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音频 三分钟
「你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。」【林前4: 15】
主耶稣说：“我在基督耶稣里用福音生了你们”【林前4: 15】。神借真道生了我们；真道明亮人的眼睛，苏醒人心，使人有得救的智慧；这便是重生了我们那不能坏的种子。如果我们洗净了，这是借着真道；如果我们得以成圣也是借着真道，真道生发信心，也使我们重生。躺卧时，让它保佑你；睡醒时，让它与你谈论，和诗人一样说：“我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了”。
神拣选了我们，也借成圣拯救我们，神呼召我们，为使我们得荣耀；但更重要的是使神得荣耀。我们被呼召要宣扬神的美德，并在一切善事上结果子。基督徒，不要忘了神呼召你的目的！要让你的光照在人前，让你的灯继续燃烧，要结好果子、而是丰盛的果子；也要按时候结果子，让你一切的计划配合神的计划，好叫神在你身上显大。归正是使人得救并荣耀神。
我们是被拣选的罪人正是神归正的对象；并他的一切才能、肢体和思想。神只呼召祂所预定的人，惟有父神所赐给基督的羊借着呼召归向基督，或借着信心到祂那里去。有效的呼召和永恒的拣选是并行不悖的。
我们必须先证明我们的归正，然后对神的拣选深信不疑。如果我们仍不能证明，现在要即时痛下决心完全回转；我们不知道上帝的计划是什么，因为这是隐密的事，但祂的应许却极明确。经上说：“你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。你们若治死身体的恶行必要活着，当信，你必得救。
归正的改变包括全人。属肉体的人或许有一些碎渣的善行，但却前后不一致。归正不是修理破烂老旧的房子；而是完全拆除重新建造。归正也不是把一块圣洁的布补缀在破衣服上；在真归正之人身上，圣洁是把全新的材料织入他一切的才能、原则、和行为之内。虔诚的基督徒如新造的房屋，从地基到屋顶，他就是一个新造的人；一切都变成新的了。
基督徒只有光明的将来，没有过去的重担。不忘记自己已往的成就，就会自高、自满；反之，不忘记自己的失败和软弱，就会灰心、沮丧，而不能前进。
只要我仍在基督里，我就是一个新造的人。我们如何在亚当里，旧人所有的天性、生命、行为，都流到我们身上来，并不用我们费力；照样，只要我们在基督里，基督的新生命，也彰显在我们的身上。
离开基督，神从不会我们身上作任何的工作；神工作的第一步，也是首要的一步，乃是把我们放在基督里。归正的人应该有新的眼光，过新的生活，作新的事奉。
归正是深层的工作，也是从心里作起，要把一个新的人摆在一个新的世界里。归正包括全人，他的思想、他的肢体、他的生命和行为。改变旧生命回归于神。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「他就抬头一看，说：『我看见人了；他们好像树木，并且行走。』【可8: 24】
当信徒的心眼被主开启后初期，所见的景象并不十分清楚，属灵的认识有限；正如主的门徒，在祂死而复活升天以前，对主耶稣的认识『模糊不清』，须等到五旬节以后，才完全认识祂。
被圣灵感动成为圣洁和圣灵的更新。“祂重生了我们，叫我们有活泼的盼望”。圣经也记载基督“将悔改的心赐给以色列人”，祂也被称为“永在的父”，我们被称为祂的后裔，和“神所给祂的儿女”。但归正在圣经上多半是属于圣灵的工作，因此约翰说：基督徒是“从圣灵生的”人。我们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，就是借着神活泼常存的道。
“归正”，这个作为是超过人的力量。我们“不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的”。
基督徒的生命，全然是属灵的，与人的血肉和天然生命绝对无关。人除了由神重生之外，没有办法靠自己天然的能力、聪明或才干，来臻于光明至善的境界。
