Skip to content
音频 三分钟
「论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分」【来6: 4】
我们原来是处在黑暗中死亡幽谷里的人，但因着主照亮了我们，就把我们的脚引到平安的路上。我们在地上就能尝到属天的恩赐，天在地上开始，我们每天就能仰望神在地上过着属天高超的生活。
圣灵与我们的得救，具有不可分割的关系；凡是没有圣灵的感动和工作，或轻忽圣灵的人，绝对不可能会得救。
主耶稣说：「我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国」，这意味着，只有外在道德的生活不能使任何人进入天国。
当使徒保罗成为基督徒之前，他早已能够称自己在生活上是无可指责的了。神的救恩真是奇妙，能够改变一个最极端的人。不只是『坏人』需要救恩，『好人』也需要救恩。我们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。良善清洁的生活断不能拯救人的灵魂。
人能够长时间祷告，听纯正的讲道和教导，禁食，并做各种其它事情来事奉神，然而实际仍不一定是真基督徒。真基督教所包含的内容远远超过去参加聚会、慷慨解囊和作祷告。并用忠心事奉荣耀神。你能完成所有这些事情，在基督里完成神的旨意，方能真正属于神的人。
你的心灵可能在神的事情上蒙了光照，并且因自己的罪而感到内疚和心虚，然而你仍没有成为一名基督徒。有的人把自己想象成基督徒，其原因只是他们已停止去犯某桩具体的罪，放弃了某个恶习，或者远离了某种邪恶的影响。但做到这些，要成为一名信徒，道路还是非常遥远。
当许多人的良心不安时，他们会祷告、读经、听道并放弃他们某些罪恶的享乐，但一旦他们不再感到内疚，他们就会立刻返回到他们的罪中。
我们要自检，全心转向主、认定主、有悔改的心，远离罪恶。耶稣基督用宝血洗淨我们的不义。若非神亲自来改变我们，我们将永远成为失丧的人。
彻底悔改，必须归主。要转向主耶稣基督，接受祂的饶恕和新生命，把自己交托给祂并活出一个圣洁的生活来，否则你将永远不能见神。如果人反复犯罪，必会遭受永远的死。如今神亲自来改变我们的生命，我们己经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又与圣灵有分，立劲跟随主，永不回头。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「他们说是认识神，行事却和祂相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。」【多1: 16】
一个真正认识神的人，必定得以完全，预备行各样的善事。人里面的质量，决定其外面行为的价值；当一个人里面与神脱了节，自然他外面的行为也被神所厌弃。
许多人口里称主为主，也奉主的名作事，但是这些并不能用来断定他们的身分和工作是对的。传道、赶鬼和行异能，都是属灵的恩赐，信徒固然应当切慕属灵的恩赐，但绝不能把它来代替遵行神的旨意。
许多时候我们做错了，主容忍而不说，一直等到「那日」才总结。但愿我们及早醒悟，以免到了那日，就再也没有补救的机会了。生命重于工作；圣灵所结的果子重于圣灵的恩赐。
基督教远远超越了其称谓。基督徒或许自称认识神，但他们的生活却与神相背。事实上，主耶稣曾警告过，即使是奉祂的名传道和行异能的，也有可能不是真基督徒。
神的旨意是我们工作的考验；神不在乎我们的工作有多伟大、多兴盛，神所要问的是，我们的工作究竟是出于神呢？或是出于自己的私心呢？
不是一切的神迹都出于神，也不是所有行奇事的人都得到神的认可，因为邪灵也能利用人作出一些超自然的怪事。
未曾受过十字架对付的人，他只在乎工作的成效和别人的称赞，却不在乎主是否称许，当然他所作的工，也就一点都没有属灵的价值。
经上说：「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少」。祂也说到要努力寻求、叩门并力争进入天堂。假如所追求的一切只是为了受洗的话，那么基督所说的这些都是多余的。洗礼是表示神为我们所作之工的标志。洗礼是我们确定归入基督大家庭，认主耶稣为个人的救主，自身要远离罪恶，悔改过后，方能得主所赐的复活新生命；基督徒要归正蒙神悅纳。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
