生命福音[82]福…
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道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。【约1: 14】
我们若是与基督同死，就信必与祂同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死亡也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次；祂活是向神活着，永远活着。如此，我们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
所以，不要容罪在我们必死的身上作王，使我们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作我们的主；因我们不在律法之下，乃在恩典之下。
当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同复活过来。我们得救是本乎恩，也因着信。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞；
这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。我们藉祂爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的。
恩典也藉着义作凭据，叫人因我们的主耶稣基督得永生。神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。
但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。祂已经把死废去，藉着福音，将不能杇坏的生命彰显出来。
因为神救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福份，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[81]福…
音频 三分钟
「我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。」【罗1: 16】
我们不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。神的作为，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明了。
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。那叫我们得救的福音，信了基督，既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记。
这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使祂的荣耀得着称赞。我们从前与神隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。但如今祂藉着基督的肉身受死，叫我们与神和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把我们引到神面前。
只要我们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望。这福音就是我们所听过的，也是传与普天下万人听的。就必因这福音得救。
主耶稣说:“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”【路4: 18-19】
律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。
惟有神能把所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固我们的心。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[80]基…
音频 三分钟
仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。【来12:2】
我们若非有所不望，就不能单单专一仰望主。不仅许多地上的事物会吸引我们的注意力，而受其迷惑，甚至连许多所谓属灵的事物和道理，也会叫我们不能专注于主耶稣，所以我们的眼目应当从一切好坏事物转离而单单注目仰望祂。
祂是我们信心的创始成终者，我们的信心起首于祂，也终结于祂；无论顺境或逆境，我们的信心在基督安然度过，若离开祂，我们什么都不是。
