每日活灵(249)…
音频 三分钟
「因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；」【罗6: 6】
受浸不只表明与主『同活』，并且也表明与主『同长』。如此在生命中长大，就结出『成圣的果子』来。
先有『同死』的经历，然后才有『同活』的经历；今天有些传道人绝口不讲十字架的道理，而光讲『与主同活』、『活在灵里』，这是非常危险的事，因为凭肉体而活还以为是活在属灵高超的境界中。
信徒惟有真正联合于基督『死的形状』和『复活的形状』，才能将祂在我们身上完全彰显出来。
我们的肉身，若在旧人的指挥下生活行动，便是『罪身』；若在新人的指挥下生活行动，便是圣洁的身子。
圣经是说我们的罪身失业了，我们不再作罪的奴仆了，但是，许多信徒在经历上却完全不对。他们仍旧是犯罪，还是脱不了罪的管辖，身体还是一样忙碌被罪驱使。这是因为主虽然为我们成功了完全的救法，但是我们并没有接受祂的工作，相信祂所成功的，并没有用信心支取祂的得胜。
旧人出于亚当，虽是神造的，却因罪堕落了。因此，‘那迷惑’是指那迷惑者撒但；从他出来的，乃是败坏之旧人的情欲。旧人是照着那迷惑者魔鬼的情欲败坏的。就着外面说，旧人的生活样式是在心思虚妄里的行事为人；就着里面说，旧人是照着魔鬼的情欲，就是那迷惑的情欲败坏的。
这旧人已经与基督同钉十字架，并且在受浸时已经埋葬了。我们受浸时已经脱去了旧人！受浸不是一种形式或仪文，乃是我们与基督联合的表明。借着受浸，我们浸入基督，以祂为我们的范围，使我们在祂的死与复活里，与祂联合为一。我们原是生在亚当，头一个人【旧人】的范围里。现今借着受浸，就被迁到基督，第二个人【新人】的范围里。奉主蒙恩! 阿们!
每日活灵(248)…
音频 三分钟
「因我活着就是基督，我死了就有益处。」【腓1: 21】
信徒是因有基督的生命，故能学基督；领受生命在先，效法榜样在后。认识基督和克制肉体，是不能分开的。如果我们效法别人，也是效法他们身上的基督。
我们倾听、领受和学习的对象及内容，不是教义，不是理论，乃是『祂』。真理不只是神给我们看见，给我们摸着，更是指我们所看见、所摸着的神进到我们的里面，叫我们在生活中活出神的形像。
听道必须和领受教训并学习真理相联，凡只听道，而不领受教训并学习真理的，无论听了多少的道理，仍然毫无益处。
一个真正活着就是基督的人，他的生活就是他的工作。我们的生活、动作、存留，都在乎祂。
主耶稣在地上的三十三年半中，形成了那些信祂之人要被模成的模子、模型。这种教训要我们用天然的生命效法基督，并活出祂的标准；这样的教训乃是异端。这绝对与那在耶稣身上是实际者无关。这教训否认真信徒是在基督里，并且有基督在他里面的事实。
我们与这异端的摩登派教训相反，我们是照着新约圣经说，当一个罪人悔改，相信基督并受浸归入基督时，神就把他摆在作模子的基督里。同时，基督作赐生命的灵进到他里面作他的生命。他越凭基督而活，他就越自然而然的模成那模子的模样。这是在基督里的生活，也是在我们里面之基督的生活。我们乃是在作模子的基督里，并且祂在我们里面作我们的生命。这样，我们就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。奉主蒙恩! 阿们!
每日活灵(247)…
音频 三分钟
「因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。」【罗8: 29】
基督救恩的最高峰，就我们而论，全人从里到外，从灵到体，都被『模成神儿子的形像』；就神而论，祂借着『长子』得着了『众子』，合一个『儿子群』，也就是一个扩大的儿子，一个丰满的儿子，一同显在荣耀里，使祂本性一切的丰盛，得到最完满的彰显。这就是神最终的心意。
在神永远心意中，基督乃是为我们效力，要把我们模成基督的形状；同时祂又以基督作我们爱的保障，保守我们在万有的『模成』中，能够得胜有余，而达成神在我们身上完美的心意。是神旨意中的一切。
一个人得救之后，他里面深处就渴望，照着主耶稣所设立的模型过生活。然而，许多人不是忽视这渴望，就是错误的培养这渴望，以为凭着自己的努力可以成功的效法祂。我们以为靠着运用天然的生命可以效法基督，这是错误的。
当我们爱主，接触祂，向祂祷告，我们就自然而然的照着福音书中所描绘的模子活祂。这样，我们就被形成、被模成这个模子的形像。这就是学基督的意思。
这样学基督，与把祂当作客观的榜样，而凭我们天然的生命努力模仿祂，是全然不同的。神已经把我们摆在主耶稣在地上生活所形成的模子里。同时，基督作赐生命的灵已经进入我们里面作生命。我们越爱祂，越接触祂，我们就越照着这模子活祂。结果，我们就自然而然的模成这模子的形像。因此，我们能同保罗说，‘在我，活着就是基督。奉主蒙恩! 阿们!