『要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，…倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。』【来10: 24】
聚会能叫我们彼此相顾，互相劝勉，激发爱心，勉励行善，能叫我们与众圣徒有属灵的交通，从众圣徒得生命的供应。所以不可停止聚会，尤其在这末后黑暗已深的日子，更不可停止。我们若停止聚会，不只会失去聚会的祝福，并且会养成一个不聚会的习惯，叫我们心中冷漠，而没法火热起来，追求主，事奉主。
信徒之间要彼此关心属灵的状态。从中可以知道肢体意识，关心属灵的问题，激发爱心，勉励行善：“爱心和行善” 是经历过基督恩典的人所拥有的外在凭据，两者不可分割。
蒙悦纳的敬拜需要敬拜者专注的心，并聚焦在神及祂的荣耀上。假冒伪善是敬拜的致命伤；出于私利与冷漠的偏见，以及游移不定的心意亦然。我们无法以毫无诚意的心灵来到神面前，这些态度都应从我们的内心被清除殆尽。
旧的盟约与新的盟约并非建立在礼仪、献祭，以及遵守律法的系统。新的盟约不被形态与外观遮蔽，而是要求敬拜者全然相信，自己因在耶稣基督里的信心，已蒙祂悦纳。全然有信心的敬拜，是根据自己被神接纳的信心。个人的善行、价值覌、自以为是，以及其它肉身的行为，无法让我们就近神。真实的敬拜者必须依据其忠实和信心就近神。
“身体用清水洗净了 – – 来到神面前”。是每天认罪与洁净心灵，以对付我们的罪性。归信主耶稣之时所洒上基督的血，是永久有效且完全洁净生命。然而，我们的双脚容易沾满世俗尘埃，这双脚需要定期被清洗。
当主耶稣靠近彼得之际，彼得婉拒主耶稣帮他洗脚，便说：“祢永不可洗我的脚”。但主耶稣回答：“我若不洗你，你就与我无份了”。彼得跟着说：“主啊，不但我的脚，连手和头也要洗”。主耶稣说：“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。每天认罪与清除罪恶的污染，是来到神面前的前提，也是蒙悦纳的敬拜的先决条件。
那么，以下都是检查点：诚心、信心、爱心、谦卑与纯净心灵。若有缺乏，表示我们还没预备好来到神面前敬拜祂。然而，若我们可以通过这些检查点，我们就可以信心十足地来到神面前，神也会就近我们。这是神的应许，当敬拜者在神面前与祂的荣光之中生活，也就是有敬拜的生命，那么，敬拜就达到最高峰。就是蒙神悅纳的敬拜。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前；」【来10: 22】
当我们获得重生时，一切罪污被生命之水洗涤干净，而在神面前得以被称为义。
『圣灵』不但在消极方面定罪人，并且在积极方面更新人；『更新』指注入新的生命质素，使人从里面有所改变；『圣灵的更新』指圣灵在信徒身上所作新造的工作，而这项工作是渐进的，不是一蹴即成的。按着客观的真理而言，若有人在基督里，他就是新造的人；但是按着主观的经历而言，我们仍处在一天新似一天、渐渐更新的过程中，这也就是所谓的『成圣』。圣灵持续地在信徒生命中作圣别的工作。
『重生的洗』和『圣灵的更新』两方面的工作，一面是消极的洗净，另一面是积极的更新；这也表示两者乃是同时发生且并进的，两者都开始于我们相信主的那一刻。虽然我们在信主以前所有的罪污都已洗涤干净，但我们信主之后的罪污，仍需继续不断的洗净。
救恩是神的赐予，不是任何人所能赚取的 – 没有人能靠自己的金錢或行为来赚取救恩。我们得救，不是靠自己的能力和作为，乃是神自己的动工。
基督徒的良心发觉有罪，立刻会在神面前忏悔改过，在属灵的事情上是容遮蔽。撒但的目的是要我们不能持守这一个生活的原则，所以一直要控诉我们。因此，当撒但越要你有罪恶感，你越应当靠着血洗净你所有的罪。我们不是以没有欠债来对付撒但的控告，乃是以还债来对付撒但的控告。
无论我们怎样操练良心的善良和清洁，我们的良心还是天天需要洗净，因为我们今天还在旧造里，还在肉体中，还在这个邪恶污秽的世代里，一天当中不知道有多少次受了玷污，有了过错。我们良心里头的污秽和亏欠，必须靠着基督耶稣的宝血才能完全洗净。
所有到神面前来的人，心都要诚实。一个弯曲怪谬的人，心必定不诚实。还不只如此，诚实里头也包括从一而终。当你来祷告神的时候，你只能要神自己，不能要神又爱玛门。
信徒来到神面前、信心坚守不动摇、激发爱心，鼓励善行。是内心上个人对神的忠贞，是信心上的坚持不渝，是行为上应尽的社会责任。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。」【罗8: 22】