一切属灵事物的『始终』都在乎主耶稣。除祂以外，别无所求，也没有所爱慕的。
基督徒若爱人的荣耀过于神的荣耀，便会害怕羞辱；反之，我们若爱神的荣耀过于人的荣耀，便会拥抱十字架。谦卑忠心赞美神。
基督徒有长进的原则，不是单凭消极方面的克苦己心来胜过罪恶，乃是在灵里实在看见了将来喜乐的盼望，而自然愿意『轻看』今世一切羞辱。
律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。报福音、传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！
耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的，论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
我们从祂受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为祂的名信服真道；其中也有我们这蒙召属耶稣基督的人。耶稣基督的福音还要继续传扬。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[79]神…
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「那日(就是七日的第一日)，晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说：『愿你们平安。』」【约20: 19】
得神的平安之先决条件，是与神和好；在这情况中，神并不是敌挡我们，而是帮助我们。神的平安是一种赦免和接纳的新关系 – 它的根源，可追溯到赎罪。当耶稣在复活那天的傍晚到楼房上找门徒的时候，祂说：愿你们平安，说了这话，就把手放在肋旁，指给他们看。乃是要提醒他们祂在十架上赎罪的死，藉此使他们与祂的父和好。
祂已经为他们死，成为他们的代替品，使他们与神和好，现在祂在复活的大能中降临，带来了平安。看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。只有当我们认识到，我们本来与神为敌，神也因我们而忿怒，但耶稣藉着祂在十字架上所流的血，成就了和平我们对神的平安的真正认识，这时才开始。
耶稣的血是我们亲近神的根据，我们每一次来到神面前，都是靠着主流血的功效。基督十字架救赎的功效，涵盖了天地万有，信徒若还有狭窄的宗派、地域观念和个人主义，他就还不够认识救恩的丰满。
保罗祷告说：愿能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的。基督为我们献上自己作挽回祭，是他对我们爱的彰显的高程度，而这爱是我们和他人交往的时候要效法的。
忖度这些事，就可以窥见神圣的爱的伟大和荣耀。就是这些事构成「他荣耀的恩典」；只有认识真理的人，才能按理颂赞三位一体的耶和华神。
我们看见神的荣耀，在祂的智慧、权能、公义、信实、慈爱，在加略山为我们的罪而献上的挽回祭中，无比的彰显出来。在更能明白这些事的天堂里，天使和人联合颂赞「被杀的羔羊」。在地上，靠着恩典而成为属灵的现实主义者的人，也同样的颂赞。
我们当按圣经的观点待人，才不致于将任何人看得太高。不可高举主的工人过于圣经上所记有关人物的地位。
我们不可在主工人所传给他们的属灵原则之外，再按属世的智慧而加添。每位主的仆人都有缺点和特长，如果我们过于效法，我们就必落到世俗的祟拜。
我们若过于效法他人，越过他们身上基督的成分，而效法到他们个人的习性、旧造的色彩等，就会导致教会的不和，因为基督之外的人事物，总是叫人分离的。
基督教许多宗派的产生，都是过度崇拜、高抬某些属灵伟人的结果。『自高自大』，是一种自认为高过别人的心态，大体上是自以为充分具备知识而产生；它是促使教会分裂的主要原因之一。我们必须有谦卑感恩的心，在主赏赐的平安里渡过每一天。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[78]生…
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「耶稣大声喊着说：『我的神，我的神，为甚么离弃我？』」【可15: 34】
主耶稣是一个活跃的人物：祂常常在活动，常常改变环境，传揚福音 – 行神迹；呼召、训练门徒；改正被奉为真理的错误和被当作圣洁的污秽；最后挺身昂首的直奔被卖、判刑、和钉十架的路上；
祂知道自己是神的儿子，扮演弥赛亚的角色。祂的弥赛亚使命，乃以他的被杀为中心 – 早在任何人想到弥赛亚要受苦之前，祂已意识地并专一地准备这样死去。对祂来说，这死的经验是最可怕的煎熬。在十架上，耶稣用那被弃的呼喊「我的神，我的神，为什么离弃我？」，来证实祂灵里的昏暗时刻。
