢？远志明的“大爱篇“，我只能停在这里了，用了好多时间。（本刊编辑：若更多了解远志明的问题，请点击：远志明问题专栏 ） “成功神学”平约瑟的恩典福音 成功，在世俗的世人的看法，特别是传销的，要打造很成功，当教会世俗化的时候，我们就容易走世界的路，也有形无形之间，教会怎么叫成功呢？就是人多、教堂大，所以要巨型教会，不是大型，要巨型。 有好多忠心的仆人，只要上帝带领他去哪里，无论是大教会还是小教会，忠心地服事、看守羊群、按时分粮，就可以了。这是非常重要的！千万不要走那个世俗化的道路，变成可能有意无意中，好多躲进大教会的，都是不愿意付代价的，都是消费者。出去传福音的，事奉的，只是重重复复的那一小撮人，其他的都是去享受的，去指指点点、批评别人的，带孩子去享受弟兄姊妹的服务，可以看着我的孩子。 成功神学就是健康、财富的福音，这种福音是健康、财富，是没有病的。有病的好像是上帝不赐福给你；贫穷呢，好像是上帝距离你很远了。这一种观念没有受苦的，要兴盛、要成功、要发财、要积极、认信，我将继续分析这一种“信”不是圣经的信仰。这种成功神学的观念，就是神要我们所有的信徒都身体健康、物质富裕、个人幸福，所有都是财富，要为这些而祷告，一点不觉得羞愧。我们到一些教会，看到是成功神学的，都是那些有大礼拜堂的教会，那些传道人可以有小型飞机、有最大的房子、穿最名贵的衣服，他觉得上帝赐福，这种叫成功、兴盛。 萧律柏牧师写的这一本书，当你看的时候，你会怀疑自己看的是不是基督教的书，因为他讲的信心，要梦想、要有欲望、要放胆、要开步、要期待、要保证、要等候、要顺服，最后一切都有可能，不可能是不对的。所以这一些的影响正向心理学，被誉为积极思想大师，当然他不是最早期的，还有其他的。在新时代运动，心理学好多用思想影响物质，其实，就是用念力，心灵力量越讲越远啊。70年代他已经开展全能时间，讲要成功、要正面思想，他的字典里面没有不可能的，凡事都可能，所以很被羡慕。全世界都觉得他可以从一个露天的影院开始建立宏伟的水晶大教堂，美轮美奂，每一个人都赞叹这个叫成功。所以这根本就是没有受苦、没有十字架的成功神学。 在晚年的时候，无论儿子、女儿都后来自己也跟水晶大教堂的长执搞不好，结果都离开了。后来揭开真面目，原来是负债累累。你建那么美轮美奂的水晶大教堂，其实维修、保养、电费好多好多钱，结果就欠5000多万美金负债，宣布破产，整个教会可以宣布破产的。结果这个羊群最惨，要离散，有一些就跟着继续去了另外改了名字。他也很着重医治，因为成功神学都是灵恩运动里的，着重医治，结果他最后也是食道癌离开世界的。 第二个人物影响世界的是南韩的赵镛基，他已经离开世界了。我好多年前念这一本《第四度空间》，他最初的这一本书，我就觉得他所讲的是异教的，他要运用你的思想、你的信心、你的意向、你的言语去宣告，所以现在好多灵恩派的都喜欢用宣告。 赵镛基在韩国这个纯福音中央教会超过五十年，会众全世界最大，七十万，有五百个分支的教会，是全世界羡慕的教会。每一年都有一亿五千万美金的奉献，他退休的时候也拿到两千万美金的退休金，教会也给他五千万做特别的宣教计划。但是仍然他挪用教会的一千万美金去买他的儿子的股份。因为他儿子的生意出问题了，他要救那个儿子，结果被判三年的徒刑，五年缓刑，支付五百万美金罚款。结果基督的名受辱，好多人对教会也失望。 另外一位就是新加坡康希，这人比较年轻，现在还在，这个也是大教会，城市丰收。著名的就是他要好多新加坡的年轻人全部都穿着名牌、贵价的衣服，高档的大礼拜堂，也影响世界好多人，他自己有一万多的会员。结果你看见发生什么事？2015年的时候，他跟其余的五个教会的领导，因为要支持自己的妻子，康希牧师的妻子何耀珊，她是一个流行歌手，要打进好莱坞，就挪用教会的资产三千六百多万美金。可能他们怎么说服一些领导、说服教会的弟兄姐妹？他们说何耀珊要打进美国宣教。你真是想不通，宣教怎么打进这个流行乐坛？可能她觉得她要有一些什么诗歌，有一些带进去，但是那个新闻曝光这个丑闻的时候，我上网听过何耀珊的歌，真是没有一点基督教的味道，而且比世俗的更低俗，可以这样说。他们都被定罪了，而且康希要坐八年最长的监狱。 这一些是成功神学的领导人物，影响世界的人物，人人羡慕的，结果原来他们这样对教会的金钱，他觉得是可以随意来决定的。 这个平约瑟，他的真名不是这一个，很长的。他整个成功神学有好多文章，在生命季刊已经有李信源、赵约翰夫妇等人已经有写过一些文章，大家可以参考。