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「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量；」【弗4: 13】
教会的目标，就是要「长大成人，满基督长成的身量」；而达到这目标的路，乃是借着各种恩赐来成全圣徒，使众人在信仰上，并对神儿子完全的认识上，同归于一。
在教会所有的恩赐都应竭力的带领、教导众圣徒，使能对神的儿子达到完全认识的地步；这样，才能使教会早日达到丰满长成的身量。
信徒对基督客观的信仰若有偏差，则对基督主观的认识亦必错误；同样，对基督的认识若有差别，信仰亦无法达到一致。彼此往往有细节上的不一致，然而这却是构成教会分裂的主要因素。
认识神的儿子却使我们成熟而至丰满。因此，追求认识神的儿子是我们追求的目标。才会叫我们生命趋向成熟，基督在教会中才有丰满的充满。
保罗不是什么达官显要，他顶多不过是身体的肢体。我们大多数人和他之间的不同，乃在于保罗是建造的肢体，而我们大多数的人不过是被建造的肢体。
小孩子不能作建造者，他首先必须成为被建造的人。故此，属灵的我们就必须长大。不仅如此，我们也必须发展一些技能。成全圣徒的路就是喂养我们，使我们能在属灵方面长大；并且训练我们，使我们学到一些技能就如传福音和顾惜人。奉主蒙恩! 阿们 !
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「为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；」【弗4: 12】
正常的教会不是工人在事奉，而是工人带动全教会事奉，使每一个信徒都能为神所用，不然就不是一个身体。每一个肢体在身体中都有它的功用，并且它的功用是别的肢体所不能代替的；每一位信徒在教会中，都有一个位置，也都有一份工作。
我所能作的，巴不得别人也能作；我所不能作的，巴不得有人能作。在建立基督的身体上起直接作用的，并且是不能或缺的特长，才能称作恩赐；可有可无的就不是恩赐。
这些有恩赐的人不是有特殊等级的高级官员；赐下他们，乃是为着成全圣徒。圣徒需要被成全、得装备、得供备，目的是为着职事的工作。这职事的工作，乃是建造基督的身体。因着有这么多的圣徒尚未作职事的工作，他们就需要有恩赐的人来成全他们，装备他们，使他们有资格作职事的工作，为着建造基督的身体。
职事的工作就是建造基督的身体。这工作不该只是由使徒、申言者、传福音者、牧人和教师完成，乃该由身体的众肢体完成。因此，众圣徒都是建造的肢体。我们不仅是被建造的肢体，我们也是建造身体的肢体。首先是使徒、申言者、传福音者、牧人和教师成全圣徒，这意思是说，他们把圣徒建造起来；然后被成全的圣徒，就成为建造的肢体。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。」【弗4: 7】
在基督里面，人人都有事奉的功能，因为各人都得着一份独特的恩赐。主有说不尽的恩赐，但却是照我们最适宜的『度量』量给我们。我们若想更多领受主的恩赐，当求祂扩大我们蒙恩的度量。
人人都应该满足于自己所得的恩赐，不要嫉妒那些领受了在人眼中看来比较明显或具有殊荣的恩赐的人，也不要轻视恩赐较少的人。恩赐是赏赐的，是不能从训练中产生出来的。恩赐是在实际的事奉操练中显明出来，在不住的运用中成为老练。
不仅领头的使徒和申言者是恩赐，身体的每一肢体也都是恩赐。我们没有一个人该认为自己太小，不能成为恩赐。我们都是基督赐给身体的恩赐。因着基督的宇宙历程，我们不再是罪人，乃是神的众子，献给父的战利品，以及赐给身体的恩赐。
我们这些得救的人，不仅是赐给教会的，甚至是赐给全世界的。因此，无论我们往哪里去，我们都是别人极大的祝福。
我们是传福音者，就是那些传好信息的人，宣告喜信的人。我们在日常生活中与人接触时，需要告诉人好信息。我们也是牧人和教师，就是那些照顾别人，并在主的道路和关乎神经纶的事上教导他们的人。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「神啊，你从圣所显为可畏。以色列的神是那将力量权能赐给他百姓的。神是应当称颂的。」【诗68: 35】
神天天背负我们的重担，拯救我们 ；施行诸般救恩，能使我们脱离死亡；神赐能力，也坚固为我们所成全的事；将祂的力量、权能赐给我们。想到神是如此的爱你，我们的回应是什么呢？
基督升上诸天时，帅领了一列俘虏。祂进入诸天，犹如带着一列俘虏的得胜者。祂将这些俘虏呈献给父，父把他们回赠给祂作恩赐。然后基督将这些俘虏当作恩赐赐给人。
基督借着祂的宇宙历程，不仅召聚了许多罪人，也击败了那曾经掳掠他们的撒但。我们曾经都是俘虏，是被撒但、罪和死所掳掠的人。借着从天来到地，从地下到阴间，从阴间回到地，从地又回到天，基督一面得着了我们众人，一面也征服了那曾霸占我们且把我们拘禁在他死亡权势之下的撒但。我们既从撒但、罪和死中得了释放，现今就是基督的俘虏。