那些人把耶稣的死，看为不外是悲惨的意外、与任何其他好人因冤狱而得的死没有重大分别的人，是完全不会明白事实的真理。耶稣既从死里复活，且在他复活生命的大能中，仍教导门徒说，祂的死是必须的，这所谓解释既痛苦又无稽。然而，否定赎罪真理的人，所说的就只此而已。
祂的死亡特有的可怖，乃在于祂在加略山上尝透了本应归于我们的神的忿怒，为我们的罪作了挽回祭。
在十架上，神在祂儿子的身上审判我们的罪，耶稣忍受我们过犯受罚的结果。因此，看看十架，就能看见神对人的罪公义的反应所在。
在十架上，耶稣失去祂曾有的一切美善：一切父的同在和爱护的感觉，一切身、心、灵的好处，一切神和被造物的享受，一切友情的舒畅和安慰，都从祂身上夺去，取代的只不过是孤单、痛苦，一种人性罪恶和冰冷无情的致死的感觉，和一种极大灵性黑暗的惊悸。
同时，反映出拒绝神的人，也要面对失去一切美善的可能；要认识永死，最好的方法莫过于咀嚼这一事。在日常生活，我们从没注意到享受多少神的普通恩典，直到失去的时候才注意到。我们从不按理珍惜健康，或安定的环境，或友谊，或别人的尊敬，直到失去时。时光己不再了，我们活在当下，充滿生命的动力，时时感恩。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[77]救…
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「因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因祂的生得救了。」【罗5: 10】
福音告诉我们，造物主已成为救赎主，神的儿子「为我们人类和我们的救恩」降世成为人，且死在十字架上，救我们脱离永远的审判。圣经基本上是用挽回祭来形容基督救赎的死 – 即从神面前涂抹我们的罪，熄灭祂的忿怒。
神的忿怒，是祂的公义对不公义的反应，见诸赏罚的公平。但耶稣基督成为我们代表性的代替，顺服天父的旨意，代替我们接受罪的工价，为我们挡去了报应的公义的梦魇。救赎的爱和报应的公平在加略山上握手言欢，因为在那里，神证明自己是「义，也称信耶稣的人为义」。
耶稣基督的死和生，都与我们的救恩有密切的关系。祂的死，解决了我们『罪行』的难处；祂的生，解决了我们『罪性』的难处。
我们所信的基督不是死了，乃是永活的复活主，如今就活在我们的里面，带着我们活出新造的生活。
我们需要天天在祂的生命里得救，脱离许多消极的事物，包括罪的缠扰、世界的吸引、庸人自扰等。
福音是神对人类问题 ~~ 人对自己、对他人和环境的关系等问题。所谓罪，首先不是指社会上的错误或失败，而是指对创造者上帝的反叛、蔑视、逃避和因此造成的罪咎。罪是我们需要拯救的基本罪恶，基督死乃为救我们脱离罪。
在人生中人与人之间的一切问题，最终是因罪的缘故，只要我们与神不和，我们和自己、和别人不睦的现况，就不得医治。
罪、得赎罪、得赦免都是福音基本的架构特征，赎罪的真理，不但带我们进入福音真理的核心，也带我们可看到很多其他事物的核心。你若在赎罪的真理的顶峰，就可以把整部圣经的真理尽入人內心的深处，对重要事物的衡量，绝非从别的地方所能适当地获得的。我们感谢救赎主耶稣的死，使我们得与神和好；更因祂的 ‘生’ 使我们得着复活的新生命。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[76]挽…
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「祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。」【约一2: 2】
在异教信仰中，人向假神赎罪，宗教因而沦为买卖，其实是贿赂。但在基督教里，神用祂自己的儿子行动挽回祂的忿怒。保罗说，神设立耶稣基督作挽回祭。神主动扑灭自己对人的忿怒，而人虽不配，却是祂所爱并拣选要拯救的。
神启示祂的公义，不单单用根据祂律法的赏罚和审判，也「在律法以外」，称信靠耶稣基督的人为义。他们都犯了罪，但都得称为义，是白白的免费獲得。「籍着恩典」对信祂的人而言，神使祂成为挽回祭。从这属神的主动，救赎的事实和成就就倾流出来了。
彼此相爱就是神的儿女的标记；不爱基督的人，显然不属这家庭，因为「神就是爱」，神也向所有认识祂的人灌注爱的本性。藉这行动，神就显明了我们必须效法的爱的意义和量度了。
「因为活物的生命是在血中；我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪，因血里有生命，所以能赎罪。」【利17: 11】神设立耶稣「用他的血」作挽回祭，那熄灭神的忿怒，救我们脱离死亡的，乃是祂死而流血。