我就参考有一个专门研究异端邪教，别异宗教，在美国，他最初创立的是这一个写最早期美国的护教的书的作者，不过他已经安息了。 其实平约瑟是新加坡一个叫新造教会的主任牧师，他自己说他有一次上山，在瑞士听到上帝提醒他要讲恩典，不要讲律法，如果讲律法就把恩典打折扣了，所以他觉得他很有抱负，很有使命，要讲恩典。这个研究员分析他用的“信心运动”，这个也是灵恩派其中的医治身体改变的一种的技巧。他扭曲，曲解圣经，保证自己能够有财富。 信心运动就是二十世纪灵恩运动发展出来的。也混淆了新时代运动其中有关新思想的精神科学，就是我刚才有提过用思想念力来影响物质界，好像我们中国人讲什么“五鬼运财”，就是移动，但是他们用信心话语运动”其实不单单是信心，而是话语，用你的言语。他认为相信这个信心的力量，他不是相信上帝，他相信信心，你信，信就可以产生力量，话语、宣告，你讲的，就会有的，就可以应验圣经的承诺，我们有健康、财富、成功。所以这些成功神学的有一种的口头禅叫你讲了，宣告了，你就有了；就是放胆讲了，一手就抓住他了。就是说不是倚靠上帝，不是通过圣灵感动，给你、或者不给你，上帝是有主权的，没有这一些讲论，完全偏差了。 平约瑟的偏差在什么地方呢？ 「你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。」【林后8: 9 】 第一，平约瑟认为，耶稣钉在十字架上已经承担了贫穷的咒诅。他引错圣经，引用哥林多后书第8章第9节说“你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。” 他乱解经，就说耶稣钉十字架祂已经背负我们的一切贫穷咒诅了，所以我们所有都是祝福富足了。 「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」【约一1: 9 】 总之他认为，你一用律法就把魔鬼找出来，给魔鬼有把柄可以控制、控告人类了，因为律法本叫人知罪，所以律法跟罪拉上关系，就是死亡。所以他的解经完全跟纯正的解经差很远。他也拒绝认罪。他表示当你献上求神拯救的祷告那一刻，你一辈子过去犯的、现在犯的、将来会犯的所有的罪一次过，永远都已经赦免了。所以他说，我再说清楚，你不需要不停地、一遍一遍地认罪。如果你说：不是啊？约翰一书一章九节叫我们认自己的罪，就这样、那样，他就说，这些是新约时代那些针对诺斯底主义的，他牵强附会地乱讲。 我看见生命季刊有作者已经引用过《福音联盟》，指出成功神学的五个错谬。我简单的提一提，大家有一个概念。就是亚伯拉罕之约。他们的错谬是：他们很着重这个亚伯拉罕之约，因为神的祝福，他们很看重这个因为是祝福，他们要物质的、权力的祝福。他们将耶稣的救赎延伸到不单单灵里面，乃是物质的贫穷都是罪，要钉在十字架上一切的痛苦，疾病都在耶稣身上了。 第三，有一个补偿的法则，就是基督徒要奉献、要施舍。所以一些大教会巨型教会，这些成功神学的很会筹款的，有人慷慨的捐输，他的教会就很有钱，因为他心底里面是有这个补偿法则：就是说：你越捐得多给上帝，祂就给你更多的回报。他们就用马可福音第十章“今生得百倍和来世有永生”。他们全部都是一个世俗化、贪得无厌的福音，不是真正的福音。 第四个错谬就是信心不是真正圣经的信心 ，而是属灵的力量 ，吸引我信啊。“信”，你发现这一些就是精神力量。 第五个错，他们把上帝变成一个赐福的工具，让你成功。他们很喜欢用“你们得不着是因为你们不求”，他们不讲这下半节，“求也得不着，因为你妄求”。真是很很嗟叹、很可惜！成功神学竟然在影响中国教会啊！真是求主怜悯！他们把祷告的焦点变成这个祷告的人，不是祈求我们的上帝。 总之整个成功神学都是一个虚假的福音，不是真正的福音。无论讲什么，亚伯拉罕之约，他引用一些圣经，但是曲解的、不是正意解经的，所有都是一种交易，上帝就沦为随时立刻要帮助他们、满足他们的服务员，他们好多欲望，你要立刻的让他们成功。这个就是成功神学的情形。（待续） 分辨两类错谬教导及三类课程(下/传道人培训视频重播) 三类课程，先讲启发课程，我要比较简单一点。 Alpha Course, 发起的是一个牧师,在伦敦是圣公会背景的。你要知道圣公会原本是英国的国教,但是已经分成有礼仪性的好多，甚至好多文化，还没清楚得救，又接纳同性恋，有好多问题。但是有小部分是着重福音的。好像John Stott他已经安息主怀了，斯托得牧师的诸圣教会。