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「可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。」【罗11: 22】
神的恩慈和严厉，全看人怎样来对待基督。神让悔改远离罪恶者而亲近基督、爱基督的人是恩慈的，那些拒绝基督、恨基督而跌倒的人是不可赦的。他们不配作神的儿女，神也绝不顾惜地惩罚！因祂是一位严厉的神。
罗马书中看见神的忿怒，主动地彰显祂恨恶不敬虔和道德的罪恶。最后的彰显，从中见到神对罪的惩罚。神的忿怒，是祂对我们犯罪的反应，而律法是掀起忿怒的因子，而律法崛出潜伏在我们里面的罪，人导致行差踏错 – – 易动怒气的行为增多。既是对罪的反应，神的忿怒就表明祂的公义；神的忿怒将临到犯罪人的身上。
今天我们的心当明白与认识，神如何憎厌罪恶。我们彻底对罪的断捨离，不可掩饰，没有藉口。当研究和思想神对罪的痛恨以及可怕的报应，人能认识罪的可恶，必须当机立断地远离它。
罪人要重新对神产生真正的敬畏。我们要照神所喜悅的事奉神，神可敬畏的威严，人是当敬虔俯首，因神是烈火。
使我们的心热烈地称颁，因祂已救我们脱离将来的忿怒。主再来时如何见我们，乃是根据我们今天对祂『等候』的态度如何。我们是否愿意重视神的忿怒，将成为我们对神的爱心确实的考验。
如果我们真正认识神，也被神认识，就应求祂此时此地教导我们认识祂的忿怒这严肃的事实。
基督徒不应只注重神的恩慈，或只注重祂的严厉，却要两者并重。神的属性 – 即祂启示的原意。在神的恩典中，神的恩慈和严厉。我们要完全明白认识神，方可长久在祂的恩慈里。
神恩慈的每一个行动背后，都有一个警告：如果该恩慈被蔑视，就有严厉的审判。我们若不让神的恩慈吸引我们，在感恩和回报的爱中靠近神，当神向我们发怒的时候，就后悔莫及了。「只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来」【罗11: 22】。
神要人欣赏神的恩慈。数算你所蒙的福。学习不要把自然界的益处、馈赠、享受等当作平常；欣赏神的忍耐。欣赏神的管教。祂是你的保护者，而且，归根结蒂，是你的环境；一切是从祂而来，你每天的生活已饱尝祂的恩慈。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同祂有能力的天使从天上在火焰中显现」【帖后1: 7】
『火焰』象征审判，表明祂来是要惩罚罪恶，祂可怕的威严和荣耀；完全『显现』在火焰中，主的再临。耶稣基督现是在隐秘处，但当祂再来时，将会审判世人的善恶。
信徒在今世为主受逼迫和苦难，到主回来时就要得着释放，进入主的安息和自由。今日所受的苦楚，若与将来所要得到的平安和荣耀相比较，这只不过是至暂至轻，终能坚定地仰望神。
身为基督徒，我们必为永恒而非为眼前短暂的试探而苦恼。事实上，以『永恒价值的眼光』而活在当下，正是使我们今日生活在基督里的原意。平安不仅仅是免除了一切的忧患苦难，并且还能蒙主悦纳而与祂同在的喜乐，在主的面光中享有安息与自由。
圣经的话语不断重述，神对相信祂的人如何恩慈，对不信者又如何严惩、赏罰分明的。当神的忿怒在神还沒施行罪人地狱的刑罚之前，地狱已是罪人不醒悟而自己选择的境地，因人拒绝了神用来照进他内心、引导他到神那里去的亮光。神对不信者所采取一切司法的行动，无论在今生或来世，都是要向罪人显明神的公义，并使人明白，自己的抉择正确的归宿。
基本的抉择是简单的和诚实的，耶稣说：要就响应到我这里来；负我的轭，学我的样式『若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。」【太16: 24】这个呼召；我们赢得全世界，培上生命，却对我们毫无益处，因为人要失去宝贵的灵魂；世间的财宝也就没有价值了。
