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「但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。」【帖前2:4】
福音来自神，福音内容也是神的话语；当交托给了保罗，他必须忠于所托，不能有丝毫加添或減少。乃是按照神的意思表達。
神不看人外貌的喜怒，乃看人的内心，祂『察验』的是『我们的心』，因为动机决定行为。既然神已验中了我们把福音托付给我们、我们就要照样传随主旨意行。
神所验中的，并托付；神仍察验我们的心；传福音这件宝贵讯息，乃是藉主耶稣的救赎，脫离罪捆梆的”永死”而得到”永生”的生命。我们若明白神的托付，也明白福音的真理，就要讨那察验我们心的神喜欢，传揚福音，抢救宝贵灵魂是无比重要的。
传福音者的本份是『照样讲』，不能改变，不可歪理。信徒是为神所托去作福音的使者，并把握从神而来的信息和信念，他的事奉便会充满动力和信心，而不轻易被环境的顺逆或听众的不喜欢反应所左右。
当一个国家能按照神的真理来建设，这个国家必然蒙福；当一个家庭愿意按照神的话语来建设，这个家庭也必然蒙福。同时，一个人愿意按照神的话语来跟随，必然会从神那里得到智慧和祝福。
很多人只是寻求世界的财物，但那些不会让你富足；你最需要的，乃是真理所带来的智慧，帮助你在生活上，不断发掘新的资源，运用新的资源。这些新的资源能带给你新的财富，和生活环境的转变。
我们都是神拣选的，祂不但拣选我们作祂的儿女，也拣选我们事奉祂，作祂的仆人。所以保罗才说，当他明白自己身份时，就要传福音。他说：若不传福音我就有祸了，我若是传得甘心就有奖赏，若是不甘心，责任却已加在我身上。保罗清楚知道自己的身份，所以他有传福音的动力。
我们传讲福音，事奉神的时候，必须清楚知道不是在讨人的喜悦而为，而是单单讨神的喜悦。是要讨那察验我们心的神喜欢而为之。
当我们站立在神的审判台前，如果神说：这忠心又良善的仆人，就值得我们所完成的一切！求神帮助我们，也能像保罗一样清楚自己的身份，在服事的时候带来动力。
愿神祝福我们每一位，让我们明白福音的真理；也知道祢的托付。不必在乎人的看法，只在乎那察验我们心的神喜欢！感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」【罗１：16】
保罗为着传福音，到处被人鄙视、讥诮，但他却以福音为荣，这说明福音是神的大能，使保罗能胜过所有的反对和抵挡。
因为救恩是神救恩先从犹太人出来的；后是希利尼人，希利尼人也代表所有的外邦人，这是说神的福音也是为着万国万民的。
我们若有了福音的恩泽，我们就不但不以福音为羞耻，反而能感觉光荣。撒但常叫我们在传福音时感到羞耻；但我们若真认识福音本是神的大能，并且亲身蒙受过福音的好处，就会和保罗一样的说，我不以福音为耻。
福音本是神的大能，而这大能就是神藉着爱子基督冲破死亡、复活升天的大能。只要我们所传的，所见证的，是唯一神的儿子，复活的基督；这福音的本身，就必爆发出无比的能力，拯救一切凡信祂的。
传福音是神本身有能力、能救人，我们要有胆量去传福音。神虽然愿意万人得救，但祂的救恩只能临到凡相信的人。相信神是人让神的救恩临到自己的唯一途径。
保罗告诉哥林多信徒，自己昔日是存着＇又软弱、又惧怕、又甚战兢＇的心到他们那里去。他知道外邦人视十字架的信息为愚拙，犹太人视之为绊脚石。
十字架信息与人的＇自以为义＇背道而驰，并且罪人希望＇自我放纵、不受束缚，随心所欲＇的想法，提出挑战。因此，宣讲福音，必然到处面临反对，经常受人轻蔑，有时甚至遭到讥笑唾弃。
凡以基督和十字架為恥的，他在神國度裏就是蒙羞的；反之，凡以基督和十字架為榮的，將來的榮耀冠冕，也必为他存畄。
惟独認識基督，走十字架的道路，传揚福音。才能使基督耶稣得著完滿的彰顯，這就是榮耀神。
重生得救的基督徒，是神的大能的见证人；每个重生的信徒，都亲身经历神拯救的大能。神藉着基督使我们与祂和好，赦免我们的罪孽，接受我们为神的儿女，赐圣灵在我们心内，开始改变我们的生命。我们得着福音后、重生后新的改变，都是铁一般的事实证明神的作为。