得救不能血脉相传；我们不能说父母亲是基督徒，所以自己生下来就命定是基督徒。得救不是靠肉体的意志；我们得救时虽然需要决志，但没有悔改相信的决志，仍然不能叫我们得救。
得救不是全靠传道人的帮助；虽然我们得以听到福音，乃是别人的一种帮助，但若没有圣灵的光照感动，仍不能使我们真实得救。
人千万不可依靠自己归正；如果你想归正得救，你必须放弃依靠自己的力量。因为归正就是从死里复活，是一个新创造的生命，是出自神无所不能的作为。
归正内因是白白的恩典。“祂便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯”和“圣灵的更新”。“祂按自己的旨意生了我们”。我们被拣选、蒙呼召，不是因为我们是清洁的人，而是为了使我们成为圣洁的人。神既有丰富的怜悯，因祂爱我们之大爱，便叫我们与基督一同活过来。我们得救是本乎恩、也因着信。
归正外因是主耶稣基督为我们的救赎和代求。祂获得了恩赐并将之赏给悖逆之人，并且神借耶稣基督，在我们心里行祂所喜悦的事。在基督里，神赐给我们天上各样属灵的福气。基督为尚未信祂的选民祈求，祂在十字架上所受一切的痛苦，就是重生我们的分娩阵痛。神使祂成为我们的圣洁（成圣）。祂把自己分别为圣，作为祭物，为要使我们成圣。我们靠祂只一次献上祂的身体，就得以成圣。
因此神将归正的恩典赏赐我们，完全是因为基督的功劳和代求。如果你是新造的人，要知道你是亏欠基督所受的痛苦和祂代求的债。信徒应对基督远比幼驹或婴孩对吃奶的渴望更大。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：『你暂且去吧，等我得便再叫你来。』【徒24: 25】
归正不在于有光照、知罪、或表面上、部分的改变。一个背道者也可能被光照过 ，人最先是由于『心里迷糊』，不认识神；因此就『不信』神的话；渐渐转为『硬着心』，不肯听神的话；由此发展出『不信从』远离神；就被归类为『不信』的人。
许多人听了福音信心受感动，可惜未能即时表态悔改相信，而托词逃避，终至远离。我们传福音时，若是发现福音朋友心里受感动，务要抓住机会使他表态，用爱心協助带领，以免造成遗憾。人若没有悔改的心志，就没有得救的机会。
腓力斯知罪且战兢。希律乐意听神的道。希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他；听他讲论，就多照着行；并且乐意听从他。
我们的罪因着知罪受到指责是一回事，但我们的罪借着使我们归正的恩典而被钉死是另一回事。许多人因他们的罪良心受困扰，他们以为自己平安无事，因为遗憾地，他们认为知罪等于归正。他们忘了成圣和文明之间的差异是极大的，他们忘了许多人想进天国，离天国很近，甚至到了天国的门外，至终却仍然进不了。
当人的良心鞭打他们时会祷告、听道、读经，甚至暂时不犯罪。但当良心这狮子一睡着，他们又继续重犯他们的罪了。当神的手在旷野的犹太人身上时，有谁比他们更敬虔呢？但患难过后，他们立刻就忘记神。或许你已经离弃了一个困扰你的罪，脱离了世界最大的污染，却仍旧还是一个属血气的人。
同时，一个人可以经过一些不同的改变，从无知到有知识，从亵渎到文明，甚至变得有敬虔的外貌，却仍然是属肉体，仍未归正的人；他的本性并未改变。
神的子民并非不遇患难与挣扎，只是若依从神的智彗行事，神就会拯救他脱离苦难；恶人则会陷入自己的网罗里。即使义人受苦，他们也确信到末后神必拯救他们脱离永远的死亡。恶人死后，他的指望必灭绝。
神非常乐意向我们表达心意，使我们明白祂的旨意。我们必须愿意聆听祂的劝戒，不要让骄傲阻碍了我们。骄傲就是高估我们自己的智慧，看一己的欲望比神还重要。假使我们以为自己比神明白得多，或觉得不需要神指引的话，我们就陷入愚昧、无可救药的骄傲之中。要清洁你们的心。止住作恶，学习行善； 但，如果你继续执迷不悟，就必灭亡。
人是那么简单，愚昧，容易受人欺骗，像羊一样，被引入迷途。不幸，历史上有些狂人，以假先知的形态出现，意外的，竟会有成千上万的人跟随他们，以至无缘无故的走上毁灭的道路。这样的故事常常重演，可见人是多么的愚蒙无知。
