生命福音[91]藉…
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「要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。」【加4: 5】
信主的信徒，是从律法底下被赎出来的人；但我们不是『无』律法的人，乃是『超』律法的人。加拉太人既然是基督徒，也就是神的儿子。圣灵的内住，使我们享受与神亲密的生命关系。
圣经给了我们两个尺度去衡量神的爱。第一是十字架；第二是儿子名分的赏赐。在一切恩典的赏赐中，得名分是最高的。同样，现在和将来免被定罪和被神收纳的赏赐也很大。
我们认识到神已将我们从罪沟中带上来，使我们成为祂自己家中的儿子 – 我们是一个蒙奇妙赦免的罪犯，那么重罪、知恩没报、傲慢无礼、败坏；我们所感觉到神的「超越限度的大爱」不是语言所能表达的。
在古时代，只有膝下犹虚的富豪才会认养孩子。神认养我们是出于白白的大爱，而不是因为我们的行为和过往的好纪录，显示我们配得冠祂的名字，却是因为所显示的刚好相反。我们不配在神家中占一席位；神如何爱主耶稣，把祂升为至高，祂也如何爱我们，把我们升为至高；这正是我们得儿子名分的意义，丝毫不减。
就认养的本意而言，它是对得名分的儿子白白的仁慈的举动。如果你认养一子，做了父亲，这是你选择的，不是被逼的。同样，神认养因为祂选择要完全救恩。祂借着独生子耶稣，使我们免受应得的刑罚。但祂还是爱我们；祂拯救我们、赦免我们、接纳我们做他的儿子、愿自己做我们的阿爸父。
祂的恩典，不是做完第一步就停止，正如认养儿子的肉身父母的爱，也不是在完成认养的法律手续后就停止。建立孩子的地位，使他成为家庭一份子，只是开始而已。真正的工作仍在：建立你和认养的孩子之间忠孝的关系。这才是你最终所要见到的。
我们在世上的人生，一直到永远，祂会不断用不同的方式显示更多更多的爱，从而不断增加我们对祂的崇敬，也曉得把荣耀归于神。被神认养的儿女，他们己得着天父永恒的爱。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[90]登…
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「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。」【太5: 48】
登山宝训描述的是一种符合律法的灵，毫无虚伪的行为。这正是“你们要完全”命令的意义所在。
这讲章常被称为神国度的宪章，但同样可称为皇室的家法，因为这讲章论到一切有关基督徒顺服的主题，其基础就是门徒有神儿子名分这个概念。这是值得详细讨论的，特别是这一点在解经上甚少得到应有的重视。
首先，得名分在登山宝训中是基督徒的行为的基础。常有人说，这宝训教导基督徒行为，非藉颁布一套完整的规矩和详细的定论，要人像机器一样精确的遵守，乃用文泛普遍的方法，标示出基督徒必须用以导航的精神、方向、目标、原则、和理想。
常有人说，这是一套有责任感的自由的伦理学，和主耶稣时代犹太律法师和文士那种当作商品买卖的教训大不相同。更少受人注意的是：这正是父母们常常要给孩子们的德行教训 – 坚实的、富想像力的、用特殊事例提引普遍原则，每时每刻使孩子欣赏并分享父母自己的态度和人生观。
这讲章何以有此本质并不难明：因为它其实是给一个家庭 – 神家 – 的训言。这基本定向，在主所申述三大概括性的行为原则中可见：
第一个原则是效法天父。「只是我告诉你们，要爱你们的仇敌……就可以作你们天父的儿子，所以你们要完全，像你们的天父完全一样。」【太5: 44】儿女必须在行为上显出家庭的形像。耶稣是在此申明「你们要圣洁，像我圣洁一样」。
第二个原则是荣耀天父。「你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」【太5: 16】
儿女们以父亲为荣，耶稣说，同样，基督徒在人前的行为，必须为天上的父带来颂赞。
第三个原则是取悦天父。主耶稣详论信神的人必须是专一讨神喜悦的人，他所说的原则是：「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。」【太6: 1】
主应许赏赐的目的，不是要我们想到工作的酬价或礼尚往来，却只是提醒我们，天父会注意我们，而当我们专心致意取悦他的时候，他会特别表示欢喜。
关于得名分在登山宝训中是基督徒祷告的基础。所以我们祷告，要这样说，我们在天上的父。正如耶稣向神祷告的时候常常称祂为父，祂的门徒也必须如此。天父的儿女是常常可亲近祂的，祂不会忙到不听他们所要说的。这是基督徒祷告的基础。
根据登山宝训，祷告是有人位格的或非机械化的。祷告时可以是自由而且诚实述说。我们可以不必犹豫的效法小孩子的天真无邪，不惧怕向父母什么都可求，我们可以完全信靠天父如同父母。
得名分在登山宝训中是信心生活的基础 – 即当人寻求神的国和神的义的时候，信靠神会供给物质需要的生活。基督徒都被召过信心的生活，我们常会受试探，去把人的地位和安全放在忠于神的呼召之前；然后，如果抗拒这试探，立刻就面临另一试探：忧虑这立场可能的效果；对在信心生活中受这样的试探的人，主耶稣为他们说出了得名分的真理。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[89]儿…
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「所以我们看定了：人称义是因着信，不在乎遵行律法。」【罗3: 28】
人没存有义，义在神那儿，神要把这个义赐给我们，因为祂爱我们，就像爱儿女一样。所以，白白地称义就是我们因信基督，罪被赦免，神判定我们无罪，把祂的义赐给我们，接纳我们为义人。我们也因此与神和好，被神接纳为儿女，有重生的生命，成为新造的人。
这是赐给信徒神圣的儿子的名分是福音所提供最高的特权；甚至高于称义，白白的称义是神赐给我们罪人至高无上的祝福。
称义是指神赦免我们的过去罪犯，同时接纳我们的将来 – – 是福音主要和基本的福分。称义是主要的福分，因为它满足我们主要的属灵需求。律法定我们的罪；罪咎啃噬我们，使我们不安、可怜、恐惧、悚然；我们里面没有平安，因为我们没有与造我们的神和好。