这一个Nicky Gumbel甘力克牧师，就不是John Stott那一条线。所以好多人对启发课程，特别是英国当地有一些教牧同工，你看他们彼此讨论的时候，也质疑圣公会一些的信仰。不要说这一个是其中哪一间圣公会了。 但是无论如何，这一位甘牧师在1977年的时候就开始编这个课程，他就写一些书，然后用他的书来编这个课程。每一次聚会开始之前这个课程，他要传福音嘛。你上网如果有时间找他这个教会，是 1829年的教堂，所以古老，好多人慢慢都越来越老或者不来了，结果没有人聚会。他们就用各样方法来招聚人了，所以吃饭聚聚餐，然后讨论，所以他们用这一个方法。然后有一个营会，聚集大家每一次都有互动，分享一些信仰的探讨人生，听起来都好像没什么，都是好的方法。现在启发课程发展不单单是传福音这一个课程，还有发展到家庭、亲子、少年启发好多，多方多面。他们也投资了一些钱，做好一些多元化的影音，他们一面吃饭一面放短片，然后引起话题大家都可以讨论了，所以这一块来说是成功的。而且已经发展线上，特别是疫情期间，他们也很努力推销到各个教会、学校、团体、职场等等。 所以有用他们的材料的教会越来越多了，因为他们的好多材料你可以随时运用，总之你登记，他们就给你用了。他们也在英国其他地区也有国际办事处，来影响全世界。结果 2,000多万人参与过这个启发课程，翻译超过100多种的语言。但是你知道你慢慢深入了解，他们就不分，天主教也好、灵恩派也好、什么教也好，总之欢迎你用来做传教。 究竟它的内容，这一个所谓课程Alpha Course启发课程，我刚才说了就是甘牧师写过一本书叫生命对答Questions of Life，后来就把这一些讨论变成这个课程的有问有答，有讨论有短片。你看这一些的题目，也没什么，但是当你再看的时候，它一共有15课，其中有4课，都跟灵恩有关。而且要用一个营会，不是单单在线上，或者在一个实体的一堂课而已，不是。他要你整个人用周末进入一个营地，然后专心的去听、了解。圣灵是什么，圣灵的工作，怎么可以被圣灵充满，然后让你经验圣灵充满，然后经验医治这一些。 所以这一个Nicky Gumbel是有灵恩的背景的，他写那个书的时候questions of life，多次提到他受John Wimber 温约翰，就是第三波灵恩运动推手的影响。这个摇滚乐手也创立了葡萄园运动，也推动什么全能布道、神迹奇事运动、第三波灵感运动。连Peter Wagner韦拿，富勒神学院的也邀请温约翰到神学院里边一同教“怎么被赶鬼，被圣灵充满”等等，有一些实验课堂的。我有一些认识的人，那个时代也刚在富勒神学院念神学的时候，他就很气了。因为这一个专门研究灵恩运动的，他就觉得这个不行，为什么这样子，在神学院里面搞第三波灵恩运动。所以这个甘牧师就受温约翰多次的特别影响，自己也经历过一些的所谓圣灵充满，滚在地上，大声喊大声叫这样的经历。所以他很想让这些信耶稣的人也经历圣灵充满、医治。 本来他们很受讲方言影响，后来也修正，就没有要求每一个圣灵充满的都讲方言。这个启发课程，它推广的时候就比较弹性，所以受好多人的欢迎。因为如果你不是灵恩的教会，你觉得不想追求灵恩医治，他就容许你用他的材料，但是删除这几课，所以给你弹性。那么好多人，有一些改一改就用了，因为很需要用一些教材来做福音工作。又觉得这个启发课程这一种模式很自然、很轻松、很温馨，好多人喜欢吃顿饭，听听、看看、讨论，然后就来到教会。 但是仍然有不少的教会，不想转进这些跟灵恩有关的追求里面。虽然你说你可以不参加这一种追求圣灵充满的营地，你可以不要这几课，但是你仍然会受这一个设计来影响的。所以好像宣道会，我们就用另外一套叫《生命历奇》探索生命的，也是几课，也是英国我刚才介绍这个圣公会诸圣教会John Stott的, 他回天家了，他的同工很热心传福音，他去编写这个教材，有教师版，有组员版，学生版，所以我们就觉得比较安全，也比较四平八稳的。我们不想有这一些混淆在里面，也有其他一些免费的，都是纯正的可以参考。 启发课程我点出就好了，时间很紧张。 幸福小组 幸福小组从台湾，一位本来是一个赌徒、后来信耶稣很热心的牧师，在高雄开福气教会，是专门用布道做导向的社区教会。他们参考好多新加坡坚信浸信会，都有灵恩背景的。那个韩国纯福音就是赵庸基的那个中央教会，他的细胞小组不是一般的细胞小组，是灵恩派教会专门用来推动增长发展，他们说每一个人都要发展恩赐。这样就让整个教会总动员，他们也有很多人很成功的一面。但是，你要知道他们背后的一些理念。