基督赎出我们脱离律法的咒诅。为我们受了咒诅。基督担当了本是针对我们的律法的咒诅，好让我们不必担当。这就是代表性的代替。
基督既替众人死，而籍着祂的死，神叫世人与自己和好。藉着把罪咎放在祂肯担当罪于自己身上。神使那无罪，替我们成为罪。因此，基督既替众人死，就显然是为众罪人献上的祭，代替他们承受了死的刑罚。这就是代表性的代替。
代表性的代替，作为赎罪的途径和方法，已在神所颁布旧约的献祭系统中，用预表的方式教导我们了。在每年的赎罪日，用两只山羊：一只被杀当作普通献上的赎罪祭，另一只则经祭司按手头上，把以色列的罪归到牲口的头上，并承认一切罪，然后使它担当他们一切的罪孽，带到无人之地。
这双重仪式教导一个功课：藉着代表性代替的祭物，神的忿怒挪去了，罪孽也扛走不见了，永远不再困扰我们与神的关系。第二只羊，预表性的解释第一只山羊的死就是保罗说，赎罪的真理证实了其道德性，而且其目的是明明为此而设的。神设立耶稣作挽回祭，要显明神的义。使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
满溢的人生
（传道书 1:1-11）
传道书是最后却指明了我们人生的出路在哪里，人生的意义在哪里。所以传道书是一本寻求人生意义的书。
传道书简介
1. 传道书的内容
第1章1到11节，是前言。经文说人生有限，如过眼云烟，一代又一代的人都要过去。好像没什么益处，完全是虚空的。每个人都是出生，长大，受教育，工作，成家，立业，然后就退休，衰老，死亡，走了。又有新的人出生，又这样重复一生。这样不断的重复到底有什么意思？
第二部分是主体的部分，从1章的12节开始到12章的8节，人生经历最后发现一切都是虚空。然后他有个悔改，说人生最重要的还是要回到造物主面前，按照造物主的心意去生活，人生才有真正的意义。
最后一部分是12章9到14节，就是敬畏神，遵行神的话。
一个声音说到人一生劳苦愁烦，转瞬即逝。世上的事情也不如人愿，充满了不公平不公义，充满着贪婪、恨恶、嫉妒、纷争，充满了苦难和无奈。而且无论好人坏人，智慧人愚昧人，最终大家都要死，结局都一样的，那有什么意义呢？一切都是虚空的，毫无意义。而另外一个声音告诉我们，人活在世上，一切的生命、财富、智慧都是神所赐给我们的，神的心意是要我们喜乐行善，享受神所赐的一切，接受神的安排，神给我们的份。而且每个人还要为一生所说所做的负责，因为神主宰着一切，祂将来必有审判，只有认识神，敬畏神，谨守神的话语，人的生命才不是虚空，才有意义。
2. 传道书的信息
第一个方面是追求人生的意义，人若不能从超越万物的造物主那里寻找生命的终极意义和目的，一生劳碌都是捕风捉影，都没有意义。
第二个方面是人要回归造物主，应当趁早借着信耶稣基督回归造物主，依靠圣灵的能力，按神为生命所定的规划和旨意生活，人生才是有永恒的意义，才是丰盛满足的人生。敬畏神，遵从神的话语，是人一生所当尽的本分。
第三个方面是死并不是终结。虽然每个人都会死，但是新约圣经进一步启示我们，耶稣基督已经把死废去，在基督里的人有永生和天国的盼望。所以我们读传道书一定要读到新约圣经，读到耶稣基督的救恩，要在耶稣基督里得救赎，重生，领受在耶稣基督里的盼望，复活，天国的赐予，天国的基业，我们人生才有意义。根据新约圣经一起来读，才能把这卷书读懂读对读全。
传道书启示神六个方面的特性：
1)神是创造的主，是我们生命的源头；
2)神是权能的主，祂掌管一切。其实我们生命的年日，我们一生的日子都在祂的手中；
3)神是恩赐的主，祂愿意把美好的事物赐给我们每个人，让我们来享受，但我们要接纳神给我们每个人的份可能是不一样的；
4)神是智慧的主；
5)神是审判的主；
6)神是牧养的主，祂愿意成为我们的大牧人，来牧养我们的一生。
3. 传道书的作者
圣经都是神所默示的，神借着人写下圣经。所罗门王 – 是以色列的王表明他曾经拥有了一切，他也经历过一切。他是以色列国最繁盛时期的王，他拥有的财富，他拥有的尊贵，当时世上无人能比。我们想拥有的一切，他都曾经拥有过；我们想追求的一切，他都得到过；我们梦寐以求的东西，在他的生命里都实现了。然而他最后说一切都是虚空的，所以他所说的确实是有根有据的。他不仅仅传道，他也是一个生命的见证。
神给我们的东西，其实也是一个试验。所罗门王后来就被他所拥有的东西所试探，使他走偏了，去敬拜了别神。所以这卷书是他晚年写的，也代表着他在神面前的悔改。他最终悔改，知道这一切都是虚空，还是要回到神里面追求神要我们做的事情，那才是有意义的。
圣经说神赐给他智慧，他的智慧当时无人能比，各国的王都来到他面前来寻问智慧。但后面我们会学习到，光有知识和智慧还不够。就像所罗门，他的智慧已经超越了所有的人，但是他还是走偏了，偏离了神的道。智慧，知识也都不能改变人的本性。出路到底在哪呢？新约圣经给我们指明了出路在耶稣基督里。
传道书的写作时间大概是在公元前930年左右。
“虚空的虚空,凡事都是虚空!”