当荣耀得赎的日子来临，地上一切的缺陷和不完美都要消失。整个受造之物的前途，都维系在我们信徒身上；我们灵命的成熟进度，影响整个宇宙得享荣耀的快慢。所以我们不但为着自己，也为着一切受造之物，要好好的追求灵命长进。
神创造天上地上一切有形的受造物，完全是为了服侍人，人也是这一切的发言人。人若没有归正，那么他自己，甚至全部有形的受造物都是徒然的 ！
人信仰宗教与自身的行为相出入一切果效皆落空，因为你不能讨神的喜悦，也不能救你的灵魂。未归正之前，就律法上的义而言，保罗是无可指摘的，但因他仍未归正，故一切皆算为有损。许多人认为自己对神的服侍很有价值，甚至认为神欠他们的债，但因为他们未成圣，神不接受他们的服侍！
徒然劳碌工作是悲惨的。神警告说，这是最严厉的暂时性的审判。如果你继续在你的罪中，即使你向神举手，时时祈祷，徒有敬虔外表，话多而长并无敬虔实际，不蒙垂听。恨人就是杀人。主救人灵魂，去除杀人动机。要爱仇敌。弟兄姐妹们最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
「手都满了杀人的血」即或未「杀人」，内心却怀仇恨凶杀的恶念。神闭眼不看姿态做足的祷告；也不听故意拉长、话多而重复的祈祷，因杀人恶念；神遮眼不听，因祂知道人败坏狡诈。祂也必掩耳不听。
不敬虔之人的盼望是徒劳的。为了在今世能得慰藉。没有归正，你就不知道平安的路。不敬畏神的人，不能蒙圣灵的安慰。神只将平安赐给祂的百姓、祂的圣民。
如果你在你的罪中得“平安”，既然这不是来自神的，你就可以猜到是从哪里来的。罪恶是真实的病痛；事实上，人在他病得最严重或关节脱臼时想要求安舒，这和他仍在他的罪中而要求安息一样，是不可能的！
“爱祢律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。”使人安乐和平安的，是智慧的道路。我们的良知要先得洁净，才能真正得平安，罪中的“平安”受神的咒诅。
盼望在重生道路之外见神的国，和盼望在宽大的路上寻找永生，就等于漠视神的存在。大卫说：“我仰望祢的应许！”但是，你所说的盼望是在神应许之外的盼望。请告诉我？基督在哪里应许祂会在你的无知里，或在你对祂服侍的疏忽中拯救你，然后祂就不会再打击你的自信。
为神说话的人，千万不可为利混乱神的道；乃是由于诚实，出于神，在神面前凭着基督讲道。以神为借口，摇着事奉神的旗帜从事骗人的工作。如果你的盼望有任何企图，祂必定惩罰，祂不允许人继续在罪中浮沉，是被咒诅的！我们必须归正信仰、坚定信心，跟随主的脚踪，永不偏离。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「主耶和华说：“你行这一切事，都是不知羞耻妓女所行的，可见你的心是何等懦弱！」【结16: 30】
人没有尽力量做神的工。他的心何等懦弱！他很快就累了；守安息日感觉繁琐！他是软弱无力的，甚至死在罪中。未得救以前，浑浑噩噩，犯罪作恶，却无羞耻的感觉；得救以后，清醒过来，稍萌恶意，即有不安的感觉。得救乃是神的圣灵进入人心里，将他已死了的灵点活过来，使他得着重生。人心灵的苏醒，乃是神恢复大工的开端。
人不愿意晓得神的道；自满的人不会感到需要神。他不想知道神的旨意，不愿承认全能之主的权威。他们只关心眼前的利益。其他的事一概不感兴趣。他不知道神的道路，也不想知道！主耶稣说：“人若立志照着祂〔神〕的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”这是告诉人要懂得判断，并且向他们挑战，要他们试验判断主自己的话，就是主把自己的话摆出来，要他们判断是非。
圣经从没有说，天使要审判圣徒；却说圣徒将来“要审判世界；要审判天使”。所以，要在今生的“小事”上忠心，将来才可以担当更大的事。
神是最高的掌权者。权柄都是神所赐的，不是出于人。应当时时记得，在审判的时候，神站在会中监察。
我们要记得，神要来审判世人。不敬畏神的人，是因神的“审判超过他的眼界”，人既以为“耶和华必不追究”，才敢于放胆，而放手行恶。
我们存在的问题不在于外面所作的是好事或坏事，问题乃在于我们凭哪一种生命去作。我们若是凭着基督复活的生命去作事，就结出好果子来；我们若是凭着自己老我的旧生命，即使是作好事，也必结出坏果子来。
外面的形象虽然可以假冒，但是生命却是假冒不来的。神圣的生命必然会领人注意神自己，爱慕天上的事物；老我的生命则叫人注意人自己，并顾念地上的事物。