他们也参考了另外一间韩国的双翼养育系统，来好好彼此的参照。然后就设计了这一个幸福小组，专门希望向那个社区传福音的。 在网上你看他们的福气教会幸福小组的网页，他们都有这一些简介的。他的特色就是带状式，就是说，他不是一次布道会，一次谈道，乃是14周一个循环这样子。长一点时间跟还没信耶稣的，他们叫他BEST ，BEST就是他们说你要建立成为他的好朋友，他也是你的好朋友。所以叫他BEST，不是一般的我们叫葡萄树的葡萄，还未信耶稣的新朋友,不是这个称呼。他们一般叫他 BEST。 扁平化就是全民总动员，人人皆兵。团队作战，有一个福长，那个幸福小组做组长嘛，这叫福长，然后带三个叫同工。其实是弟兄姐妹成为一个小组，用小组互动，彼此补足，然后也彼此建立在爱中自荐，这样子来发展一个幸福小组了。 他的布道模式，其实就是一个福长，可能是教会的传道人、长执、部长，或者职员。无论如何呢，都是比较成熟的作福长。然后带三个一共四个，然后就邀请他一些慕道的朋友来就成为他们的好朋友了。 他们的模式就是每年两期，每一期有14个礼拜。但是，不是14个礼拜都传福音，有两个礼拜一般是在预备的。福长要分享短讲的，其他都有分工合作的。所以他们4个人一个小组，然后第8周慕道友就会来了，第4周到第8周他们又搞好多活动，又攀山越岭，又吃野餐，又搞派对(party)。然后第5周已经要带备受洗的报名表。就是换句话说要鼓励他要不要洗礼啊？要不要加入教会这样子。然后有三周就要搞聚会，然后请一些名人效应，他们邀请出名的，要什么专家，总之吸引人的人，叫一些best来出席，可以多邀请。然后最后一周就celebration就是庆点了，就是高峰了，就是全部所有的小组都集体一起，就是祝福满满。 所以它很强调福气，祝福。它有什么内容呢？其实你看那些内容都是介绍有神，就是过去拜偶像，认识耶稣，祷告，认识神的爱，十字架。然后，台湾就普遍性都是有温和的灵恩，有一些更激进的灵恩，他们都不算太极端的。所以你看他们的短片，可能有时候，有一些好像在讲方言，但是，不是失控的那一种。他们很着重医治，他们常常觉得台湾人很迷信，拜很多民间宗教，他们传福音要经历全能、大能、医治。所以，要影响他进入教会带来幸福。 他们整个流程，你发现分配很仔细，多少分钟破冰、多少分钟玩游戏、多少分钟讲见证、多少分钟讲信息，都是这个小组里面自己预备的，不是别人，因为每一个组都在做。所以，如果大家都认真的话，出钱出力，又买礼物等等，如果真有需要向教会报销那个钱，他们是让整个教会热起来，也是一个总动员的方式，然后有检讨。 你发现它有什么成果，福气教会杨牧师，发表出来2012-2022十年里面已经有6,600多受浸加入教会，78个幸福小组已经增加到612个幸福小组，厉害。但是，奇怪这里说12年，2023年去年就是大庆12年，教会动员的有一半人数，都做那个幸福小组，那另外一半，12年都还没有动员得到。 这些资料是我在华语的布道宣教文凭课程里面有一位宣教师，他刚在台湾收集的资料。他们也建构了一个门训的系统，所以，他们有好多训练的材料，不单单影响高雄自己的教会，也影响了海外或者台湾本土好多教会，有6,000多间，也用来参与幸福小组的研习班，然后 9万多人进入幸福小组的浪潮里面，甚至台湾有一间神学院，圣光神学院开一个课程硕士级的，可以跟幸福小组整合，可以传福音又可以牧养等等，这一些都是积极的一面。 我就让大家看看幸福小组有它的优点，布道导向的整个教会很难得，因为好多都是坐那边几十年都不肯动，它能够动员，虽然说有一半还不动，可能年纪大，可能有其他的因素也说不定，还需要了解。他是全民皆兵，然后小组团队门徒训练，用关系布道，跟这个社区见证，所以高雄的福气教会在那一个社区，是很能够融合在福音里面的。 但是，我觉得值得关注的就是他们强调，要他留在教会，要攻心就不攻脑，因为脑袋常常跟你辩论，好多问题你解答来解答去，所以你要搞好关系，又有好好的吃一顿、然后有礼物、有跟她聊、探望她、关心她，用关系布道，用爱来融化。 另外，我去年8月到温哥华讲道的时候，那一个教会正在学习推动幸福小组，因为好多海外的教会都想学一套，然后动员教会弟兄姐妹人人都参与。但是他们就发现问题，这一班有心已经加入幸福小组做福长，做同工的就觉得很困扰，就是找不到慕道的人，因为地方大，而且教会所在的位置不是市中心，是郊区，是偏僻的，所以他们带人来比较困难。所以问我怎么解决他们的生源困难？