人若从来没有听过福音，或许还有补救的机会；但人若故意不听福音，一味拒绝神的邀请，到那日就不能推卸自己的责任了。人惟一能免除神审判的方法，就是悔改求神赦免，但目中无神的人，肯定是不能接纳神赦免的人。
主的救恩不仅仅是要带领我们进入荣耀里，并且是要改变我们得到复活的新生命；不仅在客观的地位上有所迁移，并且在主观的性格上也有所改变。
人千万別小看主在信徒身上的作为，今天我们凭着肉眼看不出多少属灵的变化，但到了那一天就要大大地希奇，因为每一位信徒都是神的『儿女』。同时在教会中也不可轻看任何人，因为其中主已经拣选了，并要在他身上彰显神的荣耀。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂」【来12: 23】
向人传福音常说：神是父亲，是朋友，是好帮手，不因我们一切的软弱、虚谎和罪过，祂还是爱我们，人的脸庞立刻焕发喜悦。再说神是审判者，人就蹙眉摇首。而不可接受神的惩罚，从圣经中我们认识神是奨赏与惩罚分明的神。
从圣经历史转到圣经教训——律法、先知、智慧文学、基督和使徒的话语——会发现神审判人这概念，彰显神的公义赏罚分明。摩西的律法，来自一位以公义审判者自居的神，祂的子民若干犯律法，祂会毫不迟延用直接的行动施行刑罚。「因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问」【传12: 14】。
根据圣经的陳述，神是世界最高的审判官。祂是我们的创造者，我们是被祂所造的；祂有权柄定人的罪，因此，祂有权柄为我们制定律法，根据我们是否遵守律法而赏罚。祂是颁法者，也是审判者。
在圣经里看见审判者是喜爱公平公义、憎恶一切恶待人的恶行。神爱公义、憎恨罪恶，在祂里面完全实现了一位完全与良善和公正超越理想的审判者。
神的审判是根据人的行事为人，以及道德思想的準则。也审判人的隐秘稳私，而不单看人公开的假面具。神是执法者。祂颁令、宣判，也执刑。一切司法功能都集中祂身上。
以善报善，以恶报恶，对神来说是肯定的。新约总说到赏罚。又说，神会「照各人的行为」审判万人。基督徒很清楚的被包括在保罗所说的话里面：「我们众人都必须在基督的审判台前显露出来，使各人按着本身所行的，或善或恶，受到报应。」【林后5: 10】
赏罚显出是神性位格自然和预定的表现。当神震怒、显出祂公义审判的日子来到的时候，赏罚必会分毫不差。神是审判者，必秉公行义。神是道义完全的神，对善恶的问题不会模棱两可，其最后的明证，就是祂已决定审判这个世界。
神的审判日子將临，必会直接影响世人的人生观。罪人知道在人生道路的尽头，要面对赏罚的审判，就当远离罪恶，悔改回归创造宇宙的神。圣经的要义是启示神的圣洁公义，也带给现代人人生道德的转折奌。
最后审判也会根据我们的认识。「多给谁，就向谁多取。」其中的公平是明显的。无论怎样，审判全地的主必会公正执行。
现在逃避神，将来也躲藏不了。现在寻求祂，就会寻着，祂能背负你罪的重担，使你僮憬将来与祂见面的喜乐，因为明白「在基督耶稣里的，就不定罪了」。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。」【罗9: 16】
罪人总以为神有义务要爱我们、因神是爱又有怜悯的神，必定会帮助我们。但神有慈爱也有惩罚分明的时候。神不必因任何人而停止成就公义。当悔改时必得怜悯和饶恕；罪人是否完全改变自己，乃在乎神是否定意拯救他脱离罪。
神的恩典是神无条件的，不计较悔改后罪人的亏欠而对他们所付出的爱。这是神向那些只配受严刑竣法，且除了严刑峻法之外，并要严刑贪婪者，而显示神的公义。当罪人悔改相信主，新约恩典的福音必会用奇妙和喜乐充满他。因为这福音告诉我们，审判者如何成为救赎主。