所有的天使都知道，当基督升到第三层天时，祂帅领了一列俘虏，并将这些俘虏呈献给父。这个行列必定是个非常得胜的庆祝！虽然人的肉眼无法看见这件荣耀的事，天使却看见了。他们知道有一件意义太重大的事在宇宙的历史中发生了。这不是我们想像出来的，这乃是奇妙的事实。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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所以经上说：『祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。』【弗4: 8】
恩赐的来源既是基督掳掠仇敌的战利品，那么当我们运用恩赐服事教会时，早就居在得胜的高超地位上了。因此我们无惧乎仇敌的攻击、阻挠，因为我们能得此恩赐，就是牠失败的证明，我们当趁胜勇往力前；即使我们所有的是最小的恩赐，也当有此认识。
基督在得胜升天后，就把恩赐赐下来，乃为建立祂的身体，而教会是祂的身体，是那充满万有者所充满的，故建立身体与充满万有绝对有关系，而祂赐恩赐就是为达到充满万有的目的。
十字架不只是基督赏给恩赐的根据，也是我们藉以扩充接受恩赐的度量；越受十字架对付的人，就越多得着恩赐。属灵的恩赐是不一样的。
没有一个人在一信主之后，立刻就显明他具有某种恩赐；因此教会应当提供机会，让所有的信徒培植、显明并发展他的恩赐。
基督先成为肉体，从天降到地，然后在十字架上受死，在祂的死里进一步降低，从地降到阴间。至终，祂复活，从阴间升到地上，又升天，从地上升到天上。祂借着在死里的降下和在复活里的升天，将恩赐赐给人。
借着降下和升上，基督也开了路，使祂得以充满万有。这里的思想是深奥的。首先基督是在诸天之上。祂成为肉体时，降到地上成为人，且活在地上三十三年半。然后祂死在十字架上，并降到阴间，又在复活里从阴间升到地上，然后又升到第三层天。借着这样降下和上升的历程，祂充满了万有。现今基督无所不在，在诸天之上，也在地上。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？」【罗8: 24】
我们今天活在地上，仍须受肉身种种的限制，如饥饿、病痛、情绪等，但这一切的苦恼，当主再来时，都将因身体的改变而消失了。因我们现今所不能完全享用的救恩，届时都可以完全经历并享用了。
我们这些得救的人有一个盼望，就是有一天主耶稣要来作我们荣耀的盼望，并且借着祂，我们卑贱的身体要改变形状。一面说，我们宝爱我们的身体，因为身体很有用处，若没有身体，我们就无法生存在这世上。另一面说，我们的身体很麻烦，因为身体时常软弱，容易生病。所以我们这些在基督里的信徒有一个盼望，就是有一天我们这麻烦的身体，要被基督新陈代谢的改变形状，成为得荣耀的身体。
你若很难相信我们卑贱的身体会改变形状成为荣耀的身体，请你想一想康乃馨种子开花的过程。康乃馨种子本身并不美丽，但是借着种到土里，借着正常的长大，种子就会改变形状，成为一株开着美丽花朵的植物。保罗在林前十五章说到身体的改变形状时，将我们的身体比喻为种子。
我们的盼望也含示我们要显现为神的众子。我们今天是神的众子，但我们的儿子名分是隐藏的，甚至还有点奥秘。因这缘故，世上的人对待我们像对别人一样，一点也不知道我们是神的众子。然而，时候将到，我们儿子的名分要显现出来。那时我们就不再需要告诉别人我们是基督徒。众人一看就知道，我们是在荣耀里神的众子。神众子的显现，也就是神众子的得荣。这是我们的盼望。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。」【弗4: 6】
信徒合一的惟一根据，乃是那位独一的三而一的神：一灵、一主、一神，和祂惟一的救恩：一望、一信、一浸；而非任何的真理、制度、地域、种族或阶级。
我们从神手中接过来的甚么都是一样，并且神自己把我们众人贯串在一起，我们没有任何根据，来作分门别类的事。在神的主权下有顺服的心志，在基督里有愿意合一的态度，并在圣灵的感动带领下付诸行动。
基督徒不能合一是不可理解的，因为他们已经有了一切合一的基本因素；若有甚么差异，也都是无关宏旨的。
保罗保卫‘一’时，指出七项是我们一的根据和根基：一个身体，一位灵，一个盼望，一主，一信，一浸，并一位神与父。前三者属于那灵，以身体为其彰显，与一个盼望有关；次三者属于主，有信和浸，使我们得与祂联合。最后是第三组，由神与父所组成，祂是一切的起始和源头。灵是身体的执行者，子是身体的创造者，父神是身体的起源者： 三一神的三都与这身体有关。
保守一是在三一神里的事。这就是说，三一神自己是我们一的根据、基础和根基。在我们的经历里，那灵在先，因为祂是直接与一有关，与实行一个身体里的一有关。接着，我们有主作完成者，并有父作源头。所以，我们的一乃是我们在基督徒生活中所认识并经历的三一神。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容」【弗４: 2】