我就鼓励他们，可能要在多华人的地方租一个落脚的地方，或者借用弟兄姐妹的家。因为加拿大好多家庭房子大大的，可以开小组。 刚才想要了解为什么有一半还没有被动员，那么努力十几年来动员几千人信主，但是大量初信的怎么栽培？如果一年两期，大家所有的聚焦都在预备布道福音，但是已经有几千人信耶稣。如果他不能全面的门徒训练，门徒训练不单单停止在动员他做幸福小组，还需要让他认识圣经，认识很多各方各面的真理，成为一个健全的、健康的基督徒。所以教会的培育系统要很强，如果很多人力物力都抓了去，幸福小组虽然有很多的增长，但是那个根基是不是打得很深入？会不会比较浅？而且你讲的都是幸福，都是好事，如果遇到不好的事呢？会不会信心软弱。单单发展幸福小组，很密集的都是本地的、社区的，远一点的跨区的宣教动员会不会被忽略？这一些都是可以了解的。 我就提到2006年的时候，世界华福开世界华福大会之前就邀请我做主编，编了一本书，我在神学院也有教布道宣讲的。其实我们讲布道会，同工们都明白，如果你要很多人举手，很有反应，你就要讲平安、喜乐、福气、上帝爱你。你讲好多好东西呢，很多人举手的。当你按着福音的要素内容，讲清楚认罪、悔改、十字架，痛悔你的罪，要切切的离开你的罪，讲这些，举手的人很少，你可以知道。 所以我对幸福小组的意见，就是一个很欢迎社区的人，动员整体来做福音工作。用福气，用幸福只不过是一个福音的入门，一定要详细的福音内容。福音神学要装备弟兄姊妹，信徒也要装备，至少你搞清楚为什么要信？我们的罪是怎样让我们不得自由？罪的代价是永死，这些很多的真理要搞清楚。为什么要十字架？为什么主要来，钉在十字架上流血，赦免我们的罪。为什么用这一个方法？这一些都值得我们了解。 我希望幸福小组福音的进入效果挺好，但是后面的根基要打的深入，免得好像撒种的比喻：就是土浅石头地，当下欢喜领受，很好反应，很多人洗礼。但是一遇到什么冲击啊，艰难啊就走了。所以还需要追踪研究这一些幸福小组的教会，他们信主的人根基怎么样？而且就算是留下来，四种心田，如果被今生的忧虑，钱财的迷惑挤住，结不出成熟的籽粒来呢，也是不能结果百倍的。所以可以用一个总动员的方式，互动，来帮助一个小组布道这一种方法，值得赞赏。但是内容我们还需要好好的稳固。 后现代有人研究就是归属早于归信，因为他觉得你那么好，从教会出来，来到社区里面欢迎我们；邀请我们到你们教会有一些活动，有吃的，有游戏，好玩。你们这一班人不错，我也喜欢到你们教会，归属做起步。所以归信呢，后者打根基非常的重要。 把握时机 最后是“把握时机”。把握时机希腊文是Kairos，这个宣教生命课程，因为Kairos, 有一些地方的电影都用这一个名字，所以本来简单用Kairos “把握时机”，后来发现他们更长了，“宣教生命课程” ，就是讲清楚一点。其实这个课程是由两个Word Mission及Perspectives on the Word Christian Movement比较厚的书产生的，比较详细的课程。宣教的课程：浓缩版，简单版。在菲律宾那一边来制作的，加一些各方面的配套在里面，已经一直发展，发展到世界很多地方。其实它是40个小时，那么长的, 所以他有颁一个国际证书。这个当然只是一个鼓励，不是一个学位。只是世界各个地方都用这个课程，大家就可以共通的有一个证书，鼓励弟兄姊妹参与。 其实它学习的方法是密集的，祷告、课文、灵修、专题成长小组讨论，然后看短片，有一些跨文化的活动。它主要的课程内容就是从四个层面：圣经、历史、策略，文化来认识宣教，来挑战你的生命，你的委身，你的事奉在宣教事上的方向。因为我在建道神学院教跨文化宣教，那个系已经15年了。我们因为有这个宣教系，或者说跨文化系，所以我们不用Kairos这个“把握时机”。 我发现有一些神学院，自己没有这个宣教系，所以他们都用这个Kairos鼓励学生来修读，变成学分课目。就好像有一些神学院，没有布道的课目，最多是一课，有时连一课也没有。他们就请三福来讲三元福音布道法，所以有一些神学生就不高兴了。我在教会就可以学啦，不需要来到神学院来学这些，我希望神学院有老师可以教。所以这个Kairos “把握时机”在宣教那一块基础上面， 好像三福在布道基础上是好的。而且这个Kairos除了文化比较敏感一点，因为有时候就在乎那个讲师。譬如说那个讲师如果对穆斯林，觉得可以本色化，就是有一些宣教趋势，隐藏你基督徒的身份，继续的告诉人你是穆斯林，而且到那个清真寺里面礼拜。但是，你向上帝祷告。当然呢，我们都不赞同。