恩典和救恩互为恩上加恩。你们得救是本乎恩。因为神救罪人的恩典，已经显明出来。
福音宣告神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，又惟有基督当我们还是罪人的时候为我们釘死，神的爱就在此向我们显明了，照预言所说，有一活泉为罪恶和污秽开了，又活着的基督如何向一切听见福音的人呼喊说：「到我这里来，我就使你们得安息。」【太11: 28】
福音以称义为中心；即是神除掉罪恶，接纳我们的悔改、称义，是真正终極的转变：从被定罪、等候可怕的判刑的罪犯地位，摇身一变成为等候继承极大产业的后嗣地位。称义是因信；在人认真地相信主耶稣基督是他救主的那一瞬发生。称义对我们是白白的，对神代价却极大，因为代价是神的儿子代赎的死。
赦免是福音的重奌，却不是恩典教义的全部。因新约圣经把神赦罪的赏赐放在一个救恩计划的脉络里，这计划始于创世之前的拣选，直到教会在荣耀里得完全才圆满成就。
诗人述说：神是奇妙信实，把祂权能传远方；高唱祂甜美承诺，并神自己的表彰。如刻在永恒黄铜上，祂大能应许照耀；黑暗权势难涂抹，那几行永存话语。祂的每一句恩言，坚强如造天之语；转动众星的声音，也陈说祂一切应许。
诚然，星辰或会下坠，神的应许却必坚立，且必成就。救恩的计划会胜利的完成；恩典会显得高于一切。救恩计划必然成就，那基督徒的将来就能站在神的应许上。
神有显明的旨意，就是那些接受恩典的人，应以身作则，做神所要完成的旨意；感恩会感动每一个真正接受神恩典的人，做神所要完成神的旨意。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我不废掉神的恩；义若是借着律法得的，基督就是徒然死了。」【加2: 21】
恩典是神本身在爱中向得赎的人发出的奖赏。恩典和爱是互相关联，表达神自发、自决的仁慈，是希腊罗马世界的伦理和神学前所未闻的。
人若不认识恩典、且不能从心里感受神的爱与祂的真理，也不能对神的信靠顺服增強信心。
现代人崇尚近年来伟大的科学成就，自然就对自己智识评价很高。认为物质的丰富，总比道德人格更重要；在道德的范畴，他对自己很仁慈，用小善事去弥补大罪恶，毫不认真的面对而在道德上绑架。
罪人常幻想到神是人放大了的形像，以为神也一样容忍自己。他脑子里从未思想过自己是在神的形像中已堕落的被造物，悖逆了神的管治，在神的眼中有罪而不洁，只配神的咒诅。
现代人在安全舒适的环境里，对一切过错都视若无睹。罪恶能置之不理时就应置之不理；惩罚应该是最后的对策，在需要用它来遏止罪恶造成太严重的社会后果时，才用得着。忍受和纵容罪恶，竟成为美德；循规蹈矩，反被一般人怀疑是否另类奇葩。
一般人以为神的想法和世人一样。赏罚分明是神的世界的道德律，和祂圣洁的表现；现代人以这些怪思想，支持这思想的人，反被指责是把自己愤怨和报复的病态式冲动，投射到神的身上去。人从神唯一合理的冀求，只是赏罚分明的审判；除非人能认识并感受到这事实的真理，否则无份于圣经所说神恩典的信心。
小信的人在面对神的那一日，想要弥补与神的关係。他们承认自己不完全，却仍不怀疑的悔改：无论过去做错了事，能痛改前非，回转尊敬神；至终必能确保神的接纳。
保罗说：「所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。」【罗3: 20】要弥补我们和神的关系，重获一度失去的神的喜悦，不是任何人的力量所能及。人要看见、承认这一点，才能有份于圣经所说的，对神恩典的信心；有信心的信徒，神的恩典也启之不尽。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。」【约一4: 8】