传道书第一章第一节介绍了作者之后，经文第二节就开始告诉我们人生的虚空。就是在日光之下人劳碌所做的一切，或者说没有神的世界人所做的一切是没有益处的，是虚空的。
传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”传道书1:2-3
这两处经文的虚空都重复了三次，叫做三重虚空，它表达人的生命离开了神是绝对的、彻底的、完全的虚空。
虚空是指人没有达到存在的目的和意义。虚空的人生是我们人在犯罪堕落后，在这样一个堕落的世界里，我们远离了神和神的真理所经历的人生写照。
人如果真的觉得虚空，那也表明我们的心灵其实是渴望或者在寻求人生的价值和意义。每个人活在世上都觉得虚空，因为我们内心确实在追求，或者在渴望或期盼有满足的，有意义的，有目的的人生。
传道书 1:3，“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”
这里的劳碌是指人犯罪堕落后的汗流满面，终身劳苦，劳苦愁烦，包括体力，心灵与情绪的劳碌，困苦和重担。这里强调的劳碌是在日光之下的劳碌。“日光之下”在传道书出现了二十多次，有一两个地方翻译为在天下，也是同样的意思。日光之下是指人离开了神，没有神的一种人生光景。活在这种与神隔绝的状态中，人只能从世俗的眼光，人的角度看事物，看人生，所看到的人生都是虚空，徒劳无益，没有意义。所以凡讲到日光之下都是指没有神的一种人生光景，没有神的人生观。
为什么日光之下人生是没有意义的，从哪些方面我们有这样的感受呢？4到7节经文先从自然界的比喻描述这种无意义的感受。
传道书 1:4，“一代过去，一代又来，地却永远长存。日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。”
第4节讲到人生短暂：人一代一代的过去，这样的短暂，地却长存。就像我们现在去落基山的班芙（Banff）游览，我们看到那些山水的美景。但是几十年以后，又有新的人去那里看，山水都没有变，但是来的人一代一代的变了。
第5节讲到枯燥重复：日出日落，每天都是一个循环。人生是何等的枯燥机械。急归的意思就是非常短暂。
第6节指出变幻无常：表明风也是一种循环，但是其中又包含了变幻莫测，人生的无常
第7节说到无奈费解：江河都往海里流，为什么海一直不满呢？表达人生永远没有满足。后面的经文会进一步阐述这一点，人生的欲望就是一个空洞，所以我们不满足，没有喜乐，没有幸福，只有虚空。
传道书 1:8，“万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说：‘这是新的？’哪知，在我们以前的世代早已有了。已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。”
经文说到世上的事看也看不饱，听也听不足，人永远没有满足。没有什么事是新的，以前都有过。这里讲的不是新技术，而是讲人性。人生都是重复，并没有新的。最后说到已过的世代无人纪念。一个人死后，刚开始还有人想着，再过了几十年，一百年，没有人会记得、会记念。
这里说到人生确实没有益处，无法满足，没有新事，都是一个枯燥的重复，无人记念。有个孩子自杀的时候，留下这句话给父母：“你们给了我生活一切所需，却没有告诉我生命活着的目的”。他不知道活着为什么。世界卫生组织的报告每年有超过八十万人自杀，包括很多功成名就的名人。他们都觉得人生没有益处，没有意义，不想活了。
所以我们要回到神里面，寻找人生的意义和目的。这是传道书的中心信息。
传道书12:1，“你趁着年幼，衰败(trouble)的日子尚未来到，就是你所说“我毫无喜乐”的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主！不要等到日头、光明、月亮、星宿变为黑暗。”
衰败这个词可以说败坏，英文翻译是trouble；经文告诉我们不要等到年老体衰，要趁早回到造物主面前，早早地信主，年幼的时候就信主，否则我们人生的开端跟幼年之时就是虚空的。趁早回到神里面，按着神的心意去生活，靠着神去活，活出人生的意义和价值，否则一生都是虚空。
传道书 1:1-11
我们从新约圣经的启示和在耶稣基督的救恩里面看到三个方面的出路。
一、在基督里的更新
传道书1:5-6，“日头出来，日头落下，急归所出之地。风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。”