总之，要看谁来训练。有时训练的老师，如果他比较客观、比较有水平。那么那一种训练，对教会是最基础的。因为大部分都没时间没机会进入神学院。 我开的这个课程，有一个QR Code，就是免费的这本书，是我编的，就把亚洲的宣教的训练，可以跟大家来分享。而且我跟王牧师王师母也一直提，我退休之后，就把在神学院跟在短宣运动里面，整合了十门课都是布道宣教有关的。所以大家如果有兴趣，可以扫描这个QR Code，可以上去看看。有一些科目你们可以修。 所以，我个人觉得把握时机，在乎那一个训练的老师或者他的方式。如果老师没问题，看把握时机的内容是没问题的。而且，一般中国教会，如果对宣教这一块没有资源太多的话，是一个可以考虑学习的课程。但是怎么推动都需要一个很好的安排。免得所有的都要让路，让这个课程就把所有的精力都投放在里面，可能会带来有一些争议了。 好！我最后就鼓励各位。 其实刚才所讲的五项，有一些很明显有问题的；有一些就需要我们怎么善用，不是别人有什么成功的兴旺的搬过来，我的教会就一定成功，一定兴旺。不一定! 是看我们每一个的教会能够消化多少；适合什么,才能够用。否则很好的东西照搬过来的时候，就产生了很大的反弹，也是大家都不想见的。 “为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”【弗4: 12-14 】 求主怜悯我们，帮助我们！
🔊 Play 这事临到你身上，不是你自招的吗？不是因耶和华─你神引你行路的时候，你离弃祂吗？ 【耶2:17】 耶利米书是圣经里面的一卷先知书，神透过一个先知向那个时代说话，而这些神对那个时代所说的话被记载在圣经里，就表示神要透过圣经也仍然继续在历世历代向你我说话。 在耶利米的世代，那个大环境里面，人越走离神越远，越来越往下走，而在今天这个世代里面，神也常常透过那个时候耶利米说的话，对我说，也提醒我，我是不是也正在越来越往下走，而这里面其实都是人的一生充满各式各样的决定，但是当我们要面对这些决定的时候，我都要承担那个结果。 许多的决定有的也许懊恼，我转一转就回来了；但是有更多的时候，那些决定所带来的结果我要付很大的代价去承担。好像当时的以色列人，神对他们说，你们现在所遭遇的这些事，他们遇到很多别国来侵占他们、欺负他们，他们落到很不好的光景里。他说这些事情临到你们身上不是你们自招的吗？就是你们自讨苦吃嘛！是你们自己找的，你们自食恶果。 那因为你做了这样的一个决定，你往那条路上去走，就一定会碰到这些事。那个决定叫作离弃神。我求神恩待我们，帮助我们在上帝的恩典当中，“自招”的这两个字给我们一个很深的提醒。 在我的生命当中，我也曾经面对许许多多的一些重要的决定。我非常感恩的是，常常面对重要的决定的时候，我都有一些我的想法，我要这样，我要那样做，我今天就是打定主意了，我就是要这样。可是很多的时候，成为一个基督徒，生命里面有一个很宝贵的恩典，就是圣灵在我们里面会踩煞车。那个时刻，真的就是你的决定，有一个是我里面的我说的，我翻脸；另外一个是说，停下来，让我替你解决这个问题。 你也正在面对生命当中的两个不同的声音吗？我非要这样不可，神说不要。接下来是我们的选择，容许我恭恭敬敬的对你说，不管你做任何一个选择，我们都要承担后果。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
🔊 Play 「因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」【太26: 28 】 信心是我们属灵的眼睛，使我们藉以看见那肉眼所不能看见的主，因此与祂亲密相交，并且爱祂。因信而爱，而非因眼见的爱，这种爱必蒙神悦纳。 信心是我们在百般的试炼中，仍有大喜乐的原因；信徒享用神的恩典，就在于此。基督徒能否喜乐，并不取决于地上环境的顺逆，而是因那位已经复活并被升为至高、如今在神右边的基督。没有人可以夺去圣徒的喜乐，正如没有人可以侵犯神的主权。 诗人说：祂 祂 耶稣这里来 白白取生命的水喝。祂 祂 祂 如果祂 祂 祂 祂 不管你对祂 祂 祂 祂 若有人认为拒绝神是小事；但你却正在藐视创造你的神；你也正在拒绝救主的慈悲和劝勉；如果你现在拒绝被说服悔改归正，那你也是抗拒圣灵的人。 主耶稣说，不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着。 