明白神的爱，就是生活沐浴在神的国度里。新约中说，这种认识不是少数「神所宠爱」的特权，而是一般基督徒经验正常的一部份，只有灵性不健康或畸形的妄想才会觉得陌生。当保罗说「所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里」的时候，他是指认识神给我们的爱，而非我们对神的妄求。
神的爱是神的恩慈对个别罪人发出的怜悯，让罪人有悔改归回的心，然后赐下基督做罪人的救主，现在在新约中带领我们完全认识耶稣基督的救赎。
神的爱是神的恩慈向罪人发出的行动。神爱罪人实在是震撼全人类的事。神爱那些已变得不可爱以及不能被爱的造物。罪人里面完全没有可取或激发神的爱。
神造人之前，祂会快乐；人犯罪以后，神若干脆毁灭人类，祂仍旧会快乐；但神不后悔造人，仍给罪人有悔改的心归回祂的旨意里，完成祂的计劃来荣耀神。事实上祂已定意，从今到永远，祂的喜悅从我们的欢乐来彰显。
因此，神拯救人不单为祂的荣耀，也为祂的喜悅。这就足以解释为什么一个罪人悔改，在神的使者面前，也有欢喜，以及为什么当神在末后的日子，叫我们无瑕无痕在祂荣耀之前的时候，会「欢欢喜喜」的。
神给悔改后罪人的爱，藉着带他们认识在约的关系中认识祂和遵崇祂而达到荣耀神。所谓约的关系，是永远承诺要顺服和信靠神。约的关系藉约的应许设立。合乎圣经的宗旨，其形态是与神建立约的关系。第一次显明这关系的条件的场合，是当神向亚伯拉罕显现为全能、全足的神，正式给他约的应许。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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耶稣回答说：『你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人，就听我的话。』【约18: 37】
神是宇宙的绝对君王，安排一切事情，藉一切发生的事完成祂的旨意。神的主权如伺使我们明白神和祂与世界的关系，圣经所说关于祂的话语，也同样帮助我们明白祂的主权。
圣经描绘神的话语可分两方面来认识祂。神是王，是创造宇宙的神；再次，我们是祂的造物，祂的庶民。祂的话关乎我们周围的事，也直接关乎我们作息。神的话已决定我们生活的环境，并要我们全心全意去遵守祂所造的自然环境。尘归尘、土归土，遵守神的自然律。
神向我们说话，我们却不能认识祂。因此，这就是神藉祂独生儿子降世，完成救恩与圣灵的运作，让我们有了属灵的智慧来认识神。祂不但要促使我们按祂的旨意而行，也使我们认识祂，将荣耀归于神。
神的话语对世界和世人一切的关系：一方面规范了人的景况及环境，另一方面也命令人要顺服而信靠，向祂敞开对造物者的遵崇。
神的话语在我们身上显出权柄，不单视乎我们和祂的关系，作祂的被造物和子民。我们要相信、顺服祂的话。神是诚实的神，有丰盛的恩典。祂的权能，达到穹苍，全宇宙、无止境的长宽高深。因此祂的道就是真理。
神的命令稳定恒久，颁布了神所要求、每世代的人应有的生活；其次，也说明了关于我们个人的本性不变和DNA不变的奧秘。因为这是神律法的一部份目的；给我们对真正的人性有一个可行的定义。神告诉我们人是由神的形象造成的，从圣经话语来教导我们作事为人都能彰显神，警告我们不要在道德上自我毁灭。
神的应许我们的是信实的。永不落空的成现祂的应许。祂是守约的神；祂从来不亏负相信祂话语的人。亚伯拉罕老年时等候所应许的后裔，等了四分之一个世纪，结果证实了神的信实。自亚伯拉罕以来，千千万万的人与事也证实了神的信实。
明白神的应许，对祷告有最大助益。当基督徒想到神多次应许向祂祷告的时候，也在基督里向神说话，将会何等安慰！当我们想到圣经话语应许各种恩典的经文，我们向神倾诉内心已有应许的愿望，又何等满足！用这么热切的心灵、坚强的信心，完全信靠神，神的恩典如春雨沐浴，叫爱神的人得益处！