就是连那些欺蒙别人的，他们自己也会被人欺蒙。只是有一个问题，人不知道自己的愚蒙，也就不肯承认。经上说：你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，就得存活，并要走光明的道。【箴9: 6】
神要人与祂的圣洁有份，是指心中的清洁。这是神管教的目的。神的恩典胜过审判，认罪悔改，内心顺服。神饶恕，在基督里才得进到至圣者前敬拜，是借着重生的洗和圣灵的更新。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我告诉你们，你们的义，若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。」【太5: 20】
若信徒的义不胜于文士和法利赛人的义，道德上的义是不能使人进入神的国。
基督徒的义，所以能「胜于文士和法利赛人的义」，并非我们自己所能作得到，乃因我们里面有神的生命使然。
文士和法利赛人在外面遵行律法的规条，但里面内心却往往装满了假冒伪善和不法的事；他们有敬虔的外貌，却背判了敬虔的实意。
我们所要达成的义，不是在外面遵行律法的字句，乃是在里面遵行基督的律法；基督教注重内心的品格，过于外面的形式。得救是靠基督成为我们的义，进天国是靠基督在我们身上所彰显的义。
保罗，在他尚未归正时，就律法上的义而言，是无可指摘的。凡是律法规定人须要遵守的，他都遵守了，别人不能指摘他的错处来。
凡是在祷告中称义自己的、定罪别人的，在神看来，也不过是自言自语，并不是真祷告。充满律法思想，活在律法原则底下的人，他们不过是自我陶醉，根本没有摸着属灵的实际。
敬虔包含道德，就像基督教包含人道，也像恩典包含理智一样，归正不在于形式化的敬虔。
敬虔的外貌而没有敬虔的实意是没有价值的，但是有了敬虔的实意，决不会没有敬虔的外貌的。因为敬虔是发源于神的生命的，神生命的本性是敬虔的，这生命若能在我们身上彰显，就必定是敬虔。
神作工的原则总是从里面渗透到外面的。人若只注重敬虔的外貌，而不是出于敬虔的生命的，这一种行为等于伪装，是没有敬虔的实际的。但是我们若存敬畏的心，也怕有私自的活动，在心里反对、拒绝、罪恶一切不敬虔的思想、言语、动作、态度，以致外面不得不受约束，这一种敬虔的外貌才是真的。
无倚无靠、易受欺压的信徒；宗教徒常以敬虔为得利的门路，用花言巧语，诱惑那些老实人的心，以达其服事自己肚腹的目的。宗教徒喜欢装作敬虔属灵的模样，牢笼无知妇女，叫她们甘心乐意献上钱财。这等贪恋钱财的宗教徒，被引诱离了真道，主判定他们要受更重的刑罚，这种道德丧失，神必会将愁苦来刺透他。
人经常禁食、乐意听神的道、热心服事神，也用很多钱在服事上，却仍然对归正完全陌生。假冒伪善的人也可以模仿服事神的行为，甚至将所有的周济穷人，或舍己身叫人焚烧。
人的善行与神的爱乃是两碼事。神的爱里必有善行，但人的善行并不一定出于神的爱。我们若追求神的爱，自然会有善行；我们若只追求善行，那最多不过和没有得救的道德君子一样，在神面前并无属灵生命。
博爱精神并不一定是真爱，惟独神自己才是爱的源头。施舍与舍己，往往会加增『私我』的成分；只有出于圣洁的爱来施舍与舍己，才会彰显『主』的形象。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「他们说是认识神，行事却和祂相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。」【多1: 16】
一个真正认识神的人，必定得以完全，预备行各样的善事。人里面的质量，决定其外面行为的价值；当一个人里面与神脱了节，自然他外面的行为也被神所厌弃。
圣经教导是基督徒的信仰和行为的最高准则。我们作基督徒最大的喜乐，或者说最大的福气，就是天天能借着神所呼出来的话，而亲近神自己尝到神的恩惠。圣经乃是人生正途的标竿；凡是天文地理，人文世故、家庭论理、善恶分明等，圣经都给我们指引与探究。