神应许，若人肯悔改甘心听从，祂必降福，吃美物。万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒设摆筵席。耶和华指着自己的右手和大能的膀臂起誓说：我必不再将你的五谷给你仇敌做食物，外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。唯有那收割的要吃，并赞美耶和华，那聚敛的要在我圣所的院内喝。他们必不徒然劳碌，所生产的也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。 人蒙神赐的资财、丰富、尊荣，以致他心里所愿的一样都不缺，若違反神旨意的人，祂 因耶和华的烈怒，你们必为自己的土产羞愧。他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗也不结实，即便结实，外邦人必吞吃。我们必须明白基督立约的血为多人流出来使罪得赦，我肯定要归回基督里，方可享用基督丰盛的复活生命。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
🔊 Play 「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：『人若渴了，可以到我这里来喝。」【约7: 37 】 圣灵正运行在我们的心里，祂时时引导我们走正路 人生命中所得到的成就与享受，都有其「末日」- 拥有的财富、健康、事业、美满婚姻，都会有终结的一天；所以别完全浸沉在世界上短暂的享受中，而忽略了到主面前那永恒的国度里。 世间快乐达到极限之后，才会意识到这一切也不过是虚空的虚空；惟真正有智慧的人，不须等到那一日，有远见者就能及早醒悟绸缪。 人若没有「渴」的需求，就不会到主这里来「喝」；当人仍旧以属地的喜乐为满足时，就不会来追求属天的喜乐。 我们必须望断主之外的一切俗世繁华，才会转眼专一注目主自己。我们每次来到主面前，应当打开自己的心房，好好的享用祂的话语。耶稣 基督 就是生命的活泉，到祂那里就永远不渴 祂 祂那里也永远不餓 ! 我们或许会像小撒母耳，主再三地叫他，他却不认得主的声音。这些行动就是圣灵的供应、呼召、和感动。我们要把握这个机会，我们要警醒知道是神眷顾我们的时候。 现在主耶稣张开双手要迎接受你。弟兄姐妹欢迎你到主这里来；一同认识主声音，一同享用主宴席。教会兴旺时，听到祂 感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
🔊 Play 「这就是神在基督里，叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。」【林后5: 19 】 神与人和好的第一个阶段，叫原来远离神的罪人，在基督里得以亲近神并与神和好。神既已将我们的过犯藉主耶稣的宝血洗凈，也是祂代替我们受罪的刑罚，神就没再将过犯要我们还。将这和好的话语放在我们里面，叫我们尽这份职事。 史无前例有过像主那么仁慈的救世主嗎？那充满怜悯、耐心、和慈悲。“神啊，有何神像你赦免罪孽” 祂 的怜悯超过我们的想像；伟大的怜悯、丰盛的恩典、仁慈的神就是我主耶稣 基督 。 神勉励灵魂的呼召和应许都在邀请你。永久的门户向你是开着的，神提供我们丰丰富富的救恩 – 得以进入天国。 人若生活在无知，与主疏远中，这是因为他们沈迷在罪的世界里，不愿寻求神 的道。 使徒保罗劝人与神『和好的职分』，乃是根据基督藉十字架使人与神和好的救赎工作。所以真实基督的仆人，必定只作基督所作的工，绝不在基督的工作之外，另作别的工。 耶稣的血是我们亲近神的根据，我们每一次来到神面前，都是靠着主宝血的功效。基督十字架救赎的功效，涵盖了天地万有，信徒若还有狭窄的宗派、地域观念和个人主义，他就还不够认识救恩的丰满。 事奉神的工作，都是环绕在劝人与神和好这一个中心上。缺少了这一原则，所有的工作都不是事奉。 人的思想与行为息息相关：有时是行为影响思想，因恶行以致心里与神为敌；有时是思想影响行为，心里与神为敌，以至行为邪恶。在不属神的世界中，无神论者可以容忍坏人坏事，却目中无神。信徒们是重生归正者，最大的使命是叫世人与自己和好；引人归入神的国，效法基督的榜样，如神与人和好一样。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
