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「安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚，和那个马利亚，来看坟墓。【太28: 1】
降在阴间，预备复活。这一天，主耶稣被安葬在坟墓中，没有行动，没有教导，也没有接受人的服侍。耶稣完成了他在地上的使命，像一粒种子被埋藏在地下，但他所经历的一切孤独、死亡都将转化为永恒的生命与荣耀，结出许多的果子来。
在这安息寂静的一天，我们当要学习，不仅和主一同被钉十字架，还要一同埋葬、复活，迎接一个全新的生命，也是主赐给我们的新生：从卑微而来的高举，从死亡而来的复活。
耶稣受难周第七日，安息日，又称为坟墓日。这一天，耶稣在坟墓中安息。埋葬主的坟墓，原是约瑟为他自己凿成的；这是豫表信徒的旧人已经和主同钉十字架，并且借着受浸归入祂的死，和祂一同埋葬。所以在坟墓里的身体，也可借用来指信徒的老我和肉体。
因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到上帝面前，按着肉体说他被治死，按着灵性说他复活了。他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，在灵里、他也去对传道给那些在监牢里的灵宣传呢、他藉这神魂，曾去给那些在狱中的灵魂宣讲过；
但当主耶稣死后，启示信徒的表现改变了，他们再没有惧怕。尼哥底母更公开的带着百多斤没药和沉香来膏耶稣的身体，亚利马太人约瑟竟敢向彼拉多要求领取这位死囚耶稣的尸体。
主耶稣曾说：“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12: 32）十字架实在是福音的大能，能改变一切相信的人，不单能帮助人从罪恶的捆锁中释放出来，也能使懦弱胆怯的人改变过来，勇敢的为这十字架作见证。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :亚利马太人约瑟和尼哥底母就是活的见证。因着约瑟和尼哥底母勇敢和爱心的奉献，主耶稣才得以安息的新坟里 , 蒙主恩典！阿们！
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“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”【路23: 34】
这天，是耶稣被钉的日子。他被高高挂在十字架上，为我们的过犯受刑罚，以他的无罪的宝血来洗净我们的罪，使我们能藉着他的死得救赎。那一天，在十字架下看着他被钉的人都不曾想到，耶稣是在替世人赴死。每当我们注目流血的十字架时，要悔改在他面前——我们在生活里的罪、还留恋物欲的野心、不能剔除的老我.都要与主一同被钉死在十字架上。神的儿子以无罪之身为我们死，我们当要献上感恩，一生为主而活。
两千年前，耶稣基督在这天为我们钉在十字架上，后代以各种方式纪念这一天耶稣基督为我们成就的救恩。“十架七言”，聆听耶稣在临死前给我们留下的话语，默想神的话语带给我们的信息。
主在十字架上、最挂念的事，是向父神说出的言语，怀揣这怜悯的心，为要饶恕人，为要救人。主抓住了与祂同钉十字架那个强盗的心，见证了主十字架的工作和带来的新生。
神从来没有离弃耶稣，直到耶稣被钉在十字架上，神看到主背负了世人所有的罪，神暂时离弃了主耶稣。这是灵魂里的离弃、却终结了神与我们间的离弃。我们的神绝对不会收回祂的膀臂，有时我们感觉不到主的同在，但我们要不离不弃地跟随。
神说”我渴了”。为应验神的救赎计划；是祂真实人性的表达；是一个义人代替罪人的呼喊，主呼喊渴了是为信祂名的人而说。若是你孤独，就来参加主内的团契；若是你要得到主耶稣的赐福，就请亲近上帝。
最后胜利的呼声，成就了天父交付给祂的拯救的事工；成就了我们要得成为神的儿女；成就了让我们得以领受圣灵所赐的印记；成就了律法；成全了我们的新地位。我们将我们的灵魂交在谁的手中呢？我们不该贪恋这世界，而要过一个警醒祷告的生活，预备等候主。是主在十字架上救赎的工作让我们每一个人来到主的面前。