基督徒注目仰望圣经中的神是天父，看圣经中的基督是救主。在基督里，活在现实中，懂得爱神爱人的基督徒；世间的财富是虛无、縹缈无常，只有智慧认识神是最大的财富。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。」【传1: 2】
了解神赐人智慧时所作的事。以为智慧的赏赐包括深度的洞察力，能看见四周发生的事所包涵属天的意义和目的。人觉得如果真的紧紧与神同行，祂就可以自由地赐我们智慧。这般人花很多时间把圣经当作星象占卜的去研究，猜想为什么神容许这件或那件事发生，应否以此为停止或开始做某件事的讯号，或从其中推论出一些道理来。
人要活得有智慧，就要眼目清晰，思想现实、一点不马虎、去正视人生。舒忽的错觉，虚假的情感，和乐观的幻想，都不能和智慧并论。很多人活在梦境里，埋首在霧里，双脚凌空，发白日夢，回不到实际生活的环境。这种根深蒂固、由罪衍生的不现实，正是我们 – – 甚至信仰最稳固、最正统的人；缺乏属天智慧的原因。要医好不现实的病，光有无懈可击的教义是不够的。
诚然，圣经有传道书。传道者要他看见的是：智慧的真正基础，是坦白承认这世界的演变是难解的，发生的事都是奥秘不可解释的，「日光之下」发生的事，唯有智慧的神在创造和运作。我们越难明白神对一般事情安排的目的，便受各事表面的发生所困扰，越受挫压，结果也越被迫结论说：人生短暂，真是毫无意义而虚空。
如果人生没有意义，就没有价值可言；这样一来，创作、建立事业、家庭、甚至追求智慧有什么用處呢？因为没有一样能见到的好处，只会使你成为嫉妒的对象，人死后一样也不能带走；或死后留下来的财物很可能得不到妥善的管理。人生无常，岂非本身既无意义，对我们又毫无益处。神说：不要为能朽坏的财宝挂心。麻雀不耕也不种，天父天天都看顾。何况我们是祂的儿女 !
传道者说，人若乐观的希望在一切事情上找到神的旨意，最后只会引到这么悲观的结论。神已使我们明白祂对付我们的一切照顾，也以为今后在任何事上都能立刻看到个中原委。除非此时我们悔改，为从前的无知彻底谦卑下来，否则今后整个属灵生命恐怕要枯萎了。
人在智慧中，为保持自己谦卑，祂教导我们凭信而活，就不让我们知道我们想要知道的。［风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之神的作为，你更不得知道。」【传11: 5】
把工作难题重担交托给神，让神斗量工作最终的价值。你的责任是运用你所有的常理和事业去尽量利用当前的机会。乐业敬业、勤懇忠心、活在现实里，撒播神智彗的种子。
经上说，智慧的果子是像基督 – – 和平、温良、柔顺、满有怜悯【雅3: 17】；而它的根是在基督里的信心，是神智慧的明证。故此，神等候赐给寻求的人的智慧，是把我们与神相联起来的智慧，是一种表现于信心的态度，和信靠的生活的智慧。
既然如此，我们务要在寻求智慧的时候寻求神，认识神。并且不为了追寻一些神没有在这世上给我们的知识，而忽略对神的信心和信靠，放下自我，仰望智慧的神。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」【林后3:18】
神把人造成一个自由、而有灵魂体的存在物，一位要负责任、有德性的个体，有选择和行动的权力，能够和神交通，向祂回应，且本质上是良善、真实、圣洁。正直的。人是照着神的形象造成的。
人堕落后就失去了那些属于神形像的道德性质；神在人里面的形像已普世性地毁坏了，因为全人类用不同的方式陷入邪恶里。但圣经说，现在神藉着完全救赎的计划，在信主的基督徒里面弥补这毁坏的形像，方法是重新使人进入基督里，认罪悔改，有了复活的新生命。方可再显神的形象。