教会合一的路，在于活出基督的实际，那就是彼此谦卑、温柔、忍耐，在爱中互相宽容，以平安彼此联络。凡只是外表谦虚、温柔、忍耐，而内心却愤恨不平的，并不是圣经所要的谦虚、温柔、忍耐。
谦虚才能温柔，温柔才能忍耐；温柔是谦虚的自然结果，温柔的人自必忍耐。
宽容是必须有爱心的，没有真正的爱心，就不会有真正的宽容；爱心有多少，宽容也有多少。「互相宽容」：并非只是我们需要别人的宽容，别人也需要我们宽容的对待。我们所蒙的『恩』，足能使我们活出谦虚、温柔、忍耐、宽容的光景。
恒忍是忍受错待，我们对待别人该有这种美德。借着这些美德，我们彼此担就，也就是说，我们不弃绝那些麻烦的人，乃在爱里担就他们。
然而，问题是我们在自己里面无法有卑微或温柔。我们若诚实、真心，就会承认我们没有真正的卑微和温柔。相反的，我们倾向于高举自己，争斗着保护自己。正如我们没有卑微或温柔，我们同样没有恒忍，也不能在爱里担就别人。尽管如此，保罗嘱咐我们，要有这样与神的呼召相配的行事为人。
但这些美德可以在我们变化过的人性，也就是耶稣的人性里找着。主耶稣说：祂心里柔和谦卑。柔和谦卑是耶稣人性的特征。
在我们身上，任何看来是柔和谦卑的，都是假的，经不起任何真实的试验。赞美主，耶稣在祂复活生命里的人性，今天可以成为我们的！我们越被变化，就越有耶稣的人性。借着有复活基督的人性，我们自然而然的就有保守那灵的一所需要的美德。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「我为主被囚的劝你们，既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称；」【弗4:1】
神呼召我们，并不是要我们离世而生活，乃是要我们在世界中过一种照着神恩召的目的而「行事为人」的生活。神的『恩典』需要藉基督徒的生活行事将它表明出来。
基督教不只有供应，并且乃是供应在先，要求在后。我们只能劝勉神的儿女，不能劝没有悔改的人过基督徒的生活。人不能凭行为得救，但是得救的人，绝对要有符合被召标准的好行为。
主是在十字架上成就了和平，十字架的工作乃是制造和平；只有当我们取用十字架的原则，把自己钉在十字架上，才能真正与别人和平。
信徒若不强调自己的背景与习惯，就会希奇地发现：虽然在外面有许多的不同，但在我们里面却有一个最重要的东西是相同的，就是灵里的生命。
我们要行事为人与神的呼召相配，有正确的身体生活，需要先顾到一。我们必须保守那灵的一。这对基督的身体是重大且紧要的。
严格的说，一与联合不同。联合是许多人联在一起，而一乃是那灵这一在信徒里面的实质，使我们众人成为一。我们的一乃是个人位，就是实化为赐生命之灵的主耶稣自己。今天主在我们里面是那赐生命的灵，这灵就是我们的一。所以我们的一不是远在诸天之上的客观人位，乃是住在我们里面，作我们生命的主观人位。
对在基督里的信徒来说，也是同样的原则。内住在我们里面的那灵，乃是我们的一。在我们里面并在我们中间的一，就是那赐生命的灵。所以，保守一就是保守那赐生命的灵。奉主蒙恩 ! 阿们 !
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「穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。惟有基督是包括一切，又住在各人之内。」【西3: 10,11】
归正后，我们里外所有的不同，都已被基督取代；基督是信徒外面的彰显，又是信徒里面的丰富；得着了基督，就得着了一切；一切都是为着基督，也都归于基督。
「穿上了新人」是指在我们的灵里已经完成的事实，但仍未及于我们的魂和身体，因此我们必须被更新。
我们的心意需要被更新而变化；对神的认识越多，里面的新人生命就越长进，外面的新人生活也越过越像主。
神使我们重生的目的，是要从迷途中领回我们，以达成当初创造我们的用意。这脱去旧人、穿上新人的转折点，并不要我们来努力完成，乃是基督早已借着死而复活为我们成就了。
我们在生活上要表现神，不是根据人的仁义和圣洁，乃是根据真理的仁义和圣洁，也就神性情的显露。我们无论对神或待人，都应存真挚的心，因为虚伪不能瞒骗真神。
新人是属于基督的。这新人就是祂的身体，是祂在十字架上在自己里面所创造的。新人是由许多不同的人组成的。在这团体的新人里，惟有基督是一切，又在一切之内。在新人里，基督是众人，也在众人之内。所以，在团体的新人里，基督是一切，又在一切之内。
教会是蒙召之人的聚集，因此是一个会集。这是教会初步的一面。这些比初步的一面高，但比不上召会是基督的身体这一面。然而，新人比基督的身体还要高。教会是基督的身体，需要基督作生命；这新的团体人该过一种生活，如同耶稣在地上所过的，就是实际的生活，彰显神并叫人认识神是实际。奉主蒙恩! 阿们!