我们分享的有限，但上帝的祝福无限，愿我们的心灵与主交通，愿我们将自己的灵魂交托在主的手中，让我们纪念主最后所给我们的话语，让这些话语成为我们的力量。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 : 耶稣经过人性挣扎后的抉择，他的壮烈牺牲与复活是人重新认识上帝的开始。耶稣死后，圣殿的幔子由上到下裂成两半，人与上帝不再有隔阂。由于耶稣的苦痛超过常人所受，使他们有勇气面对命运。蒙主恩典！阿们！
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因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。【林前11: 29】
耶稣在这一天反复教导门徒们的命令：“彼此相爱”。
主说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”【约13：34-35】
耶稣基督本为上帝之子，荣耀的本体，却为我们卑微到这样的地步。我们不能口称祂是我们的主，却不尊祂的命令而行，不能口说爱祂，心却远离了祂，不肯为爱改变，活出祂的样式，活出主的爱来。
若要我们去爱那些曾经伤害过我们的人，这将是一件很不容易的事。 但主耶稣对我们说：“只是我告诉你们这听道的人，你们的仇敌，要爱他；恨你们的，要待他好；咒诅你们的，要为他祝福；凌辱你们的，要为他祷告”【路6：27-28】。这一切主耶稣都为我们做了美好的榜样。
无论是为门徒洗脚，还是用爱唤醒犹大的心，甚至在舍命流血的十字架上，祂都践行了自己所教导的一切。祂的的确确是配得称颂，值得效仿的榜样。
爱是我们基督教的独特标志。唯有爱才能让世人认识基督并接受基督的救恩。“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”【约13: 35】这就是爱的果效。
主在逾越节的这一日，为教会设立了圣餐。【太26: 26】
逾越节是圣餐的影儿，圣餐才是实体。它能带给人内心的释放，是行走天路最大力量的来源。圣餐的建立是为了信徒与主有更深的联合，使信徒都能有圣洁之美。它是灵里的满足、喜乐与安慰；是脱离罪的捆绑，成为自由新人的更美之约。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :参与圣餐，是表明了我们与主之间更深的爱，乃是一个饼，一个身体。这是基督教里的大餐也是长宴，长到主所说的日子。“直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”这是多么好的应许，何其宝贵！何其美好！蒙主恩典！阿们！
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「你们知道过两天是逾越节，人子将要被交给人，钉在十字架上。【太26: 2】
耶稣在这天休息了，祂放下所有的服侍独自安静下来，寻求上帝的面。祂要借着父神的力量去面对即将到来的苦难。在祂生命的最后时刻，也是迎接暴风雨的前夕，祂放下一切的工安静在上帝面前。
我们作为神的儿女，停下来休息有时比一直忙碌更有意义。停下来，回归到上帝面前，而不是用忙碌使我们疲惫不堪，将内在的力量消耗殆尽。当我们感到疲乏、软弱和绝望时，当坦然无惧来到神面前，倚靠祂重新得力！
主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。“你们要休息，要知道我是上帝；我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。【诗46:10】
经过了周二一天在圣殿里的辩论，耶稣一定很累，祂应该去休息了。耶稣每次出入耶路撒冷都会在伯大尼村驻足休息；因为，在此村庄中有耶稣所爱的马大一家。这一家曾经给祂许多安慰，许多温暖。这是耶稣无声的休息，就如乐谱中的休止符一样静静无声。这一“静修”，撒但似乎在洋洋自得，这就是耶稣的无声胜有声。