未曾归正的人在世上不但没有目标，反而会误导人走！仍未归正之人是一个充满污秽、腐烂的坟墓，是一具可憎、爬满蛆的尸体，毒气臭味散发到神的面前。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟，生活在罪恶中。
人生无常，好景不再，昨日锦衣玉食，今日穷困潦倒，可见不可贪图肉身的享受，因为人的生命，不在乎家道丰富。那些素来卧朱红褥子的，现今躺卧粪堆里，死在罪中，这是何等的哀歌啊！感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
耶稣回答说：『我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。』【约3: 3】
旧约路得本是外邦人，她之认识神，必然是因从婆婆拿俄米的言行举止，目睹神的恩惠和神的作为，故此定意拣选婆婆拿俄米的神作她的神。今天在教会中，许多人是会传神的道，但很少会活出神的形象来，故少有人更深入认识神。
从路得的话我们可以看出，她之定意跟随拿俄米，并不是出于一时感情的冲动，而是出于深思熟虑的决定，她知道她所要面临的将是怎样的境遇，但是她不以为苦，反而欢然面对信靠神。
在外邦人都能看得事情的轻重，藉诗人因“受造奇妙可畏”说 > 我要称谢你，因我受造，奇妙可畏；你的作为奇妙，这是我心深知道的。
还未重生之人不知道天国的奥秘。他必须先蒙神的教训，神的教导，也是教训人归向基督。我们若里面接受父的吸引，外面学习神的教训，就必觉得，只有宝贵的基督才是我们惟一该归向的目标。只有肯学习神教训的人，才能到主面前来得着救恩，所以不要轻看受教的心。
我们活出生活的见证乃是最佳的讲坛。信徒不必刻意劝人远离罪恶，只要自己在人面前活出圣洁的生活，自然会吸引别人来探究圣洁生活的秘诀。
我们往往不晓得当怎样祷告，所以应当存着受教的心，「求主教导我们祷告」。门徒求主教导祷告，主即刻答应他们，教导他们；可见愿意学习祷告的心愿，是主所喜悦，也必成全的。
教人如何得益处，或向左或向右，必听主声音说：这是正路，要行在其间。神要教导你，指示你当行的路，主会定睛在你身上劝诫你。
我们重生蒙恩之后，神一直怀揣保抱、看顾我们，使我们得以在基督里面长大成人。在我们属灵生命长进的过程中，神无微不至的照顾我们，安慰、鼓励、引导、坚固我们的信心；然而，我们己得着复活的生命，应时时感恩。归荣耀于神。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「我们并不是辖管你们的信心，乃是帮助你们的快乐，因为你们凭信才站立得住。」【林后1: 24】
任何人都不可强迫别人的信仰，只能给人指引一条正路，帮助人相信真理。在教会中作长老的，不可辖制神所托付给他们的羣羊，乃要作羣羊的榜样。
律法不谈权利和成就，只谈失败和罪咎。
神的恩典的丰裕，足以使我们应付一连串的困境 – 罪的罪咎和能力；死亡的事实；面对神的圣洁的可畏，面对受苦的软弱和失望；祷告的瘫痪；人生无意义和无希望的感觉。神赐给所有因信而在「基督耶稣里」的人的赏赐，是义、是圣灵、是儿子的名分、是安全，从现今直到永远。
保罗召你以客旅的身分渡过今世，只作一个暂时的居留者，轻松而乐意的照着基督的引导前进，他曾做那年轻富有的官而不肯做的：捨弃物质的丰裕，以及资源供应的安全感，反之，他愿过着贫穷、而失去所有财物的生活。我们聚财宝在天上，就不必为地上的财物，或为高尚的生活标准盘算操心，我们必须两者都要放下。
我们学会了重估自己是堕落的被造物，不像我们从前所以为的坚强和自足，而是软弱、愚昧、实在败坏，除非恩典介入，否则我们是冲往地狱而不是乌托邦。认识神旨意而求神怜悯，安息在他因耶稣的缘故赦免罪人的保证中。
因此，这也指做耶稣的门徒，耶稣是今天仍活着的救主，祂呼召有需要的人到祂面前来，正如当日祂在世上、在加利利所作的一样。在神的丰裕中欢欣雀跃。我们要把眼目关注在这里，因为在荣耀里，这是任何人所能达到认识神的最高峰。
像哈巴谷一样，说：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛，然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量」。能从心底说出这些话的人，真是喜乐呀！
此外，我们已到了一境地，可以把握到用「得胜」和「耶稣是满足」的话去形容基督徒生活的真理。如果潛意识认为，便会误导别人；因为「得胜」仍不是这战争的终结。我们谈到神的丰裕的时候，就着重这扣环，而这扣环也是基督教义的精要。在基督里认识神的人，已找到真自由和真人性的秘诀。