🔊 Play “我今日所警教你们的，你们都要放在心上；因为这不是虚空、与你们无关的事，乃是你们的生命” 【申32: 46 】 。 基督耶稣告诉我们，除非重生归正，否则人的生命无法被拯救。人在属血气的光景中，没有完全彻底的归正，将永远不能进天国。 人心里稳藏的罪。像似修剪罪恶的树枝，若保留腐败的树根，仍然没有用。 因已经上瘾的罪。要悔改！要把成群的罪恶都赶走，要把箭射向心里最深的罪！ 人心里要坚信，得帮助必是圣灵在自己的行为之外 – – 并非随意祷告、读经、听道、认罪、或改善行为，就能医治自己。 我们接受祂全部的三个位格。将自己交托祂来掌管，我倚靠祂的护理、依赖祂的供应，在祂的管教之下，进入祂的内室，我往祂名下藏身。弃绝自信；要在灵里面倚靠祂。 接受圣灵为我们的成圣者、我们的中保、指导者、安慰者，纠正我们的无知的老师，我们得基业的凭据。“北风啊，兴起！南风啊，吹来！吹在我的园内”【歌4: 16 】 我们必须接受神一切完美的属性。我们厌恶所犯的罪，借祷告打击它们，我们永不让这些罪在心里安居！”弟兄姐妹们，你们一切愿意这样接受基督的人，祂就要作你们的神。” 基督劝我们与神和好，欢迎我们接受祂，与祂同住。倘若我们灭亡，那是因为我们不肯到祂那里去得生命。 我们把自己献给主。将身体献上，当作活祭。主所要的不是人的产物，而是人本身。 一个真正接受基督的人会把所有的才能都献给祂。祂值得我们的尊敬、值得我们选择、值得被拥抱、被爱慕、被赞赏，直到永永远远。 我们必须时时刻刻选择基督的律法，不论富有或是遭患难。一直到底；以祂的法度为永远的产业。 我们不要只满意于顺服一般的诫命，免得欺骗自己，要遵守基督详细的命令下顺服神。不可当神的诫命与我们自己的意图有冲突时，人就拒绝顺服。这就是在神的律例上完全的方法，好让我们不致蒙羞。 忽略祷告的人是一个亵渎、未成圣的罪人。神会说：“如果我非有恩典不可，那在我得到之前，我决不放弃。我不会停止迫切地恳求，会与神和我自己的心摔跤，一直到神借祂大能的恩典叫我重生。” 除非人决定拒绝并避免犯罪的引诱，否则人永远离不开罪恶的纏繞。 我们要禁食祷告，谦卑自己的心； 好让自己的心更深入地 醒 觉到罪恶的悲惨结局。主今日警醒我们的话，都当放在心上；让归正者得重生的生命。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
🔊 Play 「所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说『耶稣是可咒诅』的；若不是被圣灵感动的，也没有能说『耶稣是主』的。」【林前12: 3 】 我们不但要习惯式的读圣经，并且要认真地读，抱着渴望、计划、盼望，和期待神要藉着圣经使人归正的心态耒就读。每一次听道时，盼望神现在就进来，这就是神所使用叫我与他和好的人。每当神给人去教会的特权时，自己的心要这样仰望神：“主啊！求你在这个安息日中，将你重生的救恩赏赐我。巴不得以后人要说，这个人是从神生的。” 当神叫人知罪时，不要抑止。不要不与祂 祂 祂 忽略祷告的人是一个轻藐、未成圣的罪人。不经常祷告的人是假冒为善，除了忽略不是他平时的习惯，是因某种暂时的引诱。归正的结果之一就是：会使人开始学会祷告，因此人要开始尽这个本份；要天天早晨和晚上拨出时间，私下认真地祷告。并且， 人也要求自己的家人，天天一起敬拜神。如果时曰到了，人是不求告神名的家庭，人就有祸了。 当人态度冷淡、要死不活的灵修，连天堂一半的路程都到不了。人必须努力地前进，如果人想得福，必须像雅各一样摔跤、流泪恳求神。若人在恩典之外，必要灭亡。所以自己要开始寻找恩典，不要放弃，一直到蒙恩。坚定下决心说：“如果我非有恩典不可，那在我得到 之前，我决不放弃。我不会停止迫切地恳求，决心悔改归正远离罪恶，当与神和我自己的心摔跤，一直到神借祂 除非人决定拒绝并避免犯罪的引诱，否则人永远离不开罪恶。除非神带领，使你舍己，好避免犯罪的引诱，否则，人的归正途径也太遥远了。当人处在引诱中，最害人甚至最致命的一个引诱就是：邪恶的同伴。在属灵上，许多本来处于指望高的人，因为邪恶的同伴，他的指望很快就受阻挡了！邪恶的同伴曾毁坏何其多的灵魂、财产、家庭、和城市！人必甩掉这些邪恶的同伴，否则见主面难呀 ! 愿圣灵时时感动我们，并称耶稣是主 。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