因此我们需要赦罪，确保与神恢复关系，胜过世上任何其他宝物更甚；而这是福音在提供任何其他事物之前提供给我们的。称义是主要的福分，也是基本的福分，即是说救恩的一切，包括得名分，都要先肯定它，且根源于它。
关于得更高的名分，因而牵涉到与神更丰富的关系。称义是法庭观念，从法律构思出来，视神为审判者。在称义中，神宣告悔改的信徒不会，也永不再会受他们的罪所应受的死刑，因为他们的替代者和挽回祭已在十架上为他们贖罪了。得名分是一个家庭观念，从爱构思出来，视神为父亲。在认养当中，神带我们进入祂的家庭和团契，册封我们做祂的儿女和后嗣。亲切、爱护、关怀都在这关系当中。与神这位审判者和好，固然了不起，但被神这位父亲疼爱和关怀，就更幸福了。
我们不会充分感觉到重生时从死亡进入永生的奇妙，除非我们把它看为一个过渡的阶段，不单从被定罪进入被接纳，乃从捆绑和贫穷进入「安全、可靠、和喜乐」的神之家庭。
认养的概念，本身已是圣徒得蒙保守的确据和保障，只有坏父亲，即使是被惹动发怒的时候，才把儿子逐出家门；神是好父亲，虽我常犯罪，祂仍接受我们的悔改。若看见基督徒有沮丧、放荡不羁、不成熟的表现，必须悔过，回头仰望神。做好神儿女常存在安稳中全然释放。
主耶稣对祂自己特有的儿子名分的认识，如何管理祂自己在地上的生活，祂同样要求我们对所得儿子名分的认识，也如何引领我们的生活。这要求在他的教训中三番四次的表现，但没有比登山宝训说得更清楚。我们一定做好儿子的名分。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[88]神…
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「因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。」【约6: 38】
父的赏赐，是我们信主的根源；子的保守，是我们能坚信到底。救恩既非源于我们自己，因此我们可以放心把自己交托给主；因为我们会软弱，但是主永远得胜。
凡是见子而信的人，并思想子真正是谁，因而相信祂的人。父的旨意乃是叫我们看见基督 – 见子；联于基督 -「信」；得享祂丰满的生命 -「得永生」；进入最终的荣耀 -「在末日 – 复活」。
神的权柄是命令和指引；祂要祂儿子运用的主动，就是主动绝对的顺服父的旨意。正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里。那差我来的，是与我同在，祂没有撇下我独自在这里，因为我常作他所喜悦的事。乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。
这一切都可伸延到神所认养的儿子身上的我们。在我们的主耶稣基督里面，藉着他，并在祂的权柄之下，我们都由天上的父管治、爱护、同在、引导。耶稣顺服神，我们也必如此。「我们遵守神」；和「生」我们的神「的命令，这就是爱他了」。神如何荣耀耶稣，也如何荣耀跟从耶稣的人，成为一家的弟兄。圣经就用这些话，教导我们明白。
凡被称为义的人，上帝便在祂的独子耶稣基督里，并因祂加以宠爱，使他们得儿子的名分；藉此他们被接纳作选民，享受上帝儿女的自由和特权；有祂的名写在他们上面；领受圣灵；有胆量进入施恩的宝座前；得以呼叫阿爸，父；蒙怜恤，受保护，得供给，并受祂如父的管教；永不被撇弃，且受印记，等候得赎的日子来到，并承受应许，和永远的拯救。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[87]父…
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「你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女；我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。」【约一3: 1】
基督徒不但是神认养的子女，乃是神生的子女。呼叫祂「阿爸，父」是多么的自然、亲切，没有丝毫尴尬的感觉。我们向着不信之外邦人的见证，固然口头上的传扬相当重要，但更重要的是让他们在我们的身上看见神的形象，因而认识神。
圣经向信徒启示神是耶稣的父，这可以说是圣经真理的高潮，也是圣经所记载启示过程的最后一步。在旧约时代，耶和华「神」。在新约里我们与神交往的时候，是以祂为父。「父」是信徒用来称呼神的名字。「父」现在成为盟约的名字了~~把他和他子民缚在一起的盟约，经新约的启示，现在已是家庭的约了。
基督徒是神的儿女，是祂自己的儿子和哲嗣。属于基督的人，圣洁的神是慈爱的父；信徒属于神的家庭；他们可以坦然无惧的就近祂，常常确实享有祂做父亲的关怀和看顾。这是新约信息的中心。
约翰福音提到第一个福音性的福分是认养，儿子的名分是神的爱无上的赏赐；爱神和基督徒彼此相爱是儿子名分的德行，与父相交是儿子名分的特权；公义和逃离罪恶是儿子名分的证据；我们信靠耶稣并且有祂的形象是儿子名分的盼望。荣耀归于圣洁的父。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[86]神…
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「你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。」【出4: 22, 加3: 26】
凡『借着信』和『在基督耶稣里』的人都同等地是「神的儿子」，都从律法的管辖底下被释放了；并且都是神的后嗣，有权承受神家中的产业了。
基督教与其他宗教最大的不同，就是基督教有耶稣基督是道路，所以能接触到真神；其他宗教则没有道路，所以无论怎样敬拜，仍是枉然。惟有借着基督，人才能亲近神。
基督是真理；祂不但教导真理，祂自己就是真理。祂的所是、所作、所有、所言、所行，在在都是真理。我们若要明白真理，必须更多认识并经历基督。基督是生命，当我们悔改后，就能得着基督所赐的复活生命。