一连三次的祷告显示了我主的内心矛盾和挣扎，最后的完全交托和顺服也正是祂得能力的秘诀。“父啊，愿祢的旨意成全。”平安和能力随之而来。
十字架的苦杯是肉体被摧毁，是死亡，是与父上帝隔绝，是一切的痛的凝聚。主耶稣面临的是彻底地放下自己，象祭物一样献上自己。这样的挣扎、这样的痛，在加略山上，耶稣象羊羔被牵到宰杀之地，完全舍弃了自己的生命。这样的挣扎、这样的痛，每一天都会发生在我们身上，到底是放纵私意，还是随主旨意行，愿在主爱的缰绳羁缚下，我们都驯服听命于主。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :当年主对门徒说：“你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”但愿今天我们能与主耶稣一同说：“父啊，不要照我的意思，只要照祢的意思，愿祢的旨意成全！”这样，以撒的经历，也可以成为我们的经历，每天都经历死亡，每天都获得新生。蒙主恩典！阿们！
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「有许多犹太人知道耶稣在那里，就来了，不但是为耶稣的缘故，也是要看祂从死里所复活的拉撒路。【约12: 9】
圣经里记载受难周的第三天，主耶稣和祭司长、文士和法利赛人等团体进行唇枪舌战。他们假意聆听教训，实际是想抓住耶稣的把柄陷害他。耶稣讲述了诸多训诲和比喻，只是令人伤心的是，这些人来并不是真要听他的话语。
我们是否也常表面顺服、内心却不愿接受耶稣的教导？我们通过属世的方式来得着满足，却忘了耶稣那里有真理的活水，能拯救人的灵魂。要向主献上悔改的祷告，来到主面前谦卑聆听他的教训，并结出信心的果实。
受难周第三天是耶稣忙碌的一天，是耶稣在临终前给门徒和百姓们上的最后一课。他用各样的训词和比喻教导百姓，同时和法利赛人、希律党、撒都该人、律法师等进行辩论和回击。
【以上各比喻电子版请点文字就会云连接】。
教会在这一天的分享大都围绕耶稣这段期间的讲论。以凶恶佃户的比喻教导信徒当保守自己的心，尊主为大。我们所拥有的一切，不是通过自己的努力而获得的，而是上帝白白的恩典。上帝将这些恩典托付给我们，是要我们成为忠心的管家，成为祝福的通道。
耶稣指出法利赛人的假冒为善、表里不一，他们虽严守着圣经旧约的律法规条，却强调律法的字义，没有真正明白其中深奥的内涵。劝解信徒应以谦卑、渴慕真理的态度，遵行律法的精意，走一条正确的属神道路。
耶稣宣讲的有关末日的信息，教导我们当如何预备迎接主的再来。许多时候我们怕世界末日，这是因为我们还没有预备好。希望我们能够追求认识神并且懂得分辨神的旨意，不要自己以为在行善实际上却违背了神的旨意。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :主耶稣要门徒们敏感时代的征兆，学会分辨世界的时候：像当人们看无花果树和其它树木的成长和发芽，就能够辨识四季的更易。祂又告诉他们：你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心。蒙主恩典！阿们！
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「他们来到耶路撒冷，耶稣进入圣殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子，和卖鸽子之人的凳子；【可11: 15】
在荣耀进城之后，耶稣的思绪转向对家园的感伤，顿时感到悲伤，为耶路撒冷哀哭。在圣殿眼见一个应该是朝觐上帝的神圣之地，如今却成了那些大发宗教财之徒的贼窟。三年前，基督开始传道时，曾赶出那些在圣殿作不圣洁的交易，污秽圣殿的人。上帝的威仪，曾使那班狡猾的商人惊慌失措。
现在看见它像先前一样倍受污秽，有过之而无不及。三年来，耶稣一直在圣殿里和各处教训人，很多的人为之感动。“他们很希奇他的教训，因为他的话里有权柄。”因这话税吏马太放下了他手中的钱袋，离开了税关；因这话百夫长的仆人疾病不日而好；因这话法利赛人和撒督该派为之战兢。