基督徒最终的盼望，就是『变成主的形状，荣上加荣』。所以我们应当常常敞开心灵中的脸去亲近主，让主的荣光常常照亮我们，我们就能藉主的灵越过越变得像主了。
我们常常见主面，就更多被主荣光所照射，也就能更多显出主的荣形。我们越多让主的灵自由运行在我们里面，我们的长进和变化就越能加速而变化。
在这些可传达的属性中，神学家们又加上了智慧。神本身是智慧的，故也造人有智慧。明白神的旨意而达成神的作为。
圣经有很多关于智慧这属天赏赐的真理。智慧从哪里来？「敬畏耶和华是智慧的开端。」承认自己的渺小，不相信自己的思想，愿意彻底改变心思意念，属天的智慧才属于我们。恐怕有些基督徒，一生就有太不谦卑和自负的心态，根本从神得不到智慧。圣经说「谦逊人却有智慧」是大有道理的。
学习领受神的话。神只把智慧赐给那些把神的”做示身、体力行”的人。保罗劝勉歌罗西人说：「当用各样的智慧把基督的道理，丰丰富富的存在心里。」叫属神的人得以完全，预备行「各样的善事」。
今日，信徒恐怕又有很多自命属基督的人，但从未学到智慧，正因为对神的话 – – 圣经不够认识或明白。人的一生会继续愚蠢下去，只因为怕麻烦，不做应做的事，想不劳而獲，去获得神免费的赏赐 – – 智慧。痴人发夢，不可效法。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。」【罗16: 25】
圣经说神有智慧，是一种道德加理性的特质，而不只是聪明和知识。根据圣经记载，真有智慧的人，其聪明和灵巧必须导向正确的目的。智慧是对准最佳美和最崇高的目标，是必有看见的能力，有选择的倾向，同时有最可靠的方法有权威去达到目标。
事实上，智慧是道德的良善实践的一面。这样，它只有在神里面才最完满。只有祂才是自然、完全、不变的智慧。诚如一首圣诗所说：「祂的智慧永不打肫。」智慧是他的本质，如能力、真理、恩慈 – 即构成祂位格的原素。
人的智慧，会因智慧所不能控制的环境因素受抑挫。但神的智慧，无所不知、无所不能，无限智慧管辖无限权能，这是圣经对神性位格基本的描述。但在神里面，无限的智慧和无际的权能连在一起，这就使祂绝对配受我们最完全的信靠和尊崇。
神全能的智慧是常常活跃的，而且永不误事。这已从祂一切的创造、安排、和恩典的作为中彰显出来；我们若看不见，就是不认识神。或我们知道神工作的目的，也不能看透祂的智慧。
神造人的时候，目的是要人爱祂、尊崇祂，为祂那奇妙、有秩序、复杂、多采多姿的世界称颂祂，并按他旨意让人传揚福音，让世人认识神，将荣耀归于神。结果人堕落了，神却没有放弃祂最初的目的。
为了罪人得救赎蒙恩，世人必须信靠神独生儿子耶稣基督，也是教会的主，并顺服悔改，方可得着復活的新生命。这是神的智慧在基督道成肉身和十架所彰显的过程。
神的智慧如同命定圣经时代圣贤们所走的路，今天也同样命定基督徒的人生。因此，我们今天若遭遇出乎意料之外、困扰和挫折的事，不必觉得太迷惘。智慧的神为要使我们达到仍未达到的境地，祂要我们学习忍耐等候神。
神要加强我们的忍耐力、幽默感、同情心、谦卑或温柔，使我们在特别困难的岗位上多点操练这些美德。背十字架最沉重的时候，基督徒的收成喜乐也最大。
反省之余，保罗看见他如此受苦有一个目的：「所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。」【林后12: 7】
保罗一看见他的困难乃被差来使他能荣耀基督，他就接受，认为是神智慧的命定，也为此欢乐。愿神施恩与我们，在一切困难当中，遵此而行，明天会更好，神的恩典够用。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