保罗认知福音是神的大能要救一切相信的。拯救世人的工作，也是神的工作。神怜悯世人，主动施行拯救。我们只是神的器皿，将福音传给世人。
福音是神的大能。我们宣教工作是不会徒劳无功。神主动拯救人，而神的工作是不会落空。信徒们努力把福音传到地极 ! 荣耀神的名。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「到了日期，借着传扬的功夫把祂的道显明了；这传扬的责任是按着神──我们救主的命令交托了我。」【多1:3】
福音是神的能力，当我们相信主耶稣的时候，神的能力就会临到我们，祂就会拯救我们。但是我们个人经历神的拯救大能只不过是福音内容的一小部分，更大的部分就是：我们要 去见证福音的真理，去传扬福音，使万民因得着福音的缘故得拯救。
作为神的仆人或信徒，也当视传福音是我们的责任，也是我们的权利。每一个基督徒都应当是传道人，但惟有使徒在神面前清楚接受托付的，会有完全负担，尽力传扬福音的使命。
耶稣基督却为了万民能听闻福音，把福音交托给保罗；命令他将福音传给外邦人。作为外邦人使徒的保罗，就成为负债人，欠了外邦世界福音的债务，也欠了罗马人的债，传揚福音是基督徒应当负的责任。同时信徒能自觉有责任感、使命感去传扬福音。.
我们虽然是信徒，也同样欠了世人的福音债。福音既然临到我们，我们便没有据为己有的私心。谁都无权宣称福音是某些肤色或国籍的人，或某种社会阶层，拥有某种学历、文化背景、事业成就、或才智能力的人士的专利品。好消息必需分享。我们有责任让别人认识福音，共享恩典。
福音不是属于区域性的，而是普世性的。保罗传福音，有迫切感。我们应当效法保罗，要急切还清债务。
当保罗经历主耶稣的拯救时，他意识到主耶稣是为他受死，从此他就欠了主耶稣的债。保 罗得着新生命为主而活。从此以后，保罗和主耶稣同行。保罗己将旧人同釘在主十字架上，以复活的新生命来传揚福音的工作。
知恩图报，是作为人应有的最基本的善。如果一个人连知恩图报都做不到的话，这人真是忘恩负义了。这等人连别人给予他的好处都不懂得去回报，要他去帮助人、饶恕人、爱人如己，岂不是天方夜谭吗。
道理其实是很简单的，本来我应该因自己的罪而灭亡，但是主耶稣救赎了我，祂为了我舍弃了自己的生命。现在我之所以能得着复活的新生命，就是主赐给我的恩典，所以从今以后我不能再为自己活了，我的旧人必须釘上十字架，让耶稣基督在我里面活着。
从此，祂成为我生命的目标，成为我生命的主，我所拥有的一切都由祂来引领与掌管。希望每一个经历了神恩典的基督徒都会有这种知恩图报的心，看自己为欠了主耶稣债的人，甘心为主而活。
我们效法保罗传福音的态度, ＇尽我的力量＇传给别人。当我们已经尽了力量，对方不接受福音。我们也不必太纠结，我们只要负责撒种，庄稼熟了，神必收割。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，」【徒1: 15】
初期教会从十一位门徒，到聚会人数一百二十个人，耶稣的福音传遍当时各地。福音得以广传，初期教会传福音的推动力：靠感恩的心：他们感到神的爱：“并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活。祂是爱我，为我舍己”【加2:20】。他们有责任感：“好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。”【西1:10】就是这“对得起主”的责任感推动，并且将来要在主再来时向祂交代，故他们努力传福音。他们关怀的心：“我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的”【罗1:16】。
使徒保罗在传福音时充分表达以上的心怀，而他也在腓立比书分享他传福音的动力学和成功的秘诀：把捆锁变成动力。
保罗说：我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。【腓1:12-14】