每日活灵(246)…
音频 三分钟
「我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。」【约13: 15】
我们时常忘记自己是耶稣和邻舍的仆人,从而陷入自取荣耀的傲慢当中。忠诚的仆人应该时刻谦卑地去事奉。他们生活的座右铭应该是“劳苦在我,荣耀在神”。
将自己完全降服于神的旨意，不为自己作甚么，也不盼望为自己得甚么，这样的人，心里才会有真正的安息。接受主给我们一切的托付、工作、事奉、甘心顺服，就能「得享安息」。
我们若要与主同负一轭，便须要调整我们的脚步，与主同行，亦步亦趋，不前不后，不离左右。真安息乃是内心的平静安稳，与客观的环境无关，也不受外界事物的影响。
基督对我们不仅是生命，也是榜样。我们照着祂的榜样跟祂学，不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命。根据新约，主耶稣并没有直接进到我们里面作生命。祂在地上三十三年半的一生当中，设立了模型，模子，榜样。
写四福音书的一个原因，就是要给我们看见，神所要之生命的模型是什么，能满足神并完成祂定旨之生命的模子是什么。因这缘故，新约从四方面给我们一部独特的传记─ 主耶稣的传记。主耶稣设立了启示在福音书里的模型之后，就被钉在十字架上，然后进入复活。祂乃是在复活里，进到我们里面作我们的生命。
那在耶稣身上是实际者，是指耶稣一生的真实光景，如四福音书所记载的。外邦堕落之人不敬虔的行事为人乃是虚妄；但在耶稣敬虔的生活里乃是真实，实际。耶稣在生活中总是在神里面，同着神并为着神行事。
神是在祂的生活中，并且祂与神是一。这就是在耶稣身上是实际者。我们信徒，既以基督作我们的生命得了重生，并在祂里面受过教导，就照着那在耶稣身上是实际者学了基督。奉主蒙恩! 阿们!
每日活灵(245)…
音频 三分钟
「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；」【弗4: 18】
信徒与世人有不同的生命和生活境界，彼此的行为规范也不一样。不尽本分而妄想享受权利，不种而想收获，不切实际的空想等，都不是信徒所当有的存心和行事表现。
人的堕落、败坏，乃始自里面的昏花；所以我们里头若不明亮，就当留意，因为这就是开始堕落的信号。从一个人生活的表现，就可以看出他属灵生命长大到甚么程度。
人的心地麻木、顽梗、固执，表明他是被神弃绝的；这种人得罪神，却不怕祂的审判，仍是我行我素，毫无忧虑地过着取悦自己的生活。
这种隔绝的一个原因，乃是‘那在他们里面的无知’。无知在这里的意思是，不仅缺乏知识，也拒绝知道。堕落的人因着心里的刚硬，不以认识神为美。故此，他们的悟性昏暗，不认识神。不信的人不认识神或属灵的事；不仅如此，他们也不愿意认识。何等的怜悯，我们不仅有正确的认识，也渴望认识！我们里面渴望认识神，认识生命，并认识属灵的事，这是莫大的祝福。我们得救以前，没有这种渴望。我们像外邦人一样，缺少认识，也不愿意认识。
但如今我们饥渴要认识神。我们越能认识祂和神圣的生命越好。任何不寻求认识主的基督徒，不会快乐或满足。寻求主，并寻求认识生命和属神的事，是最大快乐的来源。这就是我们在教会聚会中这样快乐的原因。奉主蒙恩! 阿们!