「你说，你们当寻求我的面。那时我心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。」【诗27: 8】感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「原来床榻短，使人不能舒身；被窝窄，使人不能遮体。」【赛28: 20】
神恨恶亵慢人。恨恶假先知虚假的谎言和妄称神的名，神必灭绝他们凡神吩咐的一切话都要遵行，不可增加删减，不可偏离左右。
若不顺服神，得知真道以后故意犯罪，救赎之恩就离开他了。唯有等候审判和消灭中的烈火。人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；
圣经充满医治灵魂的真理，正如药房贮满医治身体疾病的药物；但在这两种情形当中，若误用那些要正确使用才能医治的药，效果就不可收拾。如果你不涂碘酒而饮碘酒，后果就是医治的相反！重生和新生命的教义也可以被误用，而后果是不幸的。
经上说「神必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中」的这一位神，对很幼嫩的基督徒是很温柔的，正如母亲对幼嫩婴孩的呵护。基督徒灵命的开始，特征往往是情感的大喜乐，突出神的安排，明显会就近神并建立祷告的经验，初步的见证有立时的果效；因此神鼓励他们，在「那生命」上建立他们。
但他们建立起基督的身段，能够担负更多的责任，神就用更严峻的学校训练他们。神会试验和加重磨鍊，使信徒经受自己所能够承受的试验不多也不少。
每个忠心的基督徒每天都要例行的捕捉根本不存在的失败，以为只要找到一些这样的失败来承认和离弃，就可以回复到神现在要他们离开的、从前灵命幼稚的经历。
在新约圣经中，恩典是指神向那些只配接受爱的相反事物的人所发出爱的行动。恩典是指神惊天动地的拯救那些连一根指头也举不起来救自己的罪人。
恩典的目的是复原人与神的关系。当神因我们相信祂儿子而赦免我们的罪，藉此奠定复原的关系的基础，更深的认识神，更亲密的与祂相交。恩典是神吸引我们罪人越亲近祂。并将颂赞荣耀归于神。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
音频 三分钟
「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；」【弗1: 4】
真正的基督徒生活，这生活乃根源于对神的爱和感恩，而相对于伪造的、徒具形式的、例行公事和表面化的所维系的「律法的圣洁」，皆不被悦纳。
神的拣选，乃是祂豫先有意的安排，绝非一种偶然的施舍。我们的得救，乃是神在创世以前就已经期待着实现的。
神的拣选乃是神主权的一种主动行为，完全依照祂自己的眼光、喜好和需要来拣选人，所以任何人均不能更动祂的拣选。神拣选我们，乃是要在我们的身上得着称赞。
我们曾经虽是不洁的，且活在不洁之中，但神却看我们在基督里是圣洁而无瑕疵的。我们得以「在祂面前」亲近祂、和祂有交通，是神的特别恩典。
圣洁是神拣选的结果，不是神拣选的原因。主的爱既是我们进到实际成圣生活的途径，故当保守自己圣洁常在祂的爱里。
圣洁的福音是恒久的，活出由福音带我们进入和神之间忠孝的关系。这种真正圣洁生活的动因，就是那清楚彰显了神的恩典的认养关系。神「预定我们，藉着耶稣基督得儿子的名分」，使我们因着爱，在祂面前成为圣洁，没有瑕疵。人们知道他们正移近那日子；这目标圆满地、最后地成就的那日子。但我们知道，主若显现，我们必要像祂，也必得见祂的真体。
凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样因为主所爱的祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。现今的世风与圣经的教训背道而驰，有些国家法律规定，不可动手打子女，而圣经是说：『不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教』。
律法对基督徒还有无话可说的严厉。我们已脱离律法了；我们得救并不靠守律法；我们因耶稣的血和义得称为义。基督徒若为每日的罪起争论，花时间为罪哀伤求赦免，岂不表示完全没有掌握称义的真理。我们当传揚圣诘的福音，活在基督里成圣。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