保罗为福音而被囚是要叫福音更兴旺。一般说来，一个传福音者被锁禁了，传福音的事工就会被停下来。但保罗却认为神使他的捆锁变成了福音更兴旺的机会。保罗因传耶稣的福音就被囚。这个原因自然引起军兵的好奇心。当时看守保罗的兵丁是用锁链与他锁在一起的，这是保罗很好的个人布道机会。每天有几班看守保罗的兵丁，使徒能向他们一个个地传福音，是莫大的良机。按当时御营全军大约有九千多人。
神作为十分奇妙；在困难及危险中，福音却更向前迈进。教会历史说明：教会受迫害，福音更兴旺；信徒遭杀害，信主的人反而更多！
囚犯因见保罗为福音被囚而更被激励去传福音。虽然保罗身陷囹圄，但这变成了传福音给罗马监狱及御营全军的大好机会，而且更激励了罗马信徒勇往直前地传福音。“我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”【林后1:4】
有的人传基督福音是出于嫉妒分争，也有的是出于好意。也是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的；【腓1: 15】保罗指出，无论别人传福音有任何居心，只要基督福音被传开，保罗就快乐。
当时有些信徒趁着保罗被囚就赶快传福音，试图跟保罗竞争，争取更多工作果效。岂知保罗并不与他们计较，不参与他们的角逐，因为他沒有嫉妒而是全心全意事奉神。
虽然有些人用恶意传福音，目的是要与保罗比试，但保罗不受这些影响，他的工作也不受损害。这间接显出神的永远得胜；但毕竟是让福音传开了；而这人所得的只是虚浮的荣耀，神并不记念。
试看先知巴兰。他被受聘去咒诅以色列民，结果反被神的灵控制而成以色列民的祝福。人的自私只会败坏人的工程，并不会真正损害神的旨意，而他们却必为自己的恶行受到应得的报应。
由此可见，保罗在传福音上的奉献是十分彻底的：他将自己完全放在祭坛上，没有一点保留，所以他的被囚反成了福音兴旺的机会。这是保罗传福音的动力学，是他完全信靠神的成功之秘诀！感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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主耶稣说：“就怜悯他们，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般”【太9:36】。
神爱世人，就是差祂的儿子为我们做赎罪祭。显明神的大爱。我们对神的爱是回应神所做的工。对神真爱的回应就体现在顺服神。照基督所吩咐的去完成，并用诚实的心敬拜祂。
神对世人最大的恩赐，就是赐于祂的独生子。万民应当感恩而信主得救。
『灭亡』是第二次的死，即永世淪亡；『永生』是第二次的复活生命。人若只有第一次的生，就要有两次的死；肉身的死和永远的死。人若有第二次的生，就只有一次的死：即肉身的死；可能他连肉身的死也不必经历，因基督再来时直接被提升。
我们都非常清楚耶稣基督想要世人都听到祂的福音。如果我们不用心默想神对我们的爱，就会开始觉得祂为我们成就的一切都是理所当然的，我们对神的爱也会慢慢冷漠。那样我们就会觉得顺服是个苦差事而不是感恩的回应。对神的爱需要培养和操练。我们爱神的动力来自神先爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是彰显神的爱了。
得着赦免恩典越多的人，在主里的爱也是日夜滿溢。正确认识我们自己的罪、在基督里的复活生命以及将来要得着神所賜永生生命，努力增加我们对神的爱。并结出好果子，我们要有实际行动回应神。传神福；音要默想神在基督里为我们所做的。要常常祷告神所赐给我们的爱会不断增长。
使徒保罗也说：“我心里所愿的，向神所求的，是要以色列人得救”。他说自己对犹太人非常忧愁，而且心里时常伤痛。这经文显出自己的无能为力而感到愧疚。他全心全意地仰望神的帮助。
效法基督的样式就是去爱人并想办法把福音传给他们。“向众人行善”是神交给我们的责任，将基督福音传揚给他们更为美善。
传福音是一项属灵活动，所以必须有属灵层面上的付出。的确，在生命成长中的每一方面，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力”。在传福音这个大工程中，我们跟神一起同工，并且把最后的成果完全交托给神。除了祷告，努力祷告、驚醒祷告；我们的神是听祷告的神。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」【罗1:4】