每日活灵(244)…
音频 三分钟
「他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；」【弗4: 18】
神不只创造人，也安置人；今天我们所处的环境，都是神按着祂的美意所安排的。神把人安置在伊甸园，那里是快乐、称心悦意的地方，可见人的受苦并不是神的本意，相反地，神要人常常喜乐。
神创造人之后，就为着人生命的维持，而预备了丰盛的粮食；祂也为着信徒的灵命，备有丰盛的属灵粮食。信徒的灵命要长大，便须天天享用属灵的粮食。
人的堕落、败坏，乃始自里面的昏花；所以我们里头若不明亮，就当留意，因为这就是开始堕落的信号。人的心地麻木、顽梗、固执，表明他是被神弃绝的；这种人得罪神，却不怕祂的审判，仍是我行我素，毫无忧虑地过着取悦自己的生活。
信徒与教外人有不同的生命和生活境界，彼此的行为规范也不一样。不尽本分而妄想享受权利，不种而想收获，不切实际的空想等，都不是信徒所当有的存心和行事表现。
外邦人也是‘与神的生命隔绝’。这生命是神非受造、永远的生命，是人在受造时未有的。在受造后，带着受造生命的人被摆在生命树前，好接受那非受造、神的生命。但人堕落到心思的虚妄里，并在悟性上变为昏暗。人在这种堕落的光景中，无法摸着神的生命，直到人悔改，并相信主耶稣，以接受神这永远的生命。
神造人的目的，是要人有分于生命树的果子，而得到神永远的生命。但在人堕落时，撒但邪恶的性情注入人里面。结果，人不得不与生命树隔开。当主耶稣死在十字架上时，祂满足了神荣耀、圣别、公义的一切要求。所以，借着主耶稣的救赎，为我们打开通路，使我们得以再次接触生命树。奉主蒙恩! 阿们!
每日活灵(243)…
音频 三分钟
「全身都靠祂联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。」【弗4: 16】
基督身体的建立，乃在于各肢体的配搭相助；而各肢体的真实配搭，甜美相助，惟在各肢体都持定元首基督，凡事长到祂里面。
在教会中不要只顾自己作工，也要顾到别人作工；主喜悦你带领别人一同作工，过于你自己单独作工。教会建造的实行，是全教会都动员的，各站各的岗位，众人都一同运用自己所有的那一份恩赐，配搭起来一同服事主。
我们不可在某方面有了长进便以为足，因为它可能成为拦阻我们「凡事长进」的原因。在追求长进的事上，最大的难处就是遇不见主。
教会的一切活动──包括读经、祷告、服事、奉献等等，若不连于基督，不尊基督为首，便都是死的。所有的肢体都连于元首，和头有正常的关系，彼此之间才能有正常的关系。
只有爱才是实现灵性长进的要素与空气；教会只有在爱的气氛中才能增长。
教会请某些人来向他们供应神的话，这并没有错。然而，地方教会不是这样建造起来的。地方教会必须靠地方教会本身渐渐长大。即使一个很小的教会，也必须凭自己长大。一个地方教会必须借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，在爱里把自己建造起来。那些有特殊供应的人，不仅在整体的身体里面，也在那作这一个身体之实际彰显的地方召会中。
即使在圣徒人数很少的召会中，也许只有十五个人，那里仍然有一些人有特殊的供应。这对每一个地方教会该是个鼓励。借着领头之人特殊的供应，以及每一部分的功用，教会便在爱里叫自己渐渐长大。这样，我们就要看见肢体的长大，使基督的身体得着建造。奉主蒙恩! 阿们!
每日活灵(242)…
音频 三分钟
「惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督；」【弗4: 15】
基督教与其他宗教最大的不同，就是基督教有基督是道路，所以能接触到真神；其他宗教则没有道路，所以无论怎样敬拜，仍是枉然。
路是给人走的。人若单单知道某条路是通往何处，而不真正的走在那条路上，就永远达不到目的地。人若不接受基督，就永远不能亲近神。
基督是真理；祂不但教导真理，祂自己就是真理。祂的所是、所作、所有、所言、所行，在在都是真理。吾人若要明白真理，必须更多认识并经历基督。
若不借着基督，没有人能到父那里去：除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
真实是指真实的事物。宇宙中真实的东西、实在的事物，乃是基督与教会。惟有说到基督与教会，我们才实际的摸着真实。这些报导不是真实，不是实际；相反的，这些报导很空洞。基督与教会之外的任何事物，都是虚空不实。我若没有基督，我整个人都是虚空的。一个人也许是钜富，资产丰饶雄厚，但他若没有基督，这一切财富都不过是虚空。传道书说，凡事都是虚空。在基督与教会之外，没有一样是真实的，没有一样是实在的。对那些爱主耶稣并为着今日教会生活的人，宇宙中惟一的实际乃是基督与教会。
我们也许天天谈论许多的事，但我们若不是说到基督与教会，我们所摸着的不过是虚空，我们并不是摸着实际。奉主蒙恩! 阿们!