若沒有主的道路，人就不能见到主；若没有主的真理，人就无可凭信；若没有主的生命，人就无法得着复活永恒的生命。除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
神儿子的名分不是先天的，人人可得的普世性的地位，而是藉接受耶稣而得的、超自然的赏赐。「若不藉着我，没有人能到父那里去。」【约14: 6】即是被神认作儿子。神儿子名分的赏赐，非籍出生，乃藉重生而得。「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的。」【约1: 12】
因此神儿子的名分是恩典的赏赐。这不是天生的，而是认养的儿子名分，这是新约铭文描述记载的。神爱那些在祂十架上救赎的人，以致他已把他们全部认养做后嗣，得以看见和分享他独生子已有的荣耀。
要判断一个人能明白多少基督的真理，只要看人明白多少关于做神的儿子和以神为父这些真理。如果不是这思想激发和管理自己的崇拜、祷告、和整个人生观，就说明他根本不太了解基督教的真义。『父』是基督徒对神的称呼，因我们己得着神儿子的名分。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[85]兴…
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「因为从头一天直到如今，你们是同心合意的兴旺福音。」【腓1: 5】
保罗为他们欢喜快乐，并不重在他们的「兴旺福音」，乃是重在他们为着福音「同心合意」；教会最美丽的光景，莫过于信徒们之间彼此能「同心合意」！为着传扬福音，信徒们必须及早对付并消除隔閡，以免拦阻神的祝福。
兴旺福音，不应只是信徒个人的工作，必须是众信徒，即全教会，同心合意的配搭，才有果效。弟兄姊妹都是经营神国度的合伙人，一同经营神所托付的事工。
在财物上有所奉献和支持，也能使我们有分于传福音的事工。我深信那在我们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。常在我心里，无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，一同得恩。
我们所祷告的，就是要我们的爱心在知识和各样见识上多而又多，使我们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。
我们要彼此接纳，如同基督接纳我们一样，使荣耀归与神。我要在外邦中称赞祢，歌颂祢的名！
因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。我所为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样。然而神的道却不被捆绑。凡事忍耐，得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。
神藉我们所传的福音召我们回归，好得着我们主耶稣基督的荣光。所以，弟兄们，我们要站立得稳，凡所领受的教训，不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。
但愿我们主耶稣基督和那爱我们、开恩将永远的安慰并美好的盼望赐给我们的父神，安慰我们的心，并且在一切善行善言上坚固我们。
我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。【林后3:18】兴旺福音是弟兄姐妹必负的责任。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[85]受…
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「既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」【罗8: 17】
弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。
因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。我们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”
圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。
我们的主，我们的神，祢是配得荣耀、尊贵、权柄的；因为祢创造了万物，并且万物是因祢的旨意被创造而有的。
我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝戒各人，教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到神面前。并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与我们！
凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；惟有结党、不顺从真理、反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们；将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人，
等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。
我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与神相和。我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。
不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
生命福音[84]福…
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