经上说我们的身体是圣灵的殿，我们进入圣殿敬拜前，当要洁净心灵。在受难周里，首先要反思自己的心灵里是否还有不洁净的地方，要将心灵的房屋打扫干净，邀请圣洁的灵进来。
这一天，耶稣进入圣殿，眼前的一幕让耶稣义愤填膺。因为在外邦人的院子里，充满了许多作买卖之人，这些唯利是图的商人让外邦人敬拜祷告的院子成了闹市场。
耶稣看到了这一幕，非常生气的把那些商贩的摊位给推翻，把他们统统赶出去，并说：“经上记说：‘我的殿必称为万国祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了！”
当时的圣殿在耶路撒冷，今天的圣殿，不再只是有形的殿堂，我们就是圣殿，意味着我们活着就是要来敬拜上帝。
正如保罗对哥林多教会所说：“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人，因为神的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3：16-17）
耶稣在伯大尼长大麻风的西门家里坐席的时候，马利亚将一瓶极贵重的香膏浇在耶稣的头上，犹大认为这实属浪费之举，马利亚发自内心的爱、耶稣眼前救赎计划即将告成。在旷世的孤独中，耶稣低喃：“父啊，公义的上主，世人不认识祢，我却认识祢，因为祢是那差我来的。”
犹大对耶稣之所以慷慨不起来，是因为他的爱是一种功利的爱，作为叛徒和贼，他无时无刻不试图阻止别人对上帝的爱。罪恶恼恨恩惠，黑暗惧怕光明，硬心阻挠同情，挣扎与彷徨发生在犹大身上，耶稣只欣然接受马利亚做出的爱的举动，因为，那是为祂的牺牲而做的。
祈求天父让我们的里面不再是被这个世界充满，乃是被天父的爱充满和占据。奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
学习体会 :求主怜悯我们！洁净我们！我们实在的看见，虽然我们确实把神的殿变成贼窝，但天父却在耶稣基督里按着我们的本相仍然爱我们、接纳我们。巴不得我们都在天父的爱中得着洁净，被爱到重建万国祷告的殿。蒙主恩典！阿们！
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“当主来之时，让我们用棕树枝欢迎他，唱着赞美的歌奔向他，向他献上喜乐的敬拜，让我们齐声高唱：荣耀归于上主的羔羊！”【太21：1-11】
上帝儿子耶稣竟然是用驴驹来成就祂的计划，实在令人感到不可思议。但爱我们的救主耶稣基督谦卑降世为人，不是像国王一样戴着皇冠坐马车进入圣城，乃是谦和地骑着驴驹子。
最后要钉耶稣十字架的，正是欢迎祂进入耶路撒冷的人，因为他们心中要的弥赛亚与上帝给他们的弥赛亚不同。我们是如何思想主的？顺服主的意思？还是更希望主听我们的想法？
一进入受难周的第一日（复活节的前一个主日），我们会纪念主耶稣骑驴进耶路撒冷，会想到人们拿着棕树枝迎接祂，把衣服和树枝铺满祂所经行的路上，给祂以君王般的礼遇。”但我们却思想：多大程度上，我们是在迎接一位要在各各他被钉十字架的君王？
面对祂要在此舍命，并且是为此舍命的耶路撒冷，耶稣曾叹息说，“耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。我告诉你们，从今以后你们不得再见我，直等到你们说，奉主名来的是应当称颂的。”（路13：34-35）
主耶稣之所以为耶路撒冷哀哭，因为在毁灭将要临到时，耶路撒冷不知道关系她平安的事。主耶稣道成肉身来到世间，是其爱世人的表征，而受难这一焦点性事件，更是祂爱世人的高潮，交织着背叛和死亡十字架，鞭策我们追问现代人做门徒的代价和福音信息的现实意义。生命要求死亡；宽恕要求神圣的怜悯；爱，要求自我奉献。
从荣入圣城耶路撒冷开始，到受难、复活，这短短的几天时间里所发生的事，是主耶稣在世上一切工作的最高点，这期间，祂抵制了世间权位的试探，忍受了不被理解的孤单，承受了被门徒出卖的伤心，经受了十字架上被父神、世人弃绝的痛苦。
在冠状疫情大环境中，我们所处的世界并不完好，疫情、战争、仇恨、丧失人性的种族主义使人类生存陷入无边的痛苦之中。耶稣受难的事件，是我们信仰中的大事，受难周强调要禁绝娱乐、约束自己的心思意念和言谈举止。主耶稣呼召我们，原是叫我们效法祂的死。