神的国不在乎言语，乃在乎权能。我们只挂着基督的名而没有生命，基督就定了我们的罪，也劝告我们将来被拒绝的可能。难道不是有许多称呼主耶稣之名的人，却不离开不义吗？他们宣称认识神，行事却和祂相背。自称为基督徒的人也会被拒绝的，将来主耶稣也不会认那些奉祂的名传福音和行许多异能的人，因为他们只不过是作恶、行事为人与神相背的人。
许多人在这事上骗人或骗己，误以为有效的恩典和洗礼的仪式是无法分开的，以致于认为每一个受过洗的人就是重生的人。因此，因为人幻想他在受洗时已经重生了。但他们沒有洁淨自己，常被罪诱惑或重犯罪；但若是如此，那一切受过洗的人在基督再来时必会受宙判。赦罪和救恩是应许给归正的人。
门是窄的，路是小的。因为若所有受过洗的人都蒙拯救，那门就是宽的了。从今以后我们就得说：“引到永生那门是宽的，路是大的。”若洗礼带来归正，那千万人将并肩而入；我们也不再教导义人仅仅得救，也不再教导努力的人就得着了，或人需要努力才能进天国。罪人只要信靠主耶稣，远离罪恶、悔改归正，方可见神的国。
经上说：那许多被召的人中“选上的少” ，和那宣称信主的以色列人中，得救的不过是剩下的余数。这个指谪是对的，我们要和使徒一样说：“这样，谁不能得救呢？”如此，一个人只要受过洗，即便他是淫乱的、辱骂人的、贪婪的、或醉酒的，仍能承受神的国！
也有人说：这些人在受洗时蒙了重生的救恩，之后又堕落了，必须再次被更新，否则便不能得救。
不论人宣称他们借着受洗得到什么，如果之后他们又坠落无知、亵渎、或有敬虔的外貌却背了敬虔的实意中，那他们就是“必须重生” ，否则就会被拒在神的国之外。因此，虽然宣称自己借洗礼重生，仍然不能表明他已经重生了。人必须再次的重生，重生和救恩密不可分的关系。
“不要自欺，神是轻慢不得的。”不管你曾经受洗，或拥有另一个你所倚靠的幻想，上帝的权柄告诉我们：你们当中若有不祷告、好讥笑、或喜爱和愚昧人作伴的人，便不能得救。惟有圣洁、严谨、舍己的真基督徒才能得救。
我们要跟从主，就必须舍己；要舍己，就必须背起自己的十字架。主为每个人安排的十字架各有不同，各人有各人的十字架。涵养是建立自己，依靠自己去应付难处。涵养能得人的称赞，我们基督徒不依靠涵养来装飾，但要在神的光中接受十字架的破碎与拆毁。并做到表里合一。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心怜悯他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。」【犹23】
当人正身处于火中，已经惹火上身，首要之务，不是试图教训、改正他们，而是先把他们『从火中抢出来』，就像天使拉着罗得的手，先将他救出所多玛一样。
当身陷情欲中的人；要存惧怕的心怜悯他们，我们在帮助他们时必须留心，以免自己被沦陷遭殃。对人要有怜悯的心，但对情欲的事要厌恶。怜悯是指同情人的软弱，厌恶是指不可包容罪行。
我们自己也曾处在水深火热之中，势难获救，但神却来施救援，使我们像从火中抽出来的一根柴；我们也当推己及人，尽力把别人从火中抢救出来。
我们在帮助别人时，首先应当确保自己的安全和能力，千万不可糊里胡涂意気用事。对罪人和罪行要分别清楚，爱罪人却不可爱他们的罪行，同情罪人却不可包容他们的罪行。
我们常只爱听别人喜欢讲的好话。就如有些基督徒，他们去教会只想听安慰、鼓励和赞美的话。如果传道人责备他们的罪，责备他们不冷不热，他们就会很反感，马上变臉。如果我们是以这种态度对待神、对待神的仆人，我们最终将会被假教导，阿谀奉承所迷惑。
保罗提醒提摩太要忠心传道，用圣经的话教训，责备人，警戒人，劝勉人。我们是否只喜欢听劝勉、鼓励、安慰的话，不喜欢听责备、警戒的话。若传道人有祝福、安慰、表揚或责备警戒时，我们都应当谦卑自省。归回神的座前求。
要作个合乎主用的人，也要像光滑的石子那样，经过磨练，去掉棱角。约瑟、摩西、约西亚都是饱经磨练的人，所以能蒙主重用，做大事，成大功。扫罗王未经磨练，当撒母耳选召他的时候，还显得很谦卑，后来大权在握，就开始骄傲自拔，终就失败。朋友，如今正是庄稼多任务人少的时候，主正在寻找合用的工人，你若愿意被主挑选，被主使用，请先让主把你磨练成一颗光滑的石子罢！