罪的根源和死的后果是分不开的，因为经上说：“罪的工价乃是死”。自亚当犯罪以来人的原罪都得死，人不是愿意死，人也不想死。当死亡临到的时候推不开，拒绝不了，眼睁睁地被死亡吞灭的！因为全是活在罪里的人。
上帝救赎世人脱离罪和死，是以牺牲祂比宇宙更大 – 比万有更宝贵的独生爱子为代价的，可见其救恩的厚重。既然上帝若不是付出这样的代价就不足以解决人罪和死的问题，那么，人就别想有其它方法得救，经上说：＂除祂以外别无拯救＂
耶稣基督的死不是被迫的，也不是被死亡吞灭的，祂是打开地獄之门胜过死亡的神！祂说：＂没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令”【约10: 18】。
祂就是永生神的儿子耶稣基督，除了祂没有人敢说出这样的话。因此，祂从死里复活了，祂的死吞灭了罪和死的权势，第三天从坟墓中又走出来了！正因祂这复活的大能，显明祂的生命与人不同，是圣洁无罪的，因为祂本身就是生命之主，是永生神的儿子！祂得胜罪恶和死亡，从死里复活的好消息就是福音。
基督的复活彰显了祂生命的大能，复活的福音传递祂复活的生命和大能！所到之处，无数坟墓里的人，听见神儿子的声音就活过来！不论他罪有多重，沉沦有多深，只要相信而悔改，无不立刻脱离死亡进入永恆的生命，这是何等幸福的福音，这是何等的大能！“这福音本是神的大能，要救一切相信的”【罗1: 16】
人要得着救恩，便须接受福音；而接受的路很简单，只要相信而悔改。相信耶稣是基督，是神的儿子，用心灵诚实敬拜祂，就是信靠祂。
开始时救恩是从犹太人出来的；后是希利尼人 – 外邦人，这是说神的福音也是为着万国万民的。『先后』是指时间次序，而非轻重之别。我们都是神的子民 ! 感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」【约3:16】
神对人类最大的恩赐，就是祂所赐的独生子。万千基督徒所以有得救的机会，就是把这节圣经作为根据。我们是借着『信』，和基督发生联係的关系；我们是在灵里『信入』到基督里，与祂有了生命的联係。
事实上，科学与信仰是两条泾渭分明的河流，它们有着不同的流向，一条是流向枝能之谷，一条流向生命之海，它们之间并无直接的碰撞与冲突。再说，它们是相互和谐的，因为它们来自同一源头流淌而来，那源头就是上帝之道。
福音决不是虚幻的神话，更不是迷信，而是历史的真实，也是当下的真实。
圣经是真实的寫实，二千年来，它经历了无数的攻击、诋毁，但依然站立得住。再说，考古的发现却无不证明圣经的真实可靠。上帝、耶稣、圣经是福音的根基，它们的真实表明了福音的真实。
主耶稣又说：“我来，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”你我每一个人，无论贫穷还是富足，年轻还是老迈，强壮还是病弱，博士还是文盲，总统还是乞丐，在主耶稣眼里，都是一样平等的。
祂爱世人，祂愿意万民悔改，不愿一人失丧沉淪，祂为世人的罪钉死在十字架上，第三天又为我们复活，使我们得着得救的盼望，得着更丰盛的生命。这个福音，是白白的恩典，也是上帝赐给我们每一个人的又可称义。
在属自己的道上自由驰骋，不偏左右，得心应手，那才是自由。有人说，人心中像一匹野马，它性情暴躁，难以驯服，总是引人离开善，走向恶。圣经中说：“真理叫人得自由。”信靠主耶稣，摆脱罪的捆绑和辖制，在基督里，活出一个本真的自我。
福音真实传给我们的，不单是永恒的盼望，更是今生的平安和喜乐。生命脆弱如苇草，我们不知明天的道路，更不知生命终结何时到来。也许，今天失去了，便失去了永远的机会。
朋友们，主耶稣在用慈声呼召你：“回归来吧！远方的游子！”假如你愿意现在就接受呼召，回到主耶稣的怀抱，得享主里的平安。那么，只要你能在主面前敞开心扉，承认自己的罪，悔改后，求主用十字架上的宝血洁净你，并接纳主耶稣基督作你个人的救主。祂的允许：叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。」【启20: 15】