传道书1:9-10，“已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。岂有一件事人能指着说：‘这是新的’？哪知，在我们以前的世代早已有了。”
这世界好像没有什么新事，日头出来又落下，回到原地；风南刮北转，然后又回到原来的道上，好像就是一个重复。人生，世界就是枯燥的循环，有什么意思呢？今天发生的事情过去都发生过，我们的人性，人生与自然现象都没有新的，都是生老病死，单调重复，转瞬即逝。人生都是这样，无新事，人的本性也没有新的，几千年前的人跟现在的人本性没有改变，都是贪婪、自私、诡诈、虚荣，追求财富、名誉、地位、成功。人生的虚空也没有改变，过去的人虚空，现在的人还是虚空。如果我们不在神里面，人生就是捕风捉影，转眼成空，我们就如飞而去。
以赛亚书42:9，“看哪！先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。”
哥林多后书5:17，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
神要改变我们，祂在这个世上要让我们在基督里成为一个新人，新造的人，有重生的生命，我们不再活在日光之下，而是活在日光之上，活在神里面，在基督里面。我们可以因信耶稣基督有一个重生的生命，活出一个新生的样式，在这个世界做新事。只有在耶稣基督里才能带来生命的更新，圣灵的更新，我们的人生就有新的目的和意义。
哥林多前书10:31-33，“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。不拘是犹太人，是希腊人，是神的教会，你们都不要使他跌倒；就好像我凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。”
活出耶稣基督那样的生命样式，充满慈爱、圣洁、恩典，总是造就别人，建立别人，这就是人生的意义。当我们爱别人的时候，我们就荣耀神；当我们饶恕别人时，我们就荣耀神；当我们服事别人时，我们就荣耀神；当我们谦卑，我们就荣耀神；人生的目的就是在基督里让别人得到益处，造就别人，叫别人得救，使别人领受神的救恩。这是我们人生的目的，也是我们教会的目的，也是我们小组的目的，也是我们所有事工的目的。
我们是个新的人，我们按神的旨意所做的一切都有永恒的意义。我们所做的一切就是一个生命的满溢，所以是从无益到满溢。虽然日光之下的人生没有益处，我们知道在神里面是大有益处的，那就是一个丰盛满溢的生命。
二、在基督里的满足
传道书1:7-8，“江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。”
以前像亚历山大大帝，像秦始皇，他们有那样的权势但不满足；洛克菲勒有亿万的家产，他说还要再多一点；海明威得了诺贝尔奖，他自杀了。权势、财富、地位都不能让人满足，得到的人依然觉得虚空。人生永远没有满足。再大声劲爆的音乐听多了慢慢就麻木了，再好吃的东西吃过了也会觉得没味了，再好玩的地方看过了以后也就那样，再漂亮的妻子给你，过一阵也会厌烦了。这就是人生，万事令人厌烦
如果你不满足，你就是不幸福。有人这样总结：不满的人不幸福，愤怒的人不幸福，抱怨的人不幸福，苦毒的人不幸福，贪婪的人不幸福，自私的人不幸福。原来这些东西都是因为罪的结果使我们不幸福。而罪就是一个远离神的人生的特点。远离神，我们不能按神的话去行，我们就按自己的罪性去行，我们在罪的捆绑中，所以我们人生都不幸福。最后都发现人生是虚空的。
到底什么可以给我们满足，圣经说只有在耶稣基督里才能满足。
约翰福音6:35，耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”
耶稣是我们生命的粮，只有在耶稣里，我们才能得到心灵的满足。以前法国一个著名的数学家、哲学家、物理学家、思想家叫巴斯特说，人的心灵里就像有一个像神形状的空洞，世界的财富、地位、名誉，任何东西都不能填满这个空洞，只有神能填满。
约翰福音15:9-11，“我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”
一个不满足的人是不幸福的人，一个不满足的人是没有平安喜乐的人。他们心里充满了愤怒，嫉妒，贪婪。他们就是不满不足。这里经文告诉我们，我们只要在主的爱里，照神的话去行，我们就有满足的喜乐，就是喜乐可以满溢出来。神要我们活的一个人生就是在耶稣基督里领受祂的爱，领受祂的平安喜乐，然后我们可以满溢出来。