但愿主今日攻打非利士人，抢夺壮士的军装，并且把落入他们手中的俘虏给我。主啊！挑选我的言语，挑选我的工 。当我从囊中掏出一块石子，用机弦甩去时，但愿神使这石子击中目标，使它不是进入额内，而是进入仍未归正之人的心内；击打他，使他像似扫罗一样，不支倒地。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。」【罗7: 12】
神给人的判断力回转接受祂的律法、典章和道路，并相信所定是公义的、是圣洁的，人的思想开始爱神的道路。他的成见被除去，他的思想现在承认神的道路是圣洁、公义、良善的。它的本质和它奇妙的果效！
律法乃是神对祂子民行事为人的要求，以诫命为其总纲和代表。律法既是神颁赐的，而神的性情是圣洁的，神的作为是公义的，神自己是良善的，故神所颁赐的律法也必是圣洁、公义、良善的。律法乃是神的表明，我们若要认识神，可以从律法明知概略。
神颁赐律法的积极用意，乃在于藉律法将祂自己启示给我们，使我们能深入地认识祂，并亲近而享受并经历祂的圣洁、公义、良善的神。
我们读经时，也必须注重每个字句神的话语，摸着其中的属灵意义，圣经才能成为我们的帮助；否则，圣洁、公义、良善的圣经，很有可能变成另一形式的律法，反叫我们惧怕或远离神。
在基督里众人都要复活，但各人是按自己的次序复活。死是在复活之先；我们若没有上十字架死的经历，也就没有复活升天的经历。
心中渴慕是一回事，追求是另一件事；只有渴慕而不追求，仍于事无补；渴慕必须加上追求，才可能成为实际。渴慕耶稣，追求神的真理是我们基督徒人生历程的功课。
我们追随基督，不能马马虎虎，要精神抖擞，尽力排除一切障碍，传揚福音，时刻都不可鬆懈。
不论我们过往的处世作人之好与坏，都会在我们身上产生消极的作用，拦阻我们向前，因此必须摆脱过往的重坦，方能迈步向前。
天路的赛跑必须「直跑」，不能跑岔了路，也不能跑弯曲迂回的路；同时，又不能跑跑停停，停停跑跑，而是如保罗说的：忘纪背后，努力面前，向标竿直跑。
「在基督耶稣里」说明惟有『信靠和跟随主』才有参赛的资格，并且赛跑的路程也是在祂里面。信徒们要看重『得奖赏』，神的律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。我们在基督里，祂有圣洁、公义、良善的冠冕为我们存畄。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。」【约17: 20】
主为我们代祷的意思，就是把我们放在神的手中；这世界上，还有甚么比神的手更可靠！哦，知道神此时正看顾我们，记念我们，保守我们，这是何等的安慰！
主不但为当时的门徒祈求，祂也为以后相信基督的祈求；这说出基督丰满的度量，超越过一切地域和人为的限制，而需要整个宇宙的教会来承受，来彰显。
若没有主耶稣基督，就没有一人能够前来就神。经上说「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣」。假如不是耶稣成为人的样式，顺服神的律法，在十字架上死，并且又从死里复活，那么我们就永远不能与神和好。祂是人唯一的道路，唯一的盼望。
藉着主耶稣基督的事工，神赐祂子民天上各样属灵的福气。还在地上的时候，耶稣特别地为那些以后会相信祂的人祷告，并且只有藉着祂在十字架上受难和死，人才能成为基督徒。
当我们接受基督时，我们就接受了基督所为我们成全的神的旨意；如今我们是凭这旨意，蒙圣灵的更新，而得以分别为圣。得以成圣并不是救恩的最终目的，而是救恩的必经程序，使我们得以坦然进入至圣所，来到神面前，而与圣洁的神有交通。
成圣是与神交通来往的先决条件，地位上的成圣，是主替我们作成的；生活上的成圣，便须我们努力追求。
基督所受的磨难和祂所作的祷告，是神藉以改变我们并使我们成为基督徒的唯一基础。如果你是一个新造的人，是一个真基督徒，那么你这一切都归功于基督。你自身罪恶的倾向，你周围的世界，以及魔鬼本身，都力图想赢得你的心，但其中没有哪一个曾象基督那样为你被钉死。唯有主耶稣才配受你的爱和事奉。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；」【弗1: 4】