永火的刑罚原是为魔鬼和牠的使者预备的，不信主的人既然宁愿选择魔鬼的道路，当然就是选择魔鬼所将受的结局，被扔在火湖里与魔鬼同样永远受痛苦。
火湖乃是一切消极人事物的清理场，撒但、敌基督、假先知、邪灵、污鬼、死亡和阴间，以及凡名字没有记在生命册上的人，都要被扔在火湖里，在新耶路撒冷里，再也没有那不洁、可憎的人事物了。
你的名字在那本册子上是极其重要的。我们的主清楚地说：“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”
信徒今日在地上的光景，与将来在国度里的身分息息相关；基督徒的「得救」虽然没有问题，但「得胜」却有问题；虽然生命册上的名字不会被永久涂抹掉，但有可能暂时被涂抹掉。
我们今天在人面前认不认主，关系到将来祂在神和天使面前认不认我们；我们今天在行事为人上，是否表现出认识主所该有的光景，也关系到将来祂对我们的认可和赞赏。
承认你是一名罪人。你不再作自己生命的管理者，而是交托给耶稣。你相信他用在十字架上所流的血洗凈你的罪。如果你信耶稣，如果你相信他在十字架上的工作来拯救你，那么你的名字被写在生命册上。
作为一名基督徒，你的名字写在生命册上，那么圣灵会住在你里面。当你在基督里的时候，圣灵会结出他的果子。沉浸在祂的爱里，待在窄路上。这是一条引到天堂的唯一的道路。
我们祷告：“主耶稣，我是一名罪人。我悔改我的罪并求助于您。拯救我的灵魂。祢是除去世人罪的神的羔羊。我相信祢为我的罪死在十字架上。我谦卑地祈求祢洗凈我的罪，把我的名字写在生命册上。我真的想要去天堂。藉着你的帮助，我可以在余下的生命中为了您的荣耀侍奉别人。请让圣灵充满我。感谢祢主耶稣，在十字架上舍弃你的生命并复活，这样我才可以和祢在天堂里拥有永远的生命。奉耶稣的名祷告。阿们。”感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
有钱有财没有用，不能进天国
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「但我一看见他们行的不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说，你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？」【加2: 14】
明白真理是一回事，行事合乎真理又是另一回事；知行不能合一，乃是许多人的难处。因福音真理是正道；我们行事不正就要原形毕露；福音真理是以圣灵引导我们，也能使我们归回正道。
福音已释放了我们的难处，使我们不再被勉强去守律法。使众人在基督里合而为一，彼此和睦相处，是无顾忌的生活。
人常说：在甚么地方跌倒，就在甚么地方站起来。但堕落的时候，就是完全失去的时候。只要我们觉醒回头，神也会偿还我们浪费的时间。我们如果旷废年日，那么十年也许只能算一天，但我们如果爱惜光阴，也可能一日抵上千日。
我们应该学习不凭自己孤单去面对逼迫，而该学习回到灵里仰望圣灵的引导，因为神的灵住在我们的里面。人若自己强屈主张，没有安静等候圣灵的同在。祂必指引你的路，当做一个有谦卑耐心等候神的智慧人。
当基督徒醒悟到他已错过了神的引导，走错了路，感谢神，我们的神，不但是复原的神，也把我们的错误和谬妄带入祂的计划，让我们在基督里变成美善。这是因祂有慈爱怜悯的恩惠。今天我们所跟随的救主耶稣，祂永不改变，祂已完成神的旨意。救赎人的罪，并将父神对罪人的忿怒与冒失，变成祂的颂赞。荣耀祂。
神的荣耀，更甚于关乎我们的安全祂早已顾念到了。而我们不可自我质疑，当保持我们谦卑，却不应掩蔽我们用来倚靠「耶和华保护者」：与我们立信实的约的神的喜乐。
我要祷告：主耶稣，祢的恩典，是我们的力量；祢的圣言，是我们的规条；主的荣耀，是我们的终点。主耶稣，祢是首先的，也是末后的，祢的灵必引我们安然抵家，我们必为一切过去的颂赞祢，也为一切未来的信靠祢。阿们 !
感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