从棕枝主日开始到复活节主日的八天里，突出了耶稣的受难, 这尤其是因为耶稣在受难周所做的工。受难周由从橄榄山到耶路撒冷的热闹游行开始。一群耶稣的门徒，男男女女，还有孩子们把衣服和棕枝铺在路上。在游行期间，人群反复地呼喊：“奉主名来的，是应当称颂的！” 奉主耶稣基督的圣名祈求！阿们！
全能的主，永生的上帝，你赐下救主耶稣基督给我们，成为我们谦卑舍己的榜样。祂道成肉身，并在十字架上将生命倾倒，成全了祢的旨意。求祢帮助我们得配与祂一同受苦，效法主，让我们的生命成为祢美好的见证。奉主耶稣基督的名，阿们。
学习体会 :受难周第一天的教导就是耶稣是最终极的君王。君王耶稣负责提醒大家受难周到了，同样，也提醒所有人关于他的众多教导、他被极端折磨的经历、祂对不公审判的忍受，祂可怕的十架酷刑，祂悲哀的死亡与埋葬，祂在接下来那个星期日胜利的复活！蒙主恩典！阿们！
这一天，圣经记载了有关耶稣的两件大事：
一、荣进圣城（路19:28-40）
二、为耶路撒冷哀哭（路19：41）“耶稣快到耶路撒冷，看见城，就为它哀哭”
耶稣的一生，从降生就在预备受死。在迎接等候祂最后的一周，来完成祂的救赎大功。因此，这一周对耶稣也是充满挑战，充满试探，充满着内心挣扎的一周。受难周从荣进圣城开始到荣耀的复活结束。带给了我们一条又新又活的信仰新路！
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「你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。」【雅2: 19】
我们发现了ChatGPT对门徒训练是有部份的贡献，其中一部分也促使我们发现当前门徒训练策略中的潛在缺陷。如果信息的创造和传递是衡量我们进行门徒训练有效性的标准，那么我们需要明白，我们是可以被替代的。
如果信息传递是来我们教会的人从我们的讲道、讲座、课程、小组、查经班和一对一门徒训练会议，或插入你的门徒训练策略中得到的一切，那么我们需要认真反思我们是如何对人进行门徒训练的。像ChatGPT这样的人工智能可以很容易地产生这样的信息传递，让进行门徒训练的人类成为多余了嗎？
直觉感受，我们知道，单靠信息并不能带来改变。一些人坐在教会里，他们已经吸收了多年的基督教信息，但在与主同行的道路上并没有比他们刚开始的时候更进一步。
门徒灵命塑造需要四个要素：教导、操练、群体和圣灵的工作。
正如我们所看到的，ChatGPT可以为范式中的教导和信息部分做出贡献。人工智能甚至有可能提供关于操练和群体的有用信息和建议。但圣灵的交通，它是无法融入的。
但我们明白，单有信息并不能带来改变，对这些信息的贯彻执行才能带来改变。ChatGPT可能会给我们提供正确的信息，但它永远无法帮助我们将这些教导融入我们的生活。为此，我们需要与神和弟兄姐妹进行真正的互动，这不是人工智能所能效劳的。
人工智能无法呈现出一个致力于共同追求耶稣的真正的基督教团体。它无法借着祷告来到我们身边，鼓励我们以耶稣的方式体现属灵操练，当然，它也无法让我们圣灵充满。这些都需要人与神的真正互动，这是任何人工智能都无法复制的。
我们了解了人工智能能做什么、不能做什么，其中一部分应当鼓励我们更深入地思考我们的门徒训练策略，并激励我们将更多的精力用于只有我们才能做的门徒训练：培养一个致力于在我们当地的环境中践行耶稣道路的真正属灵群体。
灵命塑造所包括的超越了单单吸收有关福音的内容，而是要刻意让福音的真理改变我们的生活方式。因此，ChatGPT可能会帮助制作这种内容。但不可完全依赖它。我们坚信独一真神，預防鬼魔藏在细节里。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」【林前15: 19】
圣经告诉我们，人人都有一死，死后且有审判，又让我们知道我们属主的人是有永生的，是在地上寄居的客旅，终将回到天父上帝为我们预备的永远的家。因此，我们奔跑，不像无定向的；斗拳，不像打空气的，我们是向着标竿直跑，奔那摆在我们前头的水恆生命路程。