主的爱是使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵，又是给我们愿意追求圣洁生活的原动力。
神的拣选乃是神主权的一种主动表现，完全依照祂自己的愛、怜悯和表揚来拣选人，神拣选我们，乃是要我们在基督里彰显出祂的荣耀。
我们虽是罪人，且活在不洁之中，但神却看我们在基督里是圣洁而无瑕疵的。我们得以「在祂面前」亲近祂、和祂有交通，是神的特恩。
我们能「成为圣洁」，绝不是我们自己努力所能作到的，完全是神的恩典使然。圣洁是神拣选的结果。主的爱便是我们进到实际成圣生活的途径，愿主耶稣保守我们常在祂的爱里。
神没有义务为我们任何人做任何善事。没有一个人「配得」祂的垂爱。圣经说道，神救我们，「并不是因我们自己所行的义，乃是照祂的怜悯」，乃是「祂按自己的旨意，用真道生了我们」，而且使徒保罗清楚地说，父神拣选了祂的子民，为要使他们成为圣洁，而不是因他们原本已经达到了某种程度的圣洁而拣选他们。从来没有人做任何事可以赢得或配受圣灵大能的事工。
在我们里面，神根本找不着任何可取的价值，相反，我们里面有着大量不诘促使祂转身离去并激发祂圣洁的忿怒。
我们原本是有罪、邪恶、悖逆、欺诈、不顺服和不敬虔的，而神则是圣洁、洁净、无罪、公义、正直、诚实和良善的。有这位神来爱我们，完全是因着祂的恩典和怜悯。
所以说是因着恩典，意思是虽然我们所配得的只是神的忿怒和惩罚，主却向我们显出忍耐和恩慈。据此，你会以为人们将会永远赞美神并把祂的恩典告诉他人！然而我们太自私自利、忘恩负义，没有尽心尽力传揚祂的道；以致我们几乎从来都不静下来想一想神的恩典，即使我们有做到，常常也只是以一种非常漠然和刻板的形式去做。
经上说：「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望」！保罗带着同样的情感写道，「然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来」。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！祂曾照自己的大怜悯，借着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望」【彼前1: 3】
基督徒描述的「被圣灵感动，成为圣洁」和「圣灵的更新」。当然，父神和主耶稣基督也参与了使人成为基督徒这工，主耶稣把一个基督徒描述为「从圣灵生」的人。
死乃是人失去生命的感觉和能力──积极方面，对神的爱没有感觉，也无力行善、或讨神喜悦；消极方面，对罪的肆虐毫无感觉，也无力抗拒。
我们每一个人若要明白甚么是救恩，若要灵性进步，顶要紧的，是当知道我们本来是怎样的一个人。这里不只说我们是犯罪作恶的，并且说我们是一个死人！
若要一个死的人去过圣洁的生活是不可能的。我们既知道人本来是死的，所以第一要紧的是胜过死。罪对我们人类造成最大的损害，是死亡掌权，使人失去生命的感觉和能力。
关于罪，全人类没有一个是旁观者；犯法的死在过犯罪恶中，立法、司法的照样死在过犯罪恶中，每个人都是过犯罪恶这竞技场的参与者，灭亡乃是唯一的下场。身体一旦失去生命，就会变得冰冷且僵硬；凡是对神冷淡、硬着颈项，对人冷酷，对事无关疼痒的，恐怕不是行在生命中，而是依然死在罪恶过犯里。
死的时日一耽久，就会发臭；凡是言语、行动令人感觉难受的，正是灵性死寂的明证。换言之， 成为一名真基督徒应当紧醒，藉着主的力量喚醒沈睡的死人。
圣经说，基督徒「不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的」。你永远不能使自己成为神的孩子，其他任何人何其能。成为一名基督徒被描述为从死里复活；只有神才能做到。圣经也把这事比做一种新造。只有神才能创造新事物，才能使事物更新。人们能够把事物塑造成不同的形状、模样和样式，但唯有神是创造者。感谢神 ! 奉主蒙恩 ! 阿们 !