诗篇23:5，“在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”
神要使我们福杯满溢。一个能满溢的人首先觉得自己是满足的，只有神能让我们满足。不满的人永远不会满溢，他们拿不出来，不能够给予别人，不能付出。
只有当我们认识主耶稣，领受十字架的救恩，成为上帝的儿女，才能享受到真正的喜乐平安的生命，并成为以基督的爱和福音祝福别人的人。这才是真幸福！真幸福，就是能够去祝福别人。拿什么祝福？拿神赐给我们的爱、给我们的喜乐去满溢出来，然后把福音告诉别人，用生命影响别人，用福音祝福别人。这才是满溢的生命。
圣经告诉我们，基督徒应该是一个爱心满溢的人，喜乐满溢的人，盼望满溢的人。无论在什么样的困难，痛苦，患难当中我们都有盼望，而且满溢出来，影响周围的人，别人一看到就被感动了，就觉得真的有神！这就叫做满溢。
三、在基督里的永存
传道书1:4，“一代过去，一代又来，地却永远长存。”
传道书1:11，“已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。”
一代一代过去，好像是不断地重复，非常虚空，但地却永存。人心中是追求永垂不朽的东西。就像有人去世，国内的人送的花圈上都写着永垂不朽，音容永在，都强调永恒。我们心里都想让我们一生做的事情，能够存到永远，有永恒价值，有人永远记念。但是这里经文说到一代又一代过去，是没有人记念的，很快别人都会忘了你。
我以前读神学的时候买了一本著名的词典，叫做圣经汇编。作者花了很大的功夫编辑的，查起来非常方便，是我的宝贝。但是几年后我去一个旧货市场发现那里摆了一本这个词典在卖，而且很便宜也没人要。再过几年我发现我的这本也没有用了，因为现在在电脑上一点就搜索到了。这本曾经被广泛使用的书已经放到recycle 里面。
我们做多少事情，将来可以存到永远的？圣经告诉我们，一个在耶稣基督里的人有永生。约翰福音3:16，“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”我们的灵魂是存到永远的，在神里面有永生的盼望，有天国的基业，有复活，有天上的福乐。所以当我们离开世上的时候，我们知道去哪里。
约翰一书2:17，“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”
信耶稣的人有永生，在耶稣里的人，他们按神旨意做的是永远长存的。这世界和其上的一切的享受，一切的事物，一切物质的东西都要过去。有些人信主了也要追求地上的祝福，但地上的东西都要过去。我们要追求的是天上的祝福。惟独遵行神旨意的是永远长存。我们若是要追求永存的东西，有永恒价值的，能够被神记念的事物，那只有按神的旨意去行，遵循神的话去行，去爱，去传福音，去建造教会，去建立别人。这些事物才是永远长存的。
希伯来书6:10-11，“因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为祂名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。”
神不会不公义，祂不会忘记我们所做的，神不会不记念我们在祂里面所显的爱心和所做的一切的工。因为这些工是存到永恒的，神要我们殷勤的继续做，一直坚持到底。
尼希米记2:20，我回答他们说：“天上的神必使我们亨通。我们作祂仆人的，要起来建造；你们却在耶路撒冷无分、无权、无记念。”
当时神的子民建圣殿，建城墙，那都是合神心意的建造。一起在神里面建造的人，神会记念；那些不建造的人，在神里面无分，没有记念。现在神带领我们建造教会，我们所建造的是在神里面有分有权柄有记念的事情，是可以存到永恒的事情。愿我们每个人按着神的感动带领都参与教会的建造，神会记念我们在祂里面遵循祂的旨意所做的一切，所显的爱心，所有的建造。
如果不是在神里面，我们的一生是虚空的，捕风捉影。只有在神里面，借着耶稣基督，我们成为新造的人，我们有新的人生意义和目的。我们知道我们活着是有意义的，我们可以活出一个满溢的人生，在基督里的满足带来益处。我们溢出爱，我们溢出喜乐，溢出盼望，我们溢出福音。我们所做的一切在基督里是永存的，存在天上。愿神祝福我们！
[74]受难周(8…