然而，ChatGPT无论有多么智能，发展到N代之后又是多么酷似人类的行为和模样，它终究是人手所造的一个工具，是一个好的仆人，又可能是一个坏的主子，甚至成为人类重建巴别塔的又一巅峰之作但它终究是没有灵魂的，是只会做工的机器，它完全沒有生命和灵魂。
没有生命的人工智能，更谈不上神圣的灵魂，不可能有人类内心深处各种圣洁、公义、仁爱、怜悯、慈悲、信实、良善、正直、敬畏。
这些神圣的情感，是人类所有高尚行为的动机和内驱力量，也是人类追随上帝的脚步，为他人利益而舍己牺牲，效法基督耶稣为拯救世人而甘愿被钉十字架的原动力。
然而，人工智能可谓是科技的顶尖力量，是划时代的一种变革，正如核武器，又像互联网令全球一体化，终将改变这个世界，ChatGPT只是一个工具，在不同的人手中，它能发挥不同的作用。
基督徒当思想，它能为神国的建造、为福音的广传、为基督的大使命、为爱与和平；愿主赐我们智慧，使我们在新智能时代，抓住机遇，为主做工、荣耀主名。阿们。
ChatGPT标志着围绕人工智能的公众对话似乎发生了转变。人工智能不再是一种未来的可能性。不知不觉中，我们的生活已经从人工智能技术的进步中受益，但它也带来了一些重大风险。首先，人工智能可以比人类更有效、更经济地完成许多任务。
职业与处理信息有关，ChatGPT很可能可以做到。它可以一篇大学议论文或演讲稿，对想法提供反馈，给你建议，为你的网站纠正信息，写讲座和博客，等等。我们可以继续列举下去，但最好还是直接问ChatGPT自己。
这些技术进步对地方教会来说可能意味着什么？ 人工智能工具会不会让我做的某些事情变得多余？已经有一位拉比讲了一篇由ChatGPT写的讲道，受到了会众的欢迎。如今我们应仔细的反思，我们若靠耶稣基督，不只在今生有指望，对永恆生命的期望更高。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
这项新技术也可能对教会产生重要影响。在不久的将来，人工智能将提供更多获取信仰内容和资源的机会，以及协助牧养活动。人工智能可以解析宗教文本并识别趋势，使牧师们能够有针对性地讲道，以达到最大的效果。
人工智能还可能有助于从其他讲道中收集见解或帮助准备讲道，以及为教会成员提供个性化的建议和辅导。随着人工智能变得更加成熟，教会将能够利用新的技术和资源更好地吸引听众，创造更有果效的属灵体验。教会将能够通过自动化日常任务、简化沟通，以及节省时间和金钱。
总之，人工智能在以福音为中心的事工中如何应用可能取决于每个教会的具体需求和目标。虽然人工智能能够协助完成某些任务和活动，但重要的是抓重奌，它永远无法取代事工中人的沟通。只有人能够真正提供个人联系和属灵引导，这正是以福音为中心事工的核心所在。
传道人传递的是好消息。即使在讲道中谈到上帝的审判时也是如此。施洗约翰告诉他的听众，他们是毒蛇，应该逃离那将要到来的愤怒，他们是即将被不灭之火焚烧的糠秕。
当我们听讲道时，我们听到的不仅仅是关于神的话语，而是来自神的话语。
讲道的严肃性与收集跟介绍资料不同。在最好的情况下，我们身为听众是在聆听一个被救赎过的罪人—— 一个与圣经经文摔跤过的人的话。听讲道的时候，我们与其说是搜集资料的研究人员，反而更像是失踪士兵的父母，我们在等门口的军官告诉我们孩子的消息。
事实上，我们期待听到的甚至比这类的消息更好——基督的好消息使我们的灵魂苏醒。这种类型的消息不应该透过手机简讯或电子邮件发出。这种改变人生活的消息需要由人类亲自来传递。
ChatGPT没有自由意志。它背后有一个强大的创作团队，也有一套隐形的程序，算法，以此操纵、命令它如何圆滑地回答人类的问题，如何整合旧有信息、资源，照葫芦画瓢地模拟出各种“作品”。
但这些作品再高级，ChatGPT再厉害，它只是一个沒有灵魂、没有感情的工具，一部智能手机、一台高级电脑罢了。人工智能是没有自由的高级仆人，它永远不可能背叛自己的程序、自己的创造者，也无法选择自己的道路。我们当作一个自由人，明白神的道，爱神也爱人，常与